浙江省金华市卓越联盟2023-2024学年高二上学期12月阶段联考语文试题 Word版含解析VIP

第1页/共1页2023学年第一学期金华卓越联盟12月阶段性联考高二年级语文学科试题命题：巍山高中应小燕徐红霞磨题：兰溪五中钱佳考生须知：1.本卷共8页满分150分，考试时间150分钟。2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。4.考试结束后，只需上交答题纸。一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本小题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：儒、墨在大致相同的时代，从不同的社会地基上破土而出，均成长为体系宏大、影响深远的理论学说，其各自的理论本位是不同的。脱胎于殷周家族血缘社会的儒家，因为要守护当时主流社会贵族阶层世代传承的家族利益，所以需要倡导以血亲关系为根据的差等有别的仁爱观，需要制定世代承袭的礼仪制度，也需要提倡祖宗崇拜、先圣崇拜。在社会治理上坚持德主刑辅，用人上主张亲亲尊尊。儒家认可有条件的天命观，对鬼神的存在未置可否，也无非是要表明家族传承的天意神圣，并使人们对先祖保持某种敬畏。其所有观念无不反映着儒家从社稷本位出发，在时代变革中有所损益的家族传承意念。墨家以下层民众为本位，因为小生产者没有稍微雄厚的物质财富可供享用，也没有世袭的利益需要守护，更多关注的是现实社会的生存与交往，因而要反对奢靡，节用节葬，意在保障人们最基本的生存生活；社会交往活动中，小生产者只能在对他人利益的维护中避免伤害，最终保护自身的利益，所以要破除等级，无差别地兼爱，利人利他；频繁战争的最终受害者都是普通民众，只有反对战争才能维护下层民众的利益，所以要倡导“非攻”；墨家宣扬鬼神的存在，认为天的意志不可违逆，是要用某种方式保证人们对兼爱原则的信奉和实行；社会治理上主张崇尚教化，尚贤使能，则反映着下层民众对家族出身的漠视，表达着他们对素质提升的关注和对个人能力的看重；墨家把大禹打扮成摩顶放踵、苦行救世的圣人，要人们崇奉效法，正表达了对兼爱精神的打造和推崇。儒、墨的理论本位不同，决定了其在思想体系的诸多逻辑节点上具有不同的理念，在道德观、天命观、圣人观、生活观、人才观和鬼神观诸多问题上具有不同的见解，也决定了它们为爱、德、贤、圣等概念赋予了不同的意蕴和内涵。（摘编自冯立鳌《儒法墨观念差异的根源》）材料二：儒家和墨家都把爱作为处理人际关系的基本原则，并由此产生了与道家、法家的学术分野。什么是爱？如何爱？儒家与墨家对这些基本问题的回答充分展示了各自不同的思想旨趣和理论特色。简言之，儒家之爱的基本范畴是仁，仁的基本内涵是“爱人”；墨家之爱的基本范畴是兼爱，兼爱的基本含义是“兼相爱”。同样是对爱的渴望和呼唤，孔孟与墨子的出发点和主观动机判然分明。仁的理论初衷是道德之完善，兼爱的立言宗旨则是功利之追逐。泾渭分明的主观动机和理论初衷在一定程度上决定了儒家与墨家之爱的思想内涵和心理机制之别。儒家强调“爱有等差”，注重分别是爱人的基本原则。在孔子关于仁的论述中，当作为思想内涵、内心情感和道德观念的仁转化为外在形式和道德行为的礼时，必须做到尊卑有等、亲疏有别、长幼有序，以期整个社会达到“君君、臣臣、父父、子子”（《论语·颜渊》）的状态。为了凸显被爱者与爱者的名分和把握爱的分寸，孟子把仁者爱人的等差原则概括为“亲亲”“仁民”和“爱物”三个等级，进而强调其先后、本末之分，其间的秩序是：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”（《孟子·尽心上》）孔孟之仁的等差原则决定了其心理机制崇奉先后、远近和厚薄之别。对于仁的逻辑结构，有子言；“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语·学而》）孔子所讲的仁从爱自己的亲人开始，然后将心比心，由己及人，推广到爱别人之亲。于是，孟子宣称：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”（《孟子·梁惠王上》）在仁之爱人的心理机制上，儒家试图从家庭关系入手由点到面、由近达远、由己及人，达到由爱已之亲、再爱路人乃至爱天下人的目的。这正如孟子所说：“仁者以其所爱，及其所不爱，不仁者以其所不爱，及其所爱。”（《孟子·尽心下》）这再次印证了仁之由已及人、由近及远的行为路线和逻辑思路。其实，孟子所讲的亲亲、仁民和爱物是时间上的先后关系，更是血缘上的亲疏关系和情感上的厚薄关系。墨子兼爱要求“兼爱天下之人”，并且在向天下之人施予爱时，“兼以易别”：平等地、一视同仁地，同时地加以对待，这里，不仅没有了大国与小国、大家与小家的对峙，而且没有了君与臣、贵与贱、上与下、尊与卑的区分，更没有了强与弱、父与子、众与寡、诈与愚的差异，一旦达到这种境界，便可断绝尊卑、长幼、厚薄和亲疏，不仅可以同时兼爱天下之人，而且平等地兼爱天下之人。兼爱的平等、同时之内涵预示了其心理机制必然是超越尊卑、贵贱、人我之别的平面铺开。事实果真如此。墨子强调，在给予和承受爱时，人与人之间关系平等。这种平等关系表现为时间和心理上的同时而无先后、本末之分，同时表现为空间和效果上的互动而无强权特权。兼爱的平等原则不仅体现在动机上，而且体现在效果上。首先，从动机来看，兼爱并非“无私的奉献”，兼爱的目的是为了得到他人的爱，为此，必须首先去爱他人。墨子断言：“即必吾先从事乎爱利人之亲，然后人报我以爱利吾亲也……先王之所书《大雅》曰：‘无言而不仇，无德而不报。投我以桃，报之以李。’即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。”