天安门前的柱子

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北京天安门前后，各有一对华表，华表的柱身上雕刻着盘龙，柱头上立着瑞兽，它们和天安门前的石狮以及两侧的金水桥一起烘托着这座皇城的威武气概。古朴精致的华表，与巍巍壮美、金碧辉煌的故宫建筑群浑然一体，使人既感到一种艺术上的和谐，又感到历史的庄重和威武。华表实际上已经与中华民族，和中国古老的文化紧密相连，从某种程度上也可以说是我们民族的一种标志。天安门前的华表可以分为三个部分，即柱头、柱身和基座。华表柱头上的部分又叫“呈露盘”。汉武帝曾命人在神明台上立一铜铸的仙人，双手举过头顶，托着一个铜盘，呈接天上的甘露，以为喝了甘露便可长生不老，这自然是无稽之谈。后来这种形式便流传下来，并且取消了仙人，简化为柱子上面放一只圆盘。华表的柱头上也有瑞兽，名字叫“吼”。古人制造出许多瑞兽，它们的功能各不相同，但大多寄予着人们祈福避祸的愿望。“吼”是一种形似犬的瑞兽，依据所在方位的不同，表达的意义也不相同。天安门后面的一对华表上的石吼面朝北方，望着紫禁城，寓意是盼望皇帝不要久居深宫不知人间疾苦，应当常常出宫体察民情，所以称“望君出”。而天安门前面的一对石吼面朝南方，寓意皇帝不要久出不归，故而称“望君归”。

华表的柱身呈八角型，一条巨龙回旋而上，龙身外布满云纹，汉白玉的石柱在蓝天白云的衬托下真有巨龙凌空飞腾的气概。柱身上方横插一块云板，上面雕满祥云。

华表的基座称为须弥座，这是借鉴了佛教造像的基座形式，而且在基座外添加了一圈石栏杆，栏杆的四角石柱上各有一只小石狮，头的朝向与上面的石吼相同。栏杆不但对华表起到爱护作用，还将华表烘托得更加高耸和庄重。

除了在天安门，在明十三陵、清东陵、清西陵以及卢沟桥等处我们也可以见到华表。那么为什么华表要耸立于宫殿、陵墓、桥梁等处？华表毕竟在这些建筑物中起着什么作用？至今尚有不同看法。

一般认为，华表又名恒表、表术，是一种在古代建筑物中用于纪念、标识的立柱。华表起源于古代的一种立术，相传在我国尧舜时代，人们就在交通要道直立木柱，作为行路时识别方向的标志，这就是华表的雏形。

另一种意见认为，华表起源于远古时代部落的图腾标志。华表顶端有一坐兽，似犬非犬，它叫做“吼”，民间传奇这种怪兽性好望。远古时的人们都将本民族崇拜的图腾标志雕刻其上，对它视如神明，顶礼膜拜，华表校顶的雕饰也因各部落图腾的标志不同而各异，历史进入到封建社会，图腾的标志慢慢在人们心中印象淡薄，华表上雕饰的动物也变成了人们宠爱的吉利物。如唐朝诗人杜甫有“天寒白鹤归华表，日落青龙见水中”的诗句，其意就是说华表的校顶上雕饰的是白鹤。观宋代名画《清明上河图》，华表上的确雕饰有白鹤。据传这是因为一个名叫丁令威的人，学道成仙，化鹤归未，立于华表上作歌，故人们以后将白鹤雕刻于华表柱子上，以示吉利。

还有一种说法认为，华表上古名“谤木”，相传尧、舜为了纳谏，在交通要道和朝堂上树立木柱，让人在上面书写谏言。也就是鼓舞人们提意见。晋代崔豹在《古今注·问答释义》中说：“程雅问曰：?尧设诽谤之木，何也？?答曰：?今华表木也，以横木交柱头，状若花也，形似桔槔，大路交衡悉施焉。或谓之表木，以表工者纳谏也，亦以表识肠路也／崔豹所言华表木的外形与现存的天安门前的华

