西方文明通史笔记

文明---拉丁意义：在某特定地方居住下来的人，引申为市民（公民），再后来指作为公民的社会成员所特有的素养和修养，对公民有益的教育喝影响18世纪欧洲---文明概念形成：科学、进步、理性主义、人道精神---与古代中世纪和欧洲以外的世界划开文明的理解：文明是一种尺度：人类进化过程中达到的一种状态或趋向。 内在要素：人性的进步（人道化水平提高，兽性消退）、人的能力的提高、社会的发展加勒比----食人的误写原始部落---》奴隶社会，少用、禁用死刑，保护动物列克星敦小桥打响了美国内战-----同时立了同胞和敌人的纪念碑新石器时代：磨光石器、农业出现、制陶、冶炼软金属-----进入文明（核心标准）：青铜器金属冶炼、城市和国家的出现、文字的出现公元前1500年腓尼基字母的出现是人类文字的重大进化公元前8世纪---元音字母文字---知识储存的革命、知识传播和思想交流的革命、星月沃地----文明发祥地三要素：社会的发展： 社会组织规模的扩大 社会关系的复杂化 社会组织理性化、人性化人类进入现代文明：人民驯化统治者（民主和宪政）地理环境塑造文明特征宗教塑造文明特征：宗教是一种信仰、支配人的行为，宗教影响人民生活，宗教塑造了一些大的文明人类文明的发展：农业文明（传统）---工业时代（现代）---信息时代（后现代）文明是人类认同的最大单元荷马史诗荷马史诗亚特兰蒂斯亚特兰蒂斯米诺斯文明-迈锡尼文明-古希腊文明-古罗马文明-（西罗马）中世纪基督教文明-现代西方文明-拉美文明-（东罗马）拜占庭文明-东正教文明(俄罗斯)-伊斯兰文明（印度基督教、犹太教）迈锡尼文明征服米诺斯文明火山爆发和野蛮希腊人摧毁迈锡尼文明400年黑暗时期，野蛮文明希腊人再次进入文明，创建古希腊帝国马其顿城邦（亚历山大）征服希腊各城邦，并打东征到印度，建立大帝国亚历山大去世后分裂为三个帝国北方罗马人吞没希腊文明（罗马城邦创建于7世纪，是个狼的传说），罗马文化粗野，比较低，它向希腊文化学习4世纪末罗马分裂为东西罗马，基督教开始分裂北方日耳曼民族摧毁古罗马文明（西罗马），西方文明进入第二个黑暗时期日耳曼民族皈依基督教，进入中世纪查理曼帝国新航路发现后西方文明向外扩张天主教和新教的南北分界线天主教和新教与东正教的东西分界线西方文明的外在特征：宪政（法制人权）民主（代议制）社会多元主义发达的科学技术私有财产为基础的市场经济体现个性自由的文学艺术高水平的生产效率和高质量的生活水平自由的生活方式和娱乐方式西方文明五起四落的发展，多次毁灭与新生三次民族主体的转换和文明中心的位移（爱琴海——意大利——北大西洋）（克里特人——希腊人——罗马人——日耳曼人）西方文化：创新的思维方式个人主义特征古希腊是西方音乐的开端：赛基洛斯的墓志铭、欧里芘德斯合唱音乐中心发展移到了法国巴洛克出现了歌剧<奥菲尔》《尤里迪西》----维瓦尔第巴洛克---亨德尔《哈利路亚》《弥赛亚》---巴赫《马泰受难》《耶稣躺在死亡的枷锁上》古典： 海顿：交响乐、四重奏之父（管弦乐队）《惊愕》 莫扎特：音乐神童《费加罗的婚礼》《唐璜》《魔笛》 