高考一轮复习-单元质检十一-中国古代的思想与科技(含解析)岳麓版

2022高考历史一轮复习单元质检十一中国古代的思想与科技（含解析）岳麓版2022高考历史一轮复习单元质检十一中国古代的思想与科技（含解析）岳麓版PAGE2022高考历史一轮复习单元质检十一中国古代的思想与科技（含解析）岳麓版单元质检十一中国古代的思想与科技一、选择题（每小题4分，共48分）1。（2020河北张家口期末）西周的教育体系中，执行教育任务的有“师"和“儒”两种人,这两种人都是官吏。春秋时期,官师分离,“师"“儒”流入民间，处于政体基层的“乡校”有的成为民间私塾。这种变化（)A.与察举制的推行密切相关B.推动了完备教育体系的形成C.有利于文化的多元化发展D。得益于“百家争鸣”局面的出现2.(2020湖南怀化二模)孔子称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸侯,一匡天下";孟子提出“定于一”,尊新王;韩非子主张“万乘之主(注：指君主)，有能服术行法……其兼天下不难矣”.由此可知（)A.儒家与法家都重视道德B.三者均认同国家一统C。孔孟和韩非均推崇霸道D。儒法都主张王权独尊3。(2020云南昆明“三诊一模”)董仲舒完善了“天人感应”的灾异说。从理论上来看，它能够让官员利用灾异来限制皇权,但从现实运用上看,结果却背离了理论设计的初衷，沦为儒生官员政治斗争的工具，而君主往往成为灾异解读的裁判者。这主要是因为（）A.专制皇权的不断加强B。理论设计存在先天不足C。灾异解释缺乏权威性D.官僚集团内部斗争尖锐4。(2020广东湛江一模）汉代,从刘邦之子汉惠帝刘盈开始，谥号以复谥为主，且第一个字都用“孝”字。如汉惠帝谥号孝惠皇帝、汉武帝谥号孝武皇帝等.这可以用来说明（）A.“独尊儒术”已经成为定势B。儒学逐渐实现了世俗化C.汉代道德政治渐趋形成D.君权受到宗法关系制约5。（2020山西二模）宋代私人设书院讲学之风盛行,书院最多时达300多所,成为文人思想传承与交流的主要阵地，自由论辩的氛围空前浓厚。书院的大量出现（)A.确立了两宋重文轻武的格局B。导致文人脱离现实崇尚空谈C。说明宋代官学发展严重滞后D.推动了宋代理性精神的发展6。(2020湖南衡阳一模）头巾是宋代文人士大夫的至爱，披戴头巾往往能显其风雅之情趣。以名士命名所戴头巾,更是风行于世。如程子巾——相传北宋程颢曾戴此巾，因此得名.南宋林景熙有诗云：爆竹声残事事新,独邻临镜尚儒巾。这表明()A。理学已成为官方哲学 B.文人风气崇尚浮华C。主流意识向服饰渗透 D.南北文化交流加强7.王阳明曾说:“求诸心而得,虽其言之非出于孔子者,亦不敢以为非也;求诸心而不得，虽其言之出于孔子者,亦不敢以为是也。”他还说：“夫道，天下之公道也;学，天下之公学也，非朱子可得而私也,非孔子可得而私也。"他的思想(）A。忽视了对先秦以来儒家思想的传承B.实现了儒学在危机下的彻底复兴C.是当时商品经济发展和繁荣的体现D。鼓励独立的理性思考和价值判断8.（2020江西赣州摸底）黄宗羲讲学时，经常推荐弟子读《几何原本》,著名思想家李二曲也常要求其学生习《农政全书》《泰西水法》等书籍；明末流行的《天工开物》是清初向国外出口的重要书籍之一。这反映了明清之际()A.中学突破传统窠臼B.中西方文化的全面融合C。西方科技受到士大夫普遍认可D.经世致用思潮有利于西学东渐9。(2020山西运城期末）顾炎武提出“为民而立之君,故班爵之意，天子与公、侯、伯、子、男一也，而非绝世之贵”“天子之所恃以平治天下者,百官也".