（《墨子·兼爱下》）这清楚地表明，兼爱绝不是无偿的，我之所以爱利天下之人，就是为了收获天下人爱我利我之效。其次，从效果来看，只有“兼相爱”才能达到“交相利”的目的。墨子认为，人与人之间是互动的，并称之为“所染”。在这种关系中，要想获取别人的爱，必须先给予别人爱；你先给予他人爱，他人也会以爱来回报你。正是在这个意义上，墨子写道：“爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之。恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。（《墨子•兼爱中》”（魏义霞《“兼以易别”——儒家仁爱与墨家兼爱比较》，有删改）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.基于守护主流社会贵族阶层家族利益的需要，儒家制定礼仪制度，提倡崇拜祖宗先圣，倡导平等仁爱。B.材料一从道德观、天命观、圣人观、生活观、人才观和鬼神观等方面阐述儒墨两家所持的不同见解，说明他们理论本位的不同。C.仁的逻辑结构不仅体现在时间的不同上，而且还体现在血缘和情感的远近亲疏上。D.“兼爱”虽然是有偿的，但它看重平等，同时，此内涵预示了其心理机制必然是超越尊卑、贵贱、人我之别的。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.儒、墨两家的理论本位不同，决定了它们的思想体系具有不同的理念，因而使各自成长为体系宏大、影响深远的理论学说。B.儒家为传承贵族阶层的家族利益，墨家为表达对兼爱的推崇，都提倡崇拜先圣，由此可见，儒墨两家在思想上也有相同之处。C.墨子引用《大雅》中的这句话，是为证明墨子兼爱的动机并非“无私的奉献”，兼爱的目的是为了得到他人的爱。D.孔子认为需辨清尊卑、亲疏、长幼之别才能论“爱”，孟子则以三个等级强化等差之爱。3.下列选项，最能体现墨子“兼爱”观点的一项是（）A.与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。B.明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。C.故君子莫若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，当若兼之不可不行也。D.善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。4.简要分析材料一的论证特点。5.习近平总书记说：“推动构建人类命运共同体，……是不同社会制度、不同意识形态、不同历史文化、不同发展水平的国家在国际事务中利益共生、权利共享、责任共担，形成共建美好世界的最大公约数。”请结合本文，分析习近平总书记提出构建人类命运共同体的理论依据并简要阐述。【答案】1.A2.A3.C4.①用总分总的论证结构。首先，阐明儒墨的理论本位不同。然后，分别论述墨家从社稷本位出发，墨家则以下层民众为本位。最后，总结儒、墨的理论本位不同，决定了其在思想体系中的不同理念。②事例论证。以墨家圣人大禹为例，说明墨家为宣扬鬼神的存在，要用某种方式保证人们对兼爱原则的信奉和实行。5.①儒家学说强调由近及远、由点到面、由己及人推行“仁爱”。构建人类命运共同体的理念由中国发起，层层推进，推而广之至其它国家，由此构筑世界的稳定状态，共建美好世界的蓝图。②墨家学说强调平等、一视同仁，不提倡大国与小国、强与弱的对立。构建人类命运共同体理念承认不同国家的对等地位，呼吁不同国情、现状的国家共享权利、共担责任，携手推动世界发展。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“倡导平等仁爱”错误。由原文“倡导以血亲关系为根据的差等有别的仁爱观”可知，倡导的是差等有别的仁爱观。故选A。【2题详解】本题考查学生根据原文内容进行判断、推理的能力。A.“因而使各自成长为体系宏大、影响深远的理论学说”强加因果。由原文“儒、墨在大致相同的时代，从不同的社会地基上破土而出，均成长为体系宏大、影响深远的理论学说”可知，选项中的“因而使其各自成长为体系宏大、影响深远的理论学说”前后强加因果。故选A。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。A.出自《荀子·荣辱》；B.是孟子的主张，出自《齐桓晋文之事》，强调“制产”，是推行“仁政”的措施；C.出自《墨子·兼爱下》；D.出自《老子》。故选C。【4题详解】本题考查学生分析文章结构和思路，分析论点、论据和论证方法的能力。第一段提到了儒、墨两家均成长为体系宏大、影响深远理论学说，其各自的理论本位是不同的。第二段说到儒家因为要守护当时主流社会贵族阶层世代传承的家族利益，所有观念无不反映着儒家从社稷本位出发，在时代变革中有所损益的家族传承意念。第三段说到墨家以下层民众为本位。第四段说到儒、墨的理论本位不同，决定了其在思想体系的诸多逻辑节点上具有不同的理念。所以本文采用了总分总的论证结构。由原文“墨家把大禹打扮成摩顶放踵、苦行救世的圣人，要人们崇奉效法，正表达了对兼爱精神的打造和推崇”可知，文章采用采用事例论证的手法，以墨家圣人大禹为例，说明墨家为宣扬鬼神的存在，要用某种方式保证人们对兼爱原则的信奉和实行。【5题详解】本题考查学生分析、运用信息的能力。由“在仁之爱人的心理机制上，儒家试图从家庭关系入手由点到面、由近达远、由己及人，达到由爱己之亲、再爱路人乃至爱天下人的目的”可知，儒家学说强调由近及远、由点到面、由己及人推行“仁爱”。构建人类命运共同体的理念由中国发起，层层推进，推而广之至其它国家，由此构筑世界的稳定状态，共建美好世界的蓝图。