1500字的读书心得体会8篇

1500字的读书心得体会8篇

1500字的读书心得体会篇1

“教育，是一种慢的艺术。慢，需要平静和平和;慢，需要细致和细腻;慢，更需要耐心和耐性……教育，作为一种慢的艺术，尤其需要合理地对待学生的不足缺陷甚至错误……教育，作为一种慢的艺术，需要留足等待的空间和时间。”作为教师的我们，今天该怎样理解“教育是慢的艺术”呢?

一、“慢”而不“怠慢”。

我会经常遇到有一部分属于“问题学生”，他们在学习上基础较为薄弱，理解和接受能力差，未养成良好的学习习惯，对学习失去信心，自暴自弃;在生活及其他方面，早恋、打架斗殴等现象不时发生，给我们的教学和管理工作增加了很大难度。作为教师，我们常常有恨铁不成钢的感觉，缺乏足够的耐心和宽容。对此，我反复思虑着如何将他们引上良性发展的轨道。如果对这部分学生“怠慢”，就意味着放弃他们，后果不堪设想;相反我认真思考，改变了自己的否定性思维。虽然他们的坏习惯很难改变，但并不是不可救药;虽然他们在学习方面起点比较低，但仍然可以有所作为;虽然他们进步的速度比较慢，但并不等于到达终点的速度就慢。我会想办法的列举古今中外的例子告诉学生“火车理论”：一个跑得慢的人搭上一辆快车，和一个跑得快的人搭上一辆慢车，最后，先到达终点的是跑得慢但搭上快车的那个人。我会鼓励、启发、引导、耐心、宽容、等待等等，给学生足够的时间和空间使他们逐渐调整和理顺好自己的状态，再差的学生都有它的基础点，就从每个学生的具体基础点做起，自然生长点开始，逐渐延续增长，让学生体会到成功的喜悦，自然就会产生兴趣，而继续续下去。

二、“慢”需要感悟。

我们老师在我们的教学中慢慢地去感悟，就像为人父母，育人的经验也是慢慢感悟出来的。一个好教师，应是偶有所得，有些独特的理解、独特的发现。教育是些潜移默化、潜滋暗长的东西。作为老师，尤其如我们成天和孩子打交道的老师，对待孩子，我们要有耐心，要学会倾听，要平等对待每个孩子，不能戴“有色”眼镜。在我们的教育过程中即使我们心中有不满，有怒火，都应该压制自己。静下心与孩子交流，打开孩子的心结。也许，你一句温暖的话语，改变的却是一个人的人生。这本书让我感受到了“教育的魅力在于激励与唤醒”，在思想上有了进一步的提高;首先我们要做教育中的有心人，平时，我们要更细致、耐心些，多一些等待、思考与克制。我们要脚踏实地，善于发现，做好观察记录，捕捉更多的瞬间。

三、“慢”需要等待

这个“慢”，要有足够的期待，足够的耐心，减少教育浮燥与功利。而作为一种慢的“艺术”，尤其需要合理地对待孩子的不足缺陷甚至错误。每个人的成长过程，就是点滴错误、点滴成绩、点滴感悟积累而至质变的过程。这个慢，也就是让孩子感受、体验过程，形成良好的学习习惯。这个过程中充满着跌下去和爬起来。他一跌到，你就去惩罚他，而不是等待他、鼓励他自主地站起来，那他也许会耍性子，干脆不起来，等着你来拉扯他。对学生来说，错误是什么?错误是一种经历，错误是一种行为，错误是一种认识的暂缓，错误是一种履历性的成长资源。学会使用这种不可再生的资源，需要教师发挥慢的艺术。“教育不能追求立竿见影的效果，‘立竿见影’的背后可能就是反教育的行为，所有反教育的行为都立竿见影。”我以此作为一剂清醒剂，并时时告诫自己，欲速则不达，对待“问题”学生，要宽容，要等待，不能操之过急，更不能简单粗暴。在具体做法上，这几年我改变了以往遇到他们“作乱”时批评、埋怨的做法，尤其注意当众保护他们的自尊心。然后以自己的热情和真心感染他们，以欣赏他们的优点为出发点，以保护他们的自尊心为基础，拿起表扬的武器，营建“赞美文化”。告诉他们“取乎其上，得乎其中;取乎其中，得乎其下;取乎其下，则无所得矣”的道理，循序渐进地培养他们“向上”、“向善”的精神。

