2024年高考作文备考之辩证思维的有效运用策略

理性思维的核心是辩证思维，辩证思维能够帮助我摆脱一元对立的思维方式，以更为全面和客观的视角来认识问题，从而找到问题的本质和解决方案。高考议论文要想打到一类分数（50分以上），必须拥有辩证意识。【概念】就是将看似对立的两个方面融合起来，当然是要在一定的条件之下。阅读下面文字，按要求作文。两个小男孩在公园里跑跑跳跳，突然摔倒了，他们忍不住大哭起来。一位妈妈说：“哎呀，你摔了一跤，一定很疼吧！”另一位妈妈说：“男孩子不要哭，坚强一点！”以上情景引发了你怎样的思考？自拟题目，写一篇议论文，不少于600字。不得出现真实的校名、人名等相关信息。【分析】这是一个考场作文题。材料是一则故事，故事中主要的人物应该是两位妈妈，她们对于孩子“突然”摔倒这件事情有不同的反应，分别说了一句话，一个说：“一定很疼吧！”一个说：“坚强一点！”故事没有结局，结局我们可以联系生活实际去想一想。想一想，就自然会发现，这两位母亲的做法并没有谁对谁错。为什么呢？因为两个人思考问题的角度不一样，遇到问题时第一反应不一样，对人的情感方式不一样。“一定疼吧！”是理解孩子“摔倒”时的痛苦，并能与之共情，“坚强一点！”是跳出“摔倒”时的情绪化，而是理性理智地让孩子直面“摔倒”，因为哭是不能缓解痛苦的。简而言之，一个是在“情”，一个在“理”，一个是“柔”，一个是“刚”，一个是重在“关爱呵护”，一个重在“鼓励激励”。很明显，我们无论做事还是为人，都会兼顾考虑情理、刚柔等两方面。【完全切题】——辩证思考情理兼备，方能合适地处理问题。爱的方式，应当不拘于严厉，还应有些温情。为人处事当刚柔并济。坚强与示弱一样重要。语言的力量在于亦情亦理。【基本切题】——只考虑其一1.人要学会坚强。2.直面挫折，方能绝地反击。3.我们要学会换位思考，理解他人的痛楚。4.说话要考虑对方的感受。【辩证思维的四大原则】1.矛盾双方既对立又统一，既相互竞争又彼此依存，服从于一个更高层面的利益。2.要用发展的眼光看待问题，不可以刻舟求剑。3.实事求是，具体问题具体分析。4.看待问题要多角度，全面看待，避免极端。【辩证分析所需的能力】一、认识事物关系的能力对事物之间关系的正确把握是进行辩证分析的前提。论述一个事物的两个方面或者两个事物必须明确二者关系的指向。事物之间的关系主要有：（１）依存关系。例如“学与问”，学而知，问而广，勤学与好问总是连在一起。不能问者，学必不能进，不能学者，必不能有疑。（２）主次关系。（３）取舍关系。（4）条件关系。二、具体分析问题的能力具体分析问题的能力是辩证分析的核心，只有具体问题具体分析，才能避免说理的片面性、绝对化。从写作的角度看，主要表现在对话题材料的多角度认知和对论据的剖析两个方面。【示例】薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢。抚节高歌，声振林木，响遏行云。薛谭用谢求反，终身不敢言归。请以文中的故事为话题，写一篇文章。【辩证分析】这则故事涉及的人物只有两个，情节简单，主要是写薛谭接受教育继续深造的故事。具体地分析材料（对故事多角度的思考），选择一个全新的视角切入，就容易写出新意。这则故事材料的立意举例如下：（1）“未穷青之技，自谓尽之，遂辞归”，说明他有自满情绪，可立论为：学无止境，不可浅尝辄止；（2）“乃谢求反”，说明薛谭能够接受教育帮助，可立论为：知错就改，为时未晚；（3）“终身不敢言归”，这种态度不对，值得思索。