长沙市一中2023届高考模拟（一）语文试卷及参考答案

长沙市一中2023届高考模拟（一）语文试卷及

参考答案

长沙市一中2023届高考模拟（一）语文试卷

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成广5题。

材料一：

虚拟实践的产生使人类在现实世界的基础上，胜利构建了虚拟世界。

信息时代的人类所面对的是一个虚拟世界与现实世界共存的二元世

界。在二元世界之间的各种关系中存在各种冲突关系。首当其冲的

便是虚拟存在与现实存在之间的冲突。

首先，虚拟存在与现实存在之间不仅存在一种派生关系，还存在着一

种相互否定的关系。我们始终强调，人的虚拟存在离不开人的现实

存在，而且人的虚拟存在本身就是"脱胎”于人的现实存在。但是，人

的虚拟存在这种新的存在形态一经产生，它便成为一种具有肯定程度

相对独立性的存在形态，并与现实存在相对立。一方面，这种具有

相对独立性的人的虚拟存在形态，表现出总是渴望获得更多的独立性,

反对现实世界对它进行干预和管控，盼望虚拟存在能够成为人类的抱

负存在形态，甚至对现实世界有所拒绝和反感。另一方面，虚拟世

界又为人类供应了一个逃脱现实世界压力的"自由空间"，也意味着它

为人类拒斥现实世界供应了一种现实可能性。虚拟世界中的社会关

1

系具有明显的临时性和匿名性，人与人之间丢失了现实世界中的义

务关系，所以选择虚拟世界本身就是对肉体种族性别身份等现实世界

附属物的一种躲避行为。

其次，人的虚拟存在形态形成后又对人的现实存在产生了肯定程度的

影响。人的虚拟存在深度依靠于信息技术，离不开信息技术对它的

技术支撑和物质条件的支持。随着信息技术的不断进展，人的生产

和生活更加便利和舒适，人越来越依靠于信息技术的陪伴，甚至产生

了一种对信息技术的崇拜，形成了一种新的"拜物教"。这个新"拜

物教”的产生，可以视作虚拟世界对现实世界的侵蚀。在这里，资本

与技术的"同流合污"，使得技术成为为资本增殖而服务，奴役人、

压榨人、诱惑人甚至统治人的一种工具。假如人由于沉溺在虚拟世

界而远离现实世界，就无法给予人现实生活的依据和意义，就有可能

失去真实的人性，必将导致肯定的虚无，人也将变为行尸走肉似的

非人。

最终，虚拟世界离不开现实世界的约束和掌握虚拟世界的进展依靠于

现实世界的经济社会进展和信息技术水平的进步，同时，虚拟世界

的运行也受制于现实世界政治力气的制约与掌握。

（节选自张城《"虚实之间"的隐秘：再议虚拟世界与现实世界的关系

问题》）

材料二：

现代技术文明渐渐增长了"非自然的人造性"。作为虚拟现实的造物主,

我们有意识地制造出"邪恶精灵"来"哄骗"自己的体验和感知，并达

2

到感官致幻的极致境界一幻觉、想象与现实无从区分。实际上，我

们在虚拟世界获得了另一个虚拟"身体"。

由此，自我的构成也将发生重要的转变；同一个心灵拥有两个不同的

身体，一个是现实（物理）世界中的身体，是受到自然与伦理规章限

制的"有碍之身"（hinderedbody）或者"沉重的肉身"；一个是虚拟

世界中的身体（化身），是超越这些规章，甚至可以永生不死的"无碍

之身"（un-hinderedbody）o换言之,物理世界启动了"身心分别"

模式，以便让心灵转移或"附体于"虚拟世界的另一个身体。

这种"一心二体"的状况转变了自我的结构和构成性要素。这个新的自

我，很可能越来越难以忍受现实世界的限制，情愿奔赴元宇宙追求

更自由的生活。但是，"你可以在虚拟世界里过上美妙的生活吗？"

