从神谕到自然的启示古希腊自然法的源起与生成

从神谕到自然的启示古希腊自然法的源起与生成一、古希腊自然法的历史背景与社会环境古希腊自然法的源起与生成是一个复杂而深刻的历史过程，其历史背景和社会环境是理解这一法律思想体系的关键。在古希腊，自然法的概念与当时的哲学、宗教、政治和文化紧密相连，共同塑造了古希腊人民对于法律和正义的理解。古希腊自然法的产生与古希腊独特的历史背景和社会环境密不可分。公元前8世纪至公元前5世纪，古希腊经历了从城邦时期到古典时期的转变，这一时期希腊社会经历了剧烈的变革，包括政治制度的变迁、经济发展、文化繁荣以及对外交流的扩大。政治制度的变迁：古希腊的城邦制度是自然法思想的重要土壤。城邦（Polis）是古希腊政治组织的基本单位，每个城邦都有自己的法律和习俗。随着城邦间的竞争和合作，不同城邦的法律制度相互影响，促进了法律思想的交流和发展。经济发展：古希腊的经济发展为自然法的产生提供了物质基础。随着农业、手工业和贸易的繁荣，社会分工日益明确，人们开始意识到经济活动中的公平和正义问题，这促使人们思考如何通过法律来规范经济行为，保护私有财产和契约自由。文化繁荣：古希腊是西方哲学和科学的发源地，众多哲学家和思想家对自然法的形成产生了深远影响。例如，柏拉图和亚里士多德等哲学家提出了关于正义、道德和法律的深刻见解，他们的理论为自然法的哲学基础奠定了基石。对外交流的扩大：古希腊与周边文明的交流不断增加，尤其是在亚历山大大帝征服东方后，希腊文化与东方文化的融合为自然法的传播和发展提供了更广阔的舞台。通过与埃及、波斯等文明的接触，古希腊人吸收了其他文化中的法律和道德观念，丰富了自然法的内容。在这样的历史背景和社会环境下，古希腊自然法逐渐形成并发展起来。它不仅仅是一套法律规范，更是一种深入人心的价值观和世界观。古希腊自然法强调法律的普遍性和不变性，认为法律应当超越人为的制定，反映宇宙的秩序和理性。这一思想对后世的法律发展产生了深远的影响，成为西方法律传统的重要组成部分。二、古希腊自然法的概念与理论基础古希腊自然法的概念源于对宇宙秩序和人类行为之间关系的深刻反思。在古希腊文化中，自然法被视为一种普遍适用的原则，它不仅指导着人类社会的法律和道德规范，而且还体现了宇宙本身的和谐与秩序。这种思想的形成受到了多方面的影响，包括宗教信仰、哲学思考以及社会实践等。古希腊宗教中的神谕传统为自然法提供了早期的理论基础。在古希腊，神谕被视为神明传达给人类的神圣信息，人们相信通过神谕可以获得关于正义和道德的指导。随着时间的推移，人们开始从对神谕的依赖转向对自然现象的观察和理性思考，逐渐形成了一种认为法律和道德应与自然秩序相一致的观念。古希腊哲学家对自然法的理论发展做出了重要贡献。例如，斯多葛学派的哲学家们认为，宇宙是一个有序的整体，人类作为宇宙的一部分，应当循自然界的普遍法则。他们强调理性的重要性，并认为通过理性的运用，人们能够发现和理解这些普遍法则。这种思想为自然法提供了哲学上的支持，并影响了后来的法律和道德理论。古希腊的社会实践也对自然法的理论基础产生了影响。城邦制度的实践使得古希腊人不得不面对如何在不同的城邦之间建立共同法律和道德标准的问题。这种需求促使人们寻求一种超越特定城邦和文化的普遍原则，即自然法，作为建立共同法律秩序的基础。古希腊自然法的概念与理论基础是多元的，它既包含了宗教信仰的遗产，也融合了哲学思考的成果，同时还受到了社会实践的推动。这些因素共同促成了古希腊自然法理论的形成和发展，为后世的法律和道德思想提供了宝贵的启示。三、古希腊自然法的源起古希腊自然法的源起是一个复杂而深远的话题，它不仅仅是法律史的一部分，还涉及到哲学、宗教和文化等多个领域。在古希腊，自然法的概念与神谕紧密相关，因为在当时的人们看来，神的意志是理解世界和制定法则的基础。古希腊自然法的源起可以追溯到公元前的古希腊文明，特别是荷马时代和古典时代。在这一时期，人们普遍相信神明的智慧和意志是指导人类行为的最终权威。神谕，作为神明与人类沟通的媒介，被认为能够传达神的旨意和自然法则。神谕在古希腊社会中扮演着至关重要的角色。最著名的神谕之一是德尔斐的阿波罗神谕，它被认为是智慧和真理的源泉。人们会向神谕提出问题，希望得到关于未来、道德和法律的指导。这些神谕的回答往往含糊而富有诗意，给予人们启示，而不是明确的法律条文。随着哲学的发展，尤其是苏格拉底、柏拉图和亚里士多德等人的思想影响，古希腊人开始更加深入地探讨自然法的概念。哲学家们认为，除了神的意志，还存在着一种普遍的、理性的秩序，这种秩序是自然界和人类社会的基石。他们试图通过理性思考来探索和理解这种秩序，从而形成了自然法的哲学基础。古希腊自然法的源起还与法律和道德的关系密切相关。在古希腊，法律不仅仅是社会规范的体现，更是道德和正义的体现。自然法不仅仅是一套法律规则，它还包含了道德和伦理的原则。这些原则被认为是普遍适用的，不受特定社会或文化的限制。古希腊自然法的源起还强调了其普遍性。古希腊人认为，自然法是所有人都应当遵守的法则，它超越了地域和文化的界限。这种普遍性的观念为后来的法律思想和实践奠定了基础，影响了罗马法和欧洲大陆法的发展。古希腊自然法的源起是一个多维度的过程，它涉及到神谕的启示、哲学的探讨、法律与道德的关系以及自然法的普遍性。这些元素共同构成了古希腊自然法的基础，并对其后续的发展产生了深远的影响。四、古希腊自然法的生成与发展古希腊自然法的生成与发展是一个深刻且复杂的过程，它与古希腊哲学、宗教和政治思想紧密相连。在古希腊，自然法的概念起源于对宇宙秩序的哲学思考，哲学家们认为宇宙万物都遵循着某种固有的、理性的原则或法则，这些法则是普遍适用的，不受人为法律的约束。在早期，自然法的概念与神谕紧密相关。神谕被视为神明传达给人类的神圣法则，人们通过解读神谕来理解自然法。随着哲学思想的发展，特别是随着苏格拉底、柏拉图和亚里士多德等哲学家的思考，自然法开始从神谕的束缚中解放出来，转向对理性和道德的探讨。柏拉图在其著作中提出了理念世界的概念，认为现实世界是理念世界的模仿。在这一框架下，自然法被视为理念世界中正义和秩序的体现，是人类应当追求的理想状态。亚里士多德进一步发展了这一思想，他在《伦理学》和《政治学》中探讨了自然法与人类德性的关系，认为自然法是人类实现良好生活和社会秩序的基础。随着时间的推移，古希腊的自然法思想逐渐影响了罗马法，并在中世纪和文艺复兴时期得到复兴和进一步发展。古希腊自然法的生成与发展不仅对当时的法律和政治体系产生了深远影响，也为后世的法学和道德哲学提供了丰富的思想资源。五、古希腊自然法对后世的影响法律体系的发展：古希腊自然法的理念为后来的罗马法以及欧洲大陆法系和英美法系的形成奠定了基础。自然法的原则，如公平、正义和理性，成为评价和改进现有法律体系的重要标准。在中世纪和文艺复兴时期，自然法思想被重新发现和强调，对现代法律体系的形成产生了重要影响。