中外教育简史习题集-及答案全

第页中外教化简史习题集第一篇中国教化制度的形成及开展第一章〔上〕中国古代官学教化的开展演化一,填空1.成均是出现于五帝时期的萌芽状态的学校教化。2.商代的甲骨文被看成是我国有系统文字的开场，和我们今日运用的汉字一脉相承。3.我国真正意义的学校出现于商朝。4.西周的学校设置可分为两类：设在天子王城和诸侯国都的称国学，按年龄层次上可分为小学和大学两级；设于郊,野范围内的学校称乡学，由大司徒掌管。

6.西周的学校教化内容以六艺教化为主，西周的经济实施奴隶主贵族的土地国有〔井田制〕制，政治上实施以宗法制为根底的分封制，教化管理的主要特点是学在官府。7.稷下学宫位于春秋战国时的齐国，是一所集讲学,著述,育才为一体的学校，曾经三次担当稷下学宫祭酒的是儒家的荀子。8.“天子失官，学在四夷〞是春秋时期的历史现实，其结果是打破了“学在官府〞的局面。9.公元前124年，汉武帝接受董仲舒的建议，为博士置弟子员，标记着太学的正式设立。10.汉代太学的正式老师称为博士。11.汉代太学内部的考试根本上接受设科射策的形式。12.汉灵帝时设立的鸿都门学是一所探讨文学艺术的特地学校13.汉章帝建初四年召开经学会议，探讨结果经班固编成白虎通义。公元175年在蔡邕的建议镌刻于太学门外的石经称“熹平石经〞。14.唐玄宗发布求儒学诏，亲自注孝经，公布行天下。唐文宗还镌刻石经，以维护儒经的权威性和统一性，史称“开成石经〞。15.唐代中央官学中的“六学一馆〞是指：国子学,太学,四门学,律学,,算学,书学和广文馆。14.北宋先后发起三次兴学运动，第一次是范仲淹主持发起，史称“庆历兴学〞；第二次是王安石变法的重要组成局部，史称“熙宁兴学〞；第三次由蔡京主持发动，史称“崇宁兴学〞15.清代的官学除国子监还有宗学,觉罗学和八旗学。二,选择〔C〕1,“学在官府〞是哪个历史时期的文化教化特征？A商代B夏代C西周D东周〔B〕2,中国历史上记载最早的儿童识字课本是什么？A千字文B史籀篇C三字经D急就篇〔C〕3,以下哪个选项不是西周学校“六艺〞教化的内容？A,射B,御C,诗D,数〔A〕4.“立五经博士〞是哪一位统治者的决策A,汉武帝B,秦始皇C,周文王D,唐太宗〔B〕5.汉代闻名文献对贤良策的作者是谁A,王充B,董仲舒C,贾谊D,郑玄〔B〕6.,“太学〞这一官办教化机构是在哪个朝代出现的？A,唐代B,汉代C,秦代D,周代〔B〕7,汉代首先提出“独尊儒术〞思想的是谁？A,王充B,董仲舒C,贾谊D,郑玄〔C〕8,“六学一馆〞是哪个朝代的中央官学体系的简称？A,隋代B,宋代C,唐代D,汉代〔B〕9,“升舍〞制度是哪个朝代创立的A,元代B,宋代C,唐代D,明代〔B〕10.“学田〞制度是在哪个朝代作为制度确定下来的A,元代B,宋代C,唐代D,明代〔D〕11以下学校中，不属于清代官学所独有的是哪一种？A,国子学B,觉罗学C,八旗官学D,俄罗斯馆三,名词说明1,学在官府：学在官府是对西周教化制度的高度概括，也是我国奴隶社会教化制度的重要特征，主要表达在：①礼不下庶人，学术和教化为王宫及各级政府把持，礼器也全由官府驾驭，民间没有条件实行学术活动，更无学校。②官师不分，学校设在官府之中，官吏既是教化官员，也是学校老师。③政教合一，教化机构及行政机构不分，教化及行政合一。2,六艺西周官学的根本教化内容，即礼,乐,射,御,书,数有“大艺〞,“小艺〞之分，书,数是小艺，主要是小学课程，礼,乐,射,御作为大艺，是大学的课程。汉代以后也把经孔子整理并作为教材的诗,书,礼,易,乐,春秋称为“六艺〞。：3,稷下学宫：稷下学宫是战国时期齐国的一所闻名学府，因其建于齐国都城临淄的稷门之下而得名。稷下学宫虽然是齐国官办，但它事实上又是由很多私学组成的。稷下学宫综合开展了春秋以来私学的特长。如不治而争论,自由辩论,学无常师等。此外，在学生管理上，稷下学宫制定了历史上第一个学生守那么弟子职，表达了教学的目的性,方案性和组织性。稷下学宫前后历时150年之久，创建了一个精彩的教化典范。4,六学二馆隋唐时官学有了较完善的开展，唐在隋的根底上，中央设有国子学,太学,四门学,书学,算学,律学六学，六学中前三学似属大学性质，学习儒家经典，后三学似属专科性质。六学属于直系，归国子监统领。此外，唐还设有崇文馆,弘文馆和医学，属于旁系。弘文馆,崇文馆这“二馆〞为保藏书籍,校理书籍和探讨教授儒家经典三位一体的场所。5,苏湖教法：是北宋教化家胡瑷在苏州,湖州讲学时接受的一种教学及教学管理方法，其主要做法是：设立经义斋和治事斋，创行分斋教学制度。经义斋主修六经经义，属“明体〞之学，培育高级统治人才；治事斋分“治民,讲武,堰水,历算〞等科，属“达用〞之学，培育专业人才。学生可以主修一科，兼学一个或几个副科。胡瑗的苏湖教法是中国教化史上最早创立的分科教学和学科的必修,选修制度，在世界教化史上也是最早的。6,三舍法是北宋王安石改革太学体制中创立的教学管理方法。即：太学生员按等差分隶于外舍,内舍,上舍。学员依学业程度，定期考试，依次升舍。初入学为外舍生，每年经内舍试，按名额升内舍，内舍生那么经上舍试按名额升入上舍。上舍生按等级可取得科举考试的相应资格，其上等生可相当于科举及第，由太学举荐朝廷授以官职。三舍法强化了学校的职能，肯定程度上也使太学学业及入仕做官直接挂钩，提高了学校教化的地位。7,监生历事它是国子监的一项教学实习制度，是一项培育官吏的重要措施。此制是明洪武五年〔1372年〕为满意当时官吏缺乏的须要创立的，规定凡在监10余年者，派到“六部诸司历练政事〞，诸司教习政事，并考察其勤惰。历练3个月，进展考核，勤谨者送吏部备案待选，仍令历事，遇到官缺，依次取用；平常的再令历练：下等的送还国子监读书。监生历事制度，对提高官吏的治事实力有主动意义。8,积分升斋法元代实行“积分升斋〞法。元代太学分作上中下共六斋，每月考其所习，按成果可以依次递升，升至上两斋后，只要两年未曾犯过，那么允许参与“私试〞。每月考试，接受积分制，一年内积满八分以上者，可升充高等生员，及举人有同等资格。9,文翁兴学汉代蜀郡太守先从郡吏中选派人员到长安就学于博士，这些人学成归来后，文翁在成都立学，招收学生，学成者赐予重用或举荐到朝廷作官的办学措施，文翁兴学的措施到汉武帝时得到推广。四,问答1.简述西周“六艺〞教化的内容和特征。〔1〕“六艺〞具体指：礼,乐,射,御,书,数，按其学科性质分成三大方面：①礼乐。礼是指周礼，范围特别广泛，涉及政治,伦理,道德,礼仪等各个领域。乐教也是西周官学中的主要科目。当时乐的概念是特别广泛的，它包括音乐,诗歌,舞蹈等，事实上是各门艺术的总称。②射御。射，指射箭的技术；御，指驾驭马拉战车的技术。③书数。“书〞是指文字，“数〞是指计算。〔2〕“六艺〞教化的特征：①既重视思想道德，也重视文化知识；②既留意传统文化，也留意好用技能；③既重视文事，也重视武备；④既要符合礼仪标准，也要求内心情感修养。2.简述唐朝官学管理制度P17行束脩礼制定教学方案推行考试制度建立假期制度3.概述宋代三次兴学运动的内容及其改革措施P23(1)庆历兴学和胡瑗"苏湖教法"：①令州县立学，规定应试科举的士人须在学校习业300日，方许应举。这项措施旨在防止学校流于形式，沦为单纯培训应试举人的场所，进而保障学校的正常教学秩序。②改革科举考试内容，罢帖经和墨义，着重策论和经学。③改革太学，将胡瑗的“苏湖教学法〞引进太学，创立分科教学和学科的必修,选修制度，表达对当时教化空疏,流于形式的批判。庆历新政实施不过一年多，便在旧官僚权贵集团的猛烈反对下失败，兴学也告夭折。但终归促成了宋代学校教化的兴起，一些改革措施对后世也有重大影响。(2)第二次兴学：王安石在宋神宗熙宁年间主持的，史称“熙宁兴学〞。其具体内容主要包括以下几个方面：①改革太学，创立“三合法〞。②整顿地方官学。一是设置学官全权负责管理当地教化，地方当局不得随意干预学校事务。朝廷还为地方学校拔充学田，从而在物质条件上为州县学校的维持供应了保障。③复原及创立武学,律学,医学等特地学校，以培育具有一技之长的人才。④编撰三经新义，作为统一教材。为了统一经学，熙宁六年设经义局，王安石亲自修撰诗,书,周礼三经义。由朝廷正式颁行，成为官方考试,讲经所依据的标准教材。(3)第三次兴学：蔡京在宋徽宗崇宁年间主持的，史称“崇宁兴学〞。内容主要包括以下几个方面：①全国普遍设立地方学校。至此，形成了遍布全国州县的学校网络，无论在数量上,规模上，还是在分布的范围上，都远远地超过了以往任何一次兴学。②建立县,州,大学三级相联系的学制系统。县学考生考试升州学，州学学生再依据成果升入太学的不同舍，成果上者升上舍，中者升下等上舍，下者升内舍，其余升外舍。③兴建辟雍，开展太学。④复原医学，创设书画学。⑤罢科举，改为县学取士。第一章〔中〕中国古代私学教化的开展演化一,填空我国古代私学最早是在春秋时期出现汉朝的私学在形式上主要包括蒙学和精舍，蒙学读物千字文出现于南北朝时期南宋闻名的四大书院有白鹿洞书院,岳麓书院,丽泽书院和象山书院。北宋闻名的六大书院白鹿洞书院,岳麓书院,石鼓书院,应天府书院,嵩阳书院和茅山书院。汉朝经馆的弟子有两类：“及门弟子〞和“著录弟子〞

