词汇本义和引申义课件

词的本义与引申义1①其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所避风雨也。必死是间，余收尔骨焉。②又间令吴广之次所旁丛祠中。③肉食者谋之，而又何间焉？④乃用陈平之计间项王。

⑤彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。⑥间居斋戒。⑦齐人间晋之祸，伐取朝歌。⑧数日之后，时时而间进。⑨公患三桓之侈也，欲以诸侯击之；三桓患公之妄也。故君臣多间。

⑩则丑美有间矣。①立有间，不言而出。②安得广厦千万间。（中间）（秘密地）（参与）（离间）（缝隙）（隔离）（窥伺）（间断，断断续续）（隔阂）（距离）（一会儿，一定的时间）（房间，量词）2“间，隙也，从门从月”，指月光透过门缝照进来，指“缝隙”。

“缝隙”的特点有两个：一是介于两物之间，二是使两物隔离。

其引申线索是：

→隔断

→距离（隔断就有距离）→隔阂（精神距离）→离间（制造隔阂）→房间（用墙隔断）→一会儿（从空间到时间）→间断（隔断几次）缝隙→中间→参与（插在中间）→窥伺（从中偷看）→偷偷地（秘密地）缝隙3二、词的本义（一）什麽是词的本义？词的本义：是指词的有文字形体可考、有文献资料为证的词的最早的意义，简单地说就是一个词的本来意义；（文字产生时的意义或者说是造字时代的意义）

一、一词多义现象的产生一个词为什么会有多个意义？这些意义之间有什么关系？4例如：行

像十字路口之行（háng），本义是道路。（《诗经.七月》）：女执懿筐，遵彼微行（小路）。

益

本义是水漫出来。（《吕氏春秋.察今>》:澭水暴益。3

字

本义是生孩子。（〈论衡〉）：妇人疏字者子活。

向

本义为朝北的窗子（〈诗经.七月>〉:塞向墐户。5

词的本义词的原始意义

词的原始意义是汉语发生时代的意义。语言产生远在文字产生之前，某些词会存在更为古老的意义，但由于没有文字的记载或缺少文献上的参证已无从知道。≠词的常用义并不一定就是词的本义“天”的常用义是“天地”的“天”。《说文》“天，颠也。”章炳麟《小学答问》“天即颠耳。”《周易·睽》“其人天且劓。”天：一种京凿头顶的刑罚。天：本义是指头顶。《山海经·海外西经》“形（刑）天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”6如：州：甲骨文、小篆都是象水中有岛的象形字。《说文》：“水中可属曰州。”“水中陆地”便是州的本义。（二）

如何探求词的本义

1分析字形及：会意字。《说文》：“有，逮也，从又从人。”成语“望尘莫及”中的“及”就是用的本义。象形，象人两腿交叉形。本义:交叉

交：《说文》：交,交胫也。监

会意,《说文》:”監,临下。”古人以水为镜

,本义:监督,察看督促)7怎样根据字形分析词本义呢？

据古形。据六书。

a.象形：以形示义，睹形便知义。

b.指事：以象形为基础外加符号。

c.会意：合两个以上象形表义。

d.形声：形符指出该字的范围，兼义的声符指出它的属性。

形符有类推作用，如：

行：与道路有关——術、衔、衢、街……，

酉：与酒有关——釀niàng

，醞也，酒曰釀。

醴lǐ

：酒一宿孰也。醪láo

，汁滓酒也。

醲nóng

，厚酒也。酤：一曰买酒也。

醇：不浇（薄）酒也。酷kù

：酒原味也。

醰tán

：酒味苦也。配：酒色也。

醋：客酌主人也。酣：酒乐也。醺：醉也。

醉，卒也，卒其度量，不至于乱也。

醫：治病工也，酒所以治病也。

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咆、泡、饱、跑、庖、炮、胞、袍等字声符都是“包”，意符不同。

“咆”的意符是“口”本义即是“动物口中发出的叫声（咆哮）”；“饱”的意符是“食”，本义是“吃饱了”；“跑”的意符是“足”，本意是“走路”等等。径、茎、胫、颈……都从“巠”得声。“彳”表明与行走、道路有关的事。“艹”表明与草类植物有关的事。“月（肉）”表明与人体有关的事。迷：这个词有迷路、迷恋、迷惑等义，哪一个是本义呢？9注意字形的变化甲骨文金文