政治理论的塑造：古希腊自然法思想家们对理想国家的构想，对后来的政治理论家产生了启发。例如，柏拉图和亚里士多德关于最佳政体的讨论，影响了马基雅维利、洛克、孟德斯鸠等政治哲学家的思想。自然法的理念强调个人权利和公共利益的平衡，为现代民主政治和宪政主义的发展提供了理论支持。哲学和伦理学的贡献：古希腊自然法的探讨促进了对人类本性、道德和伦理的深入思考。自然法的原则与道德哲学紧密相连，强调道德规范的普遍性和不变性。这些思想对后来的伦理学理论，如康德的道德律和约翰罗尔斯的正义理论，都产生了重要影响。人权和公民自由的倡导：古希腊自然法思想家们强调人的固有尊严和权利，为后来的人权运动和公民自由的倡导提供了理论基础。自然法的理念认为，每个人都拥有某些不可剥夺的权利，如生命、自由和财产权。这些观念在启蒙时代得到了进一步的发展，并在现代宪法和国际人权法中得到了体现。国际法和全球治理的启示：古希腊自然法的普遍性原则对国际法的发展也产生了影响。自然法思想家们认为，法律不仅适用于一个国家内部，还应该适用于国与国之间的关系。这一理念为国际法的普遍原则，如和平解决争端、尊重国家主权和领土完整等，提供了理论支持。古希腊自然法的思想和原则对后世产生了深远的影响，它们不仅塑造了法律体系的发展，还对政治理论、哲学伦理、人权倡导以及国际法等领域产生了重要贡献。这些影响至今仍在我们的社会中发挥作用，体现了古希腊自然法思想的持久价值和意义。参考资料：在西方文化的长河中，命运与悲剧的主题贯穿始终。从古希腊时期到人文主义时代，这些主题在文学、戏剧、艺术等领域内不断演变，呈现出各自独特的魅力。本文将探讨命运与悲剧的主题在古希腊悲剧与人文主义悲剧中的表现及演变。在古希腊时期，命运与悲剧紧密相连。这一时期的悲剧作品，如《俄狄浦斯王》、《美狄亚》等，常常描绘出人与命运的抗争，以及在抗争中的失败和悲哀。这些作品的剧情构造独特，通常以复杂的线索和悬念吸引观众，让人物和命运之间的关系更加错综复杂。古希腊悲剧中的角色往往具有神性或英雄气概，而他们所面临的命运也常常是残酷无情的。这些角色虽然具有缺点和局限性，但他们的勇敢和坚韧却能在困境中展现出人性的光辉。随着时间的推移，人文主义悲剧逐渐兴起。在文艺复兴时期，人文主义思想强调对人类命运的和反思，这一时期的悲剧作品也因此具有了新的特点。例如，莎士比亚的悲剧作品《哈姆雷特》、《奥赛罗》等，描绘了人性中的善恶冲突和在命运面前的无助。与古希腊悲剧不同，人文主义悲剧的角色更加丰富多样，既有王公贵族也有平民百姓。同时，这些角色所面临的命运也更加现实和复杂，往往涉及到社会、政治、伦理等多方面的问题。人文主义悲剧还表现出对个体命运的和对人性的深入剖析，从而将悲剧主题从神性或英雄气概转向了普通人的生活和情感。命运与悲剧之间的和互动在不同的时期也有所不同。在古希腊悲剧中，命运往往是一种不可抗拒的力量，人物在命运面前的抗争虽然悲壮，但却显得徒劳。而在人文主义悲剧中，人物面对命运的无奈和无助则更加突出。同时，这些悲剧作品也表现出一定的人文意义，通过对个体命运的描绘和对人性的剖析，提醒人们社会现实和个体价值。在解脱与救赎方面，古希腊悲剧和人文主义悲剧也有不同的表现。古希腊悲剧中的人物通常在困境中挣扎，试图通过自己的努力摆脱命运的束缚，但往往以失败告终。而人文主义悲剧中的角色则在面对命运的无情打击时，表现出对解脱和救赎的渴望。这种渴望通常是通过人物内心的忏悔、宽恕和爱来呈现的。通过这种解脱与救赎的表达方式，人文主义悲剧进一步深化了命运与悲剧的主题，并传达出对人类处境的深刻理解和人文关怀。从古希腊到人文主义时代，命运与悲剧的主题在不断演变。这些演变不仅反映了不同时期的文化特点和价值观念，也展示了人类对自身处境和命运的深刻思考。通过对这些主题的探讨，我们可以更好地理解西方文化的内涵和演变历程，同时也能从中汲取对现实生活的启示和思考。希腊诸神是古希腊的神话传说中，所涉及的一批知名的神祇，例如众神之王宙斯、冥王哈迪斯、海神波塞冬、智慧女神雅典娜等。它们在罗马神话中分别都有对应的名字。希腊诸神独有一套完整而系统的体系，每一位神都有鲜明的特点和个体掌管的领域，每一位神的前生后世都有其衔接紧密的故事，希腊诸神的传说甚至可以说是史前文明被神化以后的发展史，反映了古希腊人民对于自身世界以外的瑰丽想象和不尽探索。除了拥有超越人类之上的能力以外，希腊诸神和人类一样拥有七情六欲，这些鲜活的形象已经深深烙在了西方哲学、文学、以及口口相传之中。旧神谱记载了天地的起源，最初宇宙最老的神是卡俄斯（Χάος，即“混沌之神”），卡俄斯生出了盖亚（Γαία，大地女神）、厄克斯（Έρως，老爱神）和塔耳塔洛斯（Τάρταρος，深渊、地狱之主），接着在深渊底层出现了厄瑞玻斯（Έρεβος，黑暗之神）与尼克斯（Νύξ，司夜女神），两者结合生出“光明”与“白昼”。盖亚又生出了乌拉诺斯（Ουρανός，天空之神）和蓬托斯（Πόντος，海神）。盖亚与她的儿子乌拉诺斯结合，生下了十二个泰坦巨神（Τιτάνες）及三个独眼巨人（Κύκλωψ）和三个百臂巨人。后来乌拉诺斯死后，盖亚与塔耳塔洛斯结合，生育了巨人。卡俄斯（Χάος）：混沌之神。宇宙之初，只有卡俄斯，它的形状不可描述，是一个无边无际、一无所有的空间。卡俄斯本身就具有繁衍生命的能力，诞生了大地之母盖亚、地狱深渊之神塔耳塔洛斯、黑暗之神厄瑞玻斯、司夜女神尼克斯，世界由此开始。盖亚（Γαία）：大地之母，卡俄斯之女，五大创世神之一，是大地的本体，她诞生了天空乌拉诺斯、海洋蓬托斯和山脉乌瑞亚。接着，她又和两位儿子生了许多神。和乌拉诺斯生了十二泰坦神，分别代表了世界最初的那些事物（日、月、天、时间、正义、记忆等），以及三个独眼巨人（勃龙忒斯、斯忒洛珀斯和阿尔盖斯，专门为宙斯制造闪电）和三个百臂巨人；和蓬托斯生了五个孩子，分别代表了不同的海洋。她算得上是众神之母，是奥林匹斯的始祖。塔耳塔洛斯（Τάρταρος）：地狱深渊之神，卡俄斯之子。五大创世神之一，可以说是地狱冥土的创造者、深渊的本体。他出生在大地盖亚之后，后来和盖亚生了盖亚最小的孩子——巨魔提丰和巨人（Τυφῶν）。塔耳塔洛斯是一个无形的深渊，位于世界的最底端，此后他是关押妖魔怪物和一些神祇的地方。宙斯取得统治权之后，就把一些曾经反对他的泰坦神关押在塔耳塔洛斯。厄瑞玻斯（Έρεβος）：黑暗之神，卡俄斯之子。五大创世神之一，在塔耳塔洛斯之上、盖亚之下诞生，是黑暗的化身与本体。他和他的妹妹黑夜女神尼克斯生了三位古老的神祇——太空之神埃忒尔（Αἰθήρ）、白昼之神赫墨拉（Hμερη）和冥河的渡神卡戎（Χάρων）。尼克斯（Νύξ）：黑夜女神，卡俄斯之女。五大创世神之一，厄瑞玻斯诞生后在大地（盖亚）之上诞生，是黑夜的化身和本体。她是一位古老而强大的神祇，她不但同她哥哥生了三个孩子，还独自生了一大批神。