未必。关键在于，长期被物理世界物塑造的身心关系，在进入和适应

虚拟世界的过程中会发生如此重要的转变。以至于原本作为美妙生

活推断标准的价值框架终将被瓦解。

虚拟世界的自我好像获得了空前的自由，"无碍之身"不仅深度沉醉于

丰富多样的感官体验，而且可以获得超越自然（物理）法则的力量和

满意。完全可以想象，我们能够随时飞到任何想去的地方、看见心

愿所想的景观，即刻感受一切。假如情愿，我们可以满意各种背离

旧世界伦理规章的愿望。于是，我们随时可以“心想事成"，并且毫

无身体和道德的风险。那么，虚拟世界的"优越性"远不只是满意了

人的愿望，而且（更重要的是）重新塑造了人本身。

但是，我们由此获得了前所未有的终极自由吗？实际上这是无法回答

3

的问题，由于自由总是对人而言的。我们人类，至此为止是在"有

碍之身"的条件下形成的身心关系，由此养成心灵的习性，这是人类

价值的构成性基础。而在虚拟世界中，我们不再是一贯所知的人类。

正如没有死亡和风险，就不会有畏惧和珍惜；没有身体受到损害的

威逼，就没有英勇的美德；假如不需要努力便心想事成，就没有卓

越和才智；没有资源的匮乏，也就没有善意和友爱"有碍之身"限

制了我们,同时也成就了我们的人性（humanity）,并内在地规定了

自由的含义及其弥足宝贵的价值。

（节选自刘擎《技术最终的诱惑：虚拟世界的美妙生活》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析（不正确的一项是（3分）（）