宋元私塾中最为流行的识字教材有：三字经,百家姓,千字文等。

二,选择〔B〕1.“学田〞制度是在哪个朝代作为制度确定下来的A,元代B,宋代C,唐代D,明代〔A〕2.“书院〞作为一种教化组织正式形成是在哪个朝代？A,唐代B,宋代C,元代D,明代〔D〕3.白鹿洞书院提示是谁制定的？A,王守仁B,湛假设水C,阮元D,朱熹三,问答1.宋代书院在教学和管理方面有哪些重要特点？宋代书院在教学和管理上的主要特点：第一,书院的教化经费来源多样化。书院的学田和经费，得到官府的资助，也依靠民间自己筹集。第二，书院实行山长负责制，管理体制日趋完备。第三,宋代书院的学术风气活泼。第四,宋代书院通过制定学规章程来标准教学宗旨,方法及培育目标。大多数状况下，书院都能在教化领域发挥主动的作用，弥补了官学的缺乏，丰富和扩大了中国古代教化的内涵，成为中国封建社会中后期一种重要的教化组织形式。2.春秋战国时期私学产生的历史缘由及历史意义是什么？P38一,私学产生的历史背景经济上：由于铁制工具和牛耕犁的广泛应用，极大地提高了农业生产力。经济形势的变化打破了奴隶制生产关系，加速了封建生产关系的孕育成熟。政治上：新兴地主阶级为爱护自己的利益，主动要求参及社会政治生活，进展政治改革。这种经济下移和政治下移是私学产生及开展的先决条件。文化上：春秋时期〔公元前770—公元前474年〕是社会急剧动乱时代，官学衰废，奴隶主贵族子弟享有世袭特权，不需学习也能成为统治者，这样原来的官学失去了存在的阶级根底，官学名存实亡。西周时期的礼乐典章制度根本不能适应“礼崩乐坏〞的形势，孔子称春秋是“天下无道〞时期。各国统治者急需“贤人〞辅政。此外，战乱及官学的废弛使得文化典籍和文化职官流落民间，原来西周时“学在官府〞的局面被打破，变成“天子失官，学在四夷〞。原来由贵族垄断的文化学术开场向社会下层扩散，下移于民间，这种历史现象称为“文化下移〞。民间学者开场出现，他们在批判继承传统文化的根底上创立了各种新学说，推动了私学的兴起。即社会动乱——王权衰落——官学衰废——文化下移——私学兴起二,私学的兴起1,士阶层的崛起春秋时期是私学的兴起阶段，战国时期〔公元前475年—前221年〕是私学的繁华阶段。私学的兴起及士阶层的崛起有关。“士〞作为一个社会阶层，处于贵族的下层和平民的上层。它原来只是奴隶主贵族中的低级官吏，即“公卿大夫士〞中的士，又是四民之首，即“士农工商〞的士。“士〞有文士和武士之分。在社会猛烈变动时期，文士的队伍不断扩大，成为有影响的阶层。春秋时期人们大多把社会上一批不狩不猎,不农不工,不贾不商，脱离生产劳动的人称为“士〞。士阶层中有很多有才能的人，他们大多能驾驭肯定的文化知识或有一技之长，他们四处游说，主动投靠有权势的人，寻求进身之阶，成为社会上特别活泼的一股势力。2,养士之风盛行在诸侯争霸，七国称雄的战国时代，各国诸侯和公卿大夫为了壮大势力，扩大影响，都争相养士，于是不管王室还是私门养士之风盛行。当时的王公大人和卿大夫都能“礼贤下士〞，实行“尊贤〞的政策。接受“选士〞和“养士〞的方法搜罗人才。由于各国统治者竞相养士，使得“士〞成为一种受人青睐的职业，人们纷纷学习做士成为当时的社会风气。但“士〞须要经过肯定的学习和训练才能造就，因此人们须要拜师求学，这就成为私学大开展的重要力气。3,百家争鸣养士之风盛行促进了私学的开展和思想学术上的百家争鸣，打破了“学在官府〞的传统，使文化知识传播于民间。私学的自由讲学,自由传授也直接推动了各种学派的形成。代表各个阶级,各个阶层不同利益的学派，相互之间绽开了猛烈的思想斗争，因此出现了诸子蜂起，学派纷呈，百家争鸣的学术空前繁华局面。百家争鸣发轫于春秋战国之际的儒墨之争，到战国时期形成了蔚为壮丽的诸子纷争局面。“百家〞是虚指，形容学派之多。诸子百家通常指“九流十家〞，包括儒,道,阴阳,名,法,墨,纵横,杂,农,小说家。其中影响最大并及教化关系亲密的是儒,墨,道,法诸家。各学派之间,同一学派不同流派之间既相互斗争又相互影响，它们在众多知识领域内都提出了不少问题和见解，不断深化人们对自然和社会的相识水平。后来在人类社会开展中出现的很多问题事实上已经在百家争鸣中提出或萌芽了。二,私学的意义1,私学的产生和开展适应了社会开展的须要，它在保存,传递,开展和提高中华传统文化，提升中华民族道德水平过程中作出了不可磨灭的奉献。2,私学的产生和开展打破了西周以来“学在官府〞,“礼不下庶人〞的由国家垄断教化的局面，有力地推动了我国古代学术文化的广泛传播和学术下移运动，以及百家争鸣时代的驾临 。3,私学的产生和开展培育了大批有才能的学生和具有各种专长的学者,教化家和政论家，如儒家的孔孟荀,墨家的墨子,道家的老庄,法家的商鞅和韩非等。他们活泼在春秋战国时期的社会舞台上，针砭时弊，探究革新，对加速春秋战国时期社会政治,经济和科学文化开展发挥了重要作用。4,私学的产生和开展使得私人办学形式始终保持下来，很多私学大师在教化过程中对教化教学问题进展了主动探讨和探讨，为我国教化理论及实践的开展产生了深远影响。如论语,墨子,孟子,荀子,管子等著作中包含了丰富的教化思想，而且出现了大学,学记等很多教化专著。3.书院的教学有什么特色，对现代的高等教化有什么启示？P47教学及探讨相结合。盛行<会讲>制度，提倡百家争鸣。教学上实行门户开放。书教学个人钻研为主。师生关系融洽。第一章〔下〕古代选士制度及近代教化制度形成一,填空1.科举考试中的殿试,武举,糊名等制度方法都是武那么天统治的时期开创的。2.经过唐朝200多年的开展，科举考试最终形成了口试,贴经,墨义,策问和诗赋五种考试方法3.汉朝的取士制度是察举制，九品中正制是魏晋南北朝的取士制度。科举制度产生于隋唐，4.完毕于1905年5.唐朝科举制度的考生有两个来源，一个是“生徒〞，一个是“乡贡〞6.殿试作为一种制度确立下来是在宋朝7.明朝科举乡试中考中的叫举人8.从明代开场，科举考试分为童试,乡试,会试,殿试4个步骤。9.洋务派最早创办的外国语学堂是京师同文馆。10.福建船政学堂作为近代中国第一所海军制造及驾驶学校被誉为近代中国海军人才的摇篮。