顾炎武这一言论实际上(）A。描绘了限制君权的构想B。否定了君主的至上权威C.提出了资产阶级的理论D.体现出对选官制度的不满10。（2020山东济南三模)《大医精诚》出自《千金方》,是后代医者的必读文献。其中提道：“凡大医治病……无欲无求,先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦……不得问其贵贱贫富……饥渴疲劳,一心赴救，无作功夫形迹之心,如此可为苍生大医。”这一言论（）A。反映了理学思想影响加深B.强调医者崇高的社会责任感C.标志着中医学理论的成熟D。体现了实事求是的实证精神11.(2020四川德阳二模）乾隆时期,《红楼梦》开始流传,此后更有《续红楼梦》《后红楼》《幻梦红楼》等近十种《红楼梦》系列书籍被刻印,“曼衍支离，不可究诘”。该现象在一定程度上折射出当时（）A。红学流派崛起B。印刷技术革新C.市民阶层壮大D。文学形式单一12。（2020贵州普通高等学校招生适应性测试)清代书法家梁巘在《评书帖》中提到一段著名书论,“晋尚韵，唐尚法，宋尚意,元、明尚态”。其意在强调（)A。时代特征影响书法特色B.市民阶层兴起促进书法演变C。中国书法艺术成果丰硕D。书法是中国传统文化的代表二、非选择题（第13题25分,第14题12分,共37分）13。（2020福建泉州质检)阅读材料，完成下列要求。(25分)材料一古代中国对“士大夫精神”有很多定义,如：“学以居位曰士”“朝闻道，夕死可矣”“君子谋道不谋食”“君子忧道不忧贫”“富贵不能淫,贫贱不能移，威武不能屈"“君子周而不比，小人比而不周”“士不可以不弘毅,任重而道远"“天下兴亡,匹夫有责”等.士大夫修身进德,淡泊名利，清廉自守,一心为公，品行高洁，为中国社会大众树立了高尚的人格标杆，引领社会进步。士大夫将国家、民族的利益放在高于一切的位置，每当国难临头之际，他们都前赴后继地流血牺牲,激励万民起而救亡图存。中华文化经过历代知识精英不懈奋斗,不断完善提升,逐步形成了举国认同的“学统”。其后,无论是蒙元、还是清入主中原，政统易于上,而学统存于下，中国依然是中国，成为维系中华大家庭的稳定器。-—摘编自钱穆《中国文化传统中之士》等材料二宋代士大夫提出:“为天地立心，为生民立命,为往圣继绝学，为万世开太平。”他们有博大的社会胸襟，深切的忧患意识,高远的抱负和人生理想。主张人人皆可为圣贤,以圣贤为目标,就会表现出一种圣贤的精神气质.到了明清之际,一些士大夫认为，只讲贤是不够的,必须要有豪杰精神，才不会出现亡国亡天下的惨痛历史.著名代表人物有王船山、黄宗羲、顾炎武等，他们认为士大夫必须要具备一种智勇双全、创造功业的豪杰精神。士大夫要做圣贤,首先要考虑自己是不是豪杰，有没有经世的能力,有没有坚强的意志,有没有卓越的事功。——摘编自朱汉民《士大夫精神与中国文化》等（1）根据材料一、二并结合所学知识,概括“士大夫精神"的基本内涵及文化价值。(13分）(2）根据材料二并结合所学知识,简析宋代及明清“士大夫精神"得到丰富和发展的主要原因。(12分）14。(2020陕西二模)阅读材料，完成下列要求。(12分)材料个体意识作为一种思想意识，在发展变迁中会受到社会正统思想的影响。古代中国,儒家思想占据正统地位长达两千年，对于中国古代的个体意识变迁的影响不言而喻,儒家思想经历了孔孟、荀子、董仲舒、朱熹、王守仁等学派的流变，每种流变都对个体意识的发展有着不尽相同的影响。