第十课-《信客》省公开课金奖全国赛课一等奖微课获奖课件

信客余秋雨自己却是最困苦远行者。——信客为远行者们效力，1/19走近作者余秋雨，生于1946年，浙江余姚人，我国当代著名艺术理论家、文化史学者、散文家。2/19

余秋雨曾被授予“国家级突出贡献教授”称号。主要著作有:《文化苦旅》、《秋雨散文》、《山居笔记》、《行者无疆》、《千年一叹》等.3/19唏嘘噩耗呵斥诘问焦灼

伎俩颠沛吊唁文绉绉连声诺诺xīxūèhàohēchìjiézhuójìdiānpèiyànzhōuzhōunuò检验预习：4/19唏嘘噩耗诘问焦灼伎俩颠沛吊唁文绉绉猝然èhàojiézhuóJìliǎngdiānpèiyànzhōuzhōucù

xīxū哭泣后不自主急促呼吸。追问；责问。不正当伎俩。形容人谈吐举止文雅样子。穷困；受挫折指亲近人死亡消息。非常着急。祭奠死者并慰问家眷。突然，出乎意外。5/19默读课文，理清情节全文脉络：信客做信客缘起——信客是怎么做信客——信客是怎么不做信客——信客为何当教师、校长也是好样。6/19做信客很“苦”工作劳苦：终年跋涉生活贫苦：收入微薄心灵痛苦：蒙受怀疑、欺凌、憎恨任劳任怨、恪尽职守，诚信无私、待人宽容、通达事理用一个字概述信客工作特点，分析详细表达在哪些方面？这些反应了信客什么样品质？7/19作者在写信客之前为何先写一个老信客？先写老信客，意在说明信客两个特点：一是路途艰辛；一是强调信客“信”职业道德。老信客既用自己经历给年轻信客以指点，又用自己教训警醒年轻信客，使这些年轻信客快速成长。作者重点写了信客哪些事迹？为何？重点写了两个：一是谋生者客死异乡，信客充当代理人。二是遭人诬陷。这些突出说明了信客职业凶险但却仁义待人，任劳任怨，宽以待人等优异品质。8/19信客为何留下遗愿，死后要和老信客葬在一起？

信客了解老信客，同情他，敬重他，感激他。作者为何要给信客树碑立传？作者赞扬信客任劳任怨，诚信无私，待人宽容等优异品质，这些品质是非常可贵，正是我们现实生活和社会需要大力提倡。9/19一诺千金退避三舍格言：君子一言，驷马难追。名言：人而无信，不知其可也。《论语》生命不可能从谎言中开出灿烂鲜花。（海涅）我是春蚕，吃了桑叶就要吐丝，哪怕放在锅里煮，死了丝还不停，为了给人间添一点温暖。（巴金）

成语：推荐名著：《文化苦旅》10/19试一试，发挥你的最大潜能！

信客死后，有很多人来吊唁，请你写一段话，作为信客墓志铭。提醒：墓志铭就是对死者生平事迹或品质概述，语言力争简练、通畅。延伸练习：11/19信客之墓志铭：

三十年信客生涯，风尘苦旅，奔走于故乡与上海之间，艰辛备尝，传递两地亲人信物。伟人兢兢业业，任劳任怨，恪尽职守，诚信无私，宽容厚道。执教小学，为人师表，工作出众，桃李芬芳。思想敬重，众口传颂，立此墓碑，永志纪念。12/19通读全文，勾画出你认为精彩语句，简明说出它美感。

作业：13/19

这边山崖上露出一角飞檐，似有一座小庙，赶快找路，攀援而上。庙极小，纵横三五步足矣，多年失修，香火却依然旺盛。供品是几枚染着艳色米糕，一碟茶叶，一堆热带水果。另有一大叠问卜签条挂在墙上。直眼看去，好像到了中国内地穷乡僻壤，一样格局，一样寒伧，一样永恒。小庙供是“大伯公”，一切闯南洋中国漂泊者心中土地神。故乡土地容不下他们了，他们踏上了摇摆不定木船。不过，这群世世代代未曾离开过黄土地轩辕氏后代怎么也舍弃不了心中土地神，舍弃了，整个儿生命都失去平衡。所以，这儿也是大伯公，那儿也是大伯公，大大小小土地庙一路盖过去，千万里海途蠕动着千万里香火。就这么一个弹丸小岛，野林荒草间，竟也不声不响地飘浮着一缕香火。这缕香火飘得有年头了，神位前石鼎刻于清朝道光年间。

离别了土地又供奉着土地，离别了故乡又怀抱着故乡，那么，你们离别又会包含着多少勇气和无奈！在中国北方一些山褶里有一些极端贫瘠所在，连挑担水都要走几十里往返，但那里人家竟世世代代不愿稍有搬迁——譬如，搬迁到他们挑水河边。他们是土地神奴隶，每一个初生婴儿啼哭都宣告着永久性空间定位。你们倒好，背着一个土地神满世界走，哪儿有更加好水土就在哪儿安营扎寨。你们实在是同胞中精明人，但你们又毕竟是屈原后代，一步三回头，满目眷恋，把一篇《离骚》化作了绵远不足生命体验。14/19

其实，这个岛真正土地神不是大伯公，而是我去造访老人。他叫林再有，80多岁，福建人。很年轻时候就到了南洋，挑着一副担子做货郎。货郎走百家，漂泊者们需求最了然于心。

家家户户都痴痴地问询着有没有故乡用惯了那种货物，林再有知道这份心思，尽力一一采办。天长日久，他货郎担成了华人拴住故乡生活方式锁链，而他脚步，他笑容，也成了天涯游子最大抚慰。人们向他诉说苦恼，他也就学着一一排解，于是，家家悲欢离合都与他有了牵连。

