高考语文二轮复习学案：规范议论文的写法和范文

高考语文专题复习：规范议论文的写法和范文

精彩回顾

捍卫母语，迫在眉睫

近些年来，外来文化的冲击已经波及汉语，于是有知道莎士比亚而不知道汤显祖的，有

见面就“哈罗"而不知说"您好”的，有懂得镭射而不知何谓激光的......母语，迫切需要我们捍

卫了。

捍卫母语，珍爱母语，是我们的责任。有人说："一个民族的语言就是它的历史。"的确,

作为文化主要载体的语言，一旦丧失，就断了历史,断了文化之脉。汉语是世界上少有的能够

沿用至今的语种之一，它的强大生命力本身就是对其价值的最好证明。汉语之于我们，更是

一种感情一种精神。它连接起中华民族，是每一个华人血管里流淌的血液。面对国内高校重

英语轻汉语的怪现象，不少专家人士表示忧虑。而国外逐渐兴起的汉学热，只能让我们深刻

反思。一个没有语言的民族是不幸的，而一个有语言却弄丢了的民族是可悲的。

发展国语，净化母语，是我们的使命。毋庸置疑，汉语必然而且应该与时俱进。汉语只

有在不断的发展变化中，注入时代的新鲜血液才能永葆生机。我们要做的是如何掌握汉语发

展方向的问题。徐寿当年引进西方科学，特别是引进化学的时候，系统地整理出一套元素命

名，至今仍使我们受益无穷。相比之下，当代科学界则逊色得多。时常可见科学文献中出现

连串的英文字母，而在日常生活中放着"电视"不用而要用"TV"的就更加令人发指。所谓"恐

龙"、"粉丝"、"PK",其实只是幼稚与浅薄，而非时尚。这是对汉语的亵渎。捍卫母语，必须

从还母语纯洁开始。

弘扬母语，传承母语，是我们的荣耀。汉语要在世界语林立足，需要华人的共同努力。

在这一点上，坚持讲汉语的杨振宁给我们做出了榜样。最近吵得沸沸扬扬的韩国江陵端午申

遗事件已经凸现中国传统文化流失之严重，不知下一场文化侵略的矛头是否会指向汉语？

"关关雎鸠，在河之洲。”汉语从远古之河一路流来，浸入我们的血液里。昨夜梦魂里有诗人

吟唱，血脉里翻滚着长江黄河的波涛。

这是一篇规范的议论文。范文中的三个分论点"捍卫母语，珍爱母语，是我们的责任"、"弘

扬国语，传承母语,是我们的使命"、"发展国语，净化母语,是我们的荣耀"，是典型的并列组合。

规范议论文是指以论点、论据、论证构成清晰的论证结构的议论文。它的主要特点，一是

论说三要素完备，突出；二是论证结构严密，合乎规范模式；三是语言合乎议论语体，准确、

概括、逻辑性强。其中论证结构规范是写好这一类型议论文的关键。

一、论说三要素完备，突出

典范议论文的写作要突出体现议论文的三要素：论点、论据和论证。典范议论文应该论点

鲜明、论据充分、论证合理、有严密的逻辑性。议论文的论点应该鲜明、准确、概括。论点

最好在文章的开头，用具体的一句话，用判断句式，将中心论点摆出来。论据，用来证明论

点的材料，选用论据要注意典型性、新颖性、表述要精练、简要。议论文要以理服人，就必

须分析说理，把问题展开、论透，也就是要充分论证。论证要合乎逻辑，严密有力。为此就

要运用恰当的论证方法。

二、论证结构要严密，逻辑性要强

议论文的结构是指文章内部的观点和材料的组织安排。典范议论文应该结构严密，逻辑

性强，结构完整，合乎规范模式。议论文的基本结构通常由“引论、本论、结论”三部分组

成。要求是开头必须提出论题或论点，主体部分选用材料分层次地论证论点，结尾归纳总结。

本论是文章的主体，是对问题的分析。有以下四种常见结构形式：

1.并列式结构。在论证思路中，为了论述的方便，将文章的中心论点分解成几个平行的、

并列的分论点，或是把论据并列起来，论证的几个层次或段落之间的关系是平行的，这就是

并列式。如2004福建满分作文《稳中求胜》文章在亮出中心论点“为人沉稳，稳中求胜”