乌拉诺斯（Ουρανός）：天之神，天的神格化。盖亚的长子和丈夫，全宇宙最初作为统治者的众神之王。后来他的儿子克洛诺斯推翻了他的残暴统治。蓬托斯（Πόντος）：海神，盖亚之子和情人，孕育一切的最初之海，是最古老的海神。阿特拉斯（Άτλας）：普罗米修斯的兄弟。最高大强壮的神之一。因反抗宙斯失败而被罚顶天。普罗米修斯（Προμηθεύς）：十二泰坦之一的伊阿珀托斯之子。最有智慧的神之一，被称为“先知”。人类的创造者和保护者。因触怒宙斯被锁在高加索山上，其肝脏每日被鹰啄食，然后又长好，周而复始，后被赫拉克勒斯救出。埃庇米修斯（Epmetheus）：普罗米修斯的兄弟。最愚笨的神之一，被称为“后觉者”。因接受了宙斯的礼物——潘多拉为妻，结果从“潘多拉之盒”中飞出了疾病、罪恶等各种灾难，降临人间。墨诺提俄斯（Μενοίτιος）：普罗米修斯的兄弟，暴力愤怒之神，被宙斯用雷电劈中。克洛诺斯（Κρόνος）：盖亚与乌拉诺斯的十二个提坦神儿女中最年幼者。天、空间神，推翻父神乌拉诺斯而成为第二任神王。瑞亚（Ρέα‎）：十二泰坦之一，地母神。克洛诺斯的妻子，第二任神后。与克洛诺斯生下哈迪斯、波塞冬、宙斯、赫斯提亚、德墨忒尔和赫拉。俄刻阿诺斯（Ωκεανός）：或译欧申纳斯，十二泰坦之首，大洋河流之神。泰坦神族的长兄，很多时能看到他低调开明的一面，他是那条环绕着宇宙转动的液体腰带，故而他的结尾也是开端：这条宇宙之河自我组成一个圆圈在转动。他是同为神族的泰西斯的丈夫，与泰西斯有着三千位身任河神的儿子和三千位身任海之女神的女儿，他的词源有“古老”之意，荷马称其为众神的始祖。泰西斯（Τηθύς）：十二泰坦之一，海之女神；俄刻阿诺斯之妻，众神的始母，她和俄刻阿诺斯一样古老。另外不要和阿喀琉斯之母忒提斯（Θέτις）混淆。许珀里翁（Υπερίων‎）：十二泰坦之一，飞越高空的太阳之神。赫利俄斯（太阳）、塞勒涅（月亮）和厄俄斯（黎明）之父。忒亚（Θεία）：十二泰坦之一，光明女神，许珀里翁之妻。生下赫利俄斯、塞勒涅和厄俄斯。谟涅摩叙涅（Μνημοσύνη）：十二泰坦之一，诗歌女神（Musa）之一，记忆之神。宙斯的第五位妻子，九缪斯之母。伊阿珀托斯（Ιαπετός）：十二泰坦之一。普罗米修斯，埃庇米修斯，墨诺提俄斯和阿特拉斯的父亲，神话中并未说明其神格与司职，但从其子的神话推测，他可能是与人类有关。关于他的妻子，有人说是克吕墨涅，有人说是亚细亚，还有人猜测是忒弥斯。总之他与妻子生了四位第二代提坦神：普罗米修斯、埃庇米修斯、墨诺提俄斯和阿特拉斯。克利俄斯（Κριός）：十二泰坦之一，欧律比亚的丈夫，阿斯特赖俄斯、帕拉斯和珀耳塞斯的父亲。其神格与司职在神话中并没有说明，但从《神谱》375行到403行来看，他的神格应该与天体和气象有关。忒弥斯（Θέμις）：十二泰坦之一，法律、秩序和正义女神。宙斯的第二位妻子，时序三女神之母。科俄斯（Κοίος）：十二泰坦之一，福柏的丈夫，勒托与阿斯忒瑞亚的父亲，代表了宇宙旋转轴坐标。κοῖος在古希腊语中是疑问词“什么，什么样的”，其他含义未知。但从《神谱》404行到452行来看，科俄斯的神格和司职应该和天体有关。福柏（Φοίβη）：也称菲比或福碧，十二泰坦之一，光辉、神示的女神。女神勒托与阿斯忒瑞亚之母。修普诺斯（Ύπνος）：睡神，司夜女神尼克斯之子，塔纳托斯的双胞胎兄弟。厄里斯（Eρις）：不和女神；司夜女神尼克斯之女，最喜挑起不和，最著名的成就是挑起了“特洛伊战争”。莫伊莱（Moerae）：命运三女神，司夜女神尼克斯的三个女儿，分别是：阿特洛波斯（Atropos）——切断生命之线；拉克西丝（Lachesis）——决定生命之线的长度；克洛托（Clotho）——纺织生命之线。赫利俄斯（Hλιος）：最早的太阳神，许珀里翁与忒亚之子。与海洋女神克吕墨涅生下法厄同。狄俄涅（Διώνη）：冰海女神，是俄刻阿诺斯和泰西斯的女儿。与宙斯生下阿佛洛狄忒。季节（时令）女神（Horae）：时序三女神，荷赖，宙斯与忒弥斯的三个女儿。她们分别是：欧诺弥亚（对应“春”），狄刻（对应“夏”）和厄瑞涅（对应“秋”）。塔拉萨（Θάλασσα）：海面女神，赫墨拉的女儿，蓬托斯的妻子。涅柔斯（Νηρεύς）：蓬托斯和盖亚长子，外号“海中老人”。是个知识渊博、真诚善良的老神仙。多丽斯（Doris）：俄刻阿诺斯之女，三千海洋女神之一。涅柔斯之妻。海神女（Thenereids）：涅柔斯和多丽斯的五十个可爱女儿。旧神谱中的神都是先于奥林匹斯众神的古神，天神乌拉诺斯和地母盖亚所生的子女。新神谱以宙斯的家族为中心，居于奥林匹斯圣山。宙斯推翻了父亲的统治，建立了新的统治秩序有十二主神：（古罗马神话大抵与之相对应，只是名称有所变化，太阳系行星就是以之命名的。）赫菲斯托斯（又译“赫淮斯托斯”）：Ήφαιστος（火焰，铸造），克洛诺斯（宙斯的父亲）与赫拉的的儿子十二个主神都有鲜明的性格与七情六欲。他们具有人的性格和情绪，具有超人的力量。众所周知，宙斯是众神之王，是奥林匹斯山的统治者。对应罗马神话中的朱庇特。宙斯是克洛诺斯之子。克洛诺斯是时间的创力和破坏力的结合体，他的父母是天神乌拉诺斯和地神盖亚，他的妻子是掌管岁月流逝的女神瑞亚。瑞亚生了许多子女，但每个孩子一出生就被克洛诺斯吃掉。当瑞亚生下宙斯时，她决心保护这个小生命。她用布裹住一块石头谎称这是新生的婴儿，克洛诺斯将石头一口吞下肚里。于是，宙斯躲过一劫，他被送到俄刻阿诺斯和泰西斯夫妻那里抚养。宙斯长大成人后知道了自己的身世，决心救出自己的同胞兄弟。他娶智慧女神墨提斯为妻，听从妻子的计谋，引诱父亲克洛诺斯服下了催吐药，克洛诺斯服药后不断呕吐，把他腹中的子女们都吐了出来。他们是波塞冬、哈迪斯、赫斯提亚、德墨忒尔、赫拉。为了酬谢他们的兄弟宙斯，他们同意把最具威力的武器雷电赠给他。宙斯对其父的暴政极为反感，他联络众兄弟对其父辈进行里一场战争。宙斯为了尽快取胜，听取了兄弟普罗米修斯的建议，放出了囚禁在地下的独眼巨人和百臂巨灵，这两个怪物有着非凡的力量，宙斯和他的兄弟们终于取得了胜利。他们的父亲和许多泰坦神被送进了地狱的最底层。伟大的胜利之后到了决定谁来作王，宙斯和他的兄弟们都互不相让，眼看他们之间又要开战，这时普罗米修斯提出用拈阄来决定。结果，宙斯做了天上的王，波塞冬做了海里的王，哈迪斯做了地狱的王。宙斯坐镇奥林匹斯山，拥有无上的权利和力量，他是正义的引导者，他对人类的统治公正不偏。他的劝告不易理解，他的决定不可改变，他的意愿是审慎的，正确无误的智慧的意愿。宙斯既是众神之王也是人类之王，所以人们往往描绘他坐在精致的宝座上。肃穆的头部表现出驾御风暴的力量，同时也显示控制星空的魅力。人们通常用母山羊和母绵羊，或牛角涂成金色的白公牛给他献祭。波塞冬经常手持三叉戟，这成了他的标志。