小篆

楷体

臣，牽也。事君也。象屈服之形。——《说文》甲骨文金文

小篆

会意。金文字形,象箭在弦上,手(寸)在发放。小篆把弓矢形讹变成“身”字,误。望临矮射

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2.考核文献

“斃”（“毙”的繁体字）字，《说文》作“獘”，表示向前倒下。《郑伯克段于鄢》“多行不义必自毙。”又如《鞌之战》“射其右，毙于车中。”“斤”《孟子·梁惠王》中有“斧斤以时入山林。”戒：是个会意字，表示戒备，这就是“戒”的本义。《诗·小雅·采薇》“岂不日戒？严狁孔棘。”用的正是本义。113.考究语音

策，从竹，朿（cì）声，是个形声字“朿”是“刺”的本字，指木刺。加竹字头为“策”，表示竹刺，竹枝条。《说文》：“策，马棰也。”由此可知“策”的本义是竹制的马鞭。如：“振长策而御于内。”《贾谊过秦论》

“经”，从系，坙声，是个形声字。古今读音相近。“坙”是“经”的初文，本义是指织布的纵线。“经正而后纬成，理定而后辞畅。”《文心雕龙·情采》12三、词的引申义（一）什么是词的引申义？(94页)

词的引申义，就是在本义的基础上繁衍派生出来的意义。凡属直接派生引申义的意义我们称之为基础义，它可以是本义，也可以是本义以外的其它意项。注意：“基础义”与“本义”的区别。13

发發

：《说文》：“射发也”本文是射出箭。基础义是相对于引申义而言的。

有些词的某些义项用得较普遍，比本义的使用频率要高，成为常用义。由常用义引申别的义项，这时常用义就等于基础义。

大多数情况下，由本义可引申出多个义项，所以可以称本义为基础义（等同）。“发生”“发展”“发动”“发现”“打发”基础义等于本义射发14

字：《说文》：“乳也。”《广雅·释诂》：“生也”本义是生孩子，文字的“字”

和名字的“字”都是它的引申义。文字的意义早已成了“字”的常用意义，“字”的很多其它义项就是由这个常用义引申而来的，而“生孩子”这个本义已经消亡。

好：本义是女子能生孩子。反义：不坏——容貌美——善——友好——喜爱，爱好而本义这个义项已经消亡。

基本义就不等于本义15（二）

引申义的种类从本义与引申义的关系来看，可分为两类：A直接引申；B间接引申；（参见郭锡良教材）

A

直接引申是指从本义直接派生出来的意义。B间接引申是由直接引申方再引申，即所谓“展转为他训”。

引申义有远近之分，离本义近的叫做近引申，离本义远的叫远引申。远引申一般是由近申义再引申的，所以也称为间接引申，近引申也叫直接引申。16

左,手相左助也。——《说文》。俗字作“佐”。↘↙↓辅佐

差的，卑下的

凭证，凭据

会意。从一,从兀。甲骨文字形。象人形。上面一横指明头的部位。

元老

状元元首

元帅元凶↙↘元月元旦元年17①有时朝发白帝，暮到江陵。《水经注·江水》早上②盛服将朝。《左传·宣公二年》朝见、上朝③使妇人载以过朝。《左传·宣公二年》 朝堂、朝廷④汉朝陵墓对南山。（杜甫《诸将》）一朝天子一朝臣。 朝代朝：①早上②上朝、朝见③朝廷、朝堂④朝代

本义→直接引申义→

间接引申义↙↘18（三）词义引申的规律和词义引申的方式

1、词义引申的规律：由具体到抽象，由个别到一般，由实到虚，是本义发展出各处引申义的基本规律。事理、道理、情理（1）由具体到抽象理：本义是治玉条理19道：本义指道路周道如砥，其直如矢。《诗经·小雅·大东》引申为（达到某一目的的）抽象的途径、方法，交邻国，有道乎？《孟子·梁惠王上》）再引申为抽象的规律、道理，臣之所好者道也，进乎技矣。《庄子·养生主》道路途径、方法规律、道理20（2）由个别到一般雄、雌：本义指雄鸟和雌鸟，专指鸟类而言。《说文》：“雄，鸟父也。雌，鸟母也。”谁知鸟之雌雄。《诗经·小雅·正月》引申为泛指所有动物，双兔傍地走，安能辨我是雄雌？《木兰辞》21(3)由实词到虚词，即实词虚化以：本义为任用、使用，是动词。忠不必用兮贤不必以。（屈原《涉江》）后引申虚化为介词，意思为凭、用等。以家量贷，而以公量收之。《左传·昭公三年》“和”的本义是指“应和”。《老子》：“音声相和。”引申为“连带”。又由“连带”引申为“与”、“同”等。三十功名尘与土，八千里路云和月。岳飞《满江红》222、词义引申的途径（1）从词义所概括的事物的特性君子引而不发。《孟子·尽心上》汉王则引兵渡河。《史记·项羽本纪》天下之民皆引领而望之矣。