可立论为：“青取之于蓝而青于蓝”，“广投名师博采众长”；（4）“未空青之技”，急于辞别回家，会导致学业半途而废，可立论为：成就事业必须持之以恒；（5）“抚节高歌，声振林木”这种教育方法很独特，可立论为：春风化雨，高歌感人；（6）薛谭“不敢言归”，秦青就让其一直在自己门下。可立论为：给学生创造自由发展的空间。三、全面分析问题的能力一个问题总有两个方面。说理议论时，如果只说一面，而忘记了另一面，就会犯片面性的毛病，写议论文最忌讳的就是这一点。因此，我们必须养成全面说理的能力。【辩证思维中常用的观点】一、用一分为二的观点，全面地看问题。用一分为二的观点去分析问题，才能全面地认识问题，避免认识的片面性。分析问题时，既要看到它的这一面，又要看到它的另一面；既要看到它的正面，也要注意它的反面。孔子说的“学而不思则罔，思而不学则殆”，就很辩证地说明了学与思的关系。鲁迅的《拿来主义》就是采用一分为二的观点分析问题的。从全文来看，对文化遗产的态度应该是既“占有”，继承好的，又“挑选”，剔除坏的；既不是无选择的兼收并蓄，也不是盲目的全盘否定。在论述对“鱼翅”“鸦片”，“烟具和姨太太”的正确态度时，既反对“左”倾，又反对右倾，全面科学地阐述了“拿来主义”的正确观点。因此全文充满辩证法，富有极强的说服力。具体而言，鲁迅谈到“拿来主义”的两个基本目标“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺”，这一句话指出了实行“拿来主义”的必要性和重要性，很好地阐明了继承和创新的辩证关系。范文示例：有利益考量，也要有理想情怀“如今的青年怎么了”，近来，关于青春的话题持续引发社会热议。有声音批评，本是最富朝气锐气、最有权利做梦的年轻一代，不少人却陷入利益的羁绊，精致利己而老于世故，热衷实惠而耻谈理想。实际上，时常陷入利益羁绊的又何止青年？一事当先，做还是不做，往往悉心思忖；分内工作，竭尽全力还是敷衍塞责，尚得仔细权衡。得与失，取与予，风险与收益，付出与回报——在利益的坐标系上，很多人都在自觉不自觉地演绎着价值排序，精准计算着投入产出。一切似乎都进行得准确顺畅。只是，当物质的欲望填满生活，利益的喧嚣遮蔽生命的星光，在万籁俱寂的夜晚，也会惘然惆怅：为什么，我们“两手满当当，心中空荡荡”’？当今中国，利益的正当性早已“除魅”。对利益名正言顺的主张，让人人得享发展成果，“利益觉醒”可说是改革开放最重要的成就之一。马克思早有断言：“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关”。刻意回避利益，岂止是陈腐迂阔，离开利益的齿轮，世界将空挡滑行。对个人也好，对社会也好，都如小平同志所言，“如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心主义”。但是，考量利益，并非让利益的追求绝对化。表面上看，精致的利益计较未必无益于社会的进步。相反，它有可能在短期内创造出经济奇迹。利益最大化的风轮，很容易鼓荡物质的城堡遍地开花。然而，这样的城堡却精神凋敝，缺乏良性演进的可能。只在意自己的人不会在意公共问题，只关心物质利益的人不会关心社会福祉。一旦利益的巨浪吞噬了理想情怀，我们的身边便会充斥利己主义的铁杆拥趸，责任能够淡忘、道德可以离席、灵魂容许出丑。不是吗？毒奶粉泛滥，地沟油盛行，在唯利是图的利益尽头，是良知的出局和底线的崩塌。志愿服务，主动回报社会，却被猜测其中掩藏着利益动机；应对灾难，企业献出爱心，却被揣度背后有着利益交换。杨善洲图什么，用利益的逻辑说不通，就斥为“傻瓜”；郭明义为什么，用功利的尺子量不了，就断言“神经病”。