11.1972年，清政府派遣的首批留美幼童动身赴美学习，其中有后来成为中国闻名的铁路工程师的詹天佑。12.癸卯学制是我国近代第一个由政府公布并在全国施行的学制。

13.清政府规定从1906年起，全部乡试,会试一律停顿，科举制度正式废除。14.清华学堂是在美国退款兴学的背景下兴办起来的一所留美预备学校，它于1911年4月正式开学。15.中华民国临时政府成立后，首任教化总长是蔡元培。16.1912～1913年公布的中华民国新学制用干支纪年法可称为“壬子癸丑学制〞。其中规定初等教化分为初等小学校和高等小学校两级共7年；中学校年限为4年，不分级。蔡元培主见五育并举，这五育是：军国民教化,实利主义教化,公民道德教化,世界观教化和美感教化。18.1922年公布的壬戌学制，由于接受了美国式的分段方法，所以又称“六三三学制〞二,选择1.科举制度创立于哪个历史时期(C)A,魏晋南北朝B,唐朝C,隋朝D,宋朝2.“上品无寒门，下品无世族〞反映的是哪个时期的取士制度问题(A)A,魏晋南北朝B,唐朝C,隋朝D,宋朝3.殿试作为一种制度确立下来是在〔B〕朝A.元代B.宋代C.唐代D.明代4.近代第一部在全国实施的学制是哪一部？AA,癸卯学制B,壬寅学制C,壬子学制D,癸丑学制5.北洋军阀统治时期制定的学制是DA,癸卯学制B,壬寅学制C,壬子学制D,壬戌学制6.蔡元培担当教化总长制定的学制CA,癸卯学制B,壬寅学制C,壬子学制D,壬戌学制7.以下及洋务运动留学教化无关的是〔C〕A.容闳B.詹天佑C.严复D.胡适8.“举秀才,不知书。察孝廉,父别居。寒素清白浊如泥,高第良将怯如鸡。〞说明白哪种选士制度的弊端(B)A.世袭B.察举C.九品中正D.科举三,名词说明1.九品中正制“九品中正〞制是魏晋南北朝时期施行的一种选士制度。具体的实施方法大致是：朝廷在州,郡设立大,小中正官，由他们负责考察士人的家世和德才表现，据此将士人评定为九个品级，然后逐级上报。最终，朝廷选择前三个品级者授以官职，所以又称九品官人法。这种制度施行之初，试图通过品评，客观,公正地考察人才，但是后来，中正官一职完全被世族把持，这种制度渐渐贵族化了，丢失了选举贤能的功能，影响了教化的开展。九品中正制的实施，是选士制度开展史上一个不可或缺的过程，对选士制度的完善是有意义的。2.察举制汉代选官取士制度叫察举，是由地方官依据肯定的科目和标准考察和选拔，层层举荐，最终向朝廷荐举，经皇帝亲自策问，按成果上下授以不同的官职。3.洋务学堂〔1〕这类学校都是个案办学，还构不成自身体系，只能算作是封建传统教化的补充；〔2〕都是专业技术学校，专业范围集中在外语和军事两个方面，表达的是狭窄的好用性；〔3〕从教学到管理，大权多被外国人把持；〔4〕仍保存着封建教化的主要阵地，有中国教习负责传统儒家经学的教学和考核，保持旧官学的管理传统。尽管有这些局限性，这类学校终归是中国人办的最早的近代新式学校，培育了一批具有专业知识技术和近代新思想的人才。问答题1.科举制度进展评价主动意义：有利于封建中央集权的稳定和国家的统一，选士大夫归中央政府；相对保证官员素养；思想统一于儒学。相对客观公正。肯定程度上促进学校的开展。消极意义：束缚思想，阻碍学术开展。影响学校教化，使学校成为科举的附庸。科举的内容方法确定了学校教化的内容和方法。重科举轻学校成了中国封建社会教化制度的致命弱点。不能培育出真正对国家有用的人才。败坏学风,士风,腐蚀士人思想。2.唐朝官学制度的特点○学校类型多样化，封建等级制度显明，完备的教学管理制度和教学制度。第二章中国古代教化家及教化思想一,填空孔丘是儒家学派的创始人，他编纂和核定的_诗__,_书__,_礼_,