当他愤怒时海底就会出现怪物，他挥动三叉戟就能引起海啸和地震，但象征他的圣兽海豚则显示出海的宁静和波塞冬亲切的神性。爱琴海附近的希腊海员和渔民对他极为的崇拜。对应罗马神话中的尼普顿。波塞冬的三叉戟并非只用来当武器，它也被用来击碎岩石，从裂缝中流出的清泉浇灌大地，使农民五谷丰登，所以波塞冬又被称为丰收神。波塞冬也给予了人类第一匹马，他乘座的战车就是用金色的战马所拉的，当他的战车在大海上奔驰时，波浪会变的平静，并且周围有海豚跟随。波塞冬的神性广泛，有强烈的侵略性和极大的野心，时刻想夺取宙斯天帝的宝座，但被宙斯发觉，把他放逐到地上受刑，帮助劳梅顿王修建特洛伊城。此外他还常与诸神交战，在雅典和特罗森城就有过他和雅典娜的比赛。哈迪斯负责统治地下世界。地下和阳间一样是一个广大的世界，蕴藏着丰富的矿物。对应罗马神话中的普鲁托。哈迪斯是任何人都恐惧的神，每个人都对他敬而远之。他通常是坐在四匹黑马拉的战车里，手持双叉戟，无论前面有任何障碍他都能铲除。如果他走入阳界那必然是带领牺牲者的灵魂去冥府，或是检查是否有阳光从地缝射进黄泉。地狱和阳间有一道门连着，这就是“地狱门”。这座门设在泰纳斯海角附近，由一只名叫刻耳柏洛斯的三头犬看守，任何人一旦进入地狱门就绝对不能重返阳间。从地狱门到地狱底层有一条很长的路，路上经常有虚幻的幽灵来往。地狱中还有许多河流，其中一条叫科库特斯河，是由地狱中服苦役的坏人的眼泪形成的，所以上面经常发出恐怖的哀号，因为这条河名字本身的意思就是“远方的哭声”。另一条叫克隆河的是去接受审判的人必须经过的，这条河的水是黑色的，水流湍急，谁也无法游过去，一名叫卡戎的船夫在此摆渡，只有乘座他的船才能过河，但他会要一块钱的船费，否则拒载，如果那些等待审判的人没钱，那就必须等上一年，那时卡戎会免费接渡。所以希腊人死后，通常要在死者嘴里放一块钱。在哈迪斯巨大的宫殿中有三位审判官，他们是米诺斯、拉达曼迪斯、埃阿科斯，专门负责审理灵魂的思想、言论、行为。还有正义女神忒弥斯，她手持利剑，为每个灵魂秤善恶，如果灵魂的善多于恶就上天堂，反之则下地狱。如果是罪大恶极者会被放逐到“无间地狱”，永远接受无间的痛苦和折磨。雅典娜是宙斯的女儿，她的母亲是智慧女神墨提斯。墨提斯在怀孕时便感觉到她将生下一个非凡的女儿，盖亚预言她生下明眸女儿之后，还会生一个对宙斯的权利构成威胁的儿子，于是宙斯毫不犹豫的把墨提斯吞入了腹中。但是雅典娜并没有死，反而吸收了其父的力量和其母的智慧。对应罗马神话中的密涅瓦。传说中雅典娜是从宙斯的头颅中诞生的。当宙斯的头颅裂开时，雅典娜从中跳出，她高呼胜利万岁，然后跳起了舞。她头戴光芒四射的头盔，身披华丽的铠甲，手持闪闪发光的长矛。当看到这位少女时，众神无不赞叹、惊异，整个奥林匹斯山都被她的舞步所震动。根据阿波罗尼俄斯的《阿耳戈英雄纪》，雅典娜出生于利比亚的特里托尼斯湖畔，几位利比亚的水泽神女在特里托尼斯湖水旁为她清洗身体。在赫西俄德的《神谱》里，神人之父在特里同的河岸用脑袋生了她。雅典娜又被称为特里托革尼亚（Τριτογένεια，字面意为诞生在特里同或第三诞生的）。她是三位处女神之一。初民最早把她作为霁色初开的境界崇拜，代表处女和纯洁的光明。雅典娜曾和波塞冬竞赛阿提克地区的所有权，永生的六神被他们请来当裁判。众神决定让他们进行一场比赛，谁赠给人类的东西最有用就能获得这片土地。波塞冬把他的三叉戟往岩石上一击，一匹战马呼啸而出。而雅典娜则用她的长矛往地上一戳，地上立刻长出了一株银色叶子的橄榄树。众神经过裁决，认为橄榄枝是和平的象征，比用于杀戮性战争的战马有用的多。雅典娜心灵手巧，才华横溢。她不但是妇女针织和缝补的保护神也是男人从事工艺的保护神。著名的雕刻大师菲迪亚斯曾经用象牙和黄金为雅典娜雕了一尊塑像，雅典娜右手举着象征胜利的饰物，左手拿着椭圆型的盾牌，这尊珍贵的塑像被放置在雅典的万神殿中。在希腊神话中，人类是普罗米修斯（英文：Prometheus，希腊文：Προμηθε）创造的。他也充当了人类的教师，凡是对人有用的，能够使人类满意和幸福的，他都教给人类。同样的，人们也用爱和忠诚来感谢他，报答他。但最高的天神领袖宙斯（Zeus）却要求人类敬奉他，让人类必须拿出最好的东西献给他。普罗米修斯作为人类的辩护师触犯了宙斯。作为对他的惩罚，宙斯拒绝给予人类为了完成他们的文明所需要的最后的物品——火。但普罗米修斯却想到了个办法，用一根长长的茴香枝，在烈焰熊熊的太阳车经过时，偷到了火种并带给了人类。但是火神赫菲斯托斯（Haphaestus）很敬佩普罗米修斯，悄悄地对他说：“只要你向宙斯承认错误，归还火种，我一定请求宙斯他饶恕你。”普罗米修斯摇摇头，斩钉截铁地说：“为人类造福，有什么错！我可以忍受各种痛苦，但决不会承认错误，更不会归还火种。”火神只好把普罗米修斯带到高加索山，用一条永远也挣不断的铁链把他缚在一个陡峭的悬崖上，让他永远不能入睡，疲惫的双膝也不能弯曲，在他起伏的胸脯上还钉着一颗金刚石的钉子。他忍受着饥饿、风吹和日晒。宙斯还派一只神鹰每天去啄食普罗米修斯的肝脏，但被吃掉的肝脏随即又会长出来。尽管如此，他还是没有屈服。就日复一日，年复一年。直至一位名叫赫拉克勒斯（Heraclus，又译海格力斯）的英雄将他解救出来为止，他一直忍受着这难以描述的痛苦和折磨。普罗米修斯是伊阿佩托斯与克吕墨涅的儿子之子，宙斯的堂兄。他和雅典娜是非常要好的朋友，他们经常一起游玩。一天普罗米修斯来到大地上，他看到蓝天，大地，一切都是那么美好，只是单调了些，他用泥和水捏了一些和神一样的泥人，雅典娜向泥人吹了口气，泥人们立刻有了生命，这就是最初的人类。那时宙斯和他的兄弟们正在和其父交战，普罗米修斯的母亲能够预知未来，她知道宙斯在这场战争中会获胜，于是与儿子一起帮助宙斯。不久后，宙斯击败了他的父亲克洛诺斯成了新的主宰。然而他对人类并不重视，并拒绝向人类提供最后一件礼物——火。可是普罗米修斯想出了巧妙的办法，他拿来一根又粗又长的茴香秆，扛着它走近驰来的太阳车，将茴香秆伸到它的火焰里点燃，然后带着闪烁的火种回到地上。宙斯见人间升起了火焰大发雷霆，决定报复人类。他命令以工艺著名的火神赫淮斯托斯造了一尊美女石像，雅典娜给她穿上衣服；赫尔墨斯给她一颗狡诈的心、给其传授语言的技能；爱神阿佛洛狄忒赋予她种种诱人的魅力。宙斯给这美丽的形象取名为潘多拉，意为“具有一切天赋的女人”，因为众神都馈赠给她一件礼物。他把这个年轻的女人送到人间，她径自来到普罗米修斯的弟弟埃庇米修斯的面前，请他收下宙斯给他的赠礼。普罗米修斯曾经警告过他的弟弟，不要接受奥林匹斯山上的宙斯的任何赠礼，而要立即把它退回去。可是，埃庇米修斯忘记了这个警告。潘多拉走到埃庇米修斯的面前，突然打开了盒盖，里面的灾害像股黑烟似地飞了出来，其中包括疾病，灾难，嫉妒，偷盗，贪婪，罪恶等等。在盒子底部还留着唯一美好的东西——希望，但潘多拉依照万神之父的告诫，趁它还没有飞出来的时候，赶紧关上了盖子，因此希望就永远关在盒内了。