表大致相同。只是华表的?谤木?作用早已消逝，上面不再刻以谏言，而为象征皇权的云龙纹所代替，成为皇家建筑的一种特别标志。

也有人认为，华表是由一种古代的乐器演化而来。这种乐器名为“木锋”，是一·种中间细腰，腰上插有手柄的体鸣乐器，先秦时，代天子征求百姓意见的官员们，奔跑于全国各地，敲击木锋以引起人们留意。后来，天子不再派人出去征求意见，而是等人找上门来，将这种大型的木锋耸立于王宫之前，经过演化，就成了华表。还有人认为，华表原是古代观天测地的一种仪器，春秋战国时期有一种观看天文的仪器为表，人们立木为竿，以日影长度测定方位、节气，并以此来测恒星，可观测恒星年的周期，古代在建筑施工前，还以此法定位取正。一些大型建筑因施工期较长，立表必需长期留存。为了结实起见，常改立木为石柱。一一旦工程完成，石柱也就成了这些建筑物的附属部分，作为一一种型制而保留下来，每每成为宫殿、坛庙寝陵等重要建筑物的标志。后世华表多经雕饰美化，表柱有圆形。八角形，雕有蟋龙云纹，柱头有云板，校顶置承露盘，华表的有用价值渐渐丢失而成为一项艺术性很强的装饰品。以上这些各种各样的说法，观点虽然不尽相同，但是对华表产生的历史看法却是比较全都的。华表在我国由来已久，不论它的原型毕竟是什么，但是它进展到今日的外形，是随着历史的变迁，经过了一个漫长的演化过程，我们今日看到精致壮丽的华表，是我们祖先一代代心血和才智凝成的结晶。是中国一种传统的建筑形式。华表一般由底座，蟠龙柱，承露盘和其上的蹲兽组成。柱身多雕刻龙凤等图案，上部横插着雕花的石板。华表是一种标志性建筑，已经成为中国的象征之一。华表用于放在宫殿、陵墓外的道路两旁，也称为神道柱，石望柱，表，标，碣。

犼的传奇

古代传奇中，龙生九子，不成龙，而各有所好。九子之中有一外形类似狮子，喜好守望的犼，常立于华表和房顶上。北京天安门城楼华表上的犼在民间流传着一个特别有意思的传奇。据说犼是一种极有灵性的动物，它每天蹲在华表上亲密关注皇帝的行踪。两只面南而座的犼是特地守候皇帝出巡的，每当皇帝久出不归，荒淫作乐时，它们就会召唤皇帝：“国君快回来料理国事吧，我们希望你回来，眼睛都快望穿了。”于是人们称这两只犼为“望君归”。位于城楼后华表上的的两只面北而座的犼则是监视皇帝在宫中的举动的，假如皇帝久居宫中，不理政事，它们便会督促皇帝：“国君快出宫体察民情吧，不要总呆在宫中享乐，我们希望你出来，眼睛都快望穿了。”于是人们称这两只犼为“望君出”。这个生动的传奇故事，体现了古代劳动人民对皇帝寄存的美妙愿望，同时也流露出对统治阶级的不懑心情。蹲兽名叫犼，性好望，可见华表不单纯是个装饰品，而是提示古代帝王勤政为民的标志。犼”是一种形似犬的瑞兽，依据所在方位的不同，表达的意义也不相同。天安门后面的一对华表上的石犼面朝北方，望着紫禁城，寓意是盼望皇帝不要久居深宫不知人间疾苦，应当常常出宫体察民情，所以称“望君出”。而天安门前面的一对石犼面朝南方，寓意皇帝不要久出不归，故而称“望君归”。华表起源于古代的一种立术，相传在我国尧舜时代，人们就在交通要道直立木柱，作为行路时识别方向的标志，这就是华表的雏形。

另一种意见认为，华表起源于远古时代部落的图腾标志。华表顶端有一坐兽，似犬非犬，它叫做“犼”，民间传奇这种怪兽性好望。远古时的人们都将本民族崇拜的图腾标志雕刻其上，对它视如神明，顶礼膜拜，华表校顶的雕饰也因各部落图腾的标志不同而各异，历史进入到封建社会，图腾的标志慢慢在人们心中印象淡薄，华表上雕饰的动物也变成了人们宠爱的吉利物。

华表示演化而来的，在春秋战国的时候，一位国王为了让百姓进谏，在道路两旁竖了许多木桩，上面钉了木版，用来书写文字，后来，木桩和木版越变越高，慢慢的就成为了一种摆设，后来被石柱所代替，演化成了华表，这就是天安门华表的来历。

华表实际上已经与中华民族，和中国古老的文化紧密相连，从某种程度上也可以说是我们民族的一种标志。

天安门广场的华表是什么含义

古代宫殿、陵墓等大型建筑物前面做装饰用的巨大石柱，是中国一种传统的建筑形式。华表一般由底座，蟠龙柱，承露盘和其上的蹲兽组成。柱身多雕刻龙凤等图案，上部横插着雕花的石板。华表是一种标志性建筑，已经成为中国的象征之一。华表用于放在宫殿、陵墓外的道路两旁，也称为神道柱，石望柱，表，标，碣。