《孟子·梁惠王上》秦军引而去。《战国策·赵策》开弓领

延长伸长

引退

引23（2）用比喻的方法引申。“肺腑”——喻至亲关系，“鱼肉”——喻被宰割凌辱，“根本”——喻根源，“心腹”——喻亲信，“手足”——喻兄弟，“草芥”——喻微不足道之物，“坎坷”——喻不得其志，“咽喉”——喻要害之处，“弹丸”——喻偏小之地，“风霜”——喻阅历世故。24（3）用借代的方法引申“干戈”——代“战争”，“骨”——代“逝者”，“朱门”——代“大户”，“兵甲”——代“军队”，“江山”——代“国家”，“梨园”——代“戏院”、“丝竹”——代“音乐”，“皓齿”——代“美人”，“口舌”——代“言语”、“笔墨”——代“文字”，“杜康”——代“佳酿”。25形貌形状

斗，本指酒斗，因形状相似，引申为星斗。

“壁”，“垣也。”引申为陡峭的山崖，形状都是直立。功能作用

关，本指门闩，后引申为关卡，均有控制出入的作用。“权”，秤锤，引申为权力，作用都是决断轻重。“牢”，畜圈，引申为监狱，作用都是约束。方式情态

奋，本指鸟奋飞，后指马、牛奋蹄。（《诗经·邶风·柏舟》：“静言思之，不能奋飞。”“老牛自知夕阳晚，不待扬鞭自奋蹄。”）相似性（隐喻）引申义和本义的关系有某种相似处，可以类比，因以为引申。徒，“步行也。”引申为“空”、“白白地”，步行就是不坐车、不骑马，不借助外物，无依无靠。26标志作用

齿，本指门牙，后表示年龄。动作代表主客体歌，本指歌唱，后指歌曲。以性状代人

姝，本指女子貌美，后指美貌女子。以方位处所指人

官，本指官署，后指官员。2、相关（换喻）

（有关联，可以以此代彼）3、相因（有因果条件关系）危，本义是陡峭、高峻，如“履危石，临百仞之渊。”高则易倒，引申为不稳，如“危而不持”；再引申为危险，如“国危矣

陵，大土山，引申为帝王坟墓。室，本为房屋，引申为“妻室”，如“三十曰壮，有室。”（礼记）27（1）辐射式引申①竹则笋苞抽节。（左思《吴都赋》）竹节②其于木也，为坚多节。《周易·说卦》木节、草节③彼节者有间，而刀刃者无厚《庄子·养生主》关节④寒暑易节，始一反焉。《列子·汤问》季节、节气⑤每闻琴瑟之声，则应节起舞。（蒲松龄《促织》）节奏、节拍⑥时穷节乃见。（文天祥《正气歌》）气节、节操⑦长幼之节，不可废也。《论语·微子》

礼节⑧强本而节用，则天不能贫。《荀子·天论》节约⑨（苏武）杖汉节牧羊，卧起操持，节毛尽落。《汉书·苏建传》旌节、节杖

3、词义引申的方式并列式28“节”的引申线索可以图示如下：②木节、草节（用于草木）③关节（用于动物）④季节、节气（用于时日）⑤节奏、节拍（用于音乐）⑥气节、节操（用于道德）⑦礼节（用于社会）⑧节约（用于用度）⑨旌节、节杖（用于外交）①竹节《说文》：“节，竹约也。”29“节”的引申是根据“竹节”的特点而来的，可以表示为：连接（引申为事物的连接处）：②③分段（引申为事物的分段处）：④⑤制约（引申为约束等意思）：⑥⑦⑧⑨①“首”《诗经静女》：“爱而不见，搔首踟躇。”由头引申为“首领”，如《易经》：“见群龙无首。”头是最上面的，引申为“第一”、“开头”、“顶端”等，作动词表示“向着”，如：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”（屈原《哀郢》）

