古代希腊民主政治-2024届高三历史一轮复习

古代希腊民主政治中外文明同时空公元前8世纪公元前6世纪中国西周（专制王权）东周（专制嬗变集权强化）西方古希腊贵族政治民主政治？主题1——雅典民主的形成人物改革内容形成阶段改革关键词梭伦克里斯提尼伯利克里主题1——雅典民主的形成人物改革内容形成阶段改革关键词梭伦1、财产等级制2、公民大会（最高权力机关）3、废除债奴制奠基财产、债务克里斯提尼1、以区域部落代替血缘部落2、五百人议事会3、十将军委员会4、陶片放逐法形成选举、铲除伯利克里1、抽签选举，公职开放2、陪审法庭（最高司法机关）3、参政津贴4、公民意识顶峰抽签、津贴主题1——雅典民主的形成人物改革内容改革简评梭伦1、财产等级制2、公民大会（最高权力机关）3、废除债奴制折中、有限克里斯提尼1、以区域部落代替血缘部落2、五百人议事会3、十将军委员会4、陶片放逐法打破血缘氏族特权，还政于“民”伯利克里1、抽签选举，公职开放2、陪审法庭（最高司法机关）3、参政津贴4、公民意识城邦民主发达公民意识增强主题2——雅典民主的特点材料一：民主一词是在前五世纪出现。这时全体男性公民可参加最高权力机构公民大会，决定内政、外交、战争等重大问题，但妇女、奴隶、和外籍人士则无法拥有公民权，使得全雅典只有6分之1或更少的人口才有资格投票。材料二：陶片放逐法又称陶片流放法，贝壳放逐法。它是雅典政治家克里斯提尼在公元前510年左右创立的一项制度，在古代雅典等城邦实施的政治制度。通过这种方法公民可以放逐他们的威胁民主制度的人，体现了古代雅典民主制度广泛性；材料三：公民大会，20岁以上男性公民均可参加，由五百人会议中一专门委员会召集，每年分为10期，每期召开1次(后增为4次)，讨论、解决国家重大问题，通常用举手表决。主题2——雅典民主的特点材料四：雅典的五百人议事会创立于公元前六世纪末，是克里斯蒂尼改革的重要成果，由十个部落各提供50名代表构成，代表由抽签选举，议会主席又各部落轮流担任。根据以上五则材料并结合所学知识，总结雅典民主政治的特点。材料五：公元前340年，雅典一下层女子因亵渎神灵被控犯罪，按法律当处死。辩护人用动情的言辞质问：“难道你们忍心让这位阿芙罗狄特（古希腊美丽女神）的弟子香消玉殒吗？”这打动了陪审团。经投票，陪审法庭判其无罪。主题3——雅典民主的形成原因结合微课，总结雅典民主政治形成的原因主题4——雅典民主的评价实质：奴隶主阶层成年男性公民的民主主题4——雅典民主的评价视角一：雅典民主运作方式有差额选举制、任期制、议会制、比例代表制；现代社会的民主政治、议会政治、民主、自由等原则都源自古希腊；视角二：苏格拉底说：“没有人愿意用抽签的方法去雇用一位舵手和建筑师、吹笛手或其他行业的人，而这类事若出错的话，危害还比在管理国家事务上出错轻得多。本课小结雅典民主形成过程、内容特点、形成原因评价反思雅典民主随堂反馈1、“梭伦促进了两个阶级之间的妥协。”如，梭伦改革虽对土地数量有所限制，但却没有像平民所希望的那样剥夺贵族的土地。下列各项，能够正确反映上述观点且符合梭伦改革有关史实的是（）A.既照顾了平民利益又维护了贵族部分特权B.既禁止了人身抵押又未规定个人土地限额C.既解放了债务奴隶又保留了旧的社会等级D.既废除了平民债务又未归还平民原有土地A2、古希腊民主制的特征可以概括为人民主权、轮番而治。体现这两项内容的制度包括公民大会制和（）A．举手表决制、连选连任制B．比例代表制、与会津贴制C．政教分离制、公民兵制D．抽签选举制、有限任期制随堂反馈D3、雅典城邦任何公职人员，无论地位多高，皆不能离开公民大会而擅自决定政务大事。他们都处于公民大会和五百人会议的经常督察监视之下，若公民大会认为他有失职守，皆依法惩处。这反映了古代雅典（）A．从制度上防止专制以维护民主B．公民大会负责审理大部分案件C．各权力机构之间相互制约平衡D．最高权力机关由直接选举产生随堂反馈A4、雅典政治家阿里斯提德就曾在放逐投票时，被一个公民请求代写上阿氏自己的姓名投入票柜，阿里斯提德问那人何以要放逐他，那人答道：“不为什么，我甚至还不认识这个人，但是到处都称呼他为‘公正之士’，我实在听烦了。”这反映了雅典的陶片放逐法（）A．充分体现了公民的意志B．是审判民主敌人的最佳方式C．实际上不起任何作用D．并不能真正保障雅典的民主随堂反馈D5、雅典名将阿里斯泰德战功赫赫，曾坦任首席执政官，素以“公正者”著称。但在公元前483年却遭公民大会投票放逐，且他真的就此服从判决，离开雅典，没想到过发动军事政变。因为他知道，发动军事政变也没用，军队不会跟他走，虽然他在军队中享有崇高威望。这一事例说明（）A．雅典不可能出现军事政变B.雅典民主制度稳固C．直接民主有利于社会稳定D．军人执政不得民心随堂反馈B6、“在这种极端形式的平民政体中，各自放纵于随心所欲的生活……这种自由观是卑劣的。公民都应遵守一邦所定的生活规则，让各人的行为有所约束，法律不应该被看作（和自由相对的）奴役，法律毋宁是拯救。”亚里士多德的这段