哈姆雷特5000字论文

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《穆斯林的葬礼》

综述：

《穆斯林的葬礼》是中国当代回族作家霍达的代表作，曾获获第三届茅盾文学奖和第三届全国少数民族文学创作奖和建国四十周年北京市优秀文学奖。此书设置了一个带有神奇颜色的宗教背景。奇妙地将玉与月作为线索贯穿整部小说，叙述了一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代，有着不同内容却又交叉扭结的爱情悲剧。此书被评论为我国当代少数民族文学中第一部胜利表现了回族人民的传统文化和现实生活的长篇小说,具有独特的文学地位和审美价值。冰心曾说：“看了《穆斯林的葬礼》这本书，就犹如走进一个完全新颖的世界。我觉得它是现代中国百花齐放的文坛上的一朵异卉奇花，挺然独立。”它以独特的情节和风格，让我们明白了一个真理：爱情以及人性中美妙的东西是可以超越宗教和种族的，虽然在现实中常常会被扼杀，而正因为现实的残酷，才更加觉得这些东西的宝贵。

全书围绕两大主线绽开，“玉”与“月”，前者发生在30年月抗战前后,后者则是在60年月初，而各章标题也依次以“月”和“玉”命名，每一章的名字也很特殊且有规律。从序曲“月梦”起，经受“玉魔”，“月冷”，“玉殇”，“月清”，“玉缘”，“月明”，“玉王”，“月晦”，“玉游”，“月情”，“玉劫”，“月恋”，“玉归”，“月落”，“玉别”，最终回到尾声“月魂”。两条主线看似不相干却又暗中扣合，最终归为一体，非常奇妙。

关于“玉”，起自民国八年（1920）的“奇珍斋”，斋主梁亦清是个精通琢玉的手艺人，特地为古玩商店定做玉器。梁亦清手艺虽好却苦于膝下无子，只有两个女儿君璧、冰玉，手艺没有传人。一天，奇珍斋来了一老一少两个云游的穆斯林，梁亦清把他们请进来休息。交谈中梁亦清才知道老者叫吐罗耶定，小孩这是他收留的孤儿,叫易卜拉欣，他们云游各地，还预备去麦加朝觐。易卜拉欣在奇珍斋迷上了玉，打算留下来做梁亦清的学徒，改名韩子奇。几年后韩子奇渐渐长大，学到了不少玉器学问，也把握了师傅的不少手艺，开头关心师傅雕琢玉器，主持生意。一天，“汇远斋“老板蒲绶昌来找梁亦清，请他做一件《郑和航海图》。梁亦清接下了这个活，经过三年努力，在即将完工之际，梁亦清却心力交瘁，倒在自己制作的玉雕前，玉雕也毁了。蒲绶昌上门来索赔，拿走了奇珍斋很多存货和存料，几乎毁掉了奇珍斋。韩子奇却选择了加入汇远斋做蒲绶昌的徒弟，来完成师傅梁亦清未完成的作品。一年后他完成了《郑和航海图》，也因此结识了英国商人人沙蒙·亨特，从他那里了解了源远流长的玉文化。又过了两年，他回到“奇珍斋”，重开门面，做起了玉器买卖，并与师妹梁君璧结婚成家。十年后，韩子奇已经是名满京华的玉器商人、保藏家，而他的儿子天星也刚刚诞生，一家幸福美满。韩子奇在家中举办了“览玉盛会”，展现保藏的玉器，赢得了“玉王”的美誉。然而日军步步进逼，北平也不再平安，韩子奇不得已带着珍藏的玉器随沙蒙·亨特前往英国避难，小师妹梁冰玉也私自逃出来和他同行。到了英国，世界大战全面爆发，英国也不能幸免，遭到了轰炸。梁冰玉面对沙蒙·亨特儿子奥利弗的追求，虽然有所动心还是拒绝了，可奥利弗却在之后的一次轰炸中丧生。在那样的环境里，梁冰玉和韩子奇发生了爱情，生下了女儿新月。战后他们回到祖国，奇珍斋已毁，而面对姐姐对自己的责问，梁冰玉选择了离开，留下了女儿新月，让新月改叫梁君璧妈妈。

“月”的故事从1960年开头，韩子奇解放后成了“无产阶级”，当了特种工艺品公司的员工，供给女儿上学，儿子却只上了学校，就去制币厂工作了。韩新月高中毕业要考高校了，她填报了北大西语系，并被录用了。到校第一天，她在校内里遇到了刚毕业的班主任楚雁潮，却把他当作了同学，弄出误会。新月学习很好，英语力量尤为突出，得到了兼任英语老师的楚雁潮的表扬。新学期班上排练英语话剧，支配新月演奥菲利娅，楚雁潮演哈姆雷特。然而