四、“慢”需要永恒的责任

一个人在校期间只是他人生的一个阶段，还有很长的路要他走下去，“活到老学到老”是生存的需要，毕业时的他，还有那么多的不完善，一个好老师在学生心中的地位是至高的，师生之间的偶尔一个短信、一句问候、一次思想的交流和碰撞等等对一个人的激励、鼓舞、发展导向都是有很大作用的，我想这也是我们作为教育工作者、“人类灵魂的工程师”的神圣之处吧?这也是我们对社会的责任吧。

作为一个教育一线的教师，我非常喜欢“慢教育”这个词。教育并不是立杆见影的工作。急功近利，往往与教育背道而驰。以“慢”的心态来对待教育，陪着学生慢慢地走，慢慢地欣赏成长的快乐，慢慢地陪着学生长成参天大树，何尝不是一种睿智，一种气度?

1500字的读书心得体会篇2

书是香气扑鼻的绿茶，让人神清气爽;书是神态悠闲的白云，让人浮想联翩;书是浪花飞溅的大河，让人心潮澎湃。

——题记

我是一个活泼开朗的男孩，爱好颇多，唯读书是首位也。在人生的道路上走过了快二十载，从牙牙学语到朝气蓬勃，这中间不知有多少本书陪伴着我。小学初读连环画便爱不释手，初中尚闻三国便废寝忘食，高中接触边城便鸡鸣而起。在我的”书崖”中，体会主要有以下几点：

首先，书让人神清气爽。在我看来，我的初中比高中更有压力。初中忙于准备中考，那时不懂什么大型的考试，只是完全听老师给我们讲的概念，老师总是说中考很重要，而我们在初一初二碌碌无为，到初三才醒来，所以在初三那年，我们完全是在跟时间赛跑。现在回想起来，会有点嘴角上扬。就是在那个初三，我们每个人都拼命的在题海中挣扎，每个人都期待自己能在每次月考中成绩能有所提升。在每个下课休息时间，许多人会争取在那几分钟好好休息，而我则会在我自己的地盘，战战兢兢的从课桌中拿出我那心爱的杂志，为什么是“战战兢兢“?因为那时我们的老师不允许我们看无关学习的书，所以每次都会用手臂靠在桌上挡住窗外的老师们，每次的那几分钟是我在教室最轻松的时刻。在杂志上可以了解很多方面，像时事、娱乐、国际等等，我喜欢阅读很多杂志，像读者、青年文摘、南方周末等等，都是我爱看的。在初三那个阶段，那个压力与青春并存的年龄，每看一页都是让我把所有压力抛之脑外。所以我感谢写文章的作者，感谢你给我精神上的满足。所以，书是香气扑鼻的绿茶，让人神清气爽。

其次，书让人浮想联翩。脑海中小时候的记忆不是很多，在小学时我们每个小孩子都喜欢看西游记，总是想如果我有悟空那七十二变就好了，那样我就可以变出很多零食。现在想起来难免会觉得那时有点可笑，在小时候一个偶然得机会，我跟着妈妈去市里小姨家，在繁华的都市里，我更喜欢乡村那样的宁静，在一次与妈妈去逛街时，偶然看到马路边摆着各种各样的书，生意还是比较好，卖书的是一位叔叔，那地摊上摆着厚厚的名著，而我则窥见那个角落里并不起眼的一本小书。虽然书不是很厚，但那封面去很霸气，仔细拿过来看，原来是“三国演义”的连环画，我那时根本不懂什么名著，完全是看那一页一页的画好看，而且字也容易懂，所以便要妈妈买了。再后来，那才知道什么叫“爱不释手”，有时同伴来家里玩，我就向他们炫耀，虽然书没看什么太懂，但依稀还记得几个人物名称，那画的动作很喜欢，有时看着看着也会“来几招”。有时我会一个人呆在客厅，翻到哪页就看哪页，有时看着看着会入神，也有时看着看着会入睡。现在也许已找不出那本书了，但那本书带给我的快乐与记忆却永远是抹不掉的。