由“墨子兼爱要求‘兼爱天下之人’，并且在向天下之人施予爱时，‘兼以易别’：平等地、一视同仁地、同时地加以对待。这里，不仅没有了大国与小国、大家与小家的对峙，而且没有了君与臣、贵与贱、上与下、尊与卑的区分，更没有了强与弱、父与子、众与寡、诈与愚的差异。一旦达到这种境界，便可断绝尊卑、长幼、厚薄和亲疏，不仅可以同时兼爱天下之人，而且平等地兼爱天下之人”“推动构建人类命运共同体，……是不同社会制度、不同意识形态、不同历史文化、不同发展水平的国家在国际事务中利益共生、权利共享、责任共担，形成共建美好世界的最大公约数”可知，墨家学说强调平等、一视同仁，不提倡大国与小国、强与弱的对立。构建人类命运共同体理念承认不同国家的对等地位，呼吁不同国情、现状的国家共享权利、共担责任，携手推动世界发展。（二）文学类文本阅读（本小题共4小题，16分）阅读下面文字，完成下列小题。老橡树赵南柱（韩国）（1）时间应该足够通过人行道，可是出租车就开始减速，没等红灯亮起，就停在了等待线前。（2）“想听首歌吗？”（3）突然，年纪大概有60多岁的出租车司机拿起放在副驾驶位置的木吉他，开始演奏。（4）“我的刑期已满，正要赶回家……”（5）一首常听的歌。《老橡树上的黄丝带》，这是结束监狱生活回家的男人送给妻子的歌。他对妻子说，如果你还在等我回家，那么请在村口的老橡树上系一条黄丝带。我记得很久以前在杂志上读过。绿灯亮起，司机赶忙把吉他放回副驾驶位置，重新握起方向盘。（6）“做歌手是我的梦想，以前还谱过曲，现在彻底放弃了。”（7）“原来是这样啊。”（8）我喝醉了，只是礼节性地回答。（9）司机并不介意，继续说道：“我想唱歌，也有想见的人。如果您不喜欢听，请告诉我。”（10）我偶尔会以大学生记者的身份在新闻网站上传文章，突然觉得弹吉他的出租车司机可以成为新闻主人公。在交叉路口，在人行道旁，我又听了几段，到达家门口的时候，我正式做了自我介绍，并且说我还想和他多聊会儿。司机有些尴尬，我决定不关里程表，问他想见的人是谁。（11）“我那时很不像话，说要做音乐，一分钱也不给家里，还指手画脚……”（12）很长时间他都没有放弃自己的梦想。加入组合，前往音乐咖啡厅和活动现场唱歌，可是连零花钱都赚不够。也曾带着试音带找过多家唱片公司，最终也没有得到机会。他对通过媒人介绍认识的妻子没有丝毫感情。双胞胎女儿出生的瞬间，他还在和一起做音乐的人们通宵喝酒，抱怨这个世界让他怀才不遇。即使如此，妻子也没有埋怨过他，而是独立抚养着两个女儿。直到现在，他也不知道妻子当时是怎样维持生计的。（13）除了这些，他还出过轨。任何情况下都没发过牢骚的妻子，唯独这件事不肯放过他。闻味道，翻口袋，不让他换电话。他外出的时候，妻子悄悄尾随，带着两个女儿去音乐咖啡厅，从早到晚监视他。有一天，妻子和两个女儿突然失踪了，没有留下只言片语，也没和亲戚朋友联系。这已经是20多年前的事了。（14）“现在我知道她们在哪儿。女儿们还是学生，一边工作一边学习。我也帮不上忙，怎么好意思主动联系她们呢？我盼着她们偶然坐上我的车，曾经在她们附近转来转去。我在孩子们的学校附近转来转去，一次也没遇到，可能她们不坐出租车。我应该去开公交车……”（15）他搔着后脑勺，难为情地笑了。车费持续上涨，我说我想把歌听完。他又拿起吉他。我觉得他可能会不喜欢露出自己的脸，就主动要拍摄他弹奏的手和轮廓。（16）“现在，整车的乘客都在欢呼。我无法相信我所看到的。我要回家。”（17）唱到“老橡树上挂满了上百条黄丝带”的时候，他的眼角含着泪水。我也有点儿感动。付他的车费比平时高出3万元。（18）报道反响不错，还上了门户网站的主页。大部分评论都说自己重新思考了家庭的意义，或者希望得到妻子的谅解，希望妻子幸福。几家电视台想要采访出租车司机，可我并不知道司机的联系方式。故事似乎就在余韵中结束了。（19）傍晚时分，有人留言说见过弹吉他的出租车司机。前面的头发已经花白的出租车司机，副驾驶位置上放着木吉他，每次等信号灯时都会弹唱经典老歌。不过每段留言提到的故事都不相同：为了寻找因为父母反对而分手的初恋，为了寻找离家出走的儿子，为了寻找贫穷而从小被人领养的小弟弟……有人像我一样，为了把歌听完而多付车费，有的只是想帮助他而随手给他些钱，更多的人不肯收他找回的零钱。反对留言和抗议电话接踵而至，最后不得不发文道歉，撤回原来的报道。（20）我感到气愤而羞耻！我给留言的网友发邮件，向私人出租车工会咨询，辗转出租车停车场四处打听，还是没能找到他。当时为什么没想到记下他的车牌号呢？现在我也没有什么办法，可我不知道他为什么要这样做。那些流传于世间的众多新奇的，令人惋惜、流泪的故事，不论真假，我们总被忏悔者的真诚打动。但是又有谁在忏悔者背后蜷缩着，无辜地承受着更多的伤痛？我讨厌自己的疏忽和无情。（21）我再没有写过报道，但仍想寻找那夜的司机。（节选自中信出版社《她的名字是》，有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.时间足够通过人行道，但出租车却减速停车，可见是司机在为自己的演奏找时机。B.文章第五段介绍歌词内容，是为了引出下文司机介绍自己的“经历”的内容。C.在到家之后，“我”仍想跟司机聊聊，而对陌生人突然好奇自己的过往经历，司机感到尴尬。D.虽然司机有编故事谋钱财之嫌，但故事内容引发广泛共鸣，这说明社会生活中存在类似问题。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.第三四两段中司机没等乘客回答便开唱，使人感到突兀，从而引发读者的阅读兴趣。B.在第十五段司机的神态描写中，“我”强调“他可能会不喜欢露出自己的脸”，为后文写没有找到这个司机埋下伏笔。C.第二十段只采用叙事和抒情的手法。写“我”由于受骗感到愤怒，由于“疏忽和无情而感到”羞耻，从而揭示了小说的主题思想。