乐

,_易,_春秋_，成为儒学的根本经典和封建社会学校教化的核心内容。“不分贵贱种族，人人都可以受教化〞，这个意思在孔丘的教化实践中可以概括为“有教无类〞。孔子实施教化的内容四教指的是文,行,忠,信。_学记_是中国古代最早的一篇特地论述教化的论文，对我国先秦时期的教化和教学第一次从理论上进展了全面,系统的总结。董仲舒是西汉闻名的哲学家和教化家，今文经学的儒学大师。朱熹将人性分成“天命之性〞及“气质之性〞两个方面，强调学校教化的目的是“变化气质〞。朱熹认为小学教化是打根底阶段，所以小学教化的任务是培育“圣贤坯璞〞，教化内容以“教事〞为主，大学教化的内容以“明理〞为主。二,选择1.在论述教化及经济开展关系中，提出“庶→富→教〞这一思路的是哪位教化家？BA,孟子B,孔子C,荀子D,老子2.白鹿洞书院提示是谁制定的？DA,王守仁B,湛假设水C,阮元D,朱熹3.“三年不窥园〞说的是哪个教化家的刻苦学习精神CA,孟子B,孔子C,董仲舒D,朱熹三,名词说明1.虚心涵泳平P155虚心涵泳，即读书不可先抱有成见,先入为主，要不抱偏见，细致取舍。“虚心〞指的是读书应虚幻假设谷，细心思虑，细致体会书中之意，不可先入为主。牵强附会。“涵泳〞指的是读书时应反复咀嚼，耐性玩味。“虚心涵泳〞强调是读书学习的看法,感受和爱好。2.豫时孙摩这是学记总结出的四条重要教学原那么。“豫〞是预防性原那么，要求事先估计到可能会产生的不良倾向，实行预防措施；“时〞是指及时施教原那么，驾驭学习的最正确时机，适时而学，适时而教：“孙〞是指循序渐进原那么，教学要遵循肯定的顺序进展；“摩〞是指学习观摩原那么，学习中要相互观摩，取长补短。3.教学相长是学记总结出的教学原那么，即教及学是教学过程的两个方面，两者相辅相成。它说明白老师本身的学习及教学是两种不同形式的学习，它们相互推动，使老师不断进步，“学〞因“教〞而日进，“教〞因“学〞而益深。4.次相授受它是汉代私学的教学方法或制度。即先由老师教给先来的高足弟子，再由高足弟子分头去教其他弟子。这种“滚雪球〞方式的教学，可以在师资力气有限的状况下，有效地扩大教化的范围，缺点是弟子的转授终归不如老师直接传授。四,问答题1.孔子的德育原那么有哪些？〔1〕立志：以实现仁道为志向，走仁的道路，时刻以仁为道德行为的准那么。〔2〕克己：在处理对人对己的关系时应着重在要求自己上，约束和抑制自己的言行，使之符合礼,仁的标准。〔3〕力行：言行相顾,言行一样，不要出现脱节，道德相识的真假,深浅，依靠道德实践的检验而证明。〔5〕内省：就日常所做的事，进展自我思想检查，看其是否符合道德标准。〔6〕改正：有过错不应当掩盖，而要正视错误公开改正，有过不改才是真正的错误。2.简述孔子的教化方法原那么P120启发诱导学思并重好学乐学因材施教3.简述朱子读书法是由元代程端礼整理归纳的北宋教化家朱熹有关读书的经验及方法。共有六条：〔1〕循序渐进，即按篇章的顺序依次阅读；〔2〕熟读精思，即对正文及有关注解要熟读成诵，并反复回味，细致思索，理解其真谛；〔3〕虚心涵泳，即读书不可先抱有成见,先入为主，要不抱偏见，细致取舍；〔4〕切已体察，即要结合自己的实际，反省自我；〔5〕着紧用力，即学习不可松懈，应抓紧时间，振作精神，努力上进；〔6〕居敬持志，即要抱有远大的志向，消退一切急躁的心态和杂念。4.论述学记中的教化教学原那么主见。学记在具体分析教学中胜利及失败的经验的根底上，总结出了一套教化教学的原那么方法，这是学记的精华之所在。1,教学相长学记明确地指出了“教〞及“学〞之间相互依存,相互促进的关系，认为“教〞及“学〞是不断深入开展的统一过程的两个方面。“教学相长〞不只意味着“教〞及“学〞两方面的关系，还意味着老师及学生之间的同等的相互促进的关系。特殊在今日推动“素养教化〞及“创新教化〞来说，更应提倡“教学相长〞的精神。2,藏息相辅大学的教学制度是：按规定的时间进展正课教学，课后进展课外练习实践。因为课外不练习好调弦，课内就完成不了乐教的任务；课外不练习好声乐歌咏，课内就完成不了诗教的任务；课外不学好洒扫应对进退等礼节，课内就完成不了礼教的任务。就是说，不强调课外实际训练等实践的重要性，就完成不了正课教学任务。所以擅长学习的人，务使做到：在驾驭了已学的知识之后，进而进修未学的知识；在休息的时候就尽心游乐。这样才能稳固所学，从而亲近师长，乐于交友，遵守信念，日后即使离开了师友，学业和政治上也不会走回头路。学记认为课外实践活动是课内学习的接着和补充，它们之间是相互依存,相互促进的；课外实践活动〔包括课外作业在内〕并不是消极的，而是为了更有效地学习。3,预时孙摩预〔豫〕，即在事情未发生之前，要留意加以预防，心中有数，防患于未燃，这就叫做预防不良倾向产生的教化原那么。时，即抓住适当时机，及时地进展教化，把握最正确学习时机，因势利导，便会取得最正确的教学效果，这就叫及时的教化原那么。孙〔逊〕，即孟子讲的学习如流水，“盈科而后进〞，反对“拔苗助长〞，亦即不越级，要依据次序地进展教化，这就叫做循序渐进的教化原那么。摩，即相互学习，取长补短，“以文会友，以友辅仁〞〔论语·颜渊〕，这就叫做相互观摩,发挥集体的教化作用的原那么。假如等到不良行为发生了才去制止，积习已深，就不简单矫正；假如错过了时机，学习感到吃力，就不简单取得成就；假如不按顺序，教材漫无系统，就不简单受到教学效果。假如单独关起门来学习，没有朋友帮忙，就不简单增进知识。假如交友不慎，就会违反师长的教化，假如群居终日，言不及义，就会荒废了学业。这六点是导致教学失败的根本因素。4,长善救失学者有四失，教者必知之。人之学也，或失那么多，或失那么寡，或失那么易，或失那么止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也，教也者，长善而救其失者也。学习的人有四种过失简单犯，教化的老师肯定要知道。人在学习的时候，或有贪多而不求甚解的毛病，或有得少为足的毛病〔知道一些就满意了〕，或有认为太简单，生起轻忽，不细致学习的毛病，或有自我设限，不求进步的毛病。这四种心理都不一样，必需先明白这些心理，然后才能挽救这些缺失。教化的目的，就是要培育,增长优点挽救过失的5,启发诱导“道而弗牵那么和，强而弗抑那么易，开而弗达那么思。和,易,以思，可谓善喻矣。〞引导而不牵着走，就能处理好教及学之间的冲突关系；激励而不强制使之听从，学习起来必定感到安易；启发而又有所含蓄，就可以让学生去独立思索。处理好教及学的冲突关系，师生关系融洽，学习安易，又能独立思索，这就是擅长诱导的结果。第三章我国近代教化家及教化思想一,填空1.中华民国临时政府成立后，首任教化总长是蔡元培。2.蔡元培主见五育并举，这五育是：军国民教化,实利主义教化,公民道德教化,世界观教化和美感教化。3.1920年，北京大学首次招收女大学生。陈鹤琴是中国近代学前儿童教化理论和实践的开创者，他提倡“活教化〞，为改革传统教化，提出了极有价值的思路。对“现代中国人〞，他有五方面要求要有健全的身体,要有建立的实力,要有创在实力,要有合作看法和要有效劳精神。二,选择1.被誉为中国近代学前儿童教化理论和实践开创者的教化家是〔A〕A.陈鹤琴B.晏阳初C.陶行知D.黄炎培2.蔡元培担当教化总长制定的学制〔C〕A.癸卯学制B.壬寅学制C.壬子学制D.壬戌学制3.“五育并举〞的教化方针中实利主义教化相当于〔B〕A,德育B,智育C,体育D,劳育三,名词说明1.蔡元培“五育并举〞蔡元培主见五育并举，这五育是：军国民教化,实利主义教化,公民道德教化,世界观教化和美感教化。陈鹤琴“五指活动〞儿童安康活动〔包括卫生,体育,养分等〕儿童社会活动〔包括史地,公民,时事等〕儿童科学活动〔包括生,数,理,化,地等〕儿童艺术活动〔包括音,美,工等〕儿童文学活动〔包括读,写,说,译等〕四,问答1.简述蔡元培的"思想自由","兼容并包"的办学方针。整顿学风，校风。思想自由，兼容并包的办学思想。民主管理，教授治教。改革教化体制。2.试论述蔡元培五育并举思想军国民教化,实利主义教化,公民道德教化,世界观教化,美感教化蔡元培的五育并举教化思想突破了中国近代社会“中体西用〞的人才培育模式。表达出对传统教化思想的继承,超越，以及对西方教化思想的主动吸取，是中国近代教化史上第一个充分表达社会价值及人才的开展相统一，追求人的自由，和谐开展的教化思想3.论述陈鹤琴“活教化〞的理论和启示①目的要使受教化者具备健全的身体，要有建立的实力，创建的实力，要有运用的看法，效劳的精神。②课程大致有五类：儿童安康活动,儿童社会活动,儿童自然活动,儿童艺术活动,儿童文学活动。③方法是“做中教，做中学，做中求进步〞，重视室外活动，着重于生活的体验，以实物为探讨对象，以书籍为辅佐的参考。④步骤：试验视察,阅读参考,发表创作,指责研讨。要求每个学生备一工作簿，在工作簿上编他自己的教材。老师的责任是：引发,供应,指导,观赏。第四章西方古代教化制度溯源一,填空1.古代希腊体育的五项竞技工程是赛跑,跳动,掷铁饼,投标枪,角力。2.古代雅典教化的根本特点是要求身心和谐开展。在古雅典，文法学校教给儿童文学及简单知识，音乐学校教儿童弹唱3.古代斯巴达和雅典的教化都是为奴隶主阶级的统治效劳的。4.西欧中世纪后期产生的城市学校是一种世俗性学校。5.早期中世纪的教会学校主要有僧院学校,大主教学校和教区学校。西欧中世纪早期教化具有明显的宗教性和等级性。