A.虚拟存在不能脱离现实存在而存在的部分缘由在于：后者是前者能

消失的前提，而前者只是后者的派生物。但并不能因此否认前者诞生

后所具有的相对独立性。

B.虚拟世界具备让人类逃离现实世界压力的属性，这为人类排斥现实

世界供应了可能。肯定程度上可以说，选择虚拟世界的行为本身就意

味着对现实世界的否定。

C.现代技术文明的进展使人类有力量去模糊虚拟与现实的界限，进而

在虚拟世界去获得另一个虚拟"身体"。由此带来的结果是，人类自我

构成随之发生了转变。

D.虚拟世界的"无碍之身"可以深度沉醉于各种感官体验，也可以获得

超越自然法则的力量，甚至可以不再受伦理规章的限制，这实际上意

味着人本身可以被重塑。

4

2.依据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）

A.材料一和材料二都谈到了虚拟世界与现实世界的关系，也对虚拟技

术表达了相像的担忧。

B.信息技术进展虽然让人的生活更便利，但会带来导致人失去真实人

性的新的"拜物教"。

C.虚拟世界离不开现实世界的约束和掌握，这意味着人类可以借助各

方力气影响虚拟世界。

D.一旦虚拟世界的自我沉溺其中，很可能使得原本作为美妙生活推断

标准的价值框架瓦解。

3.依据材料二，会认同下列选项中的哪一种说法（3分）（））

A.虚拟现实不是幻象或者虚构的，至少不完全是。虚拟现实整体上是

真实的。

B.我们在虚拟世界可以做到：身体可以像鸟一样飞行，或可以拥有自

己的星球。

C.假如人类能够制造出完善的虚拟世界，移居其中肯定可以获得前所

未有的终极自由。

D.人类因可以自由定义虚拟世界中的时间、空间甚至身体力量而能在

其中拥有美妙生活。

4.有人说："每一种技术或科学的馈赠都有其黑暗面。"在科技高速进

展的今日，我们如何避开跌入虚拟世界这一科技产物可能带来的黑暗

面？请结合材料一和材料二的相关内容，谈谈你的理解。（4分）

5.下面这段文字是对《头号玩家》这部电影的描述，请结合材料二，

5

来谈谈你对"绿洲"中的"自由"的熟悉。（4分）

2045年，处于混乱和崩溃边缘的现实世界令人绝望，人们将盼望寄

予于"绿洲"-一个由鬼才詹姆斯哈利迪打造的虚拟嬉戏宇宙。人们

只要戴上VR（虚拟现实技术）设备，就可以进入这个与现实形成剧

烈反差的虚拟世界。在这里，你是自由的：你可以置身于繁华的都

市，可以选择成为一个不同次元的影视嬉戏中的经典角色，就算你

在现实中是一个挣扎在社会边缘的失败者，在"绿洲"里也依旧可以

选择成为超级英雄，再逼远的幻想都变得触手可及，甚至包括那些在

现实中不敢做也不能做的事，比如犯罪。

（二）现代文阅读H（本题共4小题，18分）

阅读下面的文字，完成6〜9题。

菱荡

废名

陶家村在菱荡土于的坝上，离城不过半里，下坝过桥，走一个沙洲，到

城西门。

一条线排着，十来重瓦屋，泥墙，石灰画得砖块分明，太阳底下更有

一种光泽，表示陶家村总是兴盛的。屋后竹林，绿叶堆成了台阶的

样子，倾斜至河岸，河水沿竹子打一个弯，潺潺流过。这里离城才

是真近，中间就只有河，城墙的一段正对了竹子临水而立，竹林里一

条小路，城上也窥得见。

陶家村过桥的地方有一座石塔，名叫洗手塔。人说，当时是没有桥的，

往来要"摆渡"。一位姓张的老汉，专在这里摆渡过日，头发白得像

6

银丝。一天，何仙姑下凡来，渡老汉升天，老汉道；"我不去。城

里人如何下乡？乡下人如何进城？"但老汉这天晚上死了。清早起

来，河有桥，桥头有塔。何仙姑一夜修了桥。修了桥洗一洗手，

成洗手塔。这个故事，陶家村的陈聋子独不信任，他说："张老头

子摆渡，不是要渡钱吗？"摆渡依旧要人家给他钱，同聋子"打长工

"是一样，所以决不能升天。

塔不高，一棵大枫树高高的在塔之上，远路行人总要歇住乘一乘荫。

坐在树下，菱荡坪一眼看得见，观察的也仅仅只有菱荡土于的天地了，

坝外一重山，两重山，虽知道隔得不近，但树林在山腰。菱荡珏算

不得大士于，花篮的外形，花篮里却没有装一朵花，从底绿起若是莱麦

或油菜花开的时候，那又尽是花了。稻田自然一望而知，另外树林

子堆的很多球，哪怕城里人时常跑到菱荡坪来玩，也不能一一说出，

那是村，那是园。水塘四围栽了树，坝上的树叫菱荡珏的天比地更

来得小，除了陶家村以及陶家村对面的一个小庙，走路是在树林里

走了一圈。

水草连着菖蒲，菖蒲长到坝脚，树荫遮得这一片草叫人无风自凉。陶

家村的牛在这坝脚下放，城里的驴子也在这坝脚下放。人又喜爱伸

开他的手脚躺在这里闭眼向天。环着这水田的一条沙路环过菱荡。

菱荡珏是以这个菱荡得名。

菱荡属陶家村，四周常青树的矮林，密得很。走在坝上。望见白水的

一角。荡岸，绿草散着野花，成一个圈圈。两个通口，一个连菜园，

陈聋子种的几哇园也在这里。

7

城里人并不以为菱荡是陶家村的，是陈聋子的。大家都生疏这个聋子,

喜爱他，打趣他，尤其是那般洗衣的女人-洗衣的多半住在西城根,

河水浑了到菱荡来洗。太阳落山以及天刚刚破晓的时候，坝上也听

得见她们喉咙叫，甚至，衣篮太重了坐在坝脚下草地上"打一栈"的也

与正在捶捣杵的相呼应。野花做了她们的蒲团，原来青青的草她们

踏成了路。

