（通史版）高考历史一轮复习 专题三 古代中国的思想文化讲义-人教版高三全册历史试题

【步步高】（通史版）2016届高考历史一轮复习专题三古代中国的思想文化讲义[考纲要求](1)春秋战国时期的百家争鸣。(2)汉代儒学成为正统思想。(3)宋明理学。(4)明清之际的儒学思想。考点1春秋战国时期的百家争鸣1.孔子eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(1政治思想：提出“仁”与“礼”的学说，主张德治；注,重政治与人事，对鬼神敬而远之。,2教育思想：开创了私人讲学之风，主张“有教无,类”；注重人的全面发展。,3历史影响：孔子是儒家学派创始人，《诗》《书》,《礼》《乐》《易》《春秋》是儒学的“六经”。))2.孟子：继承了孔子的学说，提出仁、义、礼、智四种道德规范，发挥孔子的“德治”思想，提倡“仁政”学说，并提出“君轻民贵”的原则，成为中国早期民本思想的基础。3.荀子eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(1主要思想：强调“天行有常”，指出人道有为，提出,“制天命而用之”的思想，学习的最高目标是把,握“礼”。,2地位：广泛吸收了各家思想的精华，丰富了早期,儒家的思想内容。))[易错提醒]孟子提倡的“仁政”有别于孔子提倡的“仁”。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神是“爱人”。孟子从孔子“仁”的精神出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，即“仁政”。4.道家、法家、墨家学派代表人物主要思想内容影响老庄之学老子“道”是世界的根本；朴素的辩证法思想；幻想回到“小国寡民”的社会老庄崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾向，对中国古代文化产生了重要影响庄子宣传天道与自然无为；追求逍遥法家思想韩非法家思想集大成者，“法”“术”“势”合一，将法家理论系统化；主张加强君主集权、厉行赏罚、奖励耕战；主张“事异则备变”对中国专制主义政治体制的建立乃至秦始皇统一全国，都起到了重大作用；其法治思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具墨家墨子“兼相爱、交相利”；非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用汉代以来，逐渐湮没失传[图示图解]百家各派的社会地位主题一百家争鸣的条件及儒家的民本思想1.百家争鸣的社会条件(1)经济：井田制崩溃，封建经济迅速发展。(2)政治：周王室衰微，诸侯士大夫崛起。(3)阶级关系：士阶层活跃，代表本阶层或政治派别的利益和要求，受到诸侯们重用。(4)文化：学术下移，私学兴起，平民百姓开始接受教育。2.儒家的民本思想(1)表现①孔子的民本思想：“为政以德”，“节用而爱人”。②孟子的民本思想：民贵君轻、痛恨暴政和战争。③荀子的民本思想：“君舟民水”。(2)实质：古代儒家思想中的“民本”思想是以维护“君”为中心的，并不是以维护人民利益为出发点的，是一种维护统治的策略。讲史料史料一子曰：“仁者爱人。”曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之？曰：“恭、宽、信、敏、惠……”子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。——《论语》导读史料反映的是孔子思想的核心内容：“仁”和“礼”，即“仁者爱人”和“克己复礼”。该史料还体现出“仁”是良好的道德，“礼”是社会的规范；“仁”是内在自觉，“礼”是外在约束。“礼”以仁为基础，“仁”以礼来维护。史料二是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶免于死亡，然后驱而之善，故民之从之也轻。——《孟子·梁惠王上》导读史料体现了孟子的民本思想。作为战国时期儒家代表人物的孟子主张给予百姓一定生产、生活资料以满足基本温饱，巩固统治基础。练史料史料一自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。一级一级的制驭着，不能动弹，也不想动弹了。……——《鲁迅全集》第1卷生死由命，富贵在天。——《论语》多芷者厚亡，步高者易踬。故贵不如贱之常安，富不如贫之无虑。——《菜根谭》“忍一时，风平浪静，让三分，海阔天空”；“失意事来，治之以忍。快心事来，处之以淡。”——《增广贤文》史料二天下兴亡，匹夫有责；天行健，君子以自强不息；敏而好学，不耻下问；人而无信，不知其可也；路曼曼其修远兮，吾将上下而求索；老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。——《中华传统文化格言》探究：(1)据史料一指出，至今仍在影响着我们社会生活的传统社会心态有哪些？(2)史料二中反映了中国传统文化的哪些主要内容？答案(1)主奴等级；尊天认命(宿命)；知足乐世；中庸忍让。(2)爱国；自强；好学；诚信；求知；爱人。主题二百家争鸣中的主要治国理念1.各学派核心主张(1)儒家推崇“人治”，治国时偏重人的作用，强调道德感化，实行仁政，带有民本思想。即所谓的“王道”。