高二历史必修三第一单元知识

高二历史必修三第一单元学问我们每一个人都应当有志气这样说。我们的地位可能很卑微，我们的身份可能很渺小，但这丝毫不意味着我们不重要。重要并不是宏大的同义词，它是心灵对生命的承诺。下面给大家共享一些关于高二历史必修三第一单元学问，盼望对大家有所帮助。

高二历史必修三第一单元1

一、“百家争鸣”

1.背景：(l)春秋战国时期生产力的提高，促进封建经济的快速开展。

(2)社会变革：社会构造发生急剧分化，“士”受到重用,并提出自己的主见。

(3)学术下移：出现私人讲学,“学在官府”开展为“学在民间”。

(4)社会需求：各国纷争的社会环境，对人才及其治国方略的需求。

2.各学派代表人物：①道家：老子和庄子;②儒家：孔子、孟子和荀子;③墨家：墨子;

④法家：商鞅、韩非子;等等。

3.评价：(1)“百家争鸣”是中国历第一次思想解放运动;

(2)是中国学术文化、思想道德开展的重要阶段;

(3)各家学派彼此渗透、吸取、融合，奠定了中国思想文化开展的根底。

二、儒家思想的形成：

时期人物主见

春秋孔子①政治：a.核心是“仁”，即“爱人”。b.“德政”,即强调统治者要以德治民，疼惜民力，反对苛政。c.主见“克己复礼”,盼望复原西周的礼乐制度。②教化：首创私学,主见“有教无类”。

战国孟子①政治：a.开展孔子的“仁”为“仁政”思想。b.开展孔子以德治民思想,进一步提出“民贵君轻”的民本思想。②伦理：主见“性本善”。

苟子①政治：a.施政用“仁义”和“王道”,以德服人。b.强调人民群众的力气,提出“君舟民水”思想。②伦理:主见“性本恶”。

影响：战国后期，儒学为诸子百家中的蔚然大宗，后来开展成中国传统文化主流思想。

三、道家

时期人物主见

春秋老子①哲学：a.认为世界本原是“道”强调要顺应自然。b.认为世界万物是不停地运动的,关系是相互依存且不断转化的。

②政治：提出“无为而治”的主见。

战国庄子①认为世界万物都是相对的。②认为放弃一切差异观念,就能精神自由。

四、法家

①集大成者：韩非子。

②主见：提出系统的法治理论,主见依法治国。

③意义：迎合了建立大一统专制国家的历史开展趋势。

【学习探究】

1、比拟孔子、孟子、荀子思想的异同。

工程孔子孟子荀子

同仁的思想爱人仁政仁义

民本思想为政以德民贵君轻君舟民水

异人性论性相近性本善性本恶

2、如何对待儒家的“民本”思想?

提示：①孔子、孟子和荀子的民本思想既一脉相承又各具特色。孔子提出“仁”的思想，强调“以德治民”;孟子提出“民贵君轻”的观点;荀子提出“君舟民水”的观点。

②它并不是以维护人民利益为启程点的，而是一种加强统治的策略。

③虽然它与我们当前提倡的“以人为本”有着本质的区分，但其精神仍具有必需的现实意义。

高二历史必修三第一单元2

“罢黜百家，独尊儒术”

【学问梳理】

一、从“无为”到“有为”(新儒学的背景)

(1)汉初统治者吸取道家“无为而治”的思想,接受与民休息的政策。

(2)但诸侯国的势力日益猛涨，土地兼并猛烈，匈奴为患，威逼着西汉的稳定。

(3)汉武帝时期，为了加强中心集权，踊跃有为的政治思想成为形势开展须要。

二、董伸舒的新儒学

1.特点：糅合道家、法家和阴阳五行家思想,改造成具有时代特色的新的儒学体系。

2.内容：

(1)适应汉武帝加强中心集权的须要,提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主见。

(2)针对加强君权须要,提出“天人合一”和“天人感应”学说，宣扬“君权神授”的政治思想。

(3)针对为人处世道德标准,提出“三纲五常”儒家道德观。

3.实质：是思想文化专制。

4.根本目的：神化专制皇权，维护封建统治秩序。

三、主流地位的确立

(1)缘由：董仲舒改造后的新儒学，适应了西汉政府加强中心集权的须要,使其能够通过思想统一来维护政治上的“大一统”。

(2)措施：

①汉武帝起用儒学家参与国家大政。儒家学说成为选拔人才、任官授爵的标准。

②将儒家经典《诗》《书》《礼》《易》《春秋》“五经”规定为教科书。自此，教化为儒家所垄断。

③国家兴办太学;地方设立郡县学校，大大提高了儒学的地位。

(3)结果

①儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想;

②慢慢成为两千多年来中国的传统文化的主流思想。

【学习探究】董仲舒的新儒学与先秦儒学有何不同?

提示：

①地位：先秦儒学只是诸子百家之一，而董仲舒以后的儒学被当成真理而独尊。

②主题：先秦儒学谈论现实问题，而新儒学谈论神学。

③功能：先秦儒学是对“真理”的追求，而新儒学是为现实政治效劳。

高二历史必修三第一单元3

宋明理学

【学问梳理】

一、三教合一

1.儒学：在汉武帝的提倡下呈现繁盛之势，魏晋南北朝时期吸取佛教、道教的精神有了新开展。

2.佛教：魏晋南北朝时期盛行，吸取儒学精神，渐趋中国外乡化。

3.道教：在民间广为流传，受儒学影响，主见“贵儒”又“尊道”。

4.隋朝：儒学家提出“三教合归儒”，又称“三教合一”。

5.唐朝：统治者奉行三教并行的政策，既尊道、立佛、崇儒。

二、程朱理学

1.背景：隋唐时期儒学正统地位受到挑战，北宋儒学大师韩愈领先提出复兴儒学。

2.内容：

(1)二程的思想

①天理是宇宙万物的本原,先有理而后有物。

②把天理与伦理道德干脆联系起来。

③提出“格物致知”的相识论。

(2)朱嘉的思想

①强调理之源在于天理，→就是作为道德标准的三纲五常;人性与天理相同。

②强调“存天理、灭人欲”。

③“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。

3.特征：融合佛道思想说明儒家义理，以“理”为核心。

4.本质：为维护君主专制和封建统治秩序供应理论依据。

5.地位：

(1)把儒学开展到一个新阶段，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学。

(2)朱熹编著的《四书章句集注》成为后世科举考试依据的教科书。

(3)朱熹学术影响到日本、朝鲜，形成“朱子学”学派;还传及欧洲。

三、陆王心学

1.南宋时期陆九渊的思想

(1)“心”是宇宙万物的本原，“心”就是“理”。

(2)认为天地万物都在心中。

(3)只需反省内心就可得到天理。

2.明中后期王阳明的思想

(l)宣扬“心外无物”“心外无理”的命题。

(2)提出“致良知”和“知行合一”的学说。

(3)强调内心反省，用道德修养，去掉人欲，复原良知的本性。

【学习探究】宋明理学的影响和评价。

提示：

(l)影响：宋明理学对中国社会政治、文化教化、以及伦理道德都产生深远影响。

(2)踊跃：留意气节、道德;重视主观意志力气;讲求自我节