从此，各种各样的灾难充满了大地、天空和海洋。疾病日日夜夜在人类中蔓延，肆虐，而又悄无声息。接着宙斯向普罗米修斯本人报复了，他把这名仇敌交到赫淮斯托斯和两名仆人的手里，这两名仆人外号叫做克拉托斯和皮亚，即强力和暴力。他们把普罗米修斯用铁链锁在高加索山的悬岩上，宙斯每天派一只恶鹰去啄食被缚的普罗米修斯的肝脏。肝脏被吃掉多少，很快又恢复原状。这种痛苦的折磨他不得不忍受，直到将来有人自愿为他献身为止。一天，赫拉克勒斯为寻找赫斯珀里得斯来到这里。他看到恶鹰在啄食可怜的普罗米修斯的肝脏，便取出弓箭把那只残忍的恶鹰一箭射落。然后他松开锁链，解放了普罗米修斯，带他离开了山崖。但为了满足宙斯的条件，赫拉克勒斯把半人半马的肯陶洛斯族的喀戎作为替身留在悬崖上。喀戎是一位永生的神，但为了解救普罗米修斯，他甘愿牺牲。为了彻底执行宙斯的判决，普罗米修斯必须永远戴一只铁环，环上镶上一块高加索山上的石子。宙斯可以自豪地宣称，他的仇敌仍然被锁在高加索山的悬崖上。在宙斯热恋赫拉时，经常变成一只杜鹃接近她，所以后来杜鹃成了这位女神的圣鸟。在宙斯和赫拉结合时，大地为了庆祝他们美满的婚姻，特别为他们生出了许多苹果树，树上结满了金色的苹果，这些苹果树也就是生命树。赫拉是最有威信的女神，她脚穿金草鞋，坐在黄金宝殿上，其光荣和威严简直无与伦比。赫拉是天后，权威极大，诸神都慑服于她的威仪。她个性专权跋扈，嫉妒心极强，而且相当好战。因此希腊个地方都在赫拉祭典时举行凯旋大典，所有崇拜这为女神的人几乎都是战功赫赫的武将。赫斯提亚是克洛诺斯和瑞亚的女儿，宙斯和赫拉的姐姐。阿波罗和波塞冬都曾想她求婚，为了平息两位男神的纷争，赫斯提亚只能选择做处女神。宙斯于是答应让每个家庭都给她一个席位和最高权力。对应罗马神话中的维斯塔。她离开奥林匹斯山，居住在每个有炉灶的家庭。她不仅是灶神，也是家神。火焰象征她的存在、又是家庭永续、稳定和睦与繁荣的保证。在古代，祭坛上的火由先人点燃，他们的后代有义务让烛火继续点燃下去，因为烛火的熄灭意味着人种的灭绝。每个家庭都有自己的炉灶，每个城镇都有自己的祭坛。祭坛上的火象征着这城镇的生命，每当一个城镇的人到新的地方建立殖民地，圣火也就伴随着这些勇敢的移民到别的地方去。宙斯十分喜欢女神勒托，他们相爱后勒托有了身孕，但却引起了赫拉的嫉妒。勒托被迫出走，她走了九天九夜也找不到栖身之处，后来她变成一只天鹅来到一个浮岛，在宙斯的帮助下，用四跟柱子把浮岛固定在海底。阿波罗和他的姐姐阿尔忒弥斯就出生在这个岛上，这个岛后来被取名提洛岛。为了得到众神的承认，阿波罗决定到奥林匹斯山显示一下他独特的本领，可奥林匹斯山的众神根本不把他放在眼里，尤其是赫拉，根本就瞧不起他。于是，阿波罗决定自己去闯荡世界，并屡建奇功，名气越来越大。一次，阿波罗碰到了小爱神厄洛斯，他嘲笑厄洛斯的箭象玩具一样，不可能建立不朽的功勋。厄洛斯听完从箭袋里取出两只不同颜色的箭，一只是金子的，一只是铅的。金子的箭是爱情之箭，而铅的箭是抗拒爱情的。厄洛斯把金箭射向阿波罗，把铅箭射向仙女达佛涅，一场爱情悲剧开始了。阿波罗爱上了达芙涅，而达芙涅看到阿波罗就向见到魔鬼一样。为了避开阿波罗，达芙涅变成了一棵月桂树。而阿波罗为了纪念达芙涅，就用月桂枝来装饰自己的弓（达芙涅的故事出现在罗马神话中，希腊神话无此人物）。阿波罗主管音乐和竖琴，同时也主管舞蹈、诗歌和灵感。诗人和预言家都靠他的启示。阿波罗是照亮世界的神，没有什么能逃过这位伟大的裁决。他那神奇的光线能照到任何地方，有时还会照亮人们的智慧，使一切都变为现实和可能的东西。阿波罗的儿子中有一个叫阿斯克勒庇俄斯，他会治病救人，能让死人复生。这样破坏了自然的秩序，地狱中空空如也。冥王哈迪斯大怒，找宙斯裁决，宙斯用雷电击杀了阿斯克勒庇俄斯。阿波罗尽管很悲痛，但也无能为力。阿波罗的标志是竖琴、弓箭，和用棕榈树、爱神木、月桂树编制的冠冕。阿瑞斯对应罗马神话中的玛尔斯。传说是赫拉通过嗅一朵奇花而生出来的。阿瑞斯性情暴烈，经常进行血腥的杀戮。他的神性是不论正邪，只管战斗，所以任何人对他都没有好感。他身材魁梧健壮，但行动迟缓又缺乏计谋，通常是徒步做战，偶尔也坐战车，那拉车的马是北风和愤怒之神所生。在战场上随同他的主要是他的儿子，分别代表恐怖、战栗、慌张、畏惧等等，和被称为纷争女神的厄里斯，以及代表都市破坏者的姊妹厄倪俄。阿瑞斯的主要敌人是雅典娜。这位才智非凡的女神对阿瑞斯的残暴行径作出了坚决的反抗。她经常挺身而出，同阿瑞斯进行面对面的战斗，保护那些为正义事业而战的战士。赫淮斯托斯是宙斯和赫拉之子。他隐居在埃托纳山，联合独眼怪族开发丰富的矿山，专门打造精良的器具。对应罗马神话中的伏尔甘。赫淮斯托斯面容丑陋，一条腿也瘸了。但他的灵魂和才智却十分卓越。他心智灵巧，而且充满热诚。他在奥林匹斯山上建筑了诸神的宫殿，为宙斯打造雷霆和铠甲，此外还制造了爱神的弓，赫拉克勒斯的马车等诸神的物品和武器。他虽然有丑又残，但却有一位美貌的妻子阿佛洛狄忒，但阿佛洛狄忒却经常与阿瑞斯幽会，赫淮斯托斯就张开一个精巧的黄金网，将他们罩住，让他们在诸神面前出丑，最后这对夫妻不欢而散。赫淮斯托斯这个词，希腊文就是火神的意思。被铁匠和木匠尊为保护神。他是个温和，爱好和平的神，在天上和地上，同样获得众望。安泰俄斯是海神波塞冬和大地母神盖亚之子。他从来也不会感到疲劳，他的身体一接触到大地就能吸取大地的力量。他最喜欢吃的食物是幼狮，并以杀人为乐。在他盘踞的地盘上，人畜都不能幸免于难。每当外乡人从海上或陆地来到利比亚，他就强迫外乡人和他决斗，并将人置于死地，然后将死人的头骨用来装饰他在海滨为其父建造的神庙。大英雄赫拉克勒斯来到了安泰俄斯的地盘。众神交给他一个任务，即消灭海边和各条道路上伤害人畜的一切怪物。当赫拉克勒斯和安泰俄斯较量时，双方都为对手的力量所惊讶。尽管赫拉克勒斯不断的将安泰俄斯击倒在地，但每次大地母神盖亚都会使安泰俄斯重新恢复力量。赫拉克勒斯发现了安泰俄斯不断得到力量的秘密，他抓住这可怕的巨人，让他双脚离地，紧紧的把他勒在怀里，最后终于把他勒死了。阿佛洛狄忒对应罗马神话中的维纳斯，她是爱情和美丽的女神。传说中，她是从大海中的泡沫里诞生的。在奥林匹斯山上，赫拉和雅典娜都说自己能和阿佛洛狄忒媲美。一次，当众神正在欢宴时，纷争女神厄里斯悄悄来到奥林匹斯山的宴会厅，她把一个刻有“属于最美者”的金苹果放在餐桌上。赫拉把苹果拿了过来，但雅典娜和阿佛洛狄忒都不同意，并要求宙斯作出裁决。这件事非常棘手，宙斯只好把它交给一个叫帕里斯的牧羊人。帕里斯端详着三位女神，经过反复考虑，他把金苹果给了阿佛洛狄忒。三位女神的纠纷解决了。阿佛洛狄忒的美貌不仅征服了奥林匹斯山上的诸神，也完全征服了人们的心。她以甜蜜的愿望给人们点燃激情，使他们产生爱情，让他们感到幸福或痛苦。