最后，书是浪花飞溅的大河，让人心潮澎湃。在我读过很多书，其中最令我记忆犹新的是沈从文老先生的《边城》。在高中时期说时间多也多，说少也少。我用了几个月时间看完了《边城》。我认为《边城》寄托着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他的作品中最能表现人性美的一部。这部小说通过对湘西儿女翠翠和恋人傩送的爱情悲剧的描述，反映出湘西人民在“自然”“人事”面前不能把握自己命运的惨痛事实。翠翠是如此，翠翠的母亲也是如此，她们一代又一代重复着悲痛而惨淡的人生，却找不到摆脱这种命运的途径。文中秀美、恬静的自然风光和纯朴的民风所深深吸引，仿若自己也成为边城的一员，呼吸着那里纯净的空气。在看《边城》的日子里，羡慕里面的人物不计功利，那样纯洁的感情，那样纯洁的亲情。沈从文老先生写的《边城》，既像在描写里面的人物，又像是在描绘一幅画。喜欢看《边城》，喜欢里面人物的性格，羡慕里面的桃源生活!喜欢看书，因为它让人心潮澎湃。

书是香气扑鼻的绿茶，让人神清气爽;

书是神态悠闲的白云，让人浮想联翩;

书是浪花飞溅的大河，让人心潮澎湃。

书给我们带来了遐想和乐趣，书给我们带来了智慧的源泉和精神的力量。愿我们所有读者都能够从书中得到快乐!

1500字的读书心得体会篇3

?摆渡人》是英国作家克莱尔.麦克福尔的一部小说，讲述的是十五岁少女迪伦在一次火车灾害事故中不幸遇难死亡之后，与灵魂摆渡者崔斯坦之间发生的故事。小说直面死亡，以死亡之后灵魂所遇见种种匪夷所思的境遇，再次叩问人生：如果你还有能够选择的机会，你将如何选择？

小说的情节描写现实又诡异，残酷又温暖，一切似乎太过艰难、不可思议又顺利成章。综观全书，实是以小说的形态，向人类向广大读者提出、并回答了三个非常现实的问题：

其一，如果有机会遇见，是选择爱，还是不爱？尚未来及恋爱的15岁少女迪伦在事故中成为唯一的死亡者，当她慢慢的爱上有点像梦中遇见的温暖男孩般的崔斯坦——那个比她高、长相帅气但一脸冷漠、内敛的小伙子，她的灵魂摆渡者（救助者）时，才清楚的明白自己已经死去。而所谓的摆渡者，眼前唯一的伙伴，崔斯坦，却是一个不生不死、无痛无悲，不知从何处来、也不知向何处去的“一束光”而已。他们明知相爱没有结局、没有以后。他们的陪伴，仅仅是因为她是他的摆渡任务，只要把她带出死亡荒原，此外的一切都不是他们所能决定的。即便是这样的现实，迪伦还是热烈的爱了，而崔斯坦也破天荒第一次大胆的爱了，像个人那样。明知不可为而为之，这是第一个艰难的选择。爱情的洪荒之力初泄，逐渐淹没了死亡的悲哀和恐惧，让诡异惊悚的亡灵之路显现了人性的温暖，这样的不归旅途，对迪伦来说反过来是美好的，这真是小说的起伏跌宕之处。