首领

↑

第一、首先

←

头

→

顶端、开头

↓

向着302、问：《说文》：“讯也。”①既克，公问其故。《左传·庄公十年》

询问②伯牛有疾，子问之。《论语·庸也》问候、慰问③淑问如皋陶。《诗经·鲁颂·泮水》审问④昭王南征而不复，寡人是问。《左传·僖公四年》责问、追究⑤既而羁寄京师，久无家问。《晋书·陆机传》音讯⑥恣所为不问。《童区寄传》过问、干预31“问”的引申脉络可图示如下：②问候、慰问③审问④责问、追究⑤音讯⑥过问、干预①询问32（2）连环式引申连环式引申，也称链条式，连锁式、串连式、延展式引申，就是从本义引申出甲义，再由甲义引申出乙义，由乙义引出丙义，这样接连引申，一环套一环。功：本义是工作、事情，如“上入执宫功”（《诗经·七月》）；从工作的结果引申出成绩和功效义，如“故事半古之人，而功必信之”（《孟子·公孙丑上》）；从成绩大小、成效高低引申出成就、功业、事业，如“管仲晏子之功，可复许平”（《孟子·公孙丑上》）；再由此引申出功劳，功勋，如“劳苦而功如此”（《史记·项羽本纪》）。功的这些引申义是一个接一个引申出来的。①工作，事情——②成绩，功效——③成就，事业——④功劳，功勋33要：金文作《说文》：“要，身中也。”①昔楚灵王好细要。《墨子·经说》腰②是王之地一经两海，要绝天下也。《战国策·秦策》中间③吴人要而击之，获邓廖。《左传·襄公三年》拦截④虽曰不要君，吾不信也。《论语·宪问》要挟⑤非所以要誉于乡党朋友也。《孟子·公孙丑》求得⑥地不知寒人要暖，莫把人衣做地衣。（白居易《红线毯》）需要34“要”的意义可以用下表描述：①腰（人体的中间部分）②中间（事物的中间部分）③拦截（迫使他人中途停止前进）④要挟（迫使他人改变意向，满足自己的欲望）⑤求得（请求他人满足自己的欲望）⑥需要（期待某种欲望得到满足）35防：《说文》：“防，隄（堤）也。”①巨防容蝼而漂邑杀人。《吕氏春秋·慎小》堤坝②防民之口，甚于防川。《国语·周语》

堵水③吾闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。《左传·襄公三十一年》杜渐防萌。《后汉书·丁鸿传》禁止、防备、防止④视俗而施教，察失而立防。《后汉书·桓谭传》约束“防”的意义线索可以用下图表示：①堤坝（堵水所用的建筑）②堵水、防止水患（堤坝的作用是堵水）③禁止、防备、防止（由堵水泛指堵塞禁阻等意思）④约束（对人的行为进行约束）36

（3）综合式引申１、信：《说文》：“诚也。”①信言不美，美言不信。《老子》 言语真实②与朋友交，能不信乎？《论语·学而》诚信③人谓子产不仁，吾不信也。

《左传·襄公三十一年》相信④舜其信仁乎？《韩非子·难一》的确⑤用为符信，上书自陈。《史记·外戚世家》信物⑥诗好几时见？书成无信将。（杜甫诗句）信使⑦不忍拈将等闲用，半封京信半题诗。（元稹《书乐天纸》） 书信37“信”的义项可以分析如下：①言语真实：言语＋真实；②诚信：对人的态度＋真实；③相信：确认＋某种情况＋真实；④的确：某种状态＋真实；⑤信物：用来证明情况真实＋物品；⑥信使：携带信物传递消息或命令＋人；⑦书信：传递消息的＋文字材料。38①言语真实②诚信③相信④的确⑤信物⑥信使⑦书信39２、任①是任是负。《诗经·大雅·生民》抱②此任重道远而无牛马。《商君书·弱民》担子③以为能胜其任也。《孟子·梁惠王下》责任、任务④秦任商君国以富强。《盐铁论·非鞅》任用⑤争及此花檐户下，任人采弄尽人看。（白居易《题山石榴花》）任凭⑥众怒难任。《