D.结尾写“我”再没有写过报道，但仍想寻找那夜的司机，小说到此戛然而止，余味无穷，给读者留下了丰富的想象空间。8.本小说作者通过直接对话与间接转述两种方式来还原出租车司机的故事，这样的方式有什么好处？9.有人曾说赵南柱的小说纪实色彩很浓重。文本是如何体现真实性的？【答案】6.C7.C8.①使行文活泼、不单调；②便于推动故事情节发展；③使小说更有现场感，让叙事集中紧凑；④使人物形象更鲜明、突出。9.①小说开头由第一人称，有限视角展开叙述，逐步揭开司机“曲折的人生经历”，使故事显得更为真实。②作者采用“我”与司机的对话的方式来还原司机的故事，保证小说的现场感。③作者选择普通人的生活场景作为叙事的切入点，真实自然。④叙述语言平实质朴，使小说有很强的纪实色彩。【解析】【6题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“而对陌生人突然好奇自己的过往经历，司机感到尴尬”理解错误。由上文司机主动提到自己经历来看，司机有一定的表达欲望；由下文“我”决定不关里程表后，司机即继续叙述的表现来看，司机尴尬并非因陌生人好奇自己，而是因为乘客付费时间到了，不好说出自己再要车费而难为情。故选C。【7题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。C.“只采用叙事和抒情的手法”错误。根据第二十段的内容可知，本段“又有谁在忏悔者背后蜷缩着，无辜地承受着更多的伤痛？”也采用了议论的手法。故选C。【8题详解】本题考查学生分析理解文章叙述方式特点的能力。小说还原出租车司机的故事主要在原文第十一段到第十四段，第十一段和第十四段是出租车司机的直接对话，第十二段和第十三段是作者的间接转述，这样直接对话和间接转述的交叉运用，使行文活泼、不单调；在第十一段和第十四段出租车司机直接对话内容的结尾，都运用了省略号，然后下一段再接着变为转述内容，这样直接对话和间接转述的交叉运用，使故事情节更连贯，便于推动故事情节发展；第十一段和第十四段出租车司机的直接对话更能使读者体会到出租车司机的心理，第十二段和第十三段作者的间接转述内容，概括性强，这样就使小说更有现场感，让叙事更加集中紧凑；第十二段和第十三段间接转述的内容是交代出租车司机以前做的错事，而十四段出租车司机的直接对话更能体现出租车司机对妻子和女儿的歉意，这样直接对话和间接转述的交叉运用，使人物形象更鲜明、突出。【9题详解】本题考查学生分析叙事人称、语言特点的能力。根据原文“时间应该足够通过人行道，可是出租车就开始减速，没等红灯亮起，就停在了等待线前”“一首常听的歌。《老橡树上的黄丝带》，这是结束监狱生活回家的男人送给妻子的歌。他对妻子说，如果你还在等我回家，那么请在村口的老橡树上系一条黄丝带。我记得很久以前在杂志上读过。绿灯亮起，司机赶忙把吉他放回副驾驶位置，重新握起方向盘”可知，小说开头运用第一人称“我”叙述在一次打车过程中和出租车司机的偶遇，然后用有限视角展开叙述，通过出租车司机唱歌，讲自己过去的身世，逐步揭开司机“曲折的人生经历”，这样使故事显得更为真实。根据原文“我喝醉了，只是礼节性地回答。”“司机并不介意，继续说道：‘我想唱歌，也有想见的人。如果您不喜欢听，请告诉我。’”“我偶尔会以大学生记者的身份在新闻网站上传文章，突然觉得弹吉他的出租车司机可以成为新闻主人公。在交叉路口，在人行道旁，我又听了几段，到达家门口的时候，我正式做了自我介绍，并且说我还想和他多聊会儿。司机有些尴尬，我决定不关里程表，问他想见的人是谁”可知，小说在还原出租车司机的故事时采用的是“我”与司机的对话的方式，这样就使读者有一种代入感，保证了小说的现场感。小说中的出租车司机是一个普通的人，出租车司机与乘客的对话场景也是很平常的，作者选择作为普通人的出租车司机与作为乘客的“我”的生活场景作为叙事的切入点，使文章真实自然。小说无论是对出租车司机唱歌过程的叙述语言，还是对出租车司机讲他过去的经历以及现在的期望的叙述，语言都是平实质朴的，这样就增强了小说的纪实色彩。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。平原君朱建者，楚人也。故尝为淮南王黥布相，有罪去，后复事黥布。布欲反时，问平原君，平原君非之，布不听而听梁父侯，遂反。汉已诛布，闻平原君谏，不与谋，得不诛。平原君为人辩有口，刻廉刚直，家于长安。行不苟合，义不取容。辟阳侯①行不正，得幸吕太后。时辟阳侯欲知平原君，平原君不肯见。及平原君母死，陆生素与平原君善，过之。平原君家贫，未有以发丧，方假贷服具，陆生令平原君发丧。陆生往见辟阳侯，贺曰：“平原君母死。”辟阳侯曰：“平原君母死，何乃贺我乎？”陆生曰：“前日君侯欲知平原君，平原君义不知君，以其母故。今其母死，君诚厚送丧，则彼为君死矣。”辟阳侯乃奉百金往税②。列侯贵人以辟阳侯故，往税凡五百金。辟阳侯幸吕太后，人或毁辟阳侯于孝惠帝，孝惠帝大怒，下吏，欲诛之。吕太后惭，不可以言。大臣多害辟阳侯行，欲遂诛之，辟阳侯急，因使人欲见平原君。平原君辞曰：“狱急，不敢见君。”乃求见孝惠幸臣闳籍孺，说之曰：“君所以得幸帝，天下莫不闻。今辟阳侯幸太后而下吏，道路皆言君谗，欲杀之。今日辟阳侯诛，旦日太后含怒，亦诛君。何不肉袒为辟阳侯言于帝？帝听君出辟阳侯，太后大欢。两主共幸君，君贵富益倍矣。”于是闳籍孺大恐，从其计，言帝，果出辟阳侯。辟阳侯之囚，欲见平原君，平原君不见辟阳侯，辟阳侯以为倍己，大怒。及其成功出之，乃大惊。吕太后崩大臣诛诸吕辟阳侯于诸吕至深而卒不诛。计画所以全者，皆陆生、平原君之力也。孝文帝时，淮南厉王杀辟阳侯，以诸吕故。文帝闻其客平原君为计策，使吏捕欲治。闻吏至门，平原君欲自杀。诸子及吏皆曰：“事未可知，何早自杀为？”平原君曰：“我死祸绝，不及而身矣。”遂自刭。