陈聋子，平常略去了陈字，只称聋子。他在陶家村打了十几年长工,

轻易不见他说话，别人说话他偏肯听，大家都嫉妒他似的这样叫他。

但这或者不始于陶家村，他到陶家村来好像就没有带来别的名字了。

二老爹的园是他种，园里出的莱也要他挑上街去卖，二老爹信任他一

人，回来一文一文的钱向二老爹手上数。洗衣女人问他讨萝卜吃一

-好比他正在萝卜田里，他也赶忙拔起一个大的，连叶子给她。不过

讨萝卜他就答应一个萝卜，再说他的萝卜不好，他无话回，笑是笑的。

菱荡珏的萝卜吃在口里实在甜。

菱荡满菱角的时候，菱荡里不时有一个"小划子，坐划子菱叶上"打

回旋”的常是陈聋子。聋子到哪里去了，二老爹也不知道，二老爹或

者在坝脚下看他的牛吃草，没有留心他的聋子进菱荡。聋子挑了菱

角回家聋子是在菱荡摘菱角！

聋子总是这样的去摘菱角。有一回聋子送一篮菱角到石家井去-石家

井是城里出名的巷子，石姓所居，两边院墙夹成一条深巷，石铺的

道，小孩子走这里过，有意踏得响，逗回声。聋子走到石家大门，站

住了，抬了头望院子里的石榴，仿佛这样望得出人来。两匹狗朝外

8

一奔，跳到他的肩腾上叫。一匹是黑的，一匹白的，尽站在一块石

上转，两手紧提篮子，始终到狗叫出了石家的小姑娘，替他喝住狗。

石家姑娘见了一篮红菱角，笑道："是我家买的吗？"聋于被狗呆

住了的模样，一言没有发，但他对了小姑娘牙齿都笑出来了，小姑

娘引他进来，一会儿又送他出门。他连走路也不响。

以后逢着二老爹的孙女儿吵嘴，聋子就咕噜一句："你看街上的小姑

娘是多么好！"他的话总是这样的说。

一日，太阳已下西山，青天罩着菱荡坪照样地绿，不同的颜色，坝上

庙的白墙，坝下聋子人一个，他刚刚从家里上园来，挑了水桶，挟

了锄头。他要挑水浇一浇园里的青椒。他一听菱荡洗衣的有好几个。

走回了原处，扁担横在水桶上，他坐在扁担上，拿出烟竿来吃。衔了

烟偏了头，听-

是张大嫂，张大嫂讲了一句好笑的话。聋子也笑。烟竿系上腰。扁担

挑上肩。

"今日真热！"张大嫂的破喉咙，"把人热死了怎么办？"张大嫂解开了

她的汗湿的褂子兜风。

两边的树还遮了挑水桶的，水桶的一只已经进了菱荡。

"我道是谁聋子。"

聋子眼睛望了水，笑着自语

"聋子！"

1927年10月

（有删改）

9

6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（）

A.传奇中摆渡的张老汉被何仙姑渡上了天，聋子独不信，他用人间常

理去推断神话传奇的真实性，可见其忠厚朴实、直率真实。

B.小说第④段和第⑦段中，"花篮""圈圈"摹状出菱荡"封闭"的特征,

这也为后文描写陶家村质朴却粗野落后的民风做铺垫。

C.文中"打长工""打一栈""小划子""打回旋"这些口语的运用颇为传

神，既表述简洁又契合人物的身份，还富有乡土气息。

D.小说的笔法"朴讷静美，通过描写平凡人们的生活和恬淡清爽的环

境，表达了作家的情感和抱负，也给人以美的享受。

7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）

A.陶家村与城一水相隔，保持着不远却也不亲热的距离，小说多次渲

染菱荡土于的天地之小，构筑了一个世外桃源般的田园世界。

B.小说第④段非常奇妙地借远路行人的视角来写菱荡珏，写出了菱荡

好的整体之美，这与小说的情感氛围和谐统一。

C.二老爹在小说中既具有菱荡乡民陶然自乐的典型特征，又表现出对

陈聋子的信任，对陈聋子这一形象的呈现有衬托作用。

D.小说结尾采纳留白手法，意味深长，面对张大嫂的戏谑，陈聋子笑

着自语，这凸显了浓郁的人情味，也将小说推向高潮。

8.小说写道"菱荡属陶家村"，又写"城里人并不以为菱荡是陶家村的,

是陈聋子的"。，二者其实并不冲突。请结合全文简要分析。（6分）

9.有评论认为《菱荡》最大的特点在于小说"一切依靠于"情境"来组

织"，请结合小说谈谈你的理解。（6分）

10

二、古诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10~14题。

貂勃常恶田单，曰："安平君，小人也。"安平君闻之，故为酒而召貂

勃，曰："单何以得罪于先生，故常见誉于朝？"貂勃曰："跖之狗

吠尧，非贵跖而贱尧也，狗固吠非其主也。且今使公孙子贤，而徐

子不肖。然而使公孙子与徐子斗，徐子之狗，犹时攫公孙子之腓

而噬之也。若乃得去不肖者，而为贤者狗，岂特攫其腓而噬之耳哉？

“安平君曰："敬闻命。"明日，任之于王。

王有所幸臣九人之属，欲伤安平君，相与语于王曰："燕之伐齐之时，

楚王使将军将万人而佐齐。今国已定，而社稷已安矣，何不使使者

谢于楚王？"王曰："左右孰可？"九人之属曰："貂勃可。"貂勃使楚，

楚王受而觞之，数日不反。九人之属相与语于王曰："夫一人身，

而牵留万乘者，岂不以据势也哉？且安平君之与王也，君臣无礼，而

上下无别。且其志欲为不善。内牧百姓，循抚其心，振穷补不足，

布德于民；外怀戎翟，天下之贤士，阴结诸侯之雄俊豪英。其志

欲有为也。愿王之察之。"异日，王曰："召相单来。"田单免冠、徒

跣、肉袒而进，退而请死罪。五日，王曰："子无罪于寡人，子为子

之臣礼，吾为吾之王礼而已矣。"

