第11课辽宋夏金元的经济、社会与文化（特色案例）（课件）

览《清明上河图》

品“人间烟火气”

清明上河图，北宋风俗画，北宋画家张择端仅见的存世精品，属国宝级文物，现藏于北京故宫博物院。

清明上河图宽24.8厘米、长528.7厘米，作品以长卷形式，生动记录了中国12世纪北宋都城东京(又称汴京，今河南开封)的城市面貌和当时社会各阶层人民的生活状况，是北宋时期都城东京当年繁荣的见证，也是北宋城市经济情况的写照。

简介一、汴京郊外赏春光二、汴河两岸览繁华四、弦歌不缀，生生不息三、市区街头看热闹五、文脉赓续，历久弥新思考：从材料中我们可以推测出运的是什么？材料一：煤炭

《宋史·食货志》中就记载“治平二年（公元1065年）……由京西、陕西、河东运薪炭至师……炭以秤计一百万。”一、汴京郊外赏春光材料二：——冶炼业思考：婚姻习俗之变体现了宋代社会怎样的变化？材料三：门第观念淡化一、汴京郊外赏春光

据《东京梦华录》记载，若相中，“即以钗子插冠中，谓之‘插钗子’”；若相不中，男方可以彩缎相赠，算是给女方“压惊”。材料四：材料五：

自五季以来，取士不问家世，婚姻不问阀阅。——（宋）郑樵：《通志》——身份趋于平等一、汴京郊外赏春光思考：从材料中我们可以获得北宋的哪些农业信息？材料六：材料七：孟元老《东京梦华录》中记载："大抵都城左近，皆是园圃，百里之内，并无闲地。”这里所指“园圃”不光单指菜园，也包括茶园、桑园、果园等。经济作物——突破自然经济结构材料一：二、汴河两岸览繁华

材料二：孟元老《东京梦华录》中写道：“汴河，自西京洛口分水入京城，东去至泗州入淮，运东南之粮，凡东南方物，自此入京城,公私仰给焉。”

思考：繁荣的汴京为什么要“仰给”东南方物呢？二、汴河两岸览繁华

货船经济重心南移。思考：宋朝社会出现了什么新变化？二、汴河两岸览繁华出卖劳动力，出现了雇佣——国家对社会的控制相对松弛

船只已经用上了能灵活转向的平衡舵，北宋的造船技术在当时的世界遥遥领先。二、汴河两岸览繁华游船

体现了宋代造船技术发达，为海

外贸易提供了条件。客船二、汴河两岸览繁华国内市场：榷场（宋辽夏金元各在边境所设的互市交易的场所）

思考：从视频中出现的骆驼，我们可以得到什么信息？三、市区街头看热闹孙羊店三、市区街头看热闹红栀子灯三、市区街头看热闹夜市三、市区街头看热闹

“久住”是宋时旅店业的常用语，北宋汴京流动人口繁多，自然是客店如云。“香饮子”是什么？饮料三、市区街头看热闹听说书三、市区街头看热闹

思考：大家有没有发现很多店铺的名字中带一个“家”字，这又反映了当时的汴京城有什么特点呢？三、市区街头看热闹整齐划一自由之美三、市区街头看热闹“如果让我选择，我愿意活在中国的宋朝。”

——（英）汤因比人间烟火气最抚凡人心。你愿意吗？请与大家分享一下。“宋朝——一个‘生于忧患，长于忧患’的朝代。”

——邓小南

请以“印象宋朝为题”，谈谈你的感受。如果你是宋徽宗，

你会如何应对危机呢？四、弦歌不缀，生生不息福建武夷山朱熹园朱熹塑像凤凰巷内的“朱子社仓”2021年总书记到福建武夷山四、弦歌不缀，生生不息材料一

儒学正统地位确立之后，治经道路，随着时间的推移，愈走愈窄，从而严重地阻碍了儒学的发展。自南北朝以来，佛教、道教获得了大发展，在意识形态上大有取代儒学之势。进入宋代，小规模的农民起义不断。大规模的边境冲突也时有发生，一些儒家学者想从儒学经典中去寻找挽救社会危机的思想武器。同时，这一时代，广大平民有机会加入读书人的行列，他们由于出身贫苦，没有旧的经学传统的束缚，所以易于建立新的儒学体系。在这种形势下，自北宋中期起，儒学发展出了新学派——理学，它是一套包括宇宙观、人生观、认识论、方法论在内的理论体系。它认为“理”是自然界和社会的根本原则，也称“天理”。人生的目标，应当是“存天理，灭人欲”。理学还提出“格物致知”，认为只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”，达到对普遍天理的认识。