(2)法家提倡“法治”，即强调法的作用，主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。即所谓的“霸道”。(3)道家主张“无为而治”，强调不要把自己的意志强加给社会，要顺应时势和民心，休养生息，以恢复和发展生产。即所谓的“帝道”。2.诸子百家思想中相互对立的观点(1)治国上，儒家主张“仁政”，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法。(2)在人性上，孟子主张“性本善”；荀子主张“性本恶”。(3)在处理人与自然的关系上，荀子主张“制天命”，人定胜天；庄子主张“顺自然”。(4)在人生态度上，儒家主张积极入世，强调社会责任；道家主张“逍遥”的人生态度，主张避世，强调“超脱”。讲史料史料绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。——《老子》导读据出处可知史料反映的是春秋时期道家的主张；强调只要做到清静无为，不扰民，就能治理好社会，核心是“无为而治”。练史料史料(2012·天津高考，节选)“行仁政而王，莫之能御也。”“处无为之事，行不言之教。”“明法者强，慢法者弱。”探究：概括史料中的三种主张。结合所学知识，分析这些主张出现的政治经济背景。答案主张：实行仁政；无为而治；强调法治。背景：春秋战国时期，中国社会发生政治和经济大变动：政治上，分封制瓦解，诸侯争霸；经济上，铁犁牛耕推广，井田制破坏。1.(2014·山东高考)春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法()A.打破了贵族垄断教育的特权B.瓦解了宗法分封制度C.动摇了周王室的统治基础D.适应了诸侯争霸战争的需要答案A解析从所给材料分析，孔子兴办私学，不分贵贱招收学生，打破了学在官府的局面，也就是打破了贵族垄断教育的局面，答案为A。2.(2014·上海高考)“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”此段文字出自()A.《孟子》 B.《庄子》C.《韩非子》 D.《道德经》答案A解析根据教材可知，孟子主张“性本善”，认为人的天性是善良的，恻隐、羞恶、恭敬、是非之心人皆有之；从题干倡导“仁义礼智”可判断是儒家，从提到恻隐、羞恶、恭敬、是非之心，进一步判断出是孟子，B、C、D三项与题干不符，答案选A。3.(2014·海南高考)有先秦思想家认为，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调()A.君主无为而治 B.强化血缘等级C.推行礼乐仁政 D.实行严刑峻法答案D解析“君上之于民也”说明君主集权，“有难则用其死，安平则尽其力”说明对人民统治的严苛，属于法家思想。4.“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”(引自《庄子·人间世》)下列与此主张同属于一个思想流派的是()A.“心外无物，心外无理”B.“不期修古，不法常可”C.“人之性恶，其善者伪也”D.“民之难治，以其上之有为，是以难治。”答案D解析根据材料信息“《庄子·人间世》”可知此主张属于道家，由D项中“有为、难治”可推断其主张“无为”，这正是道家的代表性观点，故D项正确。5.“国弱民强，民强国弱。故有道之国，务在弱民。……民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。”上述言论体现的是()A.君民对立、加强统治的法家思想B.实行仁政、缓和矛盾的儒家思想C.消除等级、主张兼爱的墨家思想D.憎恶权术、无为而治的道家思想答案A解析题目言论强调：国家弱则人民强，人民强则国家弱。这是“君民对立”的思想。认为治国的策略应该“弱民”，目的是为加强统治。羞辱人民则人民追求官爵，让人民力量削弱则人民尊重官员，让人民贫困则他们重视赏赐。这是法家强调统治的一种权术和策略。故选A。考点2汉代儒学成为正统思想1.“焚书坑儒”批判eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(1实质：是一种文化专制。,2影响：这是中国文化史上的一场浩劫，儒,学的发展进入低潮。))2.罢黜百家eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(原因：为实现文化的“一统”，促进政治的“一统”局面。,内容：汉武帝认可了董仲舒倡导儒学，实践德政，,推行教化的主张，采取重用儒生、设置太学、表,彰六经等措施。,影响\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①积极：确立了儒学独尊地位。对思想、文化、,教育的重视，推动了民族历史文化的进步。,②消极：结束了各派学术思想平等竞争的局,面，扼制了学术思想的自由发展。))))[易错提醒]“罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”是指经过董仲舒改造，糅合了道家、法家、阴阳五行家等的思想而形成的新儒学，已经不完全是孔子时代的儒学了。3.太学的出现：汉武帝时期设立，是儒学教育官方化和制度化的标志。进一步推动了儒学的传播和发展。思维发散汉武帝时期加强中央集权的措施政治上：颁布推恩令，加强对王国的控制；实行察举制，选拔人才。