之后，便从三个方面展开了充分的论述：“a.沉稳从志而来，b.沉稳从难而来，c.沉稳从无欲

而来:这三个分论点共同证明了中心论点，论证充分，结构清晰。

2.正反对比式结构。在论证思路中，把两种事物（或意见）加以对比，或者是用另一种事物（或

意见）来烘托某一种事物（或意见），这就是对照式。如2003江西一考生的《公则生明》本论

部分先引作文材料以做反面典型，由此带出两例正面典型事例。这样，三个事例一反两正，

对比鲜明，孰是孰非，一目了然。

3.递进式结构。在论证思路中，由浅入深，层层深入，步步推进，这就是递进式结构。

它的特点是各层的前后顺序有严格要求，不能随意变更。一般议论文采取先提出问题，再分

析问题，然后解决问题的思路，即体现了层进式结构的特点。如2002高考作文《正直是做

人的根本》，文章先摆出女学生拒绝广告的现象，接着说明这样做的原因，再评论女学生这

一行为的意义和价值，这样层层递进，说理深刻，从而透彻地揭示了问题的实质。

4.“总-分-总”式结构。这是文章运用最多的一种结构方式。在论证思路中，有的是先

总说后分说，有的先分说后总说或者先总说后分说再总说。这就是“总-分-总”式结构方式。

如2001年满分作文《诚信所至，金石为开》开头引用古语，提出论点，这是引论。本论先

说诚信的作用，再说诚信的适用范围。结尾点题，照应开头。总结全文。是典型的“总一分

一总”结构，显示出作者较高的谋篇水平。

三、语言准确、鲜明、概括

议论文的语言必须准确、鲜明、概括、生动和符合逻辑。1.准确。议论文一般是用逻辑

推理来阐明事理和观点的，需要具有一定的概括性和严密的逻辑性，在选用词语时，要求达

到准确的程度。2.鲜明。一是论点的表述要鲜明，二爱憎分明，鲜明的感情色彩贯穿在行文

当中。3.概括。语言的概括性越强，它所说明的道理的普遍意义也就越大。4.严密的逻辑性。

判断准确，推理严密，逻辑性强，这是议论文语言的本质特点。

一开头使用排比句，提出中心观点。

规范议论文示例

1、守卫精神火种

有一种光芒，笼罩着中华民族的精神家园；有一种火苗，跃动在民族灵魂的奥林匹亚山

上：有一种烈焰，温暖了绵远的文明情思一一那就是诚信。在千年后的今天，这光华，这火

苗，这烈焰，竟有黯淡之势；于是，历史的洪钟叩响浑厚的清音，穿越时光河流，震憾今人

的灵魂：请守卫精神火种，请重树做人立业之本一一诚信！

“言必信，行必果古人的话总是那样富于哲理。易水之畔，荆轲的悲壮形象是那样动

人，至死不忘的依然是自己的承诺。“士为知己者死。”荆轲死了，他是壮烈地死去了，他给

后人留下的是一种不得不令人低头致敬的“信”。“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭

嗣同，用鲜血和生命捍卫维新变法。蹈海醒民的陈天华、仗剑去国的秋谨女士向世人昭示的