6.中世纪大学的产生从组织上和思想上打破了教会对教化的垄断局面。文艺复兴运动实质上是一次资产阶级的文化革命。

7.在教学方法上，文艺复兴时期人文主义教化反对经院

主义的强迫注入。

8.维多里诺是文艺复兴时期意大利闻名的人文主义教化家。他创办了一所宫廷学校，称“欢乐之家〞。

9.西欧早期封建教化带有明显的宗教性及等级性的特点。

十六世纪，法国人文主义文学家拉伯雷所写的(巨人传)，热忱赞颂了(人文主义)教化的志向。二,选择1.古代希腊体育的五个竞技工程是赛跑,跳动,掷铁饼,(C)和角力。A．游泳B．射箭C．投标枪D．击剑2.雅典的初等学校全由(A)办理。A．私人B．企业C．国家D．私人和国家共同3.斯巴达教化的根本特点是强调(D)。A．智育B．美育C．劳动教化D．军事体育4.西欧中世纪早期教化具有明显的(D)。

A．科学性B．民主性C．同等性D．宗教性5.西欧中世纪后期产生的城市学校是一种(C)学校。

A．等级性B．贵族性C．世俗性D．民族性6.西欧中世纪的教会学校主要有僧院学校,大主教学校和(C)学校。

A．中学B．小学C．教区学校D．耶稣会学校7.在西欧中世纪早期的学校教化中，(B)是全部学科的“王冠〞。

A．科学B．神学C．哲学D．数学8.在西欧中世纪，骑士教化是(A)的教化。

A．世俗封建主B．教会封建主C．资产阶级

D．城市平民9.西欧中世纪学校教化中的“七艺〞是文法,修辞学,辩证法,算术,(B),天文,音乐等。

A．物理B．几何C．化学D．生物10.文艺复兴运动实质上是一次(C)的文化革命。

A．奴隶主阶级B．封建阶级C．资产阶级D．无产阶级11.(B)是文艺复兴时期法国闻名的人文主义教化家。

A．蒙旦B．莫尔C．埃拉斯谟D．斯图谟12.由于创办“欢乐之家〞而被誉为“第一个新式学校的老师〞的意大利人文主义教化家是(D)

A．蒙旦B．拉伯雷C．莫尔D．维多里诺13.埃拉斯谟是文艺复兴时期闻名的(C)人文主义教化家。

A．英国B．法国C．尼德兰D．意大利14.文艺复兴的策源地是(D)

A.法国B.英国C.德国D.意大利

15.法国人文主义学者拉伯雷撰写了(C)

A.乌托邦B.太阳城C.巨人传D.散文传

三,名词说明1.古代希腊教化中的“三艺〞“三艺〞是辩证法,文法和修辞学，为“智者派〞所创。西欧中世纪学校教化中的“七艺〞中世纪学校科目的“七种自由艺术〞是文法,修辞学,辩证法,算术,几何,天文,音乐。

3.西欧中世纪的“教会学校〞在中世纪早期，文化教化几乎全部为教会所垄断，罗马帝国时期的拉丁学校全被取缔，教会学校是唯一的教化机关，早期中世纪的教会学校主要有僧院学校,大主教学校和教区学校。

4.西欧中世纪的“骑士教化〞在西欧中世纪，骑士教化是世俗封建主的教化，它是封建制庄园经济和封建等级政治的产物。封建制的自给自足的庄园经济，必定造成封建割据,各领主间相互掠夺的局势，而封建主及附庸的臣属关系，按习惯的规定，附庸必需为封主服兵役,当骑士，爱护封建主的经济利益。