(必修1)经济上：实行盐铁专卖。(必修2)思想上：“罢黜百家，独尊儒术”，使儒家思想成为正统思想。(必修3)主题一董仲舒新儒学体系1.背景(1)汉武帝时期，边境不宁，王国势力威胁中央政权，土地兼并剧烈，阶级矛盾日益激化。(2)汉初推行的黄老之学已不能适应社会发展的需要。2.形成：他以《公羊春秋》为基础，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成。3.内容(1)针对加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。(2)针对加强君权的需要，提出“君权神授”的政治思想和相应的儒家道德观点。(3)针对土地兼并的现实，进一步发挥儒家的仁政思想，主张限田、薄敛、省役。(4)针对为人处世标准，提出“三纲五常”，提倡孝道。(5)在哲学上，提出“天人合一”“天人感应”。4.目的：新儒学的根本目的是维护封建统治秩序，神化专制皇权；它为儒家思想跃居传统思想文化的主流地位奠定了基础。5.特点：外儒内法，兼采各家思想；儒学独尊，思想专制；宣扬“天人感应”，带有神学倾向。讲史料史料凡以教化不立而万民不正也。……古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序(学校)以化于邑，渐民以仁，摩民以谊(义)，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。——《汉书·董仲舒传》导读据出处可知史料反映的是董仲舒的新儒学；主要反映了董仲舒针对教化提出的具体主张。具体如下：主张：办学校；教化人民仁、义、礼。原因：适应统治的需要；儒家重教化的传统；教化本身的功能。练史料史料(2012·天津高考，节选)“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。——《汉书·董仲舒传》探究：依据史料中董仲舒的论述，指出其思想特征。结合所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。答案强调“大一统”；糅合各家思想，形成新儒学体系。儒学正统地位在汉代确立，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流。主题二董仲舒新儒学的作用1.“大一统”主张有积极意义，反映了中国历史发展的主流，加强和巩固了专制主义中央集权，维护了国家统一，对今天祖国统一大业的完成有重要现实意义。2.“罢黜百家，独尊儒术”，虽有利于思想统一，维护中央集权，但限制其他学术流派发展的做法不可取，应当鼓励各种学术思想的争鸣。从另一方面，对形成中华民族尊师重教、勤奋好学的风尚也有积极作用。3.“君权神授”和“天人感应”学说，属于唯心主义，但在一定程度上能够限制君主权力过度膨胀和防止暴政。4.“三纲”充满封建意识，应当摒弃。“五常”推崇仁、义、礼、智、信，抛弃其中的封建成分，就是中华传统美德的重要组成部分，其中的“信”是今天完善社会主义市场经济体制的迫切需要。讲史料史料五年春，置《五经》博士。八月……征吏民有明当世之务、习先圣之术者。详延天下方闻之士，咸荐诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗举礼，以为天下先。太常其议予博士弟子，崇乡党之化，为厉贤材焉。丞相弘请为博士置弟子员，学者益广。——《汉书·武帝纪》导读史料体现了汉武帝有关的治国之策；《五经》属儒家经典，“征吏民有明当世之务、习先圣之术者”体现了儒学在当时的地位；“举遗举礼”、“崇乡党之化”、“学者益广”等体现了儒学在当时对社会教化和风尚的影响。说明儒学成为正统思想，促进了文化教育的发展。练史料史料公元前319年，齐宣王即位。他像其父辈那样广招天下贤士而尊宠之，大办稷下学宫。“开第康庄之衢”，修起“高门大屋”，授之“上大夫”之号。勉其著书立说，展开学术争鸣，吸纳他们有关治国的建议和看法。宣王时，稷下的师生数量多达“数百千人”。儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳五行家、纵横家、兵家等各种学术流派，都曾活跃在稷下舞台上。汉武帝时，董仲舒上“天人三策”，提出“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议。汉武帝采纳董仲舒的建议，于建元六年(公元前135年)在长安建立太学。最初太学中只设五经博士，置博士弟子五十名。从武帝到新莽，太学中科目及人数逐渐加多，开设了讲解《易经》《诗经》《尚书》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《周官》《尔雅》等的课程。探究：据史料概括从战国到汉代主流思想的变化，从政治和文化两个方面分析其影响。答案变化：从百家争鸣到“罢黜百家，独尊儒术”。影响：政治上，加强中央集权，巩固大一统国家，稳定统治秩序。文化上，儒学思想成为封建正统思想，确立了在中国传统文化中的主流地位；长期束缚人民的思想，不利于科技文化的发展。1.(2014·全国新课标卷Ⅱ)秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时()A.养子亲子权利相同B.血缘亲情逐渐淡化C.宗族利益受到保护D.