不也是那个“信”么？

历史上，抛弃“信”而有善有终吗？残害忠臣、老奸巨滑的秦桧，只能落得身败名裂的

下场；窃取革命果实、玩弄权柄的袁世凯也只得被后人唾弃；**求荣的汪精卫更是让国民恨

之入骨。他们失去了诚信，就失去了一切。

人，是智慧的人，他的心灵长着一对翅膀，穿梭在茫茫人海中，不至于迷茫，不至于失

望，也不至于众叛亲离，在漫漫人生路途中寻找生命的真谛，那些翅膀便是诚信。拥有了诚

信，你就拥有超然达观的人生；拥有了诚信，你就不会在物欲横流、六神无主的物质世界中

迷失自己；拥有了诚信，你就不会在色彩缤呈的社会中失去方向。我没有见过断翅的鸟儿在

天空中飞翔，我也不相信失去诚信的人能够辉煌灿烂。

请重拾诚信，因为它是祖先倾其一生呵护而得以流传的文明火种。还记得拾草履的张良

吗？他何以借兵书而运筹帷幄，驰骋于汉室的政治舞台？倘若他无毅力，无信守诺言的决心，

恐怕也只得在那风雨如晦的年代里重昏而终身了！张子房以人生相效：请遗人以诚意，律已

以信约，这样才能成就大业，铸造文明！

请重拾诚信，因为它是做人之本，立业之基。譬如童话里那盆种下花籽的土一一人人皆

垂涎三尺，因为只要花籽萌芽开花了，国王的宝座就是自己的了。人人皆捧着姿艳骨傲的花

朝觐国王。殊不知，不以诚信灌溉它，不以真心培养它，再美的花也难成为世间英物。相反，

那个手捧空盆、眼神迷茫的孩子，才真有成人立业之资。于是，桂冠加在他的头顶一一桂冠

只青睐诚信之人！

请重拾诚信，因为它是现代社会的精神梁柱。有这样一则漫画一一“广告”中的“告”

字本为一“口”，画中却成了一个绳圈一一其旨不言而喻。当今社会，本应为集信誉与美感

于一身的广告，反而成了坑人的绝妙陷阱，可笑，更可悲：在文明高速延展的今天，社会的

列车竟脱了“诚信”的铁轨！松下幸之助说：“诚信是我们公司运作的润滑油其实，它何

止是润滑油啊，它应该是商业社会大厦的基座。如若抛开诚信而求发展，文明社会将坍塌，

甚至毫不留情地毁灭！

真诚换取信任。一个欺骗的眼神在真诚面前永远是颤抖的。一个真诚的眼神在欺骗面前

却是执著而坚定的。放眼望世界，物欲的横流冲扫过社会的腹地，留下难看的印渍；诚信的

明灯，却被遗弃在一个尘封百年的陈仓里，灯表破败不堪。请想一下秦陵出土的宝剑吧：一

见天光便喷涌出幽蓝的灵光，似有日月星辰在剑体中呼啸。其实，诚信这仙人的遗珍，也经

擦亮便光芒耀天，只等我们去重拾。再遥想彗星吧，那就是人类的文明一一现代社会正是光

度最大的彗星，但前面却是深不可测的黑暗，彗星凭引力可以规则运行，而文明呢，要靠诚

信，要靠这精神的火种被点燃，照亮前程，否则就会被无边黑暗吞噬殆尽！

人类，守住诚信的精神火种，我们责无旁贷！

2、读书三益

我们常常听到一些人感叹：“工作这么忙，头绪这么多，哪顾得上读书学习？”