其二，若有机会选择，是选择墨守成规一条道走下去，还是打破常规，勇敢做自己想做的？在荒原上，崔斯坦不止一次的告诉迪伦，出去了的人没有人再回来过，从来没有人再次出现在荒原。而历经千辛万苦走出荒原后的迪伦发现崔斯坦没有如约跟来时，唯一的想法和目的就是再退回荒原。经过耐心的询问和求教，迪伦终于找到了再次回到荒原、回到崔斯坦身边的办法，尽管这办法只是一种传说，从来没有哪个人经过亲身体验，而且一不小心将灰飞烟灭。而如果忘掉崔斯坦按既定的命运走下去，迪伦有可能再次转世为人，也可能有别的未知命运。这是一个艰难的选择，好不容易走出充满魔鬼的荒原已经是一种幸运，为了所爱的人再次退回荒原，再次把自己置身恐惧和危险，而且是独自面对这一切又该是多么的艰难。但答案是迪伦还是这么做了，没有爱人在身边，前方再好也没有意义。已经被命运无情的剥夺了一次宝贵的生命，既然还能选择，哪怕希望渺茫，哪怕那是没有选择的选择，也要做自己想做的，这就是本书想告诉大家的观点。打破常规，勇敢做自己想做的，结局不一定都是坏的。

其三，关于爱情的阐述：爱是一种拯救，会让人生发生质的变化。于迪伦，还是崔斯坦，在伟大爱情光辉的照耀下，两个人的生命都发生了不可思议的变化。千千万万年来不知自己是谁，无生无死，只有一个接一个摆渡任务的崔斯坦——一束光，最终在爱情的滋润下变成有血有肉，有痛有痒的肉身，成了真正的人。与他而言，爱人的出现，何尝不是他自身的摆渡成功！只有迪伦，千千万万人中只有她，让他不可思议的爱上了，还由此摆脱了千百年来重复单调枯燥麻木的生活。而于迪伦，正好是崔斯坦，因为是他，进而使她在千万劫难中勇敢的选择爱他，追随他，为了他不惜粉身碎骨、灰飞烟灭，置之死地而后生——爱情的力量，最终使她再次穿越死亡荒原，返回漆黑不见一丝亮光的隧道，找回自己的尸首，复活了。

?摆渡人》在阅读之初有悬念、有恐惧，但读到后面就只有温暖。每一本书都有它想要表达的主题和灵魂，此书看似只是一个诡异的故事，实则是直击灵魂，叩问人生，让人充满了思考。同时，这也是一部震撼人心的爱情小说，正如一句话所说：和有情人做快乐事，莫问是劫是缘。爱情是美好的，爱情的力量是伟大的，有幸活着的人们，又有什么理由不去好好享受爱情的美好呢？

1500字的读书心得体会篇4

墨子，是中国历史上第一位代表平民阶层立场的思想家。以墨子为代表的墨家与孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同构成了汉民族三大哲学体系。但墨家代表平民的社会立场内在地决定了其思想学说与封建统治阶级的需求之间有难以调和的矛盾。加上墨家的“非儒”观点，在汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策后，墨家不断遭到打压，逐渐失去了存身的现实基础。《墨子》作为阐述墨家思想的重要著作，虽然有幸流传了下来，但原七十一篇只剩五十三篇。

现存的《墨子》一书，虽有十八篇亡佚，但内容依然涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学、逻辑学、天文学、数学、几何学、光学、力学、工程学等多学科知识，是一部百科全书式的著作。一般将其内容分为思想类、科学类、军事类三大类别。在墨家思想类作品中，很多人对《兼爱》、《非攻》等有所耳闻，一说到墨子，也就想到了其“兼爱”、“非攻”的主张。但我独爱《非命》。

?非命》分上、中、下三篇。所谓非命，即否定宿命论，不相信命运早已注定。三篇逻辑脉络基本一致，只是侧重点略有不同。综合来说，墨子认为，“古者王公大人为政国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱”，是因为“执有命者以杂于民间者众”。宿命论的人说：“命富则富，命贫则贫;命众则众，命寡则寡;命治则治，命乱则乱;命寿则寿，命夭则夭;命……虽强劲，何益哉?”，宿命论者对上游说王公大人，对下阻挠百姓从事生产。所以“执有命者不仁”。对于宿命论，“不可不明辨”。但怎么证明宿命论是错的呢?墨子认为，说话做事“必立仪”、“不可而不先立义法”。而这个“仪”或“义法”具体来说就是“三表”或“三法”：本(考)之、原之、用之者。本(考)之，就是考察古代圣王的事迹;原之，就是追寻百姓的耳目见闻;用之，就是将这种观点运用到处理政务上去，观察它是否符合百姓的利益。墨子从本(考)、原、用这三个方面否定了宿命的存在，并主张依靠人的努力实现国富民强。