时而促进，时而抑制，时而保守,时而反弹。从孔子的承认个体意识的存在,到孟荀时的有所发展,再到董仲舒和朱熹时代的限制和压制,后经明后期的短暂觉醒，最后重归理学的禁锢。毫无疑问,中国古代个体意识是不断变迁的,这种变迁也是深受中国古代正统思想的深刻影响的。——摘编自李浩《儒家思想流变对中国古代个体意识变迁的影响》根据材料并结合中国古代史相关知识，提炼材料观点并加以论证。（要求:至少论证两个时期，观点明确，史论结合,持论有据,论证充分，表述清晰）单元质检十一中国古代的思想与科技1.C“师”“儒”流入民间，助推民间私学兴起,不同阶层及文化背景的人们通过私学得以学习交流，有助于多元文化的发展，故选C项;察举制出现于西汉，时间不符,排除A项;春秋时期的教育体系处于新旧交替阶段,“完备教育体系”说法欠妥，排除B项;“师"和“儒”流入民间,推动了“百家争鸣"局面的出现,D项逻辑错误,排除.2。B从材料中孔子称赞齐桓公“一匡天下"，孟子提出“定于一”，韩非子主张“其兼天下不难矣"，可知三人都认同结束分裂,实现国家统一,故选B项;材料体现的是三人对于当时政治局势的认识,没有涉及对道德的重视，排除A项；孔子和孟子主张用“仁”“德”治国,不赞同法家的用武力和法律治国的霸道主张,排除C项；三人相同的主张是都肯定争霸带来的国家统一的局势,没有体现对于诸侯国君是否享有独尊权力的看法，排除D项。3.A据材料“君主往往成为灾异解读的裁判者”,可知“天人感应”学说在实际过程中并没有起到限制皇权的作用,反而统治者可以随意解释，这是由于皇权不断加强，故选A项;董仲舒的理论设计可以限制皇权，只是实际过程中出现了问题，排除B项;因为皇权不断增强,所以君主的灾异解读具有权威性，排除C项；材料主要强调皇权的加强，并不是官僚集团内部的斗争，排除D项。4。C据材料“第一个字都用‘孝'字”可知当时对孝观念的重视，即以谥号这一政治行为推进社会道德建设,故选C项；材料“从刘邦之子汉惠帝刘盈开始”可知与“独尊儒术”无关,“独尊儒术”是汉武帝时期提出的，排除A项;材料中主要提及的是君主谥号，与儒学世俗化无关，排除B项；谥号是君主死后对其进行的评价，与能否获得君位无关，也与君权的大小无关,无法得出君权是否受到宗法关系的制约,排除D项。5。D在宋代私人讲学风气盛行,书院数量多，并且在书院中“自由论辩的氛围空前浓厚”，通过自由辩论，人们的理性精神得到发展,故选D项;题干没有涉及政府重文轻武，排除A项;题干中没有涉及文人自由辩论的具体内容，不能推断出他们“脱离现实崇尚空谈”，排除B项；题干中没有涉及宋代官学的发展情况,不能推断出此时期“官学发展严重滞后”,排除C项.6.C从材料中可知头巾能够彰显风雅，程子巾因宋明理学代表人物程颢而得名并风行于世,且被称之为“儒巾”,说明儒士的儒学文化融入到服饰之中，故选C项；南宋末期理学才被采纳为官方哲学,排除A项；头巾仅是文人头上的简单装饰，并非浮华厚饰,排除B项;材料中未提及南北方的头巾样式或佩戴方法的互相影响，无法得出文化交流的加强，排除D项。7。D根据材料可知,王阳明主张学问和道不是某个人的专属,每个人都可以独立地通过“求诸心”来获得,故选D项；王阳明认为学问和道不是某个人的专属，不涉及对先秦儒学的传承，排除A项;程朱理学的形成已经实现了儒学的复兴,排除B项；材料反映的是王阳明对学问和道的主张，属于其心学的内容，与商品经济发展无关，排除C项.8。