孝文帝闻之惜之，曰：“吾无意杀之。”乃召其子，拜为中大夫。使匈奴，单于无礼，乃骂单于，遂死匈奴中。（选自《史记·郦生陆贾列传》，有删改）【注】①辟阳侯：审食其。②往税：前去赠送。税：赠送，特指以财务助人办丧事。10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。吕太后崩A大臣B诛C诸吕D辟阳侯E于诸吕F至深G而H卒不诛。11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.善，指友好、交好，与《大学之道》“在止于至善”中“善”的意思相同。B.平原君，战国四公子之一，另外三者是指魏国的信陵君，楚国的春申君和齐国的孟尝君。C.“倍”与《人皆有不忍人之心》“若火之始然”中“然”都是通假字。D.而，指你们，与《<论语>十二章》“人而不仁，如礼何”中“而”的意思不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.朱建曾担任过淮南王黥布的国相，但因有罪而离去，后又重新在黥布手下干事。B.黥布想造反时，问朱建怎样看此事，朱建极力反对，但黥布没有听从他的意见。C.朱建家境贫寒，连给母亲出殡送丧的钱都没有，陆生借钱给朱建，让他可以为母发丧。D.朱建的儿子后来出使匈奴，由于单于悖慢无礼，他大骂单于，死在了匈奴中。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）行不苟合，义不取容。辟阳侯行不正，得幸吕太后。（2）大臣多害辟阳侯行，欲遂诛之，辟阳侯急，因使人欲见平原君。14.朱建的刚正不阿、坚守道义是如何体现的？请结合文本简要说明。【答案】10ADG11.A12.C13.（1）他行事不随便迎合（附和），讲求道义而不曲意讨好取悦于人。辟阳侯品行不端正，却能够被吕太后宠幸。（2）大臣大多厌恶辟阳侯的品行，也想就此杀了他。辟阳侯很着急，便派人去见平原君。14.①朱建劝黥布不要造反，黥布不听，朱建没有参与造反的阴谋活动。②辟阳侯审食其品行不端，他很想和平原君交好，但平原君就是不肯见他。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：吕太后去世，大臣们杀死了诸吕，辟阳侯和诸吕关系很深，但最终没有被杀。“大臣”作主语，主语前断句，所以A处断句；“诸吕”作“诛”的宾语，宾语后断句，所以D处断句；“不诛”的主语是“辟阳侯”，省略主语，“而”表转折关系的连词，用于句首，所以G处断句。故选ADG。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.错误。意思不同。友好、交好；完美。句意：陆生素来和平原君交好。/使人达到最完善的境界。B.正确。C.正确。“倍”，通“背”，背叛；/“然”，通“燃”，燃烧。句意：辟阳侯认为他背叛自己。/就像火刚刚开始燃烧。D.正确。你们；/表示假设，如果。句意：连累不到你们身上。/如果一个人没有仁爱之心，他怎么对待礼仪呢？故选A。【12题详解】本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。C.“陆生借钱给朱建”错误。由原文“及平原君母死，陆生素与平原君善，过之。平原君家贫，未有以发丧，方假贷服具，陆生令平原君发丧”可知，原文说的是“陆生让平原君发丧”，陆生没有借钱给朱建。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“苟合”，随便迎合（附和）；“取容”，曲意讨好去约他人；“得幸吕太后”，被动句式。（2）“害”，厌恶；“遂”，就；“因”，于。【14题详解】本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。根据原文“布欲反时，问平原君，平原君非之，布不听而听梁父侯，遂反。汉已诛布，闻平原君谏，不与谋，得不诛”可以看出：朱建劝黥布不要造反，黥布不听，朱建没有参与造反阴谋活动。根据原文“行不苟合，义不取容。辟阳侯行不正，得幸吕太后。时辟阳侯欲知平原君，平原君不肯见”可以看出：辟阳侯审食其品行不端，他很想和平原君交好，但平原君就是不肯见他。参考译文：平原侯朱建，是楚国人。原先担任过淮南王黥布的相，因有罪离职，后来又侍奉黥布。黥布想造反时，问过平原君，平原君不赞成，黥布不听而听梁父侯的话，于是造反。汉朝杀黥布后，听说平原君劝阻过黥布而且没有参与阴谋，得以免被诛杀。平原君朱建这个人能言善辩，口才很好，同时他又刚正不阿，恪守廉洁无私的节操，在长安安了家。他行事不随便附和，讲求道义而不曲意讨好取悦于人。辟阳侯品行不端正，得到吕太后的宠幸。当时辟阳侯想结交平原君，平原君不肯见他。等到平原君母亲去世。陆生素来和平原君交好，去拜访他。平原君家境贫穷，没有钱办丧事，正在借发丧所需的器物用品，陆生让平原君发丧。陆生去见辟阳侯，祝贺说：“平原君的母亲去世了。”辟阳侯说：“平原君的母亲去世了，有什么好祝贺我的呢？”陆生说：“前些日子您想要结交平原君，平原君重义而不跟您结交，是因为他母亲还活着，现在他母亲去世了，您如果能送他一笔厚厚的丧礼，那他便能为您去死了。”辟阳侯便送上一百金作为丧礼。其他列侯贵人因辟阳侯的缘故，前去送礼吊丧的不少，总共送礼金五百金。辟阳侯特受吕太后的宠幸，有人在孝惠帝面前说辟阳侯的坏话，孝惠帝大怒，把辟阳侯交给司法官员审讯，要杀他。吕太后心里有愧，不方便讲话。大臣大多厌恶辟阳侯的品行，也想就此杀了他。辟阳侯很着急，便派人去见平原君。平原君推辞说：“案子风声很紧，我不敢会见您。”接着平原君就去求见孝惠帝的宠臣闳籍孺，劝他说：“您得到皇帝宠幸的原因，天下没有谁不知道。现在辟阳候因为受宠于太后而被交付法官，外边都说是您说了他的坏话，想杀掉他。