天安门前有一对汉白玉的柱子，名字叫华表。在华表挺立的柱身上，雕刻着精致的龙和云，柱顶上部横插着一块云形的长片石，远远地看上去，似乎柱身直插云间，给人一种庄重的感觉。

天安门城楼的前后各有一对华表，通体用汉白玉雕刻而成，每根高10多米，重万余斤。华表上刻有云纹和盘龙图案，在靠近顶部的地方横插着一块云板，称作“日月板”。华表的最顶端有承露盘，盘上蹲立着“龙生九子”之一的石犼，也叫做“朝天吼”或“望天吼”。其中城楼内侧的石犼面对北方，正对着紫禁城，称为“望君出”，外侧的石犼面对南方，称为“望君归”。

天安门前有一对汉白玉的柱子，名字叫华表。在华表挺立的柱身上，雕刻着精致的龙和云，柱顶上部横插着一块云形的长片石，远远地看上去，似乎柱身直插云间，给人一种庄重的感觉。

华表是中华民族的传统建筑物，有着悠久的历史。

相传华表既有道路标志的作用，又有过路行人留言的作用，在原始社会的尧舜时代就消失了。

那时，人们在交通要道设立一个木柱，作为识别道路和标志，后来的邮亭、传舍也用它作标识，它的名字叫作“桓木”或“表木”，后来统称为“桓木”，因为古代的“桓”与“华”音相近，所以渐渐读成了“华表”。在这根木柱上，行人可以在上面刻写意见，因此它又叫“谤木”或“诽谤木”。“诽谤”一词在古代是谈论是非的意思，就是现代的提意见，所以它又具有现代“意见箱”的作用。

据史书上记载，尧时的诽谤木以横木交于柱头，指示大路的方向，天安门前的华表仍旧保持了尧时诽谤木的基本外形。

华表又名恒表、表术，是一种在古代建筑物中用于纪念、标识的立柱。华表起源于古代的一种立术，相传在我国尧舜时代，人们就在交通要道直立木柱，作为行路时识别方向的标志，这就是华表的雏形。

另一种意见认为，华表起源于远古时代部落的图腾标志。现在天安门前的华表上蹲着一头怪兽，非狮非狗，头望宫外，名为“犼”，民间传奇这种怪兽性好望，让它望着宫外，是让它远眺远游的皇帝不要迷山恋水，早作归计，以理朝纲。这种说法本身包含了先人的建筑华表时对王权的一种虚幻的期望。而远古时的人们都将本民族崇拜的图腾标志雕刻其上，对它视如神明，顶礼膜拜，华表校顶的雕饰也因各部落图腾的标志不同而各异，历史进入到封建社会，图腾的标志慢慢在人们心中印象淡薄，华表上雕饰的动物也变成了人们宠爱的吉利物。如唐朝诗人杜甫有“天寒白鹤归华表，日落青龙见水中”的诗句，其意就是说华表的校顶上雕饰的是白鹤。观宋代名画《清明上河图》，华表上的确雕饰有白鹤。据传这是因为一个名叫丁令威的人，学道成仙，化鹤归未，立于华表上作歌，故人们以后将白鹤雕刻于华表柱子上，以示吉利。

还有一种说法认为，华表上古名“谤木”，相传尧、舜为了纳谏，在交通要道和朝堂上树立木柱，让人在上面书写谏言。也就是鼓舞人们提意见。晋代崔豹在《古今注·问答释义》中说：“程雅问曰：?尧设诽谤之木，何也？?答曰：?今华表木也，以横木交柱头，状若花也，形似桔槔，大路交衡悉施焉。或谓之表木，以表工者纳谏也，亦以表识肠路也／崔豹所言华表木的外形与现存的天安门前的华表大致相同。只是华表的?谤木?作用早已消逝，上面不再刻以谏言，而为象征皇权的云龙纹所代替，成为皇家建筑的一种特别标志。

也有人认为，华表是由一种古代的乐器演化而来。这种乐器名为“木锋”，是一·种中间细腰，腰上插有手柄的体鸣乐器，先秦时，代天子征求百姓意见的官员们，奔跑于全国各地，敲击木锋以引起人们留意。后来，天子不再派人出去征求意见，而是等人找上门来，将这种大型的木锋耸立于王宫之前，经过演化，就成了华表。

还有人认为，华表原是古代观天测地的一种