她的影响遍及大自然，在茫茫的大海上，她以光的形式出现，惊涛骇浪见到她会立刻平静，暴风也会立刻停止。她也是植物之母，使大地充满生机，繁花似锦。狩猎女神阿尔忒弥斯是太阳神阿波罗的姐姐。她是位活泼、健美、爽朗的女神。与主管人文、理智的弟弟几乎完全相反，她是原始大自然的化身，拥有着金弓与金箭。对应罗马神话中的狄安娜。她是主司狩猎的女神，兼野兽的保护神。她掌管着小动物和新生儿，使牧场和耕地绿草如茵。这位女神还经常率领伺候她的侍女们寻幽探胜，巡游狩猎，每当她疲劳时，就弹起竖琴或吹笛子，跟她的侍女们婆娑起舞，缪斯女神和幽雅女神都经常来助兴。阿尔忒弥斯也是丰产女神，会给大地带来露水、雨水、冰霜。她给耕耘过的土地、谷物、丰收在望的田地带来益处。但如果人们忘了给她献祭，她就会用冰雹冻死作物，放逐野兽去践踏庄稼。阿尔忒弥斯喜欢忘情的驰骋在森林草原上，她脸上稚气未抹，肩上挎着箭袋，身旁往往有一头牡鹿或猎犬。西方人权观念源远流长，从自然法到自然权利，经历了漫长的发展过程。自然法是指自然界普遍存在的规律和法则，它被西方人用来作为人类社会普遍适用的法律原则。自然法强调人类社会应该遵循自然规律，追求公正和平等。在古希腊时期，哲学家们提出了自然法和自然权利的概念。例如，苏格拉底认为，每个人都有自己的天赋人权，这些权利是自然的、不可侵犯的，社会应该尊重每个人的权利。亚里士多德认为，自然法是一种普遍的法律原则，它规定了一种自然正义，是人类社会必须遵守的法则。在中世纪，欧洲的思想家们对自然法和自然权利进行了更深入的研究。例如，托马斯·阿奎那认为，自然法是一种普遍的道德原则，它规定了人类应该追求的道德价值和社会秩序。同时，阿奎那也认为，每个人都有自己的天赋人权，这些权利是自然的、不可侵犯的，社会应该尊重每个人的权利。在近代，西方思想家们对自然法和自然权利进行了更深入的研究。例如，约翰·洛克认为，每个人都有自己的天赋人权，这些权利是自然的、不可侵犯的，社会应该尊重每个人的权利。同时，洛克也认为，政府应该保护每个人的自然权利，包括生命、自由和财产的权利。从自然法到自然权利的历史视野中可以看出，西方人权观念经历了漫长的发展过程。自然法和自然权利是西方人权观念的核心概念，它们强调人类社会应该遵循自然规律，追求公正和平等。希腊诸神是古希腊的神话传说中，所涉及的一批知名的神祇，例如众神之王宙斯、冥王哈迪斯、海神波塞冬、智慧女神雅典娜等。它们在罗马神话中分别都有对应的名字。希腊诸神独有一套完整而系统的体系，每一位神都有鲜明的特点和个体掌管的领域，每一位神的前生后世都有其衔接紧密的故事，希腊诸神的传说甚至可以说是史前文明被神化以后的发展史，反映了古希腊人民对于自身世界以外的瑰丽想象和不尽探索。除了拥有超越人类之上的能力以外，希腊诸神和人类一样拥有七情六欲，这些鲜活的形象已经深深烙在了西方哲学、文学、以及口口相传之中。旧神谱记载了天地的起源，最初宇宙最老的神是卡俄斯（Χάος，即“混沌之神”），卡俄斯生出了盖亚（Γαία，大地女神）、厄克斯（Έρως，老爱神）和塔耳塔洛斯（Τάρταρος，深渊、地狱之主），接着在深渊底层出现了厄瑞玻斯（Έρεβος，黑暗之神）与尼克斯（Νύξ，司夜女神），两者结合生出“光明”与“白昼”。盖亚又生出了乌拉诺斯（Ουρανός，天空之神）和蓬托斯（Πόντος，海神）。盖亚与她的儿子乌拉诺斯结合，生下了十二个泰坦巨神（Τιτάνες）及三个独眼巨人（Κύκλωψ）和三个百臂巨人。后来乌拉诺斯死后，盖亚与塔耳塔洛斯结合，生育了巨人。卡俄斯（Χάος）：混沌之神。宇宙之初，只有卡俄斯，它的形状不可描述，是一个无边无际、一无所有的空间。卡俄斯本身就具有繁衍生命的能力，诞生了大地之母盖亚、地狱深渊之神塔耳塔洛斯、黑暗之神厄瑞玻斯、司夜女神尼克斯，世界由此开始。盖亚（Γαία）：大地之母，卡俄斯之女，五大创世神之一，是大地的本体，她诞生了天空乌拉诺斯、海洋蓬托斯和山脉乌瑞亚。接着，她又和两位儿子生了许多神。和乌拉诺斯生了十二泰坦神，分别代表了世界最初的那些事物（日、月、天、时间、正义、记忆等），以及三个独眼巨人（勃龙忒斯、斯忒洛珀斯和阿尔盖斯，专门为宙斯制造闪电）和三个百臂巨人；和蓬托斯生了五个孩子，分别代表了不同的海洋。她算得上是众神之母，是奥林匹斯的始祖。塔耳塔洛斯（Τάρταρος）：地狱深渊之神，卡俄斯之子。五大创世神之一，可以说是地狱冥土的创造者、深渊的本体。他出生在大地盖亚之后，后来和盖亚生了盖亚最小的孩子——巨魔提丰和巨人（Τυφῶν）。塔耳塔洛斯是一个无形的深渊，位于世界的最底端，此后他是关押妖魔怪物和一些神祇的地方。宙斯取得统治权之后，就把一些曾经反对他的泰坦神关押在塔耳塔洛斯。厄瑞玻斯（Έρεβος）：黑暗之神，卡俄斯之子。五大创世神之一，在塔耳塔洛斯之上、盖亚之下诞生，是黑暗的化身与本体。他和他的妹妹黑夜女神尼克斯生了三位古老的神祇——太空之神埃忒尔（Αἰθήρ）、白昼之神赫墨拉（Hμερη）和冥河的渡神卡戎（Χάρων）。尼克斯（Νύξ）：黑夜女神，卡俄斯之女。五大创世神之一，厄瑞玻斯诞生后在大地（盖亚）之上诞生，是黑夜的化身和本体。她是一位古老而强大的神祇，她不但同她哥哥生了三个孩子，还独自生了一大批神。乌拉诺斯（Ουρανός）：天之神，天的神格化。盖亚的长子和丈夫，全宇宙最初作为统治者的众神之王。后来他的儿子克洛诺斯推翻了他的残暴统治。蓬托斯（Πόντος）：海神，盖亚之子和情人，孕育一切的最初之海，是最古老的海神。阿特拉斯（Άτλας）：普罗米修斯的兄弟。最高大强壮的神之一。因反抗宙斯失败而被罚顶天。普罗米修斯（Προμηθεύς）：十二泰坦之一的伊阿珀托斯之子。最有智慧的神之一，被称为“先知”。人类的创造者和保护者。因触怒宙斯被锁在高加索山上，其肝脏每日被鹰啄食，然后又长好，周而复始，后被赫拉克勒斯救出。埃庇米修斯（Epmetheus）：普罗米修斯的兄弟。最愚笨的神之一，被称为“后觉者”。因接受了宙斯的礼物——潘多拉为妻，结果从“潘多拉之盒”中飞出了疾病、罪恶等各种灾难，降临人间。墨诺提俄斯（Μενοίτιος）：普罗米修斯的兄弟，暴力愤怒之神，被宙斯用雷电劈中。克洛诺斯（Κρόνος）：盖亚与乌拉诺斯的十二个提坦神儿女中最年幼者。天、空间神，推翻父神乌拉诺斯而成为第二任神王。瑞亚（Ρέα‎）：十二泰坦之一，地母神。克洛诺斯的妻子，第二任神后。与克洛诺斯生下哈迪斯、波塞冬、宙斯、赫斯提亚、德墨忒尔和赫拉。俄刻阿诺斯（Ωκεανός）：或译欧申纳斯，十二泰坦之首，大洋河流之神。泰坦神族的长兄，很多时能看到他低调开明的一面，他是那条环绕着宇宙转动的液体腰带，故而他的结尾也是开端：这条宇宙之河自我组成一个圆圈在转动。他是同为神族的泰西斯的丈夫，与泰西斯有着三千位身任河神的儿子和三千位身任海之女神的女儿，他的词源有“古老”之意，荷马称其为众神的始祖。