15.1《谏太宗十思疏》课件高中语文必修下册

唐太宗李世民曾说:“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。”“今魏徵已死，吾亡一镜矣。”他以谁为镜？唐太宗与魏征——一个成功的君主背后，总是有一个了不起的忠臣。鹞死怀中——唐太宗的故事一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。唐太宗与魏征公元６４３年，直言敢谏的魏征病死了。唐太宗很难过，他流着眼泪说：“一个人用铜作镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史作镜子，可以看到国家兴亡的原因；用人作镜子，可以发现自己做得对不对。魏征一死，我就少了一面好镜子了。”人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！——这堪称对魏征人生价值的最佳注释唐太宗与魏征魏征魏征，字玄成。唐朝政治家、史学家、文学家。隋末参加李密义军,掌管文檄。太宗时任谏议大夫、检校侍中。领导周、隋各史的修撰工作，书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏征是唐代却有一位著名的谏官，有胆有识，知无不言，敢于直谏，史以“诤臣”称之。所言多被太宗采纳。贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”学思并重作者简介你大爷还是你大爷大唐第一“直男”责任担当生死看淡胆大嘴损办事狠贞观六年，李世民对钟爱的长乐公主李丽质给予数倍嫁妆，魏征直言此违反礼制；贞观八年，陕县丞皇甫德参直谏李世民被指为毁谤，魏征称古以来上书奏事，往往言辞激切，应关心对与不对；贞观十一年，李世民东巡洛阳谴责当地供奉不好，魏征又以隋炀帝杨广铺张浪费警戒之。不可皇上，你这么干可不行，你得这么着！哦哦哦，我记下了，老哥！魏征前后上谏两百多事，不是在劝谏，就是在劝谏的路上，李世民全然接纳。可见李世民心胸颇为宽广。贞观盛世奢靡享受，疏于政务

唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，很有作为。公元627年李世民登基，改元贞观。在贞观初年，他鉴于隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活富足，加上边防巩固，内外无事，国家安定。唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛的背后隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能上书进谏，使太宗猛醒。太宗看此疏后很惭愧，表示从谏改过，并把这篇奏疏置于案头，奉为座铭。写作背景谏解题劝谏李世民，最有成就的开明君王之一，在位期间开创“贞观之治”。十种值得深思的情况疏通事理，分条陈述。一种文体，属古文体中的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏章。太宗十思疏

奏议是古代臣属进呈帝王的奏章的统称。用以给皇帝提建议、献对策、报告情况、说明问题等。它包括奏、议、疏、表、对策等。其特点是文辞精炼、简明扼要、逻辑性强。

文体知识“讽、谏、谤、讥、说”区别讽——用委婉的言语暗示或劝告。谏——直言规劝，使改正错误。谤——公开指责别人的过失。（诽：背地里议论）讥——微言讽刺指责别人的过失说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。

文体知识回忆我们学过的古代文体1、表，古代向帝王上书言事的一种文体。“表”的基本特征是“动之以情”（议论文)《出师表》《陈情表》2、说，是一种议论性的古代文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。《马说》文体知识回忆我们学过的古代文体3、记，包括：

山川、景物、人事杂记。（记叙文）《小石潭记》《岳阳楼记》《桃花源记》《醉翁亭记》4、铭，铭最初是古代刻在器物、碑碣上的文字，后来发展为一种文体，用来记述事实、功德的文字，述公记行、有时也用来警戒自己或称述功德的文体。《陋室铭》文体知识5、序（叙）是一般的序言，放在书的前面。《兰亭集序》跋则放在书的后面，即后序。古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。《送东阳马生序》6、赋，盛行于汉魏，是韵文和散文的综合体，通常用来写景叙事，也有以较短的篇幅抒情说理的。《阿房宫赋》文体知识7、论，政论文是从政治角度阐述和评论重大事件或社会等问题，提出见解或主张并说明理由，使读者信服。它内容广泛，形式多样。《六国论》《过秦论》文体知识求木之长浚殷忧谗邪黜恶谬赏垂拱壅蔽塞源载舟

zhǎngyīnchánchùmiùgǒngyōngsèzàijùn读文正音第一段

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！生长，长得好使…稳固疏通、深挖虽然谦词，最愚昧无知转折，却恩德和道义何况明智,贤能的人译文：

臣听说想要树木长得好，一定要使它的根扎得稳固；想要水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木生长，德行不厚实却想要国家安定，我虽然很愚昧无知，也知道这是不可能的，何况您这样明智的人呢！之：取消独立性。根本：古—树的根，今—事物的本质。流：泉流，动—名。远：形—动，流得远望：希望

人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。主持，掌握帝位天地间形作名，重要的地位砍断树根堵塞这喜庆、福禄形作名，重权控制，忍受连词，表并列连词，表目的，来译文：