贝多芬：交响曲、歌剧《费德里奥》德奥作曲家群（舒伯特）、法国方面、交响诗派（李斯特）、意大利歌剧、俄罗斯乐派（财科夫斯基）、民族乐派、法国印象派四合院（儒家文化）----堂屋、厢房、犄角、游手走廊---长幼尊卑阶级文化故宫---前朝后寝，左宗庙右社稷中国园林（人与自然）---儒道互补，道家文化自然和谐的园林现代建筑：钢筋混凝土，经济实用性，缺乏美感后现代建筑：巴黎铁塔开始，材料多样（钢铁、钢筋混凝土、木头、石头、塑料），不求实用，但求艺术美宗教：终极关怀---最高的最求二希文明---希伯来、希腊上帝---creator、law-giver、savior旧约---法律书艺术求美、哲学求真、宗教求善诚=上帝，至诚无息中国哲学：围绕“诚”的宇宙论和人生学宗教：建立某一群人与某个人之间的关系，之间建立budege犹太教---基督教---伊斯兰教=亚伯拉罕子孙天主教---最大的统一和公共性基督教---启示宗教佛教---逻辑宗教佛教—缘起性空，道德—得道法利赛人---祭司家族基督教是对犹太教、罗马法、柏拉图哲学的改革罗马三巨头：凯撒、庞培、苏拉宗教国家代表：美国、德国君士坦丁、矮子丕平、马丁路德（因信称义,路德改革）、马克斯。韦伯、基民盟新教（路德改革后）---抗议罗马天主教（福音派）亨利八世、五月花号公约亚伯拉罕精神学潮：1968法国“5风暴”月革命美国嬉皮士、颓废的一代福山《文明的冲突》西方司法：一表一里东西方：地缘政治，二战东西方阵营西方法系传统精神：西方法律在表现形式上也许不同，但在实质上是一元的，其不同是法律史发展导致的结果民法（私法）---私法、公法是西方法律文明表现出来的区分，最基本的区分公私法：利益说（公共利益、私人利益）隶属说（隶属与平等）主体说（公权力主体与私主体）西方文明法律体系产生过程： 罗马法：乌尔比安（五大法学家之一）、帕比尼安 中华法律历史：诸法合体，民刑不分汉莫拉比法典---最早的法典法系：一种法律借鉴其母本形成另一套法律，相同母本的法律成为一法系，其具有一显著特征大陆法系（民法、罗马）：民法典，成文法律，有特定的立法机构（议会）颁布，私法机构执行。欧洲大陆起源，通过殖民统治，他国的主动学习借鉴传播。死板，不能与时俱进。系统论---将案件审理过程程序化，法庭机器化（计算机化）英美法系（海洋、普通法）：不成文法律，通过殖民统治传播，不容易传播，判例法---遵循先例，法律是历史判案积累的结果。法官法律差异：表现在技术上，而不是法律精神上 成文（法典化）、不成文（遵循先例） 罗马法的重要影响趋同：大陆法系越来越注重先例，英美法系也有成文的教科书西方私法文明基础：个人主义精神（意志自由、自己决策自己负责，私权神圣）严格界定公共利益；及时充分的补偿主观价值与立法者价值的价值中立西方文明的传统要素：罗马法、日耳曼习惯法、教会法、采邑法 罗马法两个阶段：古代罗马法，编撰后的罗马法流传至今优斯丁尼皇帝整理编撰了所有罗马法的书籍西方公法文明的核心：宪政宪政---文化的乡愁，中西方最大差异的表现宪政：表达了中国和西方对人的不同看法（西方：人性恶，官越大越坏。政客：从不说真话，不干有利于百姓的事。宪政是预防性措施，防止当官的干坏事。总统不是品行很高、很有智慧的人，只是选举中偶然获胜的人。中国人看人很厚道，人性本善，当官的一定有本事。“全心全意为人民服务”---之所以能这么做是因为那些公仆有崇高的美德，公而忘私）宪政最基本前提：大家都一样坏，即防你也防我宪政是一种道德伦理（伦理道德：有理想）宪政是伦理道德的体现（宪法惯例：宪德，宪法条文是惯例得出的）中国是没有宪德的国家，所以宪法不管用。宪政是衡量现代文明国家的标尺。尊重人权、尊重生命、尊重人的尊严的国家是有宪德的（达赖：国家伦理道德的不认同，西方世界的误解，意识形态的对立美国对内对外体现的伦理道德不一样（利己杀人，寡廉鲜耻）宪政：多党制、议会制、三权分立、司法独立制度不是决定因素公共艺术：公共场合的艺术建筑巨石阵---新石器时代（顺某结构）公共艺术：以规整的形状呈现，最求永恒的艺术宏大气度的凸显公共性作用（迈锡尼的门）、公开性视觉的民主（巴特农神殿）、表现性（凝练，特色）、市民