富贵不能淫公开课省公开课一等奖全国示范课微课金奖课件

——孟子

武夷山一中杨玉停1/27富贵不能淫课堂目标：1.了解“纵横家”形象，明白“妾妇之道”与其内在联络；2.学习并掌握类比论证法；3.深刻认识并宣扬“大丈夫”标准。2/27富贵不能淫

一、课前思索,尔等“大丈夫”否？

1.生活中，你最最害怕人或最最喜欢人是谁？

2.假设有一天，这个让你最害怕或者最喜欢人，跟你说“公鸡就是会下蛋”你会怎么说呢？3/27富贵不能淫二、细读文本，“慧眼”识“英雄”1.结合文本，请你谈谈公孙衍以及张仪形象。4/27富贵不能淫公孙衍张仪职业：社会地位：影响力：性别：男纵横家高震慑力大“大丈夫”景春总结：有工作、有较高社会地位、有强大震慑力男性，此之谓大丈夫哉！”5/27

2.纵横家

（1）.纵横家是战国时以从事政治外交活动为主一个派别；合纵派主要代表是苏秦，连横派主要代表是张仪。——《百科》

（2）.应劭《风俗通》：“鬼谷先生六国时纵横家，知大局，善琢磨，通辩辞，会机变，全智勇，长谋略，能决断。无所不出，无所不入，无所不可。这里大约意思是指纵横家代表鬼谷先生游说开合有度、纵横自如。没有不能够去地方，也没有什么不会成功事情。6/27富贵不能淫

（3）.《资治通鉴·周显王三十六年》：“张仪者，魏人，与苏秦俱事鬼谷先生”。

总：个人魅力十足，能言善辩，神通广大等7/27

(4).他们重视琢磨游说对象心理，利用各种伎俩，或拉拢或分化，事无定主，说无定辞.他们朝秦暮楚，但知道帝王需求，出谋划策时多以君王心情、国家政治需要出发，所以非常讨喜。——《百科》总：纵横家现有让人赏识一面，即有才华，识大局，能言会道；有又让人摒弃一面，即见风使舵，挑拨离间，没有标准等经典特点。8/27富贵不能淫4.孟子是否定同景春所说观点呢？不认同话，孟子是怎样反驳？孟子所谓“大丈夫”到底是怎样呢？9/27富贵不能淫三、“大丈夫”VS“伪丈夫”10/27富贵不能淫1.假设把第二段进行层次划分，你会怎么分？分依据是什么？“孟子曰——妾妇之道也”“居天下——大丈夫”（反驳景春观点，大谈“妾妇之道”）（正面提出大丈夫标准）11/27富贵不能淫2.结合文本，试着用自己话描述一下“妾妇之道”内容。3.联络实际，谈谈你身边是否有恪守“妾妇之道”人。妾妇之道：敬丈夫、慎重、不能违反丈夫、以顺从为行为准则12/27富贵不能淫4.“女德班”

年9月21日，中国之声《新闻晚高峰》报道，“打不还手，骂不还口，逆来顺受，绝不离婚”，这16个字，被形容为学堂提倡“女德”四项基本标准。“男为天，女为地，女子就该在最底层。”也时常挂在“教授”目口中。前这类女德班正在全国遍地开花：从北京、山东、河北一直绵延到陕西、广东和海南。点外卖丧失妇道、徒手刷粪坑，边擦边说：我心比它还恶心……你怎么对待“女德班”四项基本标准？13/27富贵不能淫5.妈妈被父亲和奶奶联合欺负，女儿写了一封信刷爆朋友圈。事情发生在王女士家中，王女士丈夫是一个妈宝男，而婆婆呢又看不上媳妇，经常挑拨王女士和老公关系。她性子和善每次都忍气吞声。这么情况连续了很久，王女士女儿看不下去了，给父亲写了一封信。14/27富贵不能淫1.“奶奶是你妈妈，但你也要意识到，×是你老婆，也是我妈妈。我要护着她，就像你护着奶奶一样！”2.“对错不分人，假如因为是老师，是长辈，就忍气吞声，从某首先来说是不是降低了作为一个独立个体尊严？”3.“你们以为奶奶作为长辈，不应该主动认错，有损面子，那妈妈呢？对小辈而言，面子就不存在了吗？”总结：就现当代而言人来说，大部分人对“妾妇之道”、“女德班”四项基本标准等看法是抱以否定。现当代绝大部分扔对“男尊女卑”思想是怀以批判。15/27富贵不能淫6.孟子在文章中谈论“妾妇之道”是为了告诉大家他有着超越时代思想即批判“男尊女卑”吗？孟子在文章中大谈“妾妇之道”是不是多出？能不能删除呢？

孟子对“妾妇之道”讨论，其实是在间接反驳景春胡观点。此处利用了类比论证法，表面上是在谈论并否定“妾妇之道”，实则在间接性否定公孙衍、张仪等人形象。16/27富贵不能淫7.类比证论概念：是一个经过已知事物(或事例)与跟它有一些相同特点事物(或事例)进行比较类推，从而证实论点论证方法。作用：类比法富于启发性，它深入浅出，使读者易于领悟抽象道理，可使文章简练生动。17/27类比对象服务对象特点妾妇公孙衍张仪等纵横家曲意顺从没有标准丈夫君王

有好工作、有较高社会地位、有强大震慑力敬丈夫、慎重、不会违反丈夫、一切言行以顺从丈夫为准则朝秦暮楚、事无定主、知道帝王需求、讨喜18/27

总结：孟子对“妾妇之道”否定即是对公孙衍等纵横家否定。他认为一个人即使有卓越才能、有影响力、有地位，但若这一切是建立在“曲意顺从，没有标准”基础上，这么人是不能称为“大丈夫”。间接表示了孟子对这一类人厌恶以及讥讽、嘲笑。19/27富贵不能淫9.孟子心里“大丈夫”标准到底是怎样呢？请结合文本，用自己话概述一下这个“标准”详细内涵。10.依据以上分析，试着连线。（仁、义、礼）（与民同行，为人民服务）（待人处事态度）居天下~大道志向得志~其道气节富贵~丈夫根本20/27根本：仁义礼气节责任,志向大丈夫21/27总结孟子认为一个人即使有卓越才能、有影响力、有地位，但若这一切是建立在“曲意顺从，没有标准”基础上，这么人是不能称为“大丈夫”。真正大丈夫应该是以仁义礼为根本,以人民利益,国家利益为志向为责任,以富贵不惑乱心志,威武不屈服气节,贫贱不改变志向.22/27富贵不能淫四、拓展延伸，思索探究1.孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。孟子既提出了“智”内涵，是否能将其纳入“大丈夫”标准中去？若是能，为何孟子在这篇文章中没有提及呢？23/27富贵不能淫

文章中，孟子即使没有直接叙述“大丈夫”应该兼备“智”这个观点，但“智者，知也，无所不知也，明白是非者也。”所以一个真正符合“大丈夫”标准人，他一定也是一个能区分是非，有大智慧之人。“智”没有被直接提出，但它潜藏在每一个标准之中。24/27富贵不能淫五、课堂总结孟子不但在中国思想发展史上是一个承上启下人物，而且在人主体意识发展链接条中也起着举足轻重作用。他提出理想人格标准模范型——“大丈夫”理想人格理论及“富贵不能淫，