利益的风暴撕碎了悬在一些人头顶的崇高云层，人不过是欲念死海中一个小小的漩涡。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，不与实利挂钩的理想不是“做作”、便是“矫情”，利益于是成为时代价值的“粉碎机”，让我们的社会只剩诛心之论，难言感动信任。这是现代版的义利困惑，也是堕落版的利益考量。走出了“耻于言利”的时代，难道就一定要抛弃“时刻准备着”的理想？经历着“利益解放”的大潮，难道就一定要放弃“为了全人类”的信念？拒绝利益主义独步天下，理想情怀又该何处安放？就像文学家所说的那样，“理想有如晨星——我们永不能触到，却可以借着星光在人生海洋中远航”。确实，理想饥不可食，寒不可衣，不能帮我们找一个优厚的工作，领一份体面的薪水。甚至一个有理想的人，活在当下，会比别人更觉生存的困难与尴尬。但是人若没有了理想，生命将走向何方？我们赞颂希望“让人类远离饥饿”的袁隆平，我们钦佩把汗水洒落山间邮路的王顺友，实际上是赞颂一种更饱满的意义、钦佩一种更丰盈的人生。循着理想的星光，我们才能跳脱一己得失，眼界更远、胸怀更大，找到一个更持久、更深刻的生命出口。“唯意志论”者固然举步维艰，只有利益的人生同样苍白无力，“喻于利”不是开启幸福的万能之钥，“喻于义”才能推开梦想的必然之门。构筑精神的高地、留存理想的底色，才有灵魂的原野郁郁葱葱，文明的河流碧波荡漾。这就是为什么写出《国富论》的亚当·斯密，更看重《道德情操论》，也是为什么社会的改革者，既需要现实主义的利益考量，更需要理想主义的勇气担当。翻开历史，越是大发展、大变动的时代，越需要有超越个人、超越利益的理想。文艺复兴时代人文主义的执着信念，法国大革命中民主自由的热烈追求，20世纪初叶席卷世界的红色狂飙，都曾是导引时代前进的旗帜。在中国现代化的关键时刻，在“触动利益往往比触及灵魂还难”的当下，尤需在物质利益之外，多一份理想情怀。借用叔本华的一句话，它是对每个时代伟大事物的同一性和连续性的信心，是对一代代人的变化和衰退的抗议。【辩证分析思路】利益考量有其正当性（正），但利益追求绝对化，利益主义独步天下必将把社会带入底线崩塌的境地（反）；空谈理想情怀当然是了无一用（反），但也正是理想，让人生意义充盈饱满（正）。当今时代，既需要现实主义的利益考量，更需要理想主义的勇气担当（合）。二、用联系的观点辩证地看问题。任何事物都不是孤立存在的，它总是和外界事物有着千丝万缕的联系。分析一个问题时，就要注意它和其他有关问题的联系。【示例】有一群鸟雀飞来了，捕鸟人布了一张大网在林中等待着，结果网到了不少鸟雀。有一个人在旁边仔细观看，发现每一只被网的鸟的头只钻进一个网眼。他心里想，捕鸟何必那么麻烦地把许多网眼结在一起呢？于是那个人便制做了一些单个网眼挂在各个树枝上，结果一只鸟也没有捕到。阅读上则寓言，确立立意，自拟文题，联系实际，写一篇议论文。【分析】哲理提示：系统和要素相互依存，相互作用，不可分割。在系统整体中，要素局部受控于系统整体，同时又反作用于系统整体。一个一个的网眼，只有组合起来，形成“网”，才能发挥网眼的个体作用。网眼一旦离开了组合的网，就失去了自身的作用与意义。正如一滴水若从水流中分离出来，便很快会蒸发消失，若与无数的水滴汇聚起来，才能奔腾咆哮，汇入大海，便会掀起狂澜巨涛。辩证唯物主义认为，世界上的的万事万物，都是相互联系、相互作用的，世界上没有孤立存在的事物。在议论文写作中，应运用联系的观点。善于由此及彼，由实到虚，发现试题材料与现实人生的联系，分析这种联系的科学性，避免“一叶障目”或仅“就事论事”的毛病。