?非命》上、中、下都有“天鬼”、“上帝”等表述，貌似与墨子的“非命”思想相互矛盾，在整个墨学体系当中，也显得有些不协调。但我认为，这不是墨家学说的历史局限性，更不能因此认为墨家学说是唯心主义。我认为这是墨家朴素唯物主义学说的一种历史现实性表现。是在当时历史条件下，为宣传自身学说以取得明显成效而采用的一种借力打力的手段，是一种历史与逻辑的统一，恰恰体现了墨家的“显学”特质。

我独爱《非命》不仅因为其朴素唯物主义的客观性，更因为它所体现的世界观和方法论对我的.工作有系统化的指导和帮助。《非命》体现的世界观和方法论可以概括为：“非命”的世界观和“三表(法)”的方法论。“非命”让我相信个人命运不是上天安排的，国家兴亡也不是早已注定的，国富民强需要的是自身的努力。“强必治，不强必乱;强必宁，不强必危”，“强必贵，不强必贱;强必荣，不强必辱”，“强必富，不强必贫;强必暖，不强必寒”，故不敢怠倦。那如何努力才能实现国家和人民群众的富裕与强大呢?“必立仪(义法)”，“岀政施教，赏善罚暴”，出台并实施能够惩恶扬善，防止“劣币驱逐良币”的公开、公平、公正的政策。那怎么制定这些政策呢?“有三表(法)”：一是“本(考)之”，研究发达国家或地区相关问题的发展路径，以及以往国内出台相关政策和开展相关工作的背景和目的，分析相关政策措施的实施效果，并推测此类工作以后的发展趋势和路径。二是“原之”，对有关问题深入基层进行调研，调查和分析问题出现的根源和逻辑路径。调研对象不仅要包括政策所服务或约束的对象，还应该包括政策的执行者，也就是说调研对象要能代表政策涉及的所有群体。同时，对单位或个人提出的问题或建议不能简单吸取，要根据“法制化”、“市场化”的基本原则，全面地、发展地看待所有调研对象提出的问题或建议。只有这样，才能真正做到“察百姓耳目之实”。三是“用之”。“用之”，简单一点的做法是试点。但是对于国内这个统一大市场来说，很多试点工作会有政策洼地或者“寄生”效应，不仅难以真实反映政策全面开展的影响，甚至会产生一种难以逆转的不公平现象。所以，最普遍的“用之”，应该是以“本(考)之”、“原之”调查研究发现问题的根源和发展演化路径为基础，判断和分析假设我们“用之”之后，对群众利益的影响以及政策的综合效用。这就是我从《墨子》中学到的指导我工作的世界观和方法论。

1500字的读书心得体会篇5

炎炎暑日，再次读《论语》，也许是因为带着任务，感觉比以往每次都读得更加沉入。每逢读到令自己感觉或醍醐灌顶或豁然开朗或心有戚戚然的语句时，心灵之弦总是被怦然拨动，整个身心都仿佛被浸润在温润、清爽的泉水中，感受着扑面而来凉爽的风。孔子及其门徒这些智者们冲破2500年的历史尘埃向我走来，在他们的思想和言行举止让我感受到了温度和力量，带给我了心智的启迪和灵魂的洗礼。整个暑假，都仿佛生活在被这些智者的包围之中，收获颇多。