国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，将推崇最高峻的皇权，永葆无穷的福禄。不考虑在安逸的环境中想着危难的可能，戒奢侈，行节俭，德行不能保持深厚，性情不能控制欲望，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。形作名，安定的环境；危险的可能崇：推崇念：考虑。处：保持1、本段开头用了什么论证方法？有什么作用？采用鲜明的对比使劝谏对象更深刻的认识到思国之安必积德义的道理。比喻论证把“积德安国”这个抽象的道理用“固本求长”、“浚源欲远”这种生活常识进行比喻，使论述变得更加生动形象而通俗易懂。对比论证（正反）排比论证采用排比句式，铺陈罗列，增强文章的表现力。“人君当神器之重，居域中之大”“居安思危，戒奢以俭”2、作者认为人君怎样才能治理好国家？求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源思国之安者，必积其德义中心论点：居安思危，戒奢以俭比喻第一段排比德不厚而思国之理源不深而望流之远根不固而求木之长正反对比第二段凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。所有的大看不起别人既已成功治国成效递进，因而转折，却岂……乎：难道是……吗译文：

历代所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，没有一个不是（创业之初）在深深地忧虑中而德行显著，但大功告成之后却德行衰微的。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守天下困难吗？过去取得天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，什么原因呢？处在深重忧患之中，一定会竭尽诚心地来对待臣民；既已成功，就会放纵自己的情感，看不起别人。殷：深能克：同义复词，能够；克：能够盖：语气副词,大概。何也：为什么呢夫：句首发语词以：连词，表并列竭诚则胡越为一体；傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏唯人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎？督察通“震”威吓应当表面上过路人，名词至亲之人介词，用译文：

竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也将成为不相干的路人。即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威吓人民，（他们）最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭敬但在心里不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的是百姓心怀怨恨；（他们可以像水一样）能负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；奔驰的马车却用朽烂的绳索，难道可以忽视吗？苟：苟且怀：感念惟：只是使.....颠覆慎：警惕、警戒1、作者认为得天下之君王为何易失人心？“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。”说明人君生死存亡在于人心（民心），人君必须竭诚待下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭顺之心。“夫在殷忧，必竭诚以待下……终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。2、作者如何肯定了人民的力量？3、本段运用了什么论证方法？善始者实繁——克终者盖寡竭诚则胡越为一体——傲物则骨肉为行路比喻论证

借对古人的论述，将君与民的关系比作舟与水的关系，切中要害，令人警觉。“载舟覆舟，所宜深慎”对比论证（正反）概括历代君主能创业不能守业的普遍规律第二段善始者实繁,克终者盖寡以______引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明用古人的论述以______的关系比______的关系，切中要害，令人警觉。能否恭俭下人是事业成败的关键设问水和舟民和君总结:从历史教训入手,进一步说明君王厚积德义的重要性。强调民心的重要性第三段君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有所作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海而下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，建造，兴建慎使动，使……安宁谦虚名词做动词,居于…之下意动用法，以……为乐担心（耳目被）堵塞、蒙蔽假设连词，（如果）真的以（之）为译文：

身为国君的人，如果真的能见到自己贪图的东西就想到知足来警戒自己；将要兴建什么就想到要适可而止以使百姓安宁；想到君位高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养；害怕骄傲自满，就想到江海处于百川之下（而能容纳百川）；喜爱田猎就想到网开一面，捕杀有度；担心意志懈怠，就想到做事要始终谨慎；担心耳目被蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；君：名作动，统治戒：告诫牧：约束，修养三驱：网三面，留一面虚：使动，使……谦虚想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，斥退奸恶小人使动，使…端正不恰当地奖赏选拔形容词做名词，好的建议形容词做名词，贤能的人以谗言陷害别人的邪恶之人这使…光大译文：考虑到可能出现邪恶之人就想到端正自身，贬斥奸邪；施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥施刑罚。全面做到这十件应该深思的事，发扬光大《尚书》所讲的九种美德，选拔有才能的人而任用他，选择好的意见而加以采纳，无：同“毋”，不要则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？恩惠政策宽松，轻而易举就能治理好天下，不用说人民就得到教化诚信的人无：同“毋”，不要形作动，用尽出巡游玩职责役使，劳损毁坏无为而治的最高境界呢？献出争相效力译文：

那么，有智慧的人就能充分贡献他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就会奉献他的忠诚。文臣武将争相效力，对君主来说便没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以享有神仙一样的长寿，弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用说什么百姓就会被教化。何必自己耗费精神、苦苦思索，代行百官的职责呢，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢！养：颐养松乔之寿：赤松子与王子乔那样(长)的年寿垂拱：垂衣拱手，形容轻而易举何必：为什么一定司：管理念高危惧满溢乐盘游忧懈怠虑雍蔽想谗邪恩所加罚所及

见可欲将有作思知止以安人思谦冲以自牧思江海下百川思慎始而敬终思虚心以纳下思正身以黜恶思无因喜以谬赏思无因怒而滥刑思知足以自戒思三驱以为度治国平天下正己安人正心修身十思内容生活：戒奢侈扰民待人：戒骄傲自满处事：戒纵欲过度用人：戒轻信人言执法：戒赏罚不公“十思”内容：