漂泊者中绝大部分是单身男子。在离开故乡时，他们在父老弟兄面前发了誓，成了家，则在妻儿跟前抹了泪，下决心不混出个人样儿不回来。不过，他们之中能有几个真正发达，能够衣锦还乡或挟着一大笔盘缠把全家老小接来？当初南洋，湿褥烟瘴，精壮男子一个个倒下了，没有亲人，没有祠堂，没有家族坟山。一切还是请这位货郎四方张罗吧，林再有不知掩埋过多少失败者遗恨，插立过多少写不出准确姓名木牌。每次做完这些事，他在第二天挑着货郎担挨家挨户游荡时候，会给大家简略通报死者情况，发几声感叹，算是作了一篇悼词，一篇祭文。15/19

就这么，林先生一年年老去，在地方上威信也越来越高。他没有担任过任何职位，没有积聚多少钱财，也没有做过什么了不起大事，但天天，只要这位身材瘦小老货郎还在风雨骄阳中一摇一晃，这些村落也就安定了。

他住所在全岛离码头最远地方，一座高爽两层木楼，也有几道栅栏围着，却又紧贴路边。哪家发生了什么事都来找他，他家必须向大路敞开。栅栏门虚掩着，我轻轻推门时，老人正佝偻着身子在翻弄什么。陪我去陈小姐以前来过这里，便大声告诉他来了中国客人。

老人一听，马上灵敏地跳将起来，伸着手朝我走来。他不是握手，而是捧着我手轻轻抚摩着，口里喃喃说着我不能完全听懂福建话。然后返身进屋，颤颠颠地端出一盘切开月饼，又移过几案上原来就放着一套喝功夫茶茶具，开始细细筛茶。我猜测这些年来不大会有中国人像我这么摸到这个小岛上来逛，所以见多识广老人稍稍有点慌张。铁观音一杯杯筛下去，月饼一块块递过来，一味笑着，也不问我职业，以及为何到新加坡来。当我实在再也吃不下月饼时，他定睛端详我是不是客气，然后说：“那好，就看看我家。”16/19

我不知道老人平时走路是不是这么走，一路行去，四处端详，仰头看看树顶，竖耳听听鸟鸣，稍稍给我指点一些什么，有时又在自言自语。这神态，既像是一个领主巡行，又像是在给自己领地话别。

我按着他指导、他节奏走着，慢慢地，像是走了几十年。货郎担铃声，漂泊者哭笑，拌和着一阵阵蕉风椰雨。老人走了一辈子，步态依然矫健，今天陪着我，一个不知任何详情，只知是中国人人，一起摇摇摆摆，走出一段历史。说实话，我真想扶他一把，但他用不着。

走到码头了，老人并不领我到岸边，而是拐进一条杂草繁密小径，说要让我看一看“大伯公”。我说刚才已经看过，他说“你看到一定是北坡那一尊，不一样。”说着我们已钻到一棵巨大无比大树荫下，只见树身有一人字形裂口，组成一个尖顶小门形状，竟有级级石阶通入，恍若跨入童话。石阶顶端，供着一个小小神像，铭文为“拿督大伯公”。老人告诉我，“拿督”是马来语，意为“尊者”。从中国搬来大伯公冠上了一个马来尊号，也不要一座神庙，把一棵土生土长原始巨树看成了神庙，这实在太让我惊奇了。老人说，当初中国人到了这儿，出海打鱼为生，命运凶吉难卜，开始怀疑北坡那尊纯粹中国化土地神大伯公是否能管辖得住马来海域上风波。于是他们明智地请出一尊“因地制宜”大伯公，头戴马来名号，背靠扎根巨树，完全转换成一副土著模样，从树洞里张望着赤道海面上华人樯帆。

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老人很哲理地朝我笑笑，说：“入乡随俗，总得跟着变。”是啊，原来是捧着一尊传统老神闯荡世界，小心翼翼像捧着家谱，捧着根本，捧着一个到哪儿都散不了架小天地。没想到真落脚一处，连老神在内，一切都得变。老人已经回身，招呼我去码头了。看着他背影，我想，这位连英文也已熟习“拿督大伯公”是会接收小岛即将面临改变，哪怕这个改变是那么大，又发生在他晚年。他一生告别过太多东西，最终静静地守着这座人丁稀少岛屿。现在要他告别这种宁静了，他鱼塘，他海滩小屋，他家庭动物园，可能都会失去。他会受得了，作为漂泊者，他已习惯于告别。

那好，我也要与他告别了。船码头那三两间店铺有点热闹，原来已到了吃午饭时分。老人真诚地邀我们在一家小吃店坐下，要请我们吃饭。店铺里人有点惶恐，好像总统突然宣告要在这里举行国宴。老人大声地对他们说：“这是中国客人！”众人一律笑脸，唯唯称诺。

我们婉谢了老人好意，雇船解缆。片刻，老人还站在岸边挥手。18/19漂泊者们（其一）

极难相信一座如此繁荣城市会放逐出一块如此原始土地，让它孤零零地呆在一边。从新加坡东北角海岬雇船渡海，过很快就能看到这个岛。

船靠岸地方有三两间简陋店铺，一间废弃小学。小学操场上壅塞着几十辆破旧轿车，听说是因为年老从城市里退休下来，但因性能完