今天辟阳侯被杀，明天太后有气，也会杀您。您为什么不脱了上衣为辟阳侯向皇帝说情呢？皇帝听了您的话放出辟阳侯，太后很高兴。太后、皇帝都宠幸您，您的富贵就更为加倍了。”于是阂籍孺十分害怕，听从了平原君的主意，向皇帝进言，果然放出了辟阳侯。辟阳侯被关起来，想见平原君的时候，平原君不见他，辟阳侯认为他背叛自己，十分生气。等到平原君成功救出他，这才大吃一惊。吕太后去世，大臣们杀死了诸吕，辟阳侯和诸吕关系很深，但最终没有被杀。为他谋划保全他性命的，全靠陆生、平原君出力。孝文帝时，淮南厉王杀了辟阳侯，是因为他和诸吕的关系。文帝听说辟阳侯的门客平原君曾为辟阳侯出谋策划，就派遣官吏去逮捕他，要治他的罪。听说官吏上门，平原君想要自杀。他的几个儿子和(负责逮捕他的)官员都说：“事情究竟如何还不知道，为什么早早就自杀呢？”平原君说：“我死去祸患就到此为止，连累不到你们身上。”便自杀了。孝文帝听说之后，感到很可惜，说：“我并没有打算杀了他。”孝文帝于是召见平原君的儿子，任命他为中大夫。出使匈奴，匈奴首领单于无礼，他便大骂单于，最终死在匈奴中。（选自《史记·郦生陆贾列传》，有删改）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。浣溪纱纳兰性德（清）谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗①，沉思往事立残阳。被酒②莫惊春睡重，赌书消得泼茶香③，当时只道是寻常。【注】①疏窗：刻有花纹的窗户。②被酒：醉酒。③赌书泼茶：李清照《金石录后序》谓自己常与丈夫赵明诚比赛看谁的记性好，胜者可饮茶以示庆贺，有时太过高兴，不觉让茶水泼湿衣裳。江城子·乙卯正月二十日夜记梦苏轼十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。15.下列对两首诗的理解和分析，不正确的一项是（）A.纳兰词上阕三句，通过西风、黄叶、疏窗、残阳四个意象，奠定了哀伤的基调，但字里行间没有一个哀字，为我们刻画了孑立残阳、衣袂飘飘的词人形象。B.纳兰词上片由问句起，触着秋景而勾起沉思，下片写沉思中所忆起的寻常往事，其中有怀恋，有追悔，有悲哀，有惆怅，蕴藏了复杂的感情。C.苏词中处处实写，写出死别之悲、独处之苦和世路艰辛，道出生死相隔，深情不减。全词思致委婉，境界层出，情调凄凉哀婉。D.苏轼将“不思量”与“自难忘”并举，利用这两组看似矛盾的心态之间的张力，真实而深刻地揭示自己内心的情感。16.这两首悼亡之作结尾处表达情感的方式有何异同？请结合两首词的画线句子进行分析。【答案】15.C16.相同点：（1）直抒胸臆，苏词的“料得年年肠断处”一句表明思念之久，肝肠寸断，直接抒发了作者的悲痛之情；纳兰词“当时只道是寻常”道出了今日的酸苦，即那些寻常的往事不能再现，亡妻不可复生，心灵之创痛也永无平复之日。（2）虚写，苏词设想此时亡妻一人在凄冷幽独的“明月”之夜，因为眷恋人世、难舍亲人，而柔肠寸断的心境。纳兰词则追忆往日与妻子情投意合，吟诗读书的文雅闲逸的生活图景。当时觉得极其寻常，如今一去不复返。充满了当时不知珍惜、等失去时却再也无从追寻的感叹。不同点：苏词（1）对面落笔（对写法），作者设想亡妻在年年伤逝的这个日子，思念亲人而柔肠寸断，以此寄寓自己的悼念之情。（2）以景结情，“明月夜，短松冈”二句，描写月色短松之景，意境凄清幽独，抒发死别之痛，黯然魂销之情。纳兰词：用典。“赌书消得泼茶香”用李清照和丈夫赵明诚的故事，含蓄而又活泼地表现了作者和与亡妻往日的美满恩爱，看起来极其平常的生活场景，以结句的“寻常”二字更道出了今日的酸苦。【解析】【15题详解】本题考查学生赏析诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。C.“苏词中处处实写”错误，纵观苏词，上片纪实，下片梦中还乡，是典型的虚笔想象，“处处”太过绝对。故选C。【16题详解】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。相同点：直抒胸臆，苏词的“料得年年肠断处；明月夜，短松冈。”料想长眠地下的爱侣，在年年伤逝的这个日子，为了眷恋人世、难舍亲人，该是柔肠寸断了吧？推己至人，作者设想此时亡妻一个人在凄冷幽独的“明月”之夜的心境，可谓用心良苦。在这里作者设想死者的痛苦，以寓自己的悼念之情，直接抒发了作者的悲痛之情。纳兰词“当时只道是寻常”道出了今日的酸苦，伤心的纳兰性德明知无法挽回一切，只有把所有的哀思与无奈化为最后一句“当时只道是寻常”。卢氏生前，作者沉浸在人生最大的幸福之中，但他却毫不觉察，只道理应如此，平平常常。言外之意，蕴含了作者追悔之情。那些寻常的往事不能再现，亡妻不可复生，心灵之创痛也永无平复之日。虚写，苏词设想“料得年年肠断处”，料想长眠地下的爱侣，在年年伤逝的这个日子，为了眷恋人世、难舍亲人，该是柔肠寸断了吧？推己至人，作者设想此时亡妻一个人在凄冷幽独的“明月”之夜的心境。纳兰词则追忆往日与妻子情投意合，夫妻以茶赌书，互相指出某事出在某书某页某行，谁说得准就举杯饮茶为乐，以至乐得茶泼了地，满室洋溢着茶香。当时觉得极其寻常，如今一去不复返，产生出无穷的遗憾。不同点：苏词对面落笔（对写法），“料得年年肠断处”料想长眠地下的爱侣，在年年伤逝的这个日子，为了眷恋人世、难舍亲人，该是柔肠寸断了吧？推己至人，作者设想此时亡妻一个人在凄冷幽独的“明月”之夜的心境，在这里作者设想死者的痛苦，以寓自己的悼念之情。以景结情，“明月夜，短松冈”，明月照耀着、长着小松树的坟山，就是与妻子思念年年痛欲断肠的地方，意境凄清幽独，抒发死别之痛，黯然魂销之情。用典。