它的过程也许分为三个时期：

(1)家庭教化时期。(2)侍童教化时期。(3)骑士侍从时期。这是训练的最终阶段。年满21岁，实行授及骑士的隆重仪式，仪式完毕即成为正式骑士。“欢乐之家〞“欢乐之家〞设于孟都亚郊外湖滨宫，自然环境优美，校舍整齐舒适，学生可以在这良好的环境里过着开心的学习生活。“欢乐之家〞的学生多为贵族富豪子弟，只有少数家庭贫苦但颇具天才的儿童。学生们六七岁入学，20岁毕业，从小学始终学到大学程度约15年左右。学生全部住宿，不受家庭干扰。维多里诺办学的目的是把学生培育成为具有社会责任感的国家官吏,教会领袖和兴办工商业的企业家。五,问答题1.试概括斯巴达教化体系的根本特点及其主要表现。斯巴达教化体系最根本的特点是军事体育性质。表现在教化目的是培育身体骠悍，忍耐苦劳，遵纪守法，威猛善战的武士；在教化内容方面，无视智育,美育，主要是军事和体育教化，五项竞技是最根本的体育工程，还有军事嬉戏和军事训练；教化方法实行锻练主义，特别严酷。试概括雅典教化体系的根本特点及其主要表现。雅典教化的根本特点是要求身心和谐开展。表达在教化目的方面是培育具有安康的体格，高尚的情操，广泛的文化素养，能言善辩的社会活动家和商人；在教化内容方面不仅重视军事体育，而且重视德育,智育和美育；教化方法虽也留意训练，但比拟温柔。3.中世纪大学的形成有哪些途径？中世纪大学的形成，根本上经由两条途径：一条是由主教学校脱胎而成，这些学校往往有素负盛名的学者任老师，各地青年慕名而来，逐步开展为大学。

另一种途径是以学生团体为中心，吸引名流学者前来讲学，也逐步开展为大学。试论西欧中世纪后期城市学校的产生及其意义。在西欧封建社会的最初几个世纪里，闭塞的自然经济占着肯定统治地位。到了十到十一世纪，随着社会生产力的提高，农业有了更多的剩余产品，手工业专业化，商业活动逐步绽开，于是，在工商业者聚居的地方，开场出现以手工业和商业为中心的城市。十一世纪以后，西欧城市普遍兴起并快速开展。城市的兴起，标记着西欧封建社会进入了它的开展时期。

中世纪城市兴起之后，使整个封建社会的阶级关系更加困难。在农民反对教会和世俗封建主的斗争之外，又出现了下层市民及上层市民之间的斗争，以及市民反封建领主和教会的斗争。

城市学校是由代表新兴市民利益的城市行政机关办理的世俗性学校。城市当局确定学费的金额，选聘老师并支付老师的薪金，确定儿童的入学资格。

城市学校有几种类型：一种是由城市当局管理的拉丁文法学校，招生对象主要是上层市民的子弟，学习管理工商业的知识和行会内部的事务。

另外还有一种专为下层市民子弟设立的城市初等学校。学习一般的读,写,算的根本知识，用本族语言进展教学。如尼德兰的一些城市就曾开设用本族语教学的读写学校。这些学校成为后来初等教化的根底。

从14世纪初开场，有些私人老师也自设学校，招收手工业者和商人的子弟，收取学费，教授读,写,算的初步知识。

城市学校的出现，是教化上的进步现象，它打破了教会对教化事业的垄断，减弱了宗教思想对人类精神的束缚，因而，它遭到教会的打击,刁难。同时，城市未设学校之前，地方牧师能读会写，他们常为本地区居民代写契约,私人信件,遗嘱等，收取酬金。从城市当局自设学校后，识字人数日多，牧师的收入大减，因而也遭到牧师的拼死反对。所以，有的城市学校师生被打，校舍被毁，或者学校被封，在这种状况下，有些城市及教会达成妥协，有的城市当局同意给教会人员经济补贴，有的城市同意除本族语用世俗教员外，其他老师由神职人员担当，也有的城市规定学费收入由城市当局及教会共享。

总之，城市学校是适应社会开展的客观须要而产生的，教会不可能阻挡它的开展。到15世纪时，几乎西欧的全部大城市都办起了这种学校。试比拟建立在不同的奴隶制经济,政治以及文化条件下的斯巴达和雅典教化的异同。6.试论中世纪大学产生的缘由及其意义。中世纪大学的产生主要是由于工商业兴盛，城市兴起，市民阶级迫切要求提高文化水平，驾驭科学知识，同时，东方拜占廷和阿拉伯文化教化的影响，也有肯定关系。它的产生是一种进步现象。中世纪大学特殊是早期的大学享有较多的自治权利，这不仅表现在学校的内部事务都由教授和学生管理，不受任何上级干预，还表现在各大学都争取了程度不同的特殊权利。自由讲学,游学的权利。审理裁判权。赋税,关税,兵役的豁免权。颁发讲演特许证,罢教和迁移权。中世纪大学争得的上述各种权利，可以说明它是城市市民对抗封建教会的产物。然而，中世纪大学并没有摆脱宗教的束缚，教会势力很快就渗进了大学。如巴黎大学到13世纪中叶，已完全为教会所操纵，大学的教学内容主要是经院哲学，讲座大多由僧侣把持，有自由思想的老师被排挤出校。14世纪以后，很多大学事实上是教会开办的了。

尽管如此，大学终究不是教会学校，学生来源广泛了，教授也不全是僧侣，虽然神学科的地位最高，但还有医科,法科和文科，总之，它是新的社会因素在文化教化方面的反映。

中世纪大学虽然还不是近代学制中的高等教化阶段，但是，由于它重视传授文化知识，留意探讨学问，促进了一般教化的普及和提高。恩格斯说：“因为有了大学，所以一般的教化，即使还很坏，却普及得多了〞。

中世纪大学利用教会及世俗政权之间的冲突，争得了一些特权，有肯定民主和自由，有利于科学探讨和学术的繁华，培育了一代新的科学家和思想家试总结出文艺复兴时期人文主义的教化的根本特点及其产生的缘由。P242文艺复兴时期人文主义教化是资产阶级教化的开端，它具有以下几个方面的特点：〔1〕从对人的崇拜动身，要求酷爱儿童，信任儿童，把他们培育成为体魄安康，知识广博，多才多艺，富于进取精神，擅长处理公私事务的人。〔2〕主见复原古代希腊的体育,德育,智育,美育多方面教化，培育和谐开展的人。〔3〕在教学方法上，反对经院主义的强迫注入，呆读死记和棍棒纪律，主见启发儿童的学习爱好，发挥儿童的主动性和主动性；留意视察，强调直观，提倡参观,访问；要求敬重儿童，反对体罚。还提出用本族语言进展教学。产生上述特点的主要缘由，是这个时期资本主义生产因素的产生和不断开展，新兴资产阶级的出现和日益壮大，人文主义思想的广泛传播，以及科学,艺术的空前开展及繁华。第五章西方古代教化家及教化思想一,填空

1,柏拉图的教化代表作是＿志向国＿。

2,古代西方第一个完整的学校教化制度体系是＿柏拉图＿提出的。

3,亚里士多德的教化代表作是＿政治学＿。

4,苏格拉底以其“＿知识助产＿术〞而著称于世界教化史。

5,＿亚里士多德＿在西方教化史上第一次论述了身心和谐开展教化问题。二,选择题

1,“知识助产术〞是＿C＿提出来的。A．智者B．昆体良C．苏格拉底2,苏格拉底法也称为＿C＿。

A．相互教学法

B．发觉法

C．知识助产术

D．雄辩术

3,柏拉图在公元前387年建立＿A＿。

A．阿卡德米学园

B．吕克昂学园

C．雅典大学

D．亚历山大大学

4,亚里士多德的教化代表作是＿B＿。

A．志向国B．政治学C．乌托邦D．巨人传5.柏拉图最终的培育目标是(D)