此话听起来似乎很有理，实则并不尽然。

其实，人们读书的时间多是从闲暇中挤出来的。古人就有“读书三余”论，即：冬者，

岁之余；夜者，日之余；阴雨者，时之余也。欧阳修又归纳出“读书三上论”，即：车上、

厕上、枕上。时代变了，“三余论”在今天未必可行，而“三上论”科学与否也值得讨论，

但挤时间读书学习的精神总是值得提倡的。现在实行“双休日”，加上节假和年假，一年将

近有100多天的休闲时间，何愁没有时间读书呢？

或许有人会说，休闲休闲，顾名思义，是用来休息的，怎么可以用来读书呢?其实，这

里有个如何理解“休闲”的问题。以我之见，读书也是一种休闲，而且是高雅、优质的休闲，

至少有三益：

读书是一种享受。各种书籍，不论是政治理论、文学名著、诗词歌赋，还是自然科学，

只要去读，都会是一种愉悦。陆游有诗云：“官身常欠读书债，禄米不供沽酒资。剩喜今朝

寂无事，焚香闲看玉溪诗。”丁玲也深有体会地说：“读书是一种享受.读书有一种味道，很

高的，可以忘掉一切的味道……”休闲享受是各种各样的，有人喜欢享受睡眠，有人喜欢享

受踏青，有人喜欢享受网络，而读书应该也可以是i种非常好的休闲方式。

读书可以健脑健心，延年益寿0人的大脑是越用越灵的。美国心理学家发现，脑细胞的

旧神经根，在新环境的刺激下能长出新的神经。如果经常坚持读书学习，脑细胞就会不断更

新。同时，读书还可以集中人的意念，养心怡神，有利于身心健康。日本医学家春山茂雄的

《脑内革命》一书，详细阐述了这种用脑的健康理论。他认为人在读书学习中，身心放松，

把注意力集中在一个目标上，脑内就会产生一种神奇的波纹。这种波纹会使大脑分泌出一种

物质，使人轻松敏捷，能够提高思维能力和创造能力。

读书还可以疗疾。阅读书报，可以解除人的烦恼，消除精神障碍，使之气血流畅，从而

达到疗病的效果。在德国，许多医院都为病人开设了专门的图书馆。这些图书馆臧书丰富，

既有养心怡神的趣味文字书籍，又有各种介绍疗养、保健等知识的医学科普书报，盒式磁带,

名曲唱片和有声读物等，为病人提供优质的“书籍疗法”服务。

这里提倡的是，培养读书兴趣，善于抓时间学习。既可以学到知识、磨砺思想，又可以

养心怡神、保身健体，这样好的休闲活动到哪里去寻?把休闲时间用来读书，受益的是自己。

当然，在我们的社会形成人人爱书、人人读书的良好时尚，国民素质一定可以得到提高，社

会风气一定可以更加文明，国家发展也一定会更快更好。

3、张扬与内敛

布莱尔曾说过：“一个人年轻时若是保守党，就太没有心肝，但一个人年老时若是自由党,

就太欠成熟。”或许，张扬属于年轻人，内敛属于老人。

苏轼高唱：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”李清照低吟：“这次第，怎一个愁字了

得？”或许，张扬属于男子，内敛属于女子。

张扬，让阳光灿烂普照大地，让万物复苏；内敛，让月光撒下的清辉伴着失眠的人入睡；

张扬，让滚滚长江水无休无止；内敛，让漫漫撒哈拉沙漠中的驼铃悦耳动听。

张扬与内敛，孰是孰非呢？

过于张扬，烈日会使草木枯萎；过于内敛，黑暗会让赶路的行人恐慌；过于张扬，江水

会决堤；过于内敛，驼铃无法给迷路的人指明方向。原来，张扬与内敛谁也离不开谁。

年轻人和老人都需要张扬也需要内敛；男子和女子既要懂得张扬也要懂得内敛。张扬自己的

青春，人生才会灿烂多彩。然而过于张扬就成了张狂。张狂是幼稚的表现，它可能会让你跌

入万丈深渊。

“韩信点兵，多多益善。”面对着刘邦别有用意的提问，韩信低头看着棋局，漫不经心地

回答.在关键时刻，他不懂得内敛，依然口出狂言。殊不知他这句话更加坚定了刘邦要灭掉

他的决心。张狂使他将自己推向死亡。我们要懂得在张扬中学会内敛。

内敛自己的个性，生活才会更安全。然而过于内敛就成了冷漠，成了懦弱。古往今来，

有多少文人志士感慨着壮志难酬，英雄无用武之地呢。他们渴望着识千里马的伯乐，然而又

有多少人能像吕尚碧溪垂钓，得遇重人的文王那般幸运呢？在期望与失望中等待，结果只能

是抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

我们要学会在内敛中张扬自己。我们要新颖，要多变，张扬自己的个性，让生活之水沸

腾；我们要规范，要稳定，要内敛自己的浮躁，在坎坷面前心如止水。

内敛，是寒冷时妈妈送来的一衣温暖，是酷热时爸爸送来的一阵凉意，是口渴时的一壶

清凉，是下雨时的一伞叮咛。

张扬，是欢快时的大声歌唱，是悲伤时的放肆呼喊，是欢聚时的载歌载舞，是离别时追

着火车跑的背影。

人生中，用内敛和张扬来表达我们的爱，一滴水也足以让大海翻滚，一枯草也会让青山

黯然。别忘了张扬，也别忘了内敛。

4、谈意气

意气，是李白“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人”的高歌；意气，是杜甫“致君尧

舜上，当使民风淳”的肺腑之言；意气，是毛泽东“数风流人物，还看今朝”的壮怀……

人要有意气，有自己的意志和气概，要意气风发。人不能没有意气，就像傲视苍穹的红

杉不能没有坚固的根基，芳香四溢的鲜花不能没有给予它自信的阳光。

人有意气，才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇

之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友

麋鹿”，心胸豁达可见一斑。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的李白，

被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，“举

杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠三分酿成月亮，七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐。