纳兰词中“赌书消得泼茶香”这生活片断极似当年著名女词人李清照和她的丈夫赵明诚赌书的情景，说明他们的生活充满着诗情和雅趣，十分美满和幸福。纳兰性德以赵明诚、李清照夫妇比自己与卢氏，意在表明自己对卢氏的深深爱恋以及丧失这么一位才情并茂的妻子的无限哀伤。伤心的纳兰性德明知无法挽回一切，只有把所有的哀思与无奈化为最后一句“当时只道是寻常”，蕴含了作者追悔之情。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《春江花月夜》“___________”中的“谁家”和“___________”的“何处”互文见义，一种相思牵出两地离愁，一往一返，曲折有致。（2）为了使文章表达更加生动有趣等，古代诗文中常常会借“木”说理，比如《老子四章》中的“___________，___________”。（3）古人写诗填词，常常使用典故，以含蓄表达自己的思想，增加诗词意蕴，《将进酒》中的“___________，___________”就是如此。【答案】①.谁家今夜扁舟子②.何处相思明月楼③.合抱之木④.生于毫末⑤.陈王昔时宴平乐⑥.斗酒十千恣欢谑【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。注意重点字的写法，“扁”“抱”“毫”“末”“昔”“宴”“恣”“谑”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。中国有海洋文明吗？中国有海洋文学吗？当然是有的。粗看起来，中国的海洋文学和西方的海洋文学A。中国的海洋文学一类是对于“海的那一边”的想象，如《山海经》；B，如《镜花缘》，这种海上旅行并非出于自愿，而是被迫远离故土，似乎少了一些拜伦式的豪迈激越之气概。①讲到这里，似乎可以得出结论，中国文明是典型的江河内陆文明，封闭、平稳；西方文明是典型的海洋文明，开放、进取。②但是关于人类文明的任何判断，都是危险的。③纵使所有的结论都是不完全归纳得出来的部分实情。④应该说，中国有独属于中国气质的海洋文明和文学。⑤秦代始皇派童男童女入海求仙，于生的美好何等执着！⑥唐代鉴真东渡，其勇气和信念何等坚贞！⑦明代郑和下西洋，又是何等的豪迈！……⑧而中国的东南沿海地区，如福建、广东一带的人民多有勇于开拓、不畏茫茫前途的精神。⑨下南洋（东南亚），去金山（美国），曾是好几代人的选择。现在，为了更好的生活，毅然抛弃故乡的一切，只身闯荡的故事仍在新的时代和背景下继续上演，但出发地已经不仅仅局限在中国东部沿海，而是全中国；C，而是全世界。一味地区别国家与国家之间文明（文学）的特质，只会落入偏狭的陷阱。正如海洋，我们无法概括它的特点，而这种无法概括性正是它最迷人的特征。18.请在文中画横线处填入恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。19.文中第二段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。【答案】18.A.“在气质（特质）上有鲜明的差别”。B.“还有一类写海上奇遇”。C.“目的地不仅仅是东南亚和美国”，或者“目的地不仅仅是南洋和金山”。19.③因为所有的结论都是不完全归纳得出来的部分实情。（2分，写出序号并修改正确得2分）⑧而在中国的东南沿海地区。【解析】【18题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。A处，根据空前句“中国的海洋文学和西方的海洋文学”及空后对中国的海洋文学的类别说明的内容可知，此空说的是中国的海洋文学和西方的海洋文学在气质（特质）上有鲜明的差别。故此空可填“在气质（特质）上有鲜明的差别”。B处，根据空前的分号及千万“中国的海洋文学一类是”可知此空是指中国的海洋文学的另一类，根据空后句“如《镜花缘》，这种海上旅行并非出于自愿，而是被迫远离故土”可知，另一类写的是海上奇遇的内容。故此空可填“还有一类写海上奇遇”。C处，结合文章内容分析可知，所填句子结构应和前文“但出发地已经不仅仅局限在中国东部沿海，而是全中国”的结构相同，根据前往“下南洋（东南亚），去金山（美国），曾是好几代人的选择”可知，这里是说目的地不仅仅是东南亚和美国，故可填“目的地不仅仅是东南亚和美国”（“目的地不仅仅是南洋和金山”）。【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。第二段表述不当的两处是③和⑧句。③句，关联词语使用不当，“纵使”表假设的让步关系，此处使用错误。前文讲“关于人类文明的任何判断，都是危险的”，后文说“所有的结论都是不完全归纳得出来的部分实情”，强调“不完全”，解释了“危险”的原因，所以前后句应该是因果关系，应把“纵使”改为表因果关系的词语“因为”。故原句可改为：因为所有的结论都是不完全归纳得出来的部分实情。⑧句，“而中国东南沿海地区，如福建、广东一带的人民”中途易辙，可在“中国的东南沿海地区”前面加“在”字。故原句可改为：而在中国的东南沿海地区，如福建、广东一带的人民多有勇于开拓、不畏茫茫前途的精神。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。斯洛伐克女作家黑山说：“我读过很多中国诗歌，但曹雪芹的诗，尤其是女性诗歌首屈一指。然而，翻译这些诗却是最难的，不仅要传达诗意、体现诗韵，我还要考虑情节的需要，比如在‘海棠诗社’中，黛玉的诗往往是公认最好的，宝玉的则逊色一些，所以我也需要在翻译中体现这种差距——让黛玉的诗达到拜伦或普希金的水平，而宝玉的就‘一般般’。”黑山表示：“《红楼梦》是散文和诗的交响曲，虽然翻译诗很难，但事实上，我非常享受翻译的过程，当我把所有的诗都翻译完时，甚至有一种的感觉。”