三、用发展的观点看问题辩证唯物主义认为，“发展”是事物运动最本质的特征。议论文写作，应抓住这一最本质的特征，透彻分析事物的矛盾运动和发展变化规律，思路才能纵横捭阖，论述才能辩证有力。【示例】荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴溢，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而溢多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。根据上面文言语段，提炼观点，自拟文题，联系实际，写一篇议论文。【分析】哲理提示：事物是发展变化的，处理问题要随着事物的发展变化而采用相应的方法措施，具体情况，具体对待，切不可循规蹈矩。四、掌握现象与本质的辩证关系五、掌握内因与外因的辩证关系六、掌握量变与质变的辩证关系七、掌握理论与实践的辩证关系八、掌握偶然性与必然性的辩证关系九、掌握理想与现实的辩证关系十、要掌握形式与内容的辩证关系【辩证思维展开分析】【作文材料】古人讲“万物有所生，而独知守其根”。中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。党的十八大以来，习总书记强调：“文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。”而在现实生活中，“以洋为尊”“以洋为美”“唯洋是从”，跟在别人后面亦步亦趋，热衷于“去价值化”“去历史化”“去中国化”的现象却还是存在。关于“文化自信”，你有怎样的理解和思考？请结合材料内容，写一篇文章，体现你的认识与思考。【高分范文参考】坚守文化阵地，牢记文化自信列宁曾经说过：“忘记历史就意味着背叛。”同样，忘记民族传统文化也意味着对本民族的背叛。中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。而文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。所以，我辈当勿忘祖先创造的悠久文明和灿烂文化，坚守文化阵地，守牢文化自信的根基。何谓“文化自信”？文化自信是一个国家、民族和政党对自身文化价值的充分认同，以及对自身文化生命力的坚定信念。（自问自答，给关键概念下定义，为第三段的驳论铺垫）揆诸当下，顺应世界潮流、追求文化的百花齐放确无可厚非，但也不乏有人“以洋为尊”“以洋为美”“唯洋是从”，跟在别人后面亦步亦趋，热衷于“去价值化”“去历史化”“去中国化”，究其根源是对自身文化价值的不认同，对自身文化生命力缺乏自信。君须记，一个民族一旦遗忘了传统民族文化，就如同一课参天大树失去了根，终归会枯萎；又如同一条大河失去了源泉，终归会干涸。这样的民族不会有未来，这样的国家不会有希望。（驳论段，先破后立）所以，我等切记勿忘祖先创造的悠久文明和灿烂文化，坚守文化阵地，守牢文化自信的根基。（重申中心论点）文化自信是一种更基础、更广泛、更深厚的自信，是我们对自身文化价值的充分认同，是中华民族力量的源泉。先人有语：“文化兴则国运兴，文化强则民族强。”此言不虚，因为文化自信是一个民族力量的源泉，一个文化高度发达的民族伴随的必然是强大的国运和强健的民族。反之，一个民族如果对自身传统文化缺乏自信，甚至不认同，伴随的必然是日渐衰微的国运和虚弱的民族。今天，从鸟巢、水立方、二十节气、冰墩墩、双奥之城到蓉宝、琮琮、莲莲、宸宸……我们看到了一个更加繁荣、和谐、自信、强大的中国，看到了勤劳智慧的中华民族创造的崭新的文化奇迹，看到了中国人的热情好客和无比自信的文化胸襟。