A.武士B.士农工商C.哲学家D.公民三,名词说明1.苏格拉底法P313①苏在进展讲学的过程中形成了独特的师生之间对话的方法，一般称为“苏格拉底法〞。②“~〞主要由讥讽,助产术,归纳和下定义四个步骤组成。讥讽是就对方的问题不断提出追问，迫使对方陷入冲突，成认自己的无知；助产术是帮忙对方自己得出答案；归纳是从各种具体的事物中找出事物的共性，形成一般的概念；下定义就是把个别事物归入一般概念，得到关于事物的普遍概念。③~主要特点是通过及学生的对话来获得对事物的相识。由于这种对话不是建立在老师对学生的强制性灌输上，而是建立在及学生的共同探讨，从具体到抽象,从到未知的根底上，有利于思维的训练和真理的发觉，因而，对以后西方教化教学的开展产生重要的影响。当然，这种方法的运用须要肯定的条件：如受教化者须有探求真理的愿望和热忱；受教化者必需就所讲座的问题有肯定和知识积累；教化的对象更适合有肯定推理实力的成年人。知识即美德P313美德即知识。苏格拉底认为人的行为之善恶，主要取决于他是否具有相关的知识。人只有知道什么是善，什么是恶。才能趋恶避善。一个人有了知识，就能够独立推断是非，这种人既能理解道德的普遍，又能实践道德的生活。四,问答题

1.亚里士多德关于儿童年龄分期和学习阶段的划分P320诞生到7岁——学龄前教化阶段7岁到青春期〔约14岁〕——初期学校阶段青春期到21岁——高年级阶2.试评柏拉图的学校教化制度。柏拉图为了实现其教化目的，提出了一个从学龄前教化以至高等教化的完整的金字塔式的学校制度体系。少数理性健全,天资聪颖的人，享受特殊的哲人教化，居于塔之顶端；为数较多的理性不全但意志坚毅者，承受不完备的教化，处于塔之中部；而缺乏理性，情欲猛烈的广袤劳动群众，那么在塔的底层，承受最不充分的初等教化。这个学校制度明显地表现了柏拉图教化思想的贵族性。它是古代西方第一个完整的学校教化制度体系。

3.试述亚里士多德的和谐开展教化思想及其心理学根底亚里士多德总结了雅典教化的经验，在西方教化史上第一个论述了身心和谐开展教化问题。亚里士多德的身心和谐开展教化思想是以其心理学为依据的。他认为，人是由身体和灵魂两个局部所构成，而灵魂分为三种：一是表现在身体的生理方面的植物灵魂，如养分,繁殖，这是灵魂的低级局部；二是动物灵魂，又称意志灵魂，是心灵的非理性局部，表现为感觉及欲望，是灵魂的中级局部，可指导植物灵魂；三是理性灵魂，是心灵的理智局部，表现为睿智及深思，是灵魂的高级局部，可指导前两种灵魂。这三种灵魂是自然赐予人类的活动实力的萌芽，具有开展的倾向，但它们的实现全赖教化。亚里士多德提出三种教化及之相适应，即开展植物灵魂的体育，开展动物灵魂的德育和开展理性灵魂的智育，各育之间是相互联系，协调一样的。4.亚里士多德对后世教化的影响P321首先提出教化要及人的自然开展相适应。他的关于教化的年龄分期，根本上和人的身体开展阶段相适应。他是最早从理论上论证和谐开展教化的可能性和必定性的思想家。他提出的教化应及人的心理活动特点相适应的思想，受到文艺复兴以来资产阶级进步教化思想的广泛重视。他关切的幼儿教化，对七岁前儿童的教化问题进展了特地的论述。他的哲学学校曾经促进了自然科学的探讨，这种学风，直接影响了亚历山大大学。柏拉图和亚里士多德等人的课程思想，对整个西方学校课程产生过相当大的影响。第六章,第七章西方近代教化家及其教化思想一,填空1．夸美纽斯是＿十七＿世纪捷克的教化家。

2．大教学论是＿夸美纽斯＿的教化代表作。

3．夸美纽斯的泛智思想就是＿“把一切知识教给一切人类〞＿。

4．17世纪世界教化史上起着承前启后,继往开来的巨大作用的教化家是＿夸美纽斯＿。

5．母育学校是＿夸美纽斯关于幼儿教化的一部名著。洛克的教化代表作是＿教化漫活＿。

6.洛克是＿十七＿世纪英国的闻名教化思想家。

7.洛克从培育＿绅士＿的目的动身，探讨了范围广泛的教化问题。

8.教化漫话一书的主题是论述＿青年绅士的教化问题＿。9.卢梭提出了培育＿自然人＿的教化目的。

10.卢梭是十八世纪＿法＿国闻名的哲学家和教化思想家。

11.卢梭的教化代表作是＿爱弥儿＿。

12.卢梭自然教化理论的核心是＿教化必需顺应儿童天性开展的自然历程＿。

13.卢梭强调教化必需顺应儿童天性开展的＿自然历程。14.赫尔巴特是＿十九＿世纪上半期德国的教化家。

15.赫尔巴特提出的五种道德观念是＿“内心自由〞的观念＿,“完善〞的观念,“善意〞的观念,“正义〞的观念,“报偿〞的观念。

16.赫尔巴特提出的儿童＿管理＿方法之一是惩处性的威胁。

17.赫尔巴特的教化代表作是＿一般教化学＿。

18.赫尔巴特认为，＿道德＿的目的是教化的最必要,最高的目的。

19.赫尔巴特教学“形式阶段〞的第三个阶段是＿“系统〞。20.蒙台梭利是现代闻名的＿意大利＿〔国〕女教化家。21.蒙台梭利初级教学法包括筋肉练习,感官教化,知识教化,＿实际生活练四个方面。22.＿感官＿训练在蒙台梭利的教化体系中占最重要的地位。二,选择题1,“泛智〞思想是＿B＿教化理论的核心。