当大家都在忙着预备时，新月却突然病倒了，检查发觉她患有严峻的心脏病，随时有生命危急。家人和楚老师都尽量向她隐瞒病情，而天星则在妈妈的支配下和新月的高中同学陈淑彦成婚，让新月很兴奋，但是她又突然发热晕倒了，这一次病情加重了，学也上不了了。新月参加了楚老师对鲁迅《故事新编》的翻译，两人产生了爱情，楚雁潮盼望爱情能给新月与病魔斗争的盼望和士气。但是这份爱情遭到了韩太太的反对，因为楚雁潮不是穆斯林。无望的新月从爸爸那儿得到了妈妈留下的信，知道了自己的身世，然而病魔却最终带走了她的生命。文革开头后，韩家被抄，失去了珍藏的玉的韩子奇去世。最终在1979年，阔别多年的梁冰玉回来了，而她所能见到的只有天星夫妇和他们的一对儿女，以及新月的墓。读书笔记与心得

随着书中的情节，我仿佛置身于一个奇幻的世界。在那里，我们中华民族历史的长河在我身边流过，我有幸窥见了水中那很多的珍宝，我观察那些澄净通透的玉器宝贝，泛着清冷的光。感同身受着我们国家少数民族中的一只奇葩穆斯林与众不同的民族文化。梁亦清做着朝圣，向他们的神祈祷的时候，我的心肃穆沉静，可怕自己的举动会不经意间惊扰了他；天星娶妻的时候，我仿佛就走在那十抬的大轿后面，感受着他们庄重却又繁复的仪式；新月死了，我的眼泪也流了下来。在盛装她身躯的“神盒”被抬出“博雅宅”的时候，在她的哥哥和爱人跳下墓穴给她“试坑”的时候，我仿佛就站在送葬的穆斯林人群中，眼观着这场隆重而另人心碎的葬礼。

印象最深的是，韩子奇身处英国伦敦时给家里寄去的那封信。说是一封信，却也只是简洁的一句话——“我们还活着。你们还活着吗？”还活着吗……在那样一个战斗动乱年间，信竟然是这样写的，如此的问候，如此的令人感伤，我心里一阵凄凉，一滴眼泪往下落。突然感觉自己很幸福，至少不为活着担忧，至少还能听到亲人的声音。战斗年月生命的脆弱，让我这个身处和平年月的人更加珍惜现在拥有的一切。

序曲中的“月梦”就像梦中一样朦胧，“晨曦熹微，小巷清幽”，“天和地是灰色的”，“砖和瓦是灰色的”，那个她，“夜夜沉醉在梦中”“不愿醒来”的她，是一个谜，它仿佛是从梦中走来，全身还带着梦一样的水汽，眼神朦胧而悲伤，她引发了我对这个穆斯林的奇怪   ，“一道门隔着两个世界”。

在《穆斯林的葬礼》中，时时提到种族的不同。在奥立佛亨特向梁冰玉求婚时，梁冰玉以种族的不同为借口拒绝了。韩太太以种族不同、宗教不同反对楚雁潮与新月相爱；在穆斯林的葬礼上，不能有汉人参与。就像楚雁潮所说的“我敬重你们的宗教信仰，伊斯兰教主见和平和仁爱，这其实也是人类的一个共同的美妙的愿望；信仰使人高尚，使人的心灵得到净化，虔诚的信徒是令人敬重的；我并且敬重你们的生活习惯。我想，我们之间并不存在什么障碍??”是的，天下一家亲，为什么要分种族，有所卑视呢？或许，这也是霍达所想要问的吧！开篇上的“穆斯林的葬礼上的祈祷”所说的“宽恕我们这些人”中的“我们”是指全世界吧！穆斯林为着全世界祈福。在新月的葬礼上，不是有汉人楚雁潮参与了吗？而且他还为新月试坑（试坑—穆斯林向亡人最好表达情感的一种方式），这一规定的打破，不正是心中的呼声？

读完全书，感受颇深。美丽文笔的倾诉，让我这个始终对伊斯兰教淡漠的人，对它肃然起敬??伊斯兰教和他的信徒穆斯林对大多数的读者来说是一个神奇的事物，所以这也成为吸引我的一个重要因素。在文中看到了一个个描写细致的宗教场面，了解了有关穆斯林的很多风俗。本人是一个虔诚的穆斯林信徒，但在书中她并没有有意神化宗教，而是用一种清爽流畅的笔触缓缓的记叙描绘，让我了解了很多回民在生活中的传统礼节和常用的阿拉伯语，因为文中的回族人对至高无上的真主安拉非常信仰，给我一种非常纯洁的感觉。小说描写了大量伊斯兰教的教规教义及回族独特的风俗习惯,体现出深层的回民族文化内

涵。偏爱月、玉事象是回民族心理、审美情趣的自然流露。采纳具有回民族特色的语言既是回族的重要特性,也构成了霍达小说语言