捧读《论语》，整体感觉《论语》是简单的，也是朴素的。但它更是深刻的，全面的。《论语》带我的启示可以从以下三个方面来总结：

一、关于为师

孔子作为我国古代伟大的思想家和教育家，一生重教，记录其与弟子思想言行的《论语》无疑为我们从事教育工作的当代教师提供了很多可供借鉴的经验。关于教育指导思想，孔子主张“有教无类”，至今提醒着我们真诚平等关爱每一个孩子，不因他们的父母地位、家庭背景或亲眼有加或冷眼相待。关于教育的基本方法。孔子主张“因材施教”，讲究对待不同的学生区别运用不同的教育方法。比如冉求办事畏怯，所以要鼓励他;子路胆大过人，自以为是，所以要故意抑制他。即：“求也退，故进之;由也兼人，故退之。”当孟懿子、孟武伯、子游、子夏问孝时，孔子则根据不同人的不同情况给予不同的答案。孔子特别强调“不愤不启，不悱不发，”学生不到苦苦思索而想不通时，不去启发他，学生不到他想讲而讲不明白时，不去开导他。这些教育思想在讲究素质教育的今天也无疑也是非常先进的。

孔子“身教重于言教”的思想和做法也给我留下了深刻的印象。他启示我们，作为教师，面对学生，在形象上，不应有架子，但应该有样子。“望之俨然，即之也温，闻其言也厉。”“温而厉，威而不猛，恭而安。”即要远处看端庄严肃，但与你接触却如浴春风，感到你温和，但听着你说话语言准确，逻辑性强。在班级管理方面，孔子告诉我们，老师作为班级管理者，管理的实质是管人，管人的实质是管心，管心的实质要以仁为本，教师要具有仁爱的思想，以一颗关爱之心对待学生，才能真正的使学生心悦诚服，心向往之。

孔子作为一名教育家，他对学生深深的师爱也同样打动我们的心。孔子的弟子得了传染性很强的麻风病，一人在屋，不敢出门，身体和心灵都受着摧残。孔子毅然去问候，隔着窗户拉着弟子的手说：“好人呀，怎么也得这样的病!”这是怎样的一种心灵震撼呀，多么伟大的师爱!还有不被这种爱感动的学生吗?(伯牛有疾。子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫!斯人也，而有斯疾也!斯人也，而有斯疾也!”)正是孔子对学生的爱和教育方式，换得了弟子们对他深深的尊重与爱戴。读论语，孔子在如何做好一名教师这一方面给我们留下了无限的思考与启示。

二、关于治学

作为一名教师，在教学方面孜孜以求，不断进取是必须的，如何引导学生更好的学习也是应当经常思考的。《论语》中关于治学的思想和方法让我深感受益。比如关于学习的态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”要想让学生真正爱好学习，应当让学生感受到学习的快乐。“默而识之，学而不厌”。即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”颜回好学乐观、不对物质条件做过多的追求的精神和境界让我无限神往。“朝闻道，夕死可矣”。作为大教育家的孔子尚如此如饥似渴的追求真理，相比之下，深感自己面对学习时的懒惰和肤浅。

三、关于做人

?论语》有许多篇幅谈及如何做人和与周围人的相处，表现了孔子高远的人格的追求。认真品味这些篇幅，感觉犹如一位长者正在自己的耳畔谆谆教诲。他的“三戒”“三畏”“九思”给我留下深刻的印象，提示我如何提高自身道德修养。追求高远的人生境界。孔子诸多关于“君子”的论述也给我在为人处世方面带来了很多的启示。他认为道德高远的人和道德水平低的人之间的差别就在于具有不同的生活态度和不同的人生追求。“君子喻于义，小人喻于利。”“君子谋道不谋食。”“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”人与人的之间的交往应该做到“周而不比”与“和而不同”，“君子和而不同，小人同而不和。”“矜而不争，群而不党”，强调了人与人之间相处要追求和谐共生的关系。

以上是我在阅读《论语》之后一些粗浅的认识和体会。俗话说，朝阳蓬勃;中升辉煌，夕照温和。在不同的年龄阶段把握自己就是把握自己的命运。如何才能准确的把握自己人生的放向，阅读经典，聆听智者，无疑是最好的选择。今后，我愿继续在圣人先哲的指引下，一路前行，寻找心灵绚丽迷人的桃花源。