若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟？

人有意气，才能有千古留名，流芳百世，才能在国家危难之时挺身而出。几百年的风风

雨雨，早已涤荡了风波亭的点点残血；几百年的潮起潮落，早已淹没了零丁洋里的声声叹息；

几百年的猎猎西风，早已拂走了牧羊的老者；几百年的漫漫黄沙，早已淹没了西域路上的声

声驼铃……然而，岳武穆的满腔热血，文天祥的一颗丹心，苏武的一根竹杖，张骞的十几年

牢狱之苦，早已映入史册，成为民族的精神瑰宝。若无意气，他们怎会有如此壮行？

人有意气，才能摧不垮，压不倒，追求不泯，意志不衰。还记得舞台上那尊慈祥博爱的

千手观音吗？邰丽华，虽是聋哑人，但她有意气，手臂练得青肿了，脚底磨出血泡了，她始

终坚持练习。最终，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿诠释内心的感觉，感动中国，感动

你我。若无意气，她怎会从不幸的底谷达到艺术的巅峰？

意气，是成就人生所必需的。然而，现实生活中缺乏意气之人委实不少，他们在温柔富

贵乡中疲软筋骨麻木神经，在歌舞升平中平息了壮志，在灯红酒绿中丧失人性……凡此种种，

我们要坚决反对，打击，为构建社会主义和谐社会扫清道路。

人，要有意气，要意气风发。

5、稳中求胜

梁山智有吴用，道有公孙，武更是好汉如云。英雄如雨，却以宋江为首。蜀国谋赖孔明,

勇让关张，却以刘备为王，东木西金，南水北火，却以戍土居中。何也？

宋公明为人沉稳，刘备做事敦厚，成土谦稳厚实，终脱颖而出，施展风采，各得其所,

故曰：为人沉稳，稳中求胜，吉。

沉稳从志而来。一个人若没有远大的志向，只沉迷于现实的花花世界之中，自然无法拥

有沉稳的性格。班超投笔从戎，志在报国，在对匈奴一战中从容不迫，沉稳冷静，终弘扬国

威，不教胡马度阴山。林则徐斩钉截铁，志在禁烟，在与洋人交涉中不卑不亢，稳中含刚，

终虎门销烟，让洋人胆战心寒。有远大的志向，眼光便放得远，心胸便沉稳下来，故日：非

有志者不能稳也。

沉稳从难而来。一个人若没有经历无数的挫折与磨难，身陷蜜水与襁褓之中，自然无法

拥有沉稳的性格，-遇困境，便心浮气躁，岂能成所谓大事者哉。君不见文王拘而演《周易》,

仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚《兵法》修列。没有经历磨难，便无

法形成沉稳的性格，也就无法取得辉煌的成就。始皇建秦以来，不居安思危，身陷声色犬马,

终心浮气躁，毫无沉稳。一夫作难而七庙点，身死人手，为天下笑。倘若秦王不念纷奢，经

历磨难，以求沉稳，则可递三世以至万世而为君。

沉稳从无欲而来。孟子曰：“无欲者，可王矣。"无欲就是没有私欲，作大事者，不能因

蝇头私利而毁坏全局，只有这样才能练就出沉稳的性格，赢得最终的胜利。如来佛祖抛除私

欲，性格沉稳，终修成正果，普渡众生，诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，终运筹帷幄，功成

名就。有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。霸王以一己私欲，赶走亚

父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟。霸王之败，后人哀之。后人哀之

而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣.