D明清之际思想家注重经世致用,有利于《几何原本》《泰西水法》等书籍的传入,故选D项；中学突破传统发生在近代，排除A项;学习西方书籍无法说明中西文化全面融合，排除B项;材料中提到的思想家代表不了整个士大夫阶层，排除C项。9。B“为民而立之君，故班爵之意,天子与公、侯、伯、子、男一也，而非绝世之贵”“天子之所恃以平治天下者，百官也”通过君主的能力范畴来说明不应该君权至上、君主专制,但没有说明对其权力的限制,故选B项，排除A项；顾炎武的理论不属于资本主义理论,排除C项;材料未涉及选官制度，排除D项。10.B大医的标准是“无欲无求,先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦……不得问其贵贱贫富”，这强调医者崇高的社会责任感,故选B项;《千金方》是唐代著名医学家孙思邈的代表作,理学是宋代才出现的，排除A项；中医学理论体系形成于西汉并趋于成熟，排除C项;材料强调医者崇高的社会责任感，不是实事求是的实证精神，排除D项。11。C随着商品经济的发展,体现市民阶层社会生活的小说广泛传播，该现象在一定程度上折射出当时市民阶层的不断壮大,故选C项;题干只是反映了《红楼梦》系列的书籍被刻印,不能反映红学流派的崛起，排除A项;清朝印刷技术并没有革新，仍然是雕版印刷术和活字印刷术,排除B项；明清时期文学形式多样,小说只是当时的主要文学形式，排除D项.12.A不同朝代的书法有不同的侧重点,这表明时代特征影响书法特色，故选A项;材料没有体现市民阶层兴起与书法演变的关系，排除B项;材料强调不同朝代的书法特色而不是强调书法的艺术成果，排除C项;材料并未说明书法在中国传统文化中地位,不能说明书法是传统文化的代表,排除D项。13.参考答案：（1)基本内涵:崇尚知识;维护道义;有社会责任感;有独立人格(或坚强意志）;廉洁奉公的高尚情操;与时俱进,有远大理想（或建功立业的宏大志向）。文化价值：成为中国社会道德修养的高尚准则；激发国民爱国主义和社会责任感，形成奋发向上的社会风气(或树立高尚的人格标准)；推动国家文化认同(或形成民族凝聚力)；维系中华文化的传承延绵不断.(2)主要原因:商品经济发展;市民队伍壮大；士人阶层力量提升;君主专制的强化；阶级矛盾、民族矛盾激化；儒学的新发展和变化（或理学的形成与发展和明清之际进步思潮产生)；对中华优秀传统文化的继承和发展;思想家的推动。14。参考答案:示例观点:儒家思想对个体意识在不同的时代有不同的影响。论证:①春秋时期孔子“克己复礼"秩序观对个体意识的抑制。孔子又强调“道德”的重要性，提出“仁"的观点,反映出孔子要求君子要尽量克制个体意识在合理的范围内。②春秋时期孔子“克己复礼"秩序观对个体意识的承认。孔子提出“克己复礼”，即是承认“己”的存在、个体的存在、个体自我意识的存在。③战国时期孟子、荀子的思想促进了个体意识的发展.孟子提出“民贵君轻”,荀子提出“制天命而用之”都强调个体意识的作用，促进了个体意识的觉醒.原因是春秋战国时期，诸侯割据混战，社会动荡，礼崩乐坏，社会需要个体意识,思想上“百家争鸣"，经济上井田制瓦解,土地私有出现,都为个体意识的发展创造了条件,但另一方面,社会动荡也需要国家统一，所以会出现压抑个体意识、强调国家意识的思想。④汉朝时期对个体意识的规范和僵化.汉武帝时期，董仲舒提出“天人感应”“三纲五常”等思想,不强调发挥自己的主观能动性，强调服从，阻碍了个体意识的发展。原因是，汉武帝采纳董仲舒的建议,“罢黜百家，独尊儒术”；汉武帝加强中央集权的需要;汉朝初期“七国之乱”,不利于中央集权，小农经济的发展