解决了对一般情节和诗的翻译，对于外国读者来说，《红楼梦》中依然存在大量易被遗漏或不易被理解的内容，比如复杂的家庭成员和社会关系——中外文中对于“叔叔”“舅舅”等表述上的差异，“甄士隐”“贾雨村”等带有的“谐音梗”人名背后的隐喻，“宝玉”“黛玉”“宝钗”的名字本身所代表的“物件”及美感在变成“拼音”后的流失，还有大量中国历史文化典故，不一而足……针对这些情况，黑山专门在书后附上了“家谱”和“名词解释”，以辅助阅读。通过以上这些做法，黑山近乎完整地传达了书中所有的“文化意象”，也近乎完美地克服了“不可译性”。20.对填入横线中的成语，你认为“如释重负”和“怅然若失”哪个更符合文段情境？为什么？21.我们日常生活或网络中的“谐音梗”，古人其实早已常用。请指出下面这首南朝乐府民歌《西洲曲》中谐音“梗”在何处？有何妙用？采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。22.黑山认为翻译《红楼梦》中的一些诗歌时“不仅要传达诗意、体现诗韵，我还要考虑情节的需要”。请以《红楼梦》中第三回出现的两首《西江月》为例，简要分析是如何体现“传达诗意，情节的需要”这两个关注点的。西江月·贾宝玉二首其一无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！其二富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好时光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱，莫效此儿形状！【答案】20.怅然若失。理由：因为前文尽管说翻译《红楼梦》中的诗歌很难，但是作者非常享受这个过程。“怅然若失”体现出的是作者在翻译完毕后的意犹未尽、惆怅失落的感觉，而“如释重负”则是把翻译过程看作一种负担，不符合语境。21.“莲子”与“怜子”谐音，以莲子比喻情思，生动形象地刻画出了女子对心上人缠绵的情意。22.①传达诗意。这两首描写贾宝玉的词，明贬暗褒，正话反说，看起来好像是嘲弄，实际却是一种由衷的赞美作者用寥寥几笔，便勾勒出了贾宝玉不与世俗浮沉，独醒独清，富有叛逆精神的个性特征，又辛辣地讽刺了世态人情的庸俗和封建礼教的腐朽。②情节需要。林黛玉初进贾府，时时小心、事事谨慎，恐怕被别人耻笑。因而对贾宝玉有了先入为主的看法。所以当她真正见到贾宝玉其人时想象和现实发生了强烈的反差，生发了对宝玉的爱慕之情。【解析】【20题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。“怅然若失”，意思是心情沮丧，像丢了什么东西。“如释重负”，形容紧张心情过去以后的轻松愉快，比喻人在解除某种负担后轻松愉快。根据前文“《红楼梦》是散文和诗的交响曲，虽然翻译诗很难，但事实上，我非常享受翻译的过程”，所以翻译《红楼梦》对黑山来说并不是负担，而是一种享受，所以把所有的诗都翻译完时应是一种意犹未尽的感觉，所以应选“怅然若失”。【21题详解】本题考查学生对诗歌语言的赏析能力。本诗的意思是秋天的南塘里她摘着莲子，莲花长得高过了人头；低下头拨弄着水中的莲子，爱你的情意就如流水一般缠绵悱恻，纯净悠长。在作者眼中，莲子青嫩、流水清澈，以此谐“怜子”隐语极言女子对情人的爱恋。所以“莲子”与“怜子”谐音，暗示感情的纯洁。【22题详解】本题考查学生对名著情节内容把握能力以及诗歌的鉴赏能力。①传达诗意。本诗的题目是《西江月·贾宝玉二首》，可见这是描写贾宝玉形象的诗句。诗句“腹内原来草莽”“潦倒不通世务”“行为偏僻性乖张”“天下无能第一，古今不肖无双”等语句，字面上句句是对贾宝玉的嘲笑和否定，实质上句句是对他的赞美和褒扬。从封建社会阶级伦理道德标准衡量，贾宝玉是个被否定的人物；可是从作者的人生观和社会观来看，他却是个和那些国贼禄蠹完全相反的、保持着人类善良天性的真正的人。所以说词中句句都是反话。贾宝玉不假矫饰地表现自己的天性，在那样的贵族之家处处受束缚、限制，于是就要产生苦闷，就要采取种种方式宣泄，在道学先生们看来这就是“寻愁觅恨”“似傻如狂”了。通过这首词，作者用反面文章把贾宝玉作为一个封建叛逆者的思想、性格概括地揭示了出来。②情节需要。这两首词写于小说主人公初次出场、林黛玉初见宝玉之时，此时林黛玉刚到贾府，对宝玉不甚了解，也不敢有任何行差踏错，只能通过先前旁人的只言片语了解宝玉，因此，她此时对宝玉的印象与他人自然别无二致，是诸如“腹内原来草莽”“潦倒不通世务”“行为偏僻性乖张”等的负面形象。而这与后文林黛玉在长久相处中对宝玉一步步深入了解后所发现的形象截然不同。所以，这里的描写既与后文林黛玉对贾宝玉的真实看法产生了鲜明反差，增加文章的喜剧效果，也为我们暗示了真实的贾宝玉。这对于读者认识小说主人公人物形象，进而认识《红楼梦》全书的思想内容，极富启迪意义。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求作文。2023年杭州亚运会女子100米栏决赛中，选手吴艳妮因她出色的表现和高调的言行，成了备受争议的体坛女明星。有人认为，有个性无可厚非，年轻人就是要积极显现自己的能力和优点，让人们更认识自己的价值和潜力；但也有人认为，要低调藏锋，不要太张扬自己。作为成长中的青年人，读了以上的材料，你有什么思考与启发？请结合自己的生活与学习，围绕“藏与显”的话题写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：“藏”“显”结合，方显大道浩气一点，山河万载星火传；快哉千里，藏显结合济时代。时代，是洪流，淘洗大好中华儿女。身处日新月异、机遇与挑战并存的新时代，主动出击、彰显自我，方能抓住机遇，绽放光彩；时代，亦是熔炉，考验心性修为。身处物欲横流、竞争激烈的时代，