宋公明以沉稳之心赢得了好汉的拥护，刘备以沉稳之心赢得了半壁江山，而自然界的大

山以沉稳的性格也在四季中变化出不同的色彩。让我们拥有一颗和大山一样沉稳的心吧，在

我们的人生中也变化出不同的色彩来。

6、生命是一朵常开不败的花

其实，每个人的心里都有一片戈壁滩，而我们一生的事业就是让那里开满鲜花。

----题记

快乐的人生，也会有痛苦，有的人能直面挫折，化解痛苦，而有的人却常常夸大挫折，

放大痛苦。不一样的选择，不一样的人生之旅，而要让我们心里的戈壁荒原开满鲜花，就只

有直面挫折，而不是放大痛苦。

一枚贝壳要用一生的时间才能将无数的沙粒转化成一粒并不规则的珍珠，雨后的彩虹绽

放刹那的美丽却要积聚无数的水汽。如果把这些都看成是一次又一次挫折，那么是挫折成就

了光彩夺目的珍珠和美丽的彩虹。

冰心说：“成功的花儿，人们只惊羡它现时的美丽。当初它的芽儿浸透了奋斗的泪水，

洒遍了牺牲的细雨。”如果遭遇挫折，仍能以奋斗的英姿与之对抗，那么这样的人生是辉煌

的。

当苏武被流放到北海时，北海的羊群峰峰地叫着，似在欢迎这位坚贞不屈大汉臣子。这

十几年的痛苦如果可以当作是一次挫折，那么这次挫折无疑是痛苦的，可是这位放羊老人从

未曾放大痛苦，于是十几年后，大汉的丹青上书写下了民族不屈的坚贞气节。

昭君出走大漠，丝绸之路上又多了一串驼铃的丁冬声，“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲

中论”不应该是她真实心态的写照吧！如果不赂画师，终至出塞算是一次挫折，那么是挫折

换来了汉匈两地人民的短暂安宁。

苏武和昭君的举动应该是对直面挫折，缩小痛苦的心理的诠释。人生只有走出来的美丽，

没有等出来的辉煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我们的最佳选择。

没有必要因叶落而悲秋，也没有必要因挫折而放弃抗争。因为一花凋零荒芜不了整个春

天，一次挫折也荒废不了整个人生。

人们常说，风雨过后，面前会是鸥翔鱼游的天水一色，荆棘过后，面前会是铺满鲜花的

康庄大道。既然如此，我们还有什么理由“放大人生的痛苦二

生命是一朵常开不败的花，那挫折必是滋润花的养分，没有经历过挫折的人生是不完整

的人生；没有滋润它养分的花迟早也会枯萎。

痛苦和挫折是人生必然要遇到的两大难题，要想让我们的心的戈壁荒原开满鲜花，只有

在遭遇挫折时排解痛苦，积蓄人生的力量为新的目标而奋斗，生命之花才会常开不败，生命

的存在才会有新的更深刻的意义！

7、遭遇挫折，笑对痛苦

人之一世，殊为不易。在看似平坦的人生旅途中充满了种种荆棘，往往使人痛不欲生。

痛苦之于人，犹狂风之于陋屋，巨浪之于孤舟，水舌之于心脏。百世沧桑，不知有多少心胸

狭隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫放大

痛苦而志气消沉；万古旷世，又不知有多少内心懦弱的人因受挫放大痛苦而葬身于万劫不复

的深渊……面对挫折，我们不应放大痛苦，而应直面人生，缩小痛苦，直至成功的一天。

“老当亦壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可谓：

“时运不济，命途多舛，”然而直面挫折，他却能达人知命，笑看人生。试想，如果没有王

勃开朗阔达的胸襟，哪能有他吟放出“海内存知己，天涯若比邻”的千古绝唱？

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白，在遭遇仕途不顺的挫折后,

他沉寂了吗？消沉了吗？没有。“长安市上酒家眠，”笑对痛苦，面对挫折他拂袖而去，遍访

名山，终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀！

由此看来，面对挫折，我们不应过分地沉迷于痛苦失意的阴影中不能自拔；面对挫折，

我们不应整日浸泡在悲伤痛苦的泥陷中越陷越深；面对挫折，我们不应长期颓废不振而迷失

眼前的方向。遭遇挫折，缩小痛苦，才是明智的选择。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中，

结果将不堪设想。

刘备面对失去二弟的挫折，因兄弟之情无法释怀，放大痛苦，结果在痛苦中做出错误决

定，贸然出兵伐吴，落得“白帝托孤”的千古悲剧。可悲可悲！