1500字的读书心得体会篇6

看了很多名著，一直都不敢妄加评论，并不完全因为怯懦，更多的是一种尊敬的心理;因为作为名著其实都有他深刻的一面，在看似平淡的书写里，透出的是仁者见仁，智者见智的东西;这就是为什么传世名著以散文和小说居多的原因，诗歌和评论就因为其鲜明地个性和观点，使其成为时势英雄，最后或者被利用成工具，或者因为时间的推移成为花瓶式的摆设。看榕树下作者“远处飘来一朵云”的评论，“一朵云”的年轻(我只是说思想)，使她/他看到“冰山在海上移动之所以显得庄严宏伟，是因为它只有八分之一露出水面”，“一朵云”看到的也只是海明威所写的，露出水面的八分之一，那水下的呢，还有它的八分之七的根基呢;老人桑提亚哥出海挑战大海的时候，那是人类都会引为自豪的象征，勇于挑战和渴望征服浩瀚的大海，渴望和一条真正的鲨鱼面对面的挑战;一条船，一个老人，一片浩瀚的大海;鲨鱼出现了，大海只派了他的小小的鲨鱼出现了，老人和小船，大海派来的小小的鲨鱼，老人是人类的代表，老人眼里是条真正的鲨鱼;于是，老人抖擞精神，和鲨鱼进行着殊死搏斗，一场征服和反征服的搏斗，“大块的鱼肉”和后来的争夺，局部的胜利之后，当老人感觉胜利在握的时候，“鲨鱼忽然……”，老人最后是空着双手，幸运地“凯旋”。

我最初看“老人与海”之后，只感叹了一句，人最终不知道自己需要什么，征服了什么;依然还是这样的感叹，在9.11之后和之前，布什也许从来没看过他故乡的老人，给他的忠告;老人与海的挑战，进行了不屈不饶征服，但是你是不是想过，人是不是在不屈不饶的制造问题，然后再去解决他，到底这世界最后谁征服谁，征服了之后做什么，为什么要征服而不是……中国古代文化的内涵，在与亲和力，而不是征服的力量，海明威参加过美国人的英雄思维，就是强调征服的力量，但是失明后的他，开始思考征服的意义，所以才有老人和海。人类的生存意识是海，如果盲目的强调一个生命对另个生命的征服和占有，即使进行着不屈不饶的过程，结果只有海明威所写的，老人空着手回航：“一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，但永远不会打败他”，人如此，其他的生命呢。

“不过是人不是为失败而生的”，“一个人可以被毁灭，但不能被打败”他说。他，一个坚强、不畏困难不怕失败的人。他虽然屡受打击，却从未放弃过寻找希望的念头。他虽然屡遭失败，却从未有灰心失望的时候。他虽然险些丧命却在无畏中又一次点燃胜利的怒火。他就是海明威笔下的硬汉——桑提亚哥。

海明威，美国小说家，1961年7月2日用猎-枪结束了自己的生命，令世界震惊。1952年《老人与海》问世，此后分别获普策利奖及诺贝尔文学奖。他所塑造的硬汉形象也影响了欧美文学。

1500字的读书心得体会篇7

高山仰止，景行行止

幼年家贫，毫无家学，对国学经典无从涉猎。长至入学后，语文数学仅是入门而已。逮至小学四、五年级，方翻阅《三国演习》和《西游记》。从邻家借阅，用繁体字写成。懵懂读其部分，兹是读古典作品之开端。及至中学阶段，幸赖语文教材之文言作品，始涉古典作品。而立之后，对经典作品备感兴趣，读儒家经典。几读之后，始感儒家之华而不实，实乃国民思想一大束缚。国民思想若求得根本之解放，非破除儒家之囿围、思想之禁锢。故转而功读墨家经典。感二者之区别乃前者是贵族哲学，维护贵族统治之工具;后者是平民哲学，从平民之角度观世界而演绎出来之学说。墨子出身平民，其兼爱、尚贤、节用、尚同、非攻、人文教育与科技教育并重之观点，追求兼爱、平等之政治理想，暗合思想根底，佩服至致。高山仰止，景行行止。

经济变革和发展达至今日之高度，若想继续深化，必需有根深之文化基础。儒家讲究中庸，“扣则鸣，不扣则不鸣”，缺乏进取精神，缺乏积聚财富之动力，缺乏对草根平民关怀之胸怀，对国家经济的更深发展缺乏新教那种骨子里进取动力。唯有墨家精神，摩顶放踵，以利天下，体现对平民之深厚关怀，远甚于儒家精神。