貂勃从楚来，王赐诸前，酒酣，王曰："召相田单而来。"貂勃避席稽

11

首曰："王恶得此亡国之言乎？王上者孰与周文王？"王曰："吾不若

也。"貂勃曰："然，臣固知王不若也。下者孰与齐桓公？"王曰："

吾不若也。"貂勃曰："然，臣固知王不若也。然则周文王得吕尚以为

太公，齐桓公得管夷吾以为仲父，今王得安平君而独曰"单"。且自天

地之辟，民人之治，为人臣之功者，谁有厚于安平君者哉？而王曰"

单，单！。恶得此亡国之言乎？且王不能守先王之社稷，燕人兴师而

袭齐墟，王走而之城阳之山中。安平君以惴惴之即墨，三里之城，五

里之郭，敝卒七千禽其司马而反千里之齐安平君之功也。当是时也，

阖城阳而王，城阳、天下莫之能止。然而计之于道，归之于义，以为

不行，故为栈道木阁，而迎王与后于城阳山中，王乃得反，子临百姓。

今国已定，民已安矣，王乃曰"单"。且婴儿之计不为此。王不亟杀

此九子者以谢安平君，不然，国危矣！"王乃杀九子而逐其家，益封

安平君以夜邑万户。

（选自《战国策齐策六》，有删节）

10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用黑色碳素笔在答题卡

相应位置的答案标号上打"二（3分）

敝A卒B七C千D禽E其F司G马H而I反J千K里L之M齐N安0

平P君Q之R功S也

n.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3

分）（）

A.固，原来；原来。与《鸿门宴》中"沛公默然，曰："固不如也。且

为之奈何？""中的"固"意思相同。

12

B.觞，本文中指宴请，与《兰亭集序》中“一觞一咏，亦足以畅叙幽

情"中的"觞"意思相同。

C.阴，释义为"暗中"，与《苏武传》中"阴相与谋劫单于母阕氏归汉"

的"阴"意思相同。

D.稽首,为跪拜礼，是"三叩九拜"中"九拜"的一种，礼节上略高于顿

首，堂为臣子拜见君主时所用。

12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（）

A.面对貂勃的频频造谣中伤，安平君摆酒设宴招请貂勃，并在酒宴上

特意询问缘由，但貂勃并没有赐予直接回复。

B.貂勃用尧、公孙子及徐子的故事，主要目的是说明田单不够贤能，

没有慧眼识珠的本领，以致招来他人的诽谤。

C.九人之属从田单权势过于炮赫，对大王没有君臣礼节、上下之分以

及他志在行不轨之事等方面对其进行诋毁。

D.齐王对田单不够礼敬，貂勃在宴席上通过对比、反问、假设等多种

说理方式对齐王进行劝谏，使其听从了自己的看法。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）内牧百姓，循抚其心，振穷补不足，布德于民。（4分）

⑵王不亟杀此九子者以谢安平君，不然，国危矣！（4分）

14.貂勃犯颜直谏，从哪些方面劝告齐襄王不能言亡国之词，直呼"

田单”之名？请结合文本简要概括。（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋词，完成15〜16题。

13

鹏鹄天

李之仪

收尽微风不见江，分明天水共澄光。由来好处输闲地，堪叹人生有底

忙。

心既远，味偏长。须知粗布胜无裳。从今认得归田乐，何必桃源是家

乡。

15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（）

A.词人极目远望，但见江面无风，波澜不惊，水天相映，呈现出清澈

光色。

B.这首词与陶渊明的《饮酒其五（结庐在人境）》都提到了心灵摆脱

世俗的束缚。

C.眼前秀美风光让词人感受到回归田园的乐趣，产生出对家乡的思念

之情。

D.词人以谈论入词，能够做到情由境出，情至论随，全词并无生硬之

感。

16.李之仪的词作深情之外，别具一段妙理。词中谈到哪些人生哲理？

请结合内容简要分析。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）古代有星宿分野之说，如王勃的《滕王阁序》中有“星分翼轸，