百年征程波澜壮阔，百年初心历久弥坚，时代在变，文化自信不变。诚然，文化自信是一个民族力量的源泉，但也不可以走极端。自信一旦走向极端就可能沦为盲目自信，盲目自信则骄傲自满，骄傲自满是没有力量的，这与我们的初衷相违背，对此我们要警惕。（辩证分析段）当下，世界面临百年未有之大变局，中国已经从一个追赶者变为一个迅速走近世界舞台中央的参与者和领跑者，所以我们尤其需要保持足够的文化自信，以饱满的姿态屹立于世界民族之林。（联系现实进一步分析）请坚守文化阵地，牢记文化自信。（结尾重申中心论点）【辩证分析优秀选段】01《孤独是一种力量》诚然，孤独是一种力量，但也不可以走极端。孤独一旦走向极端就可能沦为自闭，自闭则与世隔绝，与世隔绝是没有力量的，这与我们的初衷相违背，对此我们要警惕。（辩证分析段）当下，世界面临百年未有之大变局，东西方对抗加剧，各类灰犀牛和黑天鹅事件层出不穷，所以我们尤其需要保持低调和专注，默默地壮大自身的力量，以饱满的姿态屹立于世界民族之林。（联系现实段）请相信，孤独是一种力量。（结尾重申中心论点）02《顺其自然健康成长》一张一弛，文武之道。为什么要张弛有度呢？因为这样符合自然规律。太放松了，懒懒散散、磨磨蹭蹭、麻痹大意、稀里糊涂，自然是不行的；而如果一味地紧绷神经，容易导致神经异常，使正常的判断力、洞察力受影响。就像一条皮筋，老是紧绷着，时间一长就没弹性了。没弹性的皮筋就失去了它的功能。所以，人们要懂得张弛相谐、动静结合。总而言之，我们要知道适时适度地变易，不能一条道走到黑，不能头碰南墙不转弯，不能为了吃枣子而不顾马蜂窝。只有这样，才符合自然之道。符合自然之道，生命才能蓬勃，人才能稳健地走上成功之道。03《外物为辅，事在人为》外物诚然是辅助自身，提升自我、拓展认识的良好工具，但切忌过于依赖。要真正为自己带来裨益，关键仍在于“事在人为”。正如阅读一本书，只有亲自品读才能真正体悟其内涵，提升阅读能力，而不是仅凭他人的评论形成对此的潦草了解。只有以外物为辅，脚踏实地亲身践行，才能结合“物”与“我”，达到更高培养自身能力的境界。04《认识自我的内与外》我们重复着自我对超我的追逐，对规律的总结和反思，离那黄金的太阳再近一些。我们吸纳外在，在俗世与烟尘中往来，与人谈吐，成为不乏烟火气的存在。我们反省内在，在密室中闭关，审视内心的黑暗与火花，缄默不言。这是属于人的矛盾，更可以是规律，同样也是我们的价值所在。05《形己而外调和论》树木之长也，外风霜雨露以塑之，内生根吐绿以形之；泉源之流也，外从苍山之高而泻，内蚀其土而成江河焉。则人之长，外教化而致知而知止，内勤思而塑己也。其人之成才，内外之塑形，不可失其一焉。其外者谓天命之性，以道率性，以教修道，其道之存也，秩序之安，社稷之平焉。故道不可须臾而离，其中庸也。然教化之存，人之参差，何哉？君子慎独，喜怒不发，发而中节；然小人之无忌惮。其内之形己也，内外调和，方为人之成长也。06《为有源头活水来》知识是想象力的土壤，但仅有知识还不足以孕育想象之花，结出成功之实。我们更加需要坚定探索的决心、敢于质疑的精神、脚踏实地的稳重、以及“士不可以不弘毅”的信念和责任。中国古代的“浑盖之争”持续了一千二百年，西欧的科学萌芽贯穿了整个兴亡史。想象力发芽生长需要时间，但只要我们砥砺前行，就终有一日会结出丰满果实。07《拥抱紧张的生活》压力通常会使人紧张，而人们实际都偏爱安逸的生活，所以人们才会向往没有压力的生活，但没有压力真的好吗？我认为完全没有压力反而会伤害人