儒家伦理得到强化答案D解析“私拿养子财物同样无罪”有利于维护家庭稳定，强化亲情关系，这符合儒家伦理中和谐的主张，表明西晋时儒家伦理得到强化。2.(2014·江苏高考)在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒()A.继承了原始儒学的全部宗旨B.背离了原始儒学的民本思想C.背离了原始儒学的仁爱思想D.摒弃了原始儒学的德治主张答案B解析“屈民以伸君”就是说臣民要绝对服从君主，也就是“君为臣纲”，这并非先秦儒家的思想，且“全部”错误，故A项错误。“屈君以伸天”就是说君主要绝对服从“天”的意志，董仲舒的这一主张神化了皇权，背离了先秦儒学的民本思想，故B项正确。董仲舒的新儒学既有仁爱思想也有德治思想，但在材料中未体现，故C、D两项错误。3.(2013·重庆高考)我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸(所)归”的神学依据。该学者应该是()A.韩非子B.孟子C.董仲舒D.朱熹答案C解析董仲舒的新儒学思想是融合了阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的为封建君主专制服务的思想。其基本理论是“天人感应”、“君权神授”和“天人合一”的思想。故答案为C。4.美国华裔学者杜维明在《超越启蒙心态》一文中说：“他们(儒家)有这样一种认识，即每个人命中注定是嵌于某一特定条件下的独一无二的人。但是，每一个人同时具有自我教育、自我发展和自我实现的内在可能。”对此理解正确的是()A.儒学的核心是“仁”和“礼”B.儒学强调个人与集体的协调C.儒学注重个人的身份地位D.儒学对秩序维护和个人发展同等重视答案D解析“仁”和“礼”是儒学的核心观点，儒学也强调个人与集体的协调，但在本材料中没有体现；“每个人命中注定是嵌于某一特定条件下的独一无二的人”一句，强调了个人的身份地位，体现了对秩序的重视和维护，但同时又强调个人发展的内在可能。C项不能全面体现材料的观点，故选D项。5.孟子说：“君有过则谏，反复之而不听，则易位(另立新君)。”而董仲舒说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”相对于孟子，董仲舒的主张()A.否认绝对服从专制君主B.强调对君主暴政的制约C.修改了儒家君臣关系理念D.适应了争霸战争的需要答案C解析根据题干提示，孟子的主张可以通过A项和B项得以体现；D项反映的是战国时期的法家思想，故应排除；董仲舒主张天人感应和君权神授，故C项正确。训练5百家争鸣与汉代儒学基础训练1.《子家语·观思》中记载：“汝以民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之？而私以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见己之德美矣。”对这段材料理解正确的是()①孔子不主张对饥民实施救助②孔子将民生问题政治化③体现了孔子的等级观念④能够体现孔子“仁”的思想A.②③④B.①②③C.③④D.①④答案A解析材料的主要观点是主张政府组织救济，不主张个人实施救助，孔子的主张一方面体现了“仁”的思想；另一方面孔子将民生问题政治化，担忧个人实施救济会损害到国君的权威，体现了孔子的等级观念，②③④正确，故A项正确；①不符合材料意思，故B项错误；C、D项不够全面，故C、D项错误。2.2009年9月23日中国孔子基金会发布了孔子的标准像。慈眉善目的孔子两手相交，手心向上放在胸前，身子向前略倾，表现出自信大方、谦谦君子的形象。与孔子这一形象所代表的理念相吻合的是()A.“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”B.“威势之可以禁暴，而德厚不足以止乱”C.“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也”D.“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗”答案C解析“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也”是指一个人必须要了解自己方能自信，要懂得礼数才能立足于社会，故C项正确。3.清代考据学家章学诚《校雠通义》(雠，chóu，校对)中说：“后世文字，必溯源于六艺，六艺非孔氏之书，乃《周官》之旧典也。《易》掌太卜，《书》掌外史，《礼》在宗伯，《乐》隶司乐，《诗》颂于太师，《春秋》存乎国史。”这段文字揭示的社会文化状况是()A.有教无类 B.学在官府C.私学兴起 D.百家争鸣答案B解析从所学知识点来说，孔子开创了私学，有教无类也是其主要办学思想，百家争鸣在春秋战国时期。而材料中有“六艺非孔氏之书，乃《周官》之旧典也。”可见材料认为六艺在孔子之前出现，因而A、C、D项都不对。另外，材料中“太卜”、“外史”、“宗伯”是官职名，因而选B项。4.“上善若水”的意思是指：上好的行为典范就像水一样。水，善于利导万物而不与之争，处守于众人所不愿处的低下处，所以“上善若水”应出于()A.《论语》 B.《道德经》C.《墨子》 D.《韩非子》答案B解析“上善若水”体现了顺其自然等道家思想，故B项正确。5.《史记》中记载，战国时期申子“本于黄老而主刑名”，韩非“喜刑名法术而归本于黄老”。这说明()A.不同学派间互相融汇吸收B