儒家重人文教育，意在学而优则仕，功利思想重。墨家人文与实践教育并举，其科技成就实乃中华古代科技史上之一奇葩。墨子其人也是技艺高超之工匠，墨家强调做中学，换成今日之语言，强调动手能力之培养，实乃今日职业教育之鼻祖，其目的是为平民寻求安身立命之技能。教学内容涉猎天文、几何、力学、光学、数学等，均有深厚造诣。

古代思想家，大多又兼教育家。收徒办学，教学中宣传并完善其思想。诸子百家诸流派都重视教育，以实现本学派之理想。惟道家例外，其独善其身，无兼济天下之意愿。儒家从人性善恶入手，强调教育之于人格发展之重要。孟子认为人性善，仍需要教育才保证人性不会由善变恶，正如《三字经》所言：“人之初，性本善;性相近，习相远;苟不教，性乃迁。”荀子认为人性恶，须通过后天教育，才能改变人性，由恶转善。墨家未卷入人性善恶之讨论，以其救苦救难之使命，应社会需求之目标，说教行义，办学收徒。

有感于墨家教育之平民性、实用性、应时性，思量深探墨家教育思想，选读《墨子》之所染篇。墨子是譬喻大师，以染丝所见，比喻教育之重要、治国亲贤臣之必要。“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变，五入必，而己则为五色矣!故染不可不慎也!”古代以染料染布，布色随染料颜色而变：染料为青色，则布青;染料为黄色，则布为黄;染料色变则布色变。墨子在此譬喻周遭环境之于个人影响重要，左右个人命运;人才对于家国之重要意义，决定国家和家族命运。墨子在其文章中，举多例从正反两方面阐述身边人对其人之影响。列表如下：

类别人物影响者结果

圣王舜许由、伯阳王天下，立为天子，功名蔽天地，举天下之仁义显人，必称此四王者。

禹皋陶、伯益

商汤伊尹、仲虺

武王太公、周公

恶王夏桀干辛、推哆此四王者所染不当，故国残身死，为天下诟病，举天下不义辱人，必称此四王者。

殷纣崇侯、恶来

厉王厉公长父、荣夷终

幽王傅公夷、蔡公谷

诸侯齐桓公管仲、鲍叔此五君者所染当，故霸诸侯，功名传于后世。

晋文公舅犯、高偃

楚庄王孙叔、沈尹

吴王阖闾伍员、文义

越王勾践范蠡、大夫种

国君范吉射长柳朔、王胜此六君者所染不当，故国家残亡，身为刑戮，宗庙破灭，绝无后类，君臣离散，民人流亡，举天下之贪暴苛扰者，必称此六君也。

中行寅藉秦、高强

吴夫差王孙雒、太宰

智伯摇智国、张武

中山尚魏义、偃长

宋王偃唐鞅、佃不礼

士段干木、禽子、傅说其友皆好仁义，淳谨畏令家日益，身日安，名日荣，处官得其理矣。

子西、易牙、竖刀其友皆好矜奋、创作比周家日损、身日危、名日辱、处官失其理矣。

叙述、比较此等人之不同命运，墨子引《诗经》中一句“必择所堪，必谨所堪”，结束全篇。墨子悲天悯人，谆谆教诲，告诫要交友得当，国君要用人得当。其寓意可适用于教育，教育要得当，否则后人受人影响，易入歧途，施教之重要不言而喻。墨家人本主义思想，深厚关怀，博大胸怀，跃然于纸上。

1500字的读书心得体会篇8

我拜读了李开复先生的《做最好的自己》，我觉得这是一本与众不同的励志书，读完后回味悠长，感慨颇深。

?做最好的自己》一书是李开复先生结合了自己的人生经历和事业成功的经验所撰写出来的，在书中李开复先生不仅提出了“成功同心圆”的理论，而且运用了发生在他身边的大量故事来阐释成功的秘诀，值得我们