泰西斯（Τηθύς）：十二泰坦之一，海之女神；俄刻阿诺斯之妻，众神的始母，她和俄刻阿诺斯一样古老。另外不要和阿喀琉斯之母忒提斯（Θέτις）混淆。许珀里翁（Υπερίων‎）：十二泰坦之一，飞越高空的太阳之神。赫利俄斯（太阳）、塞勒涅（月亮）和厄俄斯（黎明）之父。忒亚（Θεία）：十二泰坦之一，光明女神，许珀里翁之妻。生下赫利俄斯、塞勒涅和厄俄斯。谟涅摩叙涅（Μνημοσύνη）：十二泰坦之一，诗歌女神（Musa）之一，记忆之神。宙斯的第五位妻子，九缪斯之母。伊阿珀托斯（Ιαπετός）：十二泰坦之一。普罗米修斯，埃庇米修斯，墨诺提俄斯和阿特拉斯的父亲，神话中并未说明其神格与司职，但从其子的神话推测，他可能是与人类有关。关于他的妻子，有人说是克吕墨涅，有人说是亚细亚，还有人猜测是忒弥斯。总之他与妻子生了四位第二代提坦神：普罗米修斯、埃庇米修斯、墨诺提俄斯和阿特拉斯。克利俄斯（Κριός）：十二泰坦之一，欧律比亚的丈夫，阿斯特赖俄斯、帕拉斯和珀耳塞斯的父亲。其神格与司职在神话中并没有说明，但从《神谱》375行到403行来看，他的神格应该与天体和气象有关。忒弥斯（Θέμις）：十二泰坦之一，法律、秩序和正义女神。宙斯的第二位妻子，时序三女神之母。科俄斯（Κοίος）：十二泰坦之一，福柏的丈夫，勒托与阿斯忒瑞亚的父亲，代表了宇宙旋转轴坐标。κοῖος在古希腊语中是疑问词“什么，什么样的”，其他含义未知。但从《神谱》404行到452行来看，科俄斯的神格和司职应该和天体有关。福柏（Φοίβη）：也称菲比或福碧，十二泰坦之一，光辉、神示的女神。女神勒托与阿斯忒瑞亚之母。修普诺斯（Ύπνος）：睡神，司夜女神尼克斯之子，塔纳托斯的双胞胎兄弟。厄里斯（Eρις）：不和女神；司夜女神尼克斯之女，最喜挑起不和，最著名的成就是挑起了“特洛伊战争”。莫伊莱（Moerae）：命运三女神，司夜女神尼克斯的三个女儿，分别是：阿特洛波斯（Atropos）——切断生命之线；拉克西丝（Lachesis）——决定生命之线的长度；克洛托（Clotho）——纺织生命之线。赫利俄斯（Hλιος）：最早的太阳神，许珀里翁与忒亚之子。与海洋女神克吕墨涅生下法厄同。狄俄涅（Διώνη）：冰海女神，是俄刻阿诺斯和泰西斯的女儿。与宙斯生下阿佛洛狄忒。季节（时令）女神（Horae）：时序三女神，荷赖，宙斯与忒弥斯的三个女儿。她们分别是：欧诺弥亚（对应“春”），狄刻（对应“夏”）和厄瑞涅（对应“秋”）。塔拉萨（Θάλασσα）：海面女神，赫墨拉的女儿，蓬托斯的妻子。涅柔斯（Νηρεύς）：蓬托斯和盖亚长子，外号“海中老人”。是个知识渊博、真诚善良的老神仙。多丽斯（Doris）：俄刻阿诺斯之女，三千海洋女神之一。涅柔斯之妻。海神女（Thenereids）：涅柔斯和多丽斯的五十个可爱女儿。旧神谱中的神都是先于奥林匹斯众神的古神，天神乌拉诺斯和地母盖亚所生的子女。新神谱以宙斯的家族为中心，居于奥林匹斯圣山。宙斯推翻了父亲的统治，建立了新的统治秩序有十二主神：（古罗马神话大抵与之相对应，只是名称有所变化，太阳系行星就是以之命名的。）赫菲斯托斯（又译“赫淮斯托斯”）：Ήφαιστος（火焰，铸造），克洛诺斯（宙斯的父亲）与赫拉的的儿子十二个主神都有鲜明的性格与七情六欲。他们具有人的性格和情绪，具有超人的力量。众所周知，宙斯是众神之王，是奥林匹斯山的统治者。对应罗马神话中的朱庇特。宙斯是克洛诺斯之子。克洛诺斯是时间的创力和破坏力的结合体，他的父母是天神乌拉诺斯和地神盖亚，他的妻子是掌管岁月流逝的女神瑞亚。瑞亚生了许多子女，但每个孩子一出生就被克洛诺斯吃掉。当瑞亚生下宙斯时，她决心保护这个小生命。她用布裹住一块石头谎称这是新生的婴儿，克洛诺斯将石头一口吞下肚里。于是，宙斯躲过一劫，他被送到俄刻阿诺斯和泰西斯夫妻那里抚养。宙斯长大成人后知道了自己的身世，决心救出自己的同胞兄弟。他娶智慧女神墨提斯为妻，听从妻子的计谋，引诱父亲克洛诺斯服下了催吐药，克洛诺斯服药后不断呕吐，把他腹中的子女们都吐了出来。他们是波塞冬、哈迪斯、赫斯提亚、德墨忒尔、赫拉。为了酬谢他们的兄弟宙斯，他们同意把最具威力的武器雷电赠给他。宙斯对其父的暴政极为反感，他联络众兄弟对其父辈进行里一场战争。宙斯为了尽快取胜，听取了兄弟普罗米修斯的建议，放出了囚禁在地下的独眼巨人和百臂巨灵，这两个怪物有着非凡的力量，宙斯和他的兄弟们终于取得了胜利。他们的父亲和许多泰坦神被送进了地狱的最底层。伟大的胜利之后到了决定谁来作王，宙斯和他的兄弟们都互不相让，眼看他们之间又要开战，这时普罗米修斯提出用拈阄来决定。结果，宙斯做了天上的王，波塞冬做了海里的王，哈迪斯做了地狱的王。宙斯坐镇奥林匹斯山，拥有无上的权利和力量，他是正义的引导者，他对人类的统治公正不偏。他的劝告不易理解，他的决定不可改变，他的意愿是审慎的，正确无误的智慧的意愿。宙斯既是众神之王也是人类之王，所以人们往往描绘他坐在精致的宝座上。肃穆的头部表现出驾御风暴的力量，同时也显示控制星空的魅力。人们通常用母山羊和母绵羊，或牛角涂成金色的白公牛给他献祭。波塞冬经常手持三叉戟，这成了他的标志。当他愤怒时海底就会出现怪物，他挥动三叉戟就能引起海啸和地震，但象征他的圣兽海豚则显示出海的宁静和波塞冬亲切的神性。爱琴海附近的希腊海员和渔民对他极为的崇拜。对应罗马神话中的尼普顿。波塞冬的三叉戟并非只用来当武器，它也被用来击碎岩石，从裂缝中流出的清泉浇灌大地，使农民五谷丰登，所以波塞冬又被称为丰收神。波塞冬也给予了人类第一匹马，他乘座的战车就是用金色的战马所拉的，当他的战车在大海上奔驰时，波浪会变的平静，并且周围有海豚跟随。波塞冬的神性广泛，有强烈的侵略性和极大的野心，时刻想夺取宙斯天帝的宝座，但被宙斯发觉，把他放逐到地上受刑，帮助劳梅顿王修建特洛伊城。此外他还常与诸神交战，在雅典和特罗森城就有过他和雅典娜的比赛。哈迪斯负责统治地下世界。地下和阳间一样是一个广大的世界，蕴藏着丰富的矿物。对应罗马神话中的普鲁托。哈迪斯是任何人都恐惧的神，每个人都对他敬而远之。他通常是坐在四匹黑马拉的战车里，手持双叉戟，无论前面有任何障碍他都能铲除。如果他走入阳界那必然是带领牺牲者的灵魂去冥府，或是检查是否有阳光从地缝射进黄泉。地狱和阳间有一道门连着，这就是“地狱门”。这座门设在泰纳斯海角附近，由一只名叫刻耳柏洛斯的三头犬看守，任何人一旦进入地狱门就绝对不能重返阳间。从地狱门到地狱底层有一条很长的路，路上经常有虚幻的幽灵来往。地狱中还有许多河流，其中一条叫科库特斯河，是由地狱中服苦役的坏人的眼泪形成的，所以上面经常发出恐怖的哀号，因为这条河名字本身的意思就是“远方的哭声”。另一条叫克隆河的是去接受审判的人必须经过的，这条河的水是黑色的，水流湍急，谁也无法游过去，一名叫卡戎的船夫在此摆渡，只有乘座他的船才能过河，但他会要一块钱的船费，否则拒载，如果那些等待审判的人没钱，那就必须等上一年，那时卡戎会免费接渡。