A．托马斯·阿奎那B．夸美纽斯C．奥古斯丁D．柏拉图2,夸美纽斯的教化思想为西方＿C＿教化理论的开展奠定了根底。

A．古代B．中古C．近代D．现代3,夸美纽斯第一次赐予直观教学以＿A＿的理论根底。

A．感觉论B．系统论C．信息论D．限制论4,夸美纽斯是十七世纪＿B＿闻名的教化家。

A．荷兰B．捷克C．俄国D．美国5,夸美纽斯的自然适应性原那么最主要的是指教化要遵循＿B＿的普遍规律。

A．自然人性B．自然界C．人类社会D．自然及人类社会6,夸美纽斯关于“把一切事物教给一切人类〞的教化理念被称为＿A＿思想。

A．“泛智〞B．和谐开展C．全面开展D．全民教化7,洛克认为人的好坏乃是＿B＿的结果。

A．先天禀赋B．后天教化C．环境影响D．上帝确定8,洛克是十七世纪英国＿A＿经验论的巨子，闻名的资产阶级教化思想家。

A．唯物主义B．唯心主义C．辨证D．形而上学9,洛克的教化漫话是论述＿C＿的教化问题。

A．劳动人民B．少年儿童C．青年绅士D．中小学生10.卢梭的教化代表作是＿B＿。

A．政治学B．爱弥儿C．论演说家的培育D．志向国

11,卢梭无视＿B＿教化

A．儿童B．女子C．男子D．少年12.在西方教化史上第一个明确地提出并论证了教化性教学的教化家是＿A＿。

A．赫尔巴特B．夸美纽斯C．昆体良D．杜威

13.赫尔巴特的教化代表作是＿C＿。

A．大教学论B．爱弥尔C．一般教化学D．志向国14.赫尔巴特提出的教学“形式阶段〞的第3个阶段是＿B＿。

A．联合B．系统C．运用D．明白15.闻名的意大利女教化家蒙台梭利在＿A＿方面卓有成就。A．幼儿教化B．职业教化C．高等教化D．成人教化16.＿B＿在蒙台梭利的教化体系中占最重要的地位。A．筋肉练习B．感官教化C．知识教化D．实际生活练习17.蒙台梭利法出版于＿B＿年。A．1889B．1909C．1919D．193918.蒙台梭利是现代闻名的＿C＿〔国〕女教化家。A．英B．法C．意大利D．奥地利19.蒙台梭利认为儿童的心理开展是＿B＿和环境交互作用的结果。A．身体B．机体C．物体D,肉体20.蒙台梭利的儿童开展观偏重了＿D＿。A．环境影响B．老师影响C．学校影响D．内在生命力21.蒙台梭利认为儿童生命力的开展＿B＿一种节律。A．不呈现B．呈现C．未发觉D．不可能存在22.蒙台梭利认为，在进展感官教化的过程中，成人对儿童要＿A＿。A．赐予活动的自由B．尽量加以干预C．不予理睬D．严加管束23.关于感官教化的实施，蒙台梭利主见＿A＿进展。A．每种训练单独B．多种训练穿插C．各种训练分组D．多种训练综合

“教化即经验的改造〞是＿C＿的教化观点。

A．柏拉图B．马卡连柯C．杜威D．奥古斯丁24.杜威是现代最闻名的美国＿C＿教化理论家。

A．唯物主义B．存在主义C．好用主义D．要素主义

25.“杜威学校〞即杜威于1896年创设的＿D＿试验学校。

A．旧金山B．波士顿C．纽约D．芝加哥26.“教化即生活〞是＿B＿的教化观点。

A．赫尔巴特B．杜威C．马卡连柯D．柏拉图27.杜威教化理论的代表作是＿B＿。

A．一般教化学B．民主主义及教化C．教化论D．人的教化

28.杜威的民主主义及教化出版于＿A＿年。

A．1916B．1936C．1956D．1966

29.杜威是现代最闻名的＿D＿国哲学家,心理学家和教化理论家。

A．英B．法C．德D．美

三,名词说明1.泛智教化“泛智〞思想是夸美纽斯教化理论的核心，也是他从事教化实践和探讨教化理论的动身点和。所谓“泛智〞，用夸美纽斯的话来说，就是“把一切事物教给一切人类〞。它包含着两个方面内容：一是教化内容泛智化，他认为人们所受的教化应当是周全的，要“学会一切现世及来生所必需的事项〞。为此，夸美纽斯为各级学校拟订了一个包括自然,人文,社会,宗教等各方面知识的“百科全书〞式的课程体系；二是教化对象普及化，即使一切男女青年不管富贵贫贱都应进学校承受教化。为此，夸美纽斯制定了从学前教化到初等教化,中等教化,高等教化前后连接的统一完整的学校制度体系。

夸美纽斯的“泛智〞思想，反映当时新兴资产阶级反对宗教蒙昧主义，提倡相识世界和开展科学的时代精神，以及反对封建等级教化，实现教化同等的民主要求。绅士教化在洛克的绅士教化理论体系中，德育居于首要地位。因为，在他看来，德行是一个绅士必需具备的最重要的品质。什么是德行洛克站在唯物主义经验论的立场上，否认天赋道德原那么，认为但凡给个人带来欢乐和华蜜的行为就是善，反之，但凡给人带来苦痛和不幸的行为就是恶。基于上述思想，洛克把听从理智的指导，抑制欲望的实力作为道德的根底。，洛克要求及早培育听从理性，自我抑制的实力。当儿童刚有知识，刚能懂事的时候就要着手把这关系到他将来欢乐及华蜜的“真正根底〞，“打进他们的心里〞。“一个绅士的第二种美德是良好的礼仪〞。礼仪是一个有教养的绅士不可缺少的品质。洛克强调，作为一个绅士，“容貌,声音,言词,动作,姿态以及整个外表的举止都要优雅有礼〞。洛克认为礼仪“具有效用〞，它可以使一个绅士“获得一切和他接近的人的敬重及好感〞，在社会活动中取得胜利。洛克说：“美德是精神上的一种宝藏，但是使它们生出光荣的那么是良好的礼仪〞，所以也应自幼加以培育。“教化性教学〞在西方教化史上，赫尔巴特第一个明确提出“教化性教学〞的概念，“教化性教学〞就是说任何教学都必需具有教化性，教化不能离开教学。

4.“五道念〞“五道念〞即赫尔巴特提出的五种道德观念，即“内心自由〞的观念,“完善〞的观念,“善意〞的观念,“正义〞的观念,“报尝〞的观念。蒙台梭利的“初级教学法〞蒙台梭利的初级初级法包括筋肉练习,感官教化,知识教化,实际生活练习四个方面。四,问答题1.夸美纽斯的学制体系P338母育学校国语学校拉丁语学校大学2.夸美纽斯创立的教学原那么体系述评。夸美纽斯认为，周全的教化必需对旧的教学方法进展改革。他指责当时学校教化青年的方法特别残酷，使学校变成儿童恐惊的场所，变成儿童才智的屠宰场；教学既费时间又耗精力，而且极不彻底，不仅教员感到烦忧，学生也觉得厌恶。夸美纽斯认为，应当追随自然规律，把教学提高到科学水平，他依据自然“秩序〞，对新学校的教学提出五条原那么，即延长生命的原那么；精简科目，使知识能够更快地获得的原那么；抓住时机，使知识准可以获得的原那么；开发心智，使知识简单获得的原那么；把推断力弄敏锐，使知识能够彻底地获得的原那么。夸美纽斯对这些原那么进展了详尽地论述，虽内容过于庞杂,烦琐，但确有大量的真知灼见，在肯定程度上反映了教学规律。他的教学原那么归纳起来，也许有以下几个：〔1〕直观性原那么；〔2〕自觉性和主动性原那么；〔3〕循序渐进和系统性原那么；〔4〕稳固性原那么。

夸美纽斯依据自然适应性原那么，具体地论述了教学过程中应遵循的规那么，第一个提出较为完整的教学原那么体系，为改革教学作出了重大奉献，在世界教化史上建立了功绩。夸美纽斯的教学原那么事实上是前人特殊是人文主义教化家以及他本人教化实践经验的总结，其中有不少合理的因素，因而为后人所承受，并不断充溢,开展和完善，成为一份宝贵的教化遗产卢梭自然教化的分期P346婴儿期〔0-2岁〕——身体的养护和锻炼童年期〔2-12岁〕——感觉教化，开展身体青年期〔12-15岁〕——智力教化期青春期〔15-20岁〕——暴风雨和热忱期4.试论赫尔巴特的教学形式阶段。赫尔巴特认为，教学是激发爱好，形成观念，传授知识，培育性格的过程，事实上就是塑造儿童心灵的过程。他把老师比作“建筑师〞或“园艺师〞，主见老师应通过一种“艺术〞——教学程序，有方案,有步骤地来建立儿童的心灵。赫尔巴特一生以大局部精力探求符合儿童心理规律的教学程序，他依据其假设的观念及统觉的心理学理论，探讨了老师向学生传授新知识，形成观念体系的具体进程和方法，提出了教学“形式阶段〞的理论。

赫尔巴特的的形式阶段，