——摘编自朱绍侯主编《中国古代史》理学形成的背景是什么呢？儒家学说日益僵化；受到佛教与道教思想的冲击；宋代社会危机出现；儒家学者力图挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务；科举考试的发展，推动社会阶层的流动；印刷术的发展，推动了文化的传播。四、弦歌不缀，生生不息材料二

“宇宙之间，一理而已……其张之为三纲，其纪之为五常。”

“天理人欲，不容并立。天理存则人欲亡，人欲存则天理灭。”

“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”

——朱熹《朱子文集》理学的主张有哪些？1.天理是宇宙万物的本原，天理就是道德规范的三纲五常；2.“存天理，灭人欲”；3.格物致知。四、弦歌不缀，生生不息材料三宋明理学建树理想人格，对中华民族注重气节、注重道德、注重社会责任与历史使命产生了深远影响。从张载、文天祥、顾炎武传递出来的社会责任感和道义责任感，闪烁着理想人格和灿烂光辉，强调了宋明理学的精神价值与道德理想，成为中华民族精神的文化脊梁。

——摘编自冯天瑜、何晓明、周积明《中华文明史》材料四

时代的震荡迫使明清之际的大儒对理学作出多方面的反省。顾炎武则批评理学“以明心见性之空言，代修己治人之实学”。人们愈加倾向于朱熹格物、专研经典的趋实作风，而对于王学末流沾染禅氏习气略感不满，并从明亡的反思中，意识到理学之中掺杂佛老成分的危害。

——摘编自李汉兴《简析明清之际的理学反思》理学的影响有哪些？积极影响：1.丰富了儒家思想，使其更加哲学化、思辨化。2.利于中华民族重气节、重道德、重社会责任和历史使命的民族精神的形成。消极影响：在一定程度上禁锢了人们的思想；

成为维护封建统治秩序的工具。四、弦歌不缀，生生不息世界文化和自然遗产——武夷山普通纪念币五、文脉赓续，历久弥新宋

黄筌

果熟来禽图团扇面安徽省旌德县版书镇是木活字印刷发源地元赵孟頫秀石疏林图五、文脉赓续，历久弥新文艺类别表现宋词元曲话本早期白话小说书法绘画豪放派：苏轼、辛弃疾；婉约派：柳永、李清照散曲；杂剧：关汉卿、王实甫追求个性，不拘法度山水画成就高，注重意境和笔墨情趣五、文脉赓续，历久弥新科技类别表现科技成就大量制造并用于军事，火器升级科技人物雕版印刷普及，毕昇发明活字印刷术印刷术火药指南针人工磁化，广泛应用于航海沈括《梦溪笔谈》，郭守敬《授时历》，王祯《农书》五、文脉赓续，历久弥新思考宋代文学发展的原因及特点。材料一

文学则文章由重形式改为重自由表达；艺术方面……则采用表现自己意志的自由方法；音乐方面……通俗艺术较盛，品味较古的音乐下降，变得单纯以低级的平民趣味为依归。

——摘编自（日）内藤湖南《概括的唐宋时代观》特点：文化通俗化和平民化。原因：城市手工业与商业经济繁荣；市民阶层的壮大等。五、文脉赓续，历久弥新概括宋元时期科学技术的特点。材料二

宋元时期科学技术的发展是非常突出的。一批科学技术方面的著作记载了这方面的成就，一些文集中也保存了不少科技方面的内容。医药学:宋真宗时期，王惟一的《新铸铜人腧穴针灸图经》，统一了针灸的穴位;南宋理宗时，宋慈编写的《洗冤录》是法医学上有重要成就的著作。农学:南宋陈勇编写的《农书》是我国农学史上十分重要的著作。天文学:宋朝苏颂的《新仪象法要》中记载了世界上最古老的天文钟;元朝的郭守敬修订《授时历》，精确度相当高。三大发明:火药到了宋代已得到广泛应用，特别是