前事不忘，后事之师。古人已经为我们做出了太多的榜样，也留下了太多的遗恨。在现

在竞争日益加剧的社会里，挫折无处不在。若因一时受挫而放大痛苦，将会终身遗憾。遭遇

挫折，就当它是一阵清风，让它从你耳边轻轻吹过；遭遇挫折，就当它为一阵微不足道的小

浪，不要让它在你心中击起惊涛骇浪：遭遇挫折，就当痛苦是你眼中的一颗尘粒，眨一眨眼,

流一滴泪，就足以将它淹没。

遭遇挫折，不应放大痛苦。擦一擦额上的汗，拭一拭眼中欲滴的泪，继续前进吧！相信

总有一天你会看见蓝蓝的天，白白的云，青青的草，还有你嘴角边的甜甜的笑……

8、宽容自己

也许是为人处世之道，也许是人们太多的讲求着奉献，生活中我们问题不时地宽容着别

人：当别人踩着自己的脚道歉时，我们说：“没关系”；当别人历尽千辛万苦而最终失败时，

我们给他的一句安慰和鼓励……为了理解他人，宽容他人，我们考虑到一切，可惟独忘记了

最不该忘记的自己，忘记了宽容自己。

人的一生不可能是完美无缺、一帆风顺的，而是充满坎坷、挫折与各种各样的不如意。

我们自己也时常犯错误。在这些不如意与错误面前，我们需要的不仅是别人的宽容，更重要

的是自己对自己的宽容。他们的宽容只不过为一颗受伤的心带来一丝慰藉，自己的宽容则会

使这颗心迅速地恢复往日的活力，化失败的痛楚为前进的勇气和力量。假使受到一点挫折便

耿耿于怀，不知自我地宽容；面对困难，也不敢有所作为，恐怕也只能是碌碌无为，郁郁而

终了。

宽容自己，就是要敢于忽略自己的缺陷，发扬自己的优点。有人老是抱怨自己个子太矮

,打不起精神。请不要悲观，想想自己的长处，想想历史上那许许多多的矮个子伟人：称霸

欧洲的拿破仑，身高不足一米五的哲学大现康得，还有我们伟大的改革开放的总设计师

邓小平。他们宽容了自己身体上的缺憾，把个子矮的自卑化为奋发图强的动力，终成一

代伟人。难怪菲律宾前外交部长曾大声高呼：“我愿生生世世都做矮人。”

宽容自己，就是要敢于忘记过去的失误，踏上新的征程。人生道路到处都有坑坑洼洼，

摔倒了，爬起来，打打灰尘，吸取教训。过去的磕磕碰碰尽可忘记，为什么要给人生旅途增

加不必要的负担呢？关键是不要在同一地方摔倒两次。

宽容自己并不是自高自大，自以为是，更不是承意放纵自己的错误，而是面对人生保持

的一种冷静与理智；是面对人生不如意的一种豁达大度，是面对人生挫折超然处之、坦然视

之的一种良好心态。没有这种心态，没有这种冷静和理智，我们很难想象他能取得成功；没

有这种豁达大度，我们也很难想象他会宽容别人。

普希金曾经说过：“不会宽容别人的人，算不上真正的英雄我想，一个不懂得宽容别

人的人，则根本不会在事业上有所成就，更不要说是英雄了。朋友，让我们学会宽容自己，

放下人生的包袱，在通向成功的大道上奋勇前进吧！

9、面对诱惑

在这喧嚣的信息时代，能震动人们感官的东西越来越多，能震撼人们心灵的东西越来越

少。现代社会，千姿百态，五彩缤纷，充满诱惑。

生活在这种目迷五色的社会里，你要成就一番大事业，那就必须战胜诱惑。

诱惑，来自方方面面，既有物质的，也有精神的；既有域内的，也有域外的；既有自然

本勾搭，也有社会环境……诱惑来自现代传媒一一打开电视，各频道使出浑身解数，拼命向

你“争宠献媚”，如果你禁不住“声色”的诱惑，那么你的学习、工作就只好退避三舍。诱

惑，来自喧嚣的城市，来自炫目的舞厅，来自华丽的商厦；诱惑，来自名山大川，来自异域

风情……

坦然，是面对诱惑的最好心境，也是人格的升华。这世界上美好的东西真的太多了，然

而我们应该明白究竟什么才是我们追求的，人活着就是为一种信念，并为这个信念执著地走

下去.这就需要我产以坚强的意志抵制诱惑、战胜诱惑。

人在喧闹的繁杂中容易丢失自己，而战胜诱惑，注定要忍受寂寞，寂寞是从物欲的陷阱

里解脱出来的小憩。了却了繁杂，寻觅一个清清静静的所在，独享一会儿自在和轻松，心不

被物欲所役，身不为世欲所驱，让人格升华，让情感净化，让心田润泽。我们生下来就注定

要面对一个万象纷呈的世界，滚滚红尘中难免有扰人的尘埃。正因为如此，我们需要拥有一

颗能承受寂寞的心，平静地面对一切。这样，心绪就不会因喧嚣的尘世而焦灼和浮躁，物欲

就不会与世俗随波逐流，情感也不会陷入难拔的漩涡。

战胜诱惑，还必须使自己的心灵充实。哲人说，聪明的人不仅要打扮自己的外表，更要

装饰自己的心灵。如果一个人经不住物质的诱惑，只在乎自己是否华丽的外表，而放弃了对

自身素质的提高，那么这个