智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。（人尽其能）

文武并用，垂拱而治。戒奢侈（第1、2条）戒骄傲（第3、4条）戒纵欲（第5、6条）戒轻人言（第7、8条）戒赏罚不公（第9、10条）“十思”好处：作者理想的政治境界

除十思外,还要:弘九德选拔任用人才听从善言智者尽其谋勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，在君无事。君王按“十思”去做会有怎样的结果？（原文）鸣琴垂拱不言而化作者理想的政治境界

“十思”与第一段的观点有何联系？“十思”是“积德义”的具体内容。参考答案：1、尽臣子之责，谦恭诚挚。他始终把国家的利益放在首位，以政治家的敏锐眼光观察时政。2、进谏时，他言辞恳切，极尽忠诚。他的“臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎”充满对唐太宗自悟的期待；“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”语重心长，又切中要害，令人警醒。3、显谏臣之智，委婉得体。说理透彻，语言简练而生动，特别是正反论述、前后对比、引经据典，有理有据，令人信服，充分展现了他“能上、善上、敢上”的进谏艺术。4、君主唐太宗虚怀若谷，善于纳谏。伯乐还需要千里马，作为一代明君，唐太宗励精图治，以国事为重，能容耿介直言的臣子，所以对于魏征的进谏大都能够虚心接受。

讽谏帝王,极其危险的事。批“龙鳞”,犯“龙颜”,逆“圣听”,导致比干挖心,屈原放逐。但魏征的奏疏之为何能被接受？比喻论证课堂总结

比较我们学过的几篇课文，比较主人公的劝谏艺术。劝谏艺术：完成表格：对象背景目的策略效果魏征烛之武邹忌共同规律太宗读完魏征的奏疏之后，称赞其“诚极忠款，言穷切至”。劝谏艺术：对象背景目的策略效果魏征烛之武邹忌共同规律唐太宗秦穆公齐威王动之以情（站对立场、思其得失、以史为鉴）晓之以理（比喻、对比、类比等）劝之以方（曲径通幽、对症下药）贞观盛世贪图享乐兵临城下临危受命战国风云群雄割据长治久安安居乐业纾解国难保全郑国革除弊政增强国力设喻对比、以史为鉴劝之以方、动之以情诱之以利以退为进、分析利害挑拨离间现身说法婉言讽喻置之几案事等弦韦秦军驻守晋军撤退广开言路诸侯朝齐名称01

名称02名称03《谏太宗十思疏》的现实意义见可欲：将有作：念高危：控制甩卖楼市有风险，买房需谨慎！魅力点评自我克制量入而出谦虚，且时时自我约束名称01

名称02名称03惧满溢：乐盘游：忧懈怠：放低身段。人越成熟越低调。围三留一善始善终名称01

名称02名称03虑壅蔽：想谗邪：恩所加：罚所及：想要笼络人心，小心用力过猛，天天海参鱼翅，然后换成小米粥，会有人不愿意。想骂人打架，想想是不是冲动。端正态度，不要贪小便宜。能听进去朋友对你的说的不好听的话。感悟责任使命，体会现实思政意义

责任其一，告诉我们君臣都应有担当；使命其二，任何时候，都要心怀家国天下，牢记初心，不忘使命！

在当今社会，《谏太宗十思疏》有哪些现实意义？请联系实际，谈谈你的理解。参考答案：文中提出的“居安思危、戒奢以俭”的观点，在当今社会仍然有着极大的现实意义。尽管改革开放以来，我国社会经济已经获得长足的发展，但国内国际不安定的因素仍然存在，奢侈浪费之风也有所泛滥。因此，我们仍然要居安思危，时刻保持清醒的头脑，保持艰苦奋斗、勤俭节约的作风。

在当今社会，《谏太宗十思疏》有哪些现实意义？请联系实际，谈谈你的理解。参考答案：

2023年，在3月13日上午举行的记者会上，李强总理指出了新一届政府工作的三个重点：第一是牢固树立以人民为中心的发展思想。“载舟覆舟，所宜深慎”告诉我们，党和政府要坚持以人为本的治国理念，时刻把人民群众的冷暖挂在心上，始终把广大人民群众的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点，真正实现好、维护好、发展好最广大人民群众的根本利益。只有这样，才能实现国家的长治久安。名句情景式默写1、《谏太宗十思疏》开篇作者运用了排喻的手法，首先举出“

，

；

，

；”两组比喻，从而引出引出“思国之安者，必积其德义”的结论。求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源名句情景式默写2、《谏太宗十思疏》中，作者用“求木”“欲流”引出“

，

。”的结论。思国之安者，必积其德义名句情景式默写3、《谏太宗十思疏》中，作者说“知其不可”中的“其”指代的内容是：

，

，

。

源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理。名句情景式默写4