地接衡庐"之句；李白在《蜀道难》中也用了这种写法叙说由秦入蜀

难行，这两句诗是"，"o

14

(2)《过秦论》中，秦朝鼎盛时以天下为家业，以靖山、函谷关为宫

殿，灭亡时"，"，最终被天下人讥笑。

(3)《王风黍离》中，紧紧围围着黍这种植物的生长状况，描写了自

己忧国忧民的心情，古代诗歌也经常借草木来表达忧国之叹，如"，

n

o

三、语言文字运用(20分)

(-)语言文字运用I(本题共3小题，11分)

阅读下面的文字，完成18〜20题。

传统表演艺术与一般民众生活①，其表演通常具有群体性特征：无

论侗族大歌，还是壮族山歌，人人都可展现歌喉；无论汉族的秧歌,

还是藏民的锅庄，民众欢快起舞的场面都②。广阔民众为庆贺丰收、

祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演，寄予着他们肤浅的精神

追求和丰富的情感。

由于各类民间表演艺术经过艺术升华和充分提炼，进而搬上舞台，让

其胜利之作对此类非物质文化遗产的传播起到促进作用。如春晚舞

台上，藏族舞蹈《飞弦踏实施者没有坚持本真性的原则，将一些传统

艺。比如，有些人在改造民乐时套用西方音乐编排方式，被改编的作

品便失了自身的魂魄。术改编得③因此，对民族民间艺术进行"二

度创作"，应既不失其本真的艺术特性，又科学地融入现代元素，造

应民众新的审美需求。要做到这一就需要编导们深请民间表演艺术

的特性，并能扎根于土地，挖据出民间艺术的基本元素与本质内涵。

18.请在横线处依次填入恰当的成语。(3分)

15

19.文中画横线的句子有语病，请修改。可以转变语序、少量增删词

语，但不得转变原意。（4分）

20.比拟是一种极具形象性的修辞，请据此对画波浪线的句子进行分

析。（4分）

（二）语言文字运用II（本题共2小题，9分）

阅读下面的文字，完成21〜22题。

C反应蛋白是一种非特异性炎性标志物，由人体的肝脏合成，是在病

原微生物入侵机体时，用于保护身体的急性时相反应蛋白。它具有

激活补体、调理吞噬细胞功能、清除损伤及坏死组织和外来病原体的

作用，是人体自然免疫屏障中的重要角色之一。

C反应蛋白数值测定属于临床免疫学检查项目。依据临床试验，不同

人群的C反应蛋白检查的正常值会不同，①。成年男性和儿童的

正常值区间在0.068-8.3mg/L,新生儿的最高正常值仅1.6mg/L,而

妇女在分娩时的C反应蛋白正常值最高可达到47mg/Lo

②，说明人体内的C反应蛋白特别，机体发生了与免疫有关的急性

反应，提示有某些感染或疾病正在发生。而C反应蛋白指标偏低则

一般不具备实际临床意义，其缘由大多为血液稀释，如采血检查发

生在人体大量输液后等。

另外，C反应蛋白检查指标特别，可提示炎症感染、心血管疾病、恶

性肿瘤等。③如患者为炎症感染，只需要检测病程、适当补液，

必要时合理使用抗生素消炎。如患者为心血管疾病，则还需要定期

复查并关注心肺功能变化。如患者罹患恶性肿瘤，必要时必需实行

16

手术切除或采纳化疗等措施。

21.下列句子中的"一般"和文中画横线句中的"一般"，含义相同的一

项是（3分）（）

A.剪不断，理还乱，是离愁，别是一般味道在心头。

B.你是受过良好教育的人，别和这些无赖们一般见识。

C.一般说来，这种方式通常会奏效，这次可能是遇到了意外。

D.任凭大家如何劝告，他都如秋风过耳一般，压根听不进去。

22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内

容贴切，规律严密，每处不超过15个字。（6分）

四、写作（60分）

23.阅读下面的材料，按要求作文。（60分）

子曰："见贤思齐焉，见不贤而内自省也。"意思是观察贤者，便应当

想着向他看齐；观察不贤的人，便应当反省自己（有没有同他类似

的毛病）。现实生活中，见"贤"与"不贤"的考量彰显了我们的思维

方式和价值推断。

以上材料对我们的成长具有启示意义，请写一篇文章，谈谈你的思索。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得

抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

语文参考答案

1.C【解析】依据材料二第一段内容可知，"实际上"后面的部分是对

17

前文的解释。两者之间并非是递进关系。

2.B【解析】依据材料一第三段，"假如人国为汉溺在虚拟世界而运离

现实世界，就无法给予人现实生活的依据和意义，就有可能失去真实

的人性。""人失去真实人性”是有前提的，"拜物教"并不能直接导致

人失去真实人性。

3.B【解析】材料二第四段："可以获得超越自然（理）法则的力量和

满意。"A项，材料二第一段就认为虚相世界是一种幻觉、想象，C项

材料二第五段否认了这种说法。D项，材料二第三段对此现点持反对

态度。

4.①保持对现多世界的认同与接纳，不要借虚拟世界这一"自由空间"

来躲避。②削减虚拟世界对资本和技术的依靠，的极致境界中。④敬

重现实世界的伦理规章，守住原本作为美妙生活推断标准的价值框架。

⑤现实世界应对虚拟世印避开其成为一种奴役人、压榨人、诱惑人甚

至统治人的工具。③分清幻觉、想象与现实的边界，防止沉速于感官

致幻界加以约束和掌握。

（每点1分，答出任意四点得满分，如有其他答案，只要言之成理，

可酌情给分）

5.①在"绿洲"中，人们可以获得超越自然（物理）法则的力量和满意，

将自己变成空前自由的"无碍之身"。②自由的含义及其弥足宝贵的价

值是由人性打算的，而人性源于"绿洲"之外的"有碍之身"。

（答出一点得2分，答出两点得满分。如结合文本，有其他答案，言

之成理亦可得分。同学如答""绿洲"中的自由也未必就是终极自由，

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由于它还要依靠现实世界中的身体才能实现。"得1分）

6.B【解析】"祖野落后的民风"错误，文章着力表现的是人与人之间

直接、纯补和融洽的关系。

7.D【解析】"将小说推向高潮"有误，小说具有诗化特点，重细节而

不注意情节，重生活情趣而弱化情节冲突，情节没有较大的曲折起伏,

因此"推向高潮"不精确。

8.①"菱荡属陶家村"是实写，从现实的地理环境角度对菱荡的位置进

行说明和介绍。②"菱荡是陈聋子的"表现出二者之间的亲热关系，陈

聋子在陶家村打了十几年长工，在菱荡满菱角的时候架着筏子摘菱角

的人经常是陈聋子。③菱荡安静幽丽，淳朴和谐的民风在陈聋子身上

体现无遗，清静澄明、忠厚朴讷、和善纯粹的陈聋子在城里人的心里

就是菱荡的化身。

（每点2分，答对三点给6分，如有其他答案，只要言之成理，可酌

情给分）

9.①小说没有完整的故事情节，三分之二的篇幅是在写“情境"一用抒

情写意的笔触，描绘一幅幅布满诗意的自然环境、生活画面和风俗画

面。②小说所塑造的人物也只具大致的轮廓，且本身也构成了景物的

一个部分，人物好像不仅是因"情境"而存在的，而且是"情境"的点缀

和自然的组成部分。③描画了陶家村的翠竹绿水、小桥孤塔，勾画出

一种安静、和谐的诗意情境，也在肯定意义上流露出他对家乡、乡间

父老以及千百年来形成的古老淳朴的民间风习和文化的喜爱。（每点

2分，答对三点给6分，如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）

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10.DHN

1LB【解析】"一觞一咏"中的"觞"含义为"饮酒"，与本文中"觞”的意

思不同。

12.B【解析】依据下文"安平君曰："敬闻命。"明日，任之于王。"

可知，其主要目的是委婉告知田单盼望自己能够被重用。

13.（1）田单他在国内治理百姓，安抚民心，救济穷困补助不足，对百

姓施予恩惠。（得分点：牧：治理。循抚：劝慰、安抚。振：救济。

各1分，整句大意1分）

（2）大王不如赶快杀掉这九个人，来向安平君道歉谢罪，不这样做的

话，国家就危急了！（得分点：亟：赶快。谢：赔礼。不然：不这样。

各1分，整句大意1分）

14.①礼敬人才方面，举周文王尊吕尚、齐桓公尊奉管仲之例，劝告

其亦应礼待田单。②田单有大功，在百姓治理方面田单功劳卓著，无

人能比。③田单有道义，曾为齐国收回失地，条件具备却不曾独立为

王，而且亲迎大王返回故国。（每点