所以希腊人死后，通常要在死者嘴里放一块钱。在哈迪斯巨大的宫殿中有三位审判官，他们是米诺斯、拉达曼迪斯、埃阿科斯，专门负责审理灵魂的思想、言论、行为。还有正义女神忒弥斯，她手持利剑，为每个灵魂秤善恶，如果灵魂的善多于恶就上天堂，反之则下地狱。如果是罪大恶极者会被放逐到“无间地狱”，永远接受无间的痛苦和折磨。雅典娜是宙斯的女儿，她的母亲是智慧女神墨提斯。墨提斯在怀孕时便感觉到她将生下一个非凡的女儿，盖亚预言她生下明眸女儿之后，还会生一个对宙斯的权利构成威胁的儿子，于是宙斯毫不犹豫的把墨提斯吞入了腹中。但是雅典娜并没有死，反而吸收了其父的力量和其母的智慧。对应罗马神话中的密涅瓦。传说中雅典娜是从宙斯的头颅中诞生的。当宙斯的头颅裂开时，雅典娜从中跳出，她高呼胜利万岁，然后跳起了舞。她头戴光芒四射的头盔，身披华丽的铠甲，手持闪闪发光的长矛。当看到这位少女时，众神无不赞叹、惊异，整个奥林匹斯山都被她的舞步所震动。根据阿波罗尼俄斯的《阿耳戈英雄纪》，雅典娜出生于利比亚的特里托尼斯湖畔，几位利比亚的水泽神女在特里托尼斯湖水旁为她清洗身体。在赫西俄德的《神谱》里，神人之父在特里同的河岸用脑袋生了她。雅典娜又被称为特里托革尼亚（Τριτογένεια，字面意为诞生在特里同或第三诞生的）。她是三位处女神之一。初民最早把她作为霁色初开的境界崇拜，代表处女和纯洁的光明。雅典娜曾和波塞冬竞赛阿提克地区的所有权，永生的六神被他们请来当裁判。众神决定让他们进行一场比赛，谁赠给人类的东西最有用就能获得这片土地。波塞冬把他的三叉戟往岩石上一击，一匹战马呼啸而出。而雅典娜则用她的长矛往地上一戳，地上立刻长出了一株银色叶子的橄榄树。众神经过裁决，认为橄榄枝是和平的象征，比用于杀戮性战争的战马有用的多。雅典娜心灵手巧，才华横溢。她不但是妇女针织和缝补的保护神也是男人从事工艺的保护神。著名的雕刻大师菲迪亚斯曾经用象牙和黄金为雅典娜雕了一尊塑像，雅典娜右手举着象征胜利的饰物，左手拿着椭圆型的盾牌，这尊珍贵的塑像被放置在雅典的万神殿中。在希腊神话中，人类是普罗米修斯（英文：Prometheus，希腊文：Προμηθε）创造的。他也充当了人类的教师，凡是对人有用的，能够使人类满意和幸福的，他都教给人类。同样的，人们也用爱和忠诚来感谢他，报答他。但最高的天神领袖宙斯（Zeus）却要求人类敬奉他，让人类必须拿出最好的东西献给他。普罗米修斯作为人类的辩护师触犯了宙斯。作为对他的惩罚，宙斯拒绝给予人类为了完成他们的文明所需要的最后的物品——火。但普罗米修斯却想到了个办法，用一根长长的茴香枝，在烈焰熊熊的太阳车经过时，偷到了火种并带给了人类。但是火神赫菲斯托斯（Haphaestus）很敬佩普罗米修斯，悄悄地对他说：“只要你向宙斯承认错误，归还火种，我一定请求宙斯他饶恕你。”普罗米修斯摇摇头，斩钉截铁地说：“为人类造福，有什么错！我可以忍受各种痛苦，但决不会承认错误，更不会归还火种。”火神只好把普罗米修斯带到高加索山，用一条永远也挣不断的铁链把他缚在一个陡峭的悬崖上，让他永远不能入睡，疲惫的双膝也不能弯曲，在他起伏的胸脯上还钉着一颗金刚石的钉子。他忍受着饥饿、风吹和日晒。宙斯还派一只神鹰每天去啄食普罗米修斯的肝脏，但被吃掉的肝脏随即又会长出来。尽管如此，他还是没有屈服。就日复一日，年复一年。直至一位名叫赫拉克勒斯（Heraclus，又译海格力斯）的英雄将他解救出来为止，他一直忍受着这难以描述的痛苦和折磨。普罗米修斯是伊阿佩托斯与克吕墨涅的儿子之子，宙斯的堂兄。他和雅典娜是非常要好的朋友，他们经常一起游玩。一天普罗米修斯来到大地上，他看到蓝天，大地，一切都是那么美好，只是单调了些，他用泥和水捏了一些和神一样的泥人，雅典娜向泥人吹了口气，泥人们立刻有了生命，这就是最初的人类。那时宙斯和他的兄弟们正在和其父交战，普罗米修斯的母亲能够预知未来，她知道宙斯在这场战争中会获胜，于是与儿子一起帮助宙斯。不久后，宙斯击败了他的父亲克洛诺斯成了新的主宰。然而他对人类并不重视，并拒绝向人类提供最后一件礼物——火。可是普罗米修斯想出了巧妙的办法，他拿来一根又粗又长的茴香秆，扛着它走近驰来的太阳车，将茴香秆伸到它的火焰里点燃，然后带着闪烁的火种回到地上。宙斯见人间升起了火焰大发雷霆，决定报复人类。他命令以工艺著名的火神赫淮斯托斯造了一尊美女石像，雅典娜给她穿上衣服；赫尔墨斯给她一颗狡诈的心、给其传授语言的技能；爱神阿佛洛狄忒赋予她种种诱人的魅力。宙斯给这美丽的形象取名为潘多拉，意为“具有一切天赋的女人”，因为众神都馈赠给她一件礼物。他把这个年轻的女人送到人间，她径自来到普罗米修斯的弟弟埃庇米修斯的面前，请他收下宙斯给他的赠礼。普罗米修斯曾经警告过他的弟弟，不要接受奥林匹斯山上的宙斯的任何赠礼，而要立即把它退回去。可是，埃庇米修斯忘记了这个警告。潘多拉走到埃庇米修斯的面前，突然打开了盒盖，里面的灾害像股黑烟似地飞了出来，其中包括疾病，灾难，嫉妒，偷盗，贪婪，罪恶等等。在盒子底部还留着唯一美好的东西——希望，但潘多拉依照万神之父的告诫，趁它还没有飞出来的时候，赶紧关上了盖子，因此希望就永远关在盒内了。从此，各种各样的灾难充满了大地、天空和海洋。疾病日日夜夜在人类中蔓延，肆虐，而又悄无声息。接着宙斯向普罗米修斯本人报复了，他把这名仇敌交到赫淮斯托斯和两名仆人的手里，这两名仆人外号叫做克拉托斯和皮亚，即强力和暴力。他们把普罗米修斯用铁链锁在高加索山的悬岩上，宙斯每天派一只恶鹰去啄食被缚的普罗米修斯的肝脏。肝脏被吃掉多少，很快又恢复原状。这种痛苦的折磨他不得不忍受，直到将来有人自愿为他献身为止。一天，赫拉克勒斯为寻找赫斯珀里得斯来到这里。他看到恶鹰在啄食可怜的普罗米修斯的肝脏，便取出弓箭把那只残忍的恶鹰一箭射落。然后他松开锁链，解放了普罗米修斯，带他离开了山崖。但为了满足宙斯的条件，赫拉克勒斯把半人半马的肯陶洛斯族的喀戎作为替身留在悬崖上。喀戎是一位永生的神，但为了解救普罗米修斯，他甘愿牺牲。为了彻底执行宙斯的判决，普罗米修斯必须永远戴一只铁环，环上镶上一块高加索山上的石子。宙斯可以自豪地宣称，他的仇敌仍然被锁在高加索山的悬崖上。在宙斯热恋赫拉时，经常变成一只杜鹃接近她，所以后来杜鹃成了这位女神的圣鸟。在宙斯和赫拉结合时，大地为了庆祝他们美满的婚姻，特别为他们生出了许多苹果树，树上结满了金色的苹果，这些苹果树也就是生命树。赫拉是最有威信的女神，她脚穿金草鞋，坐在黄金宝殿上，其光荣和威严简直无与伦比。赫拉是天后，权威极大，诸神都慑服于她的威仪。她个性专权跋扈，嫉妒心极强，而且相当好战。因此希腊个地方都在赫拉祭典时举行凯旋大典，所有崇拜这为女神的人几乎都是战功赫赫的武将。赫斯提亚是克洛诺斯和瑞亚的女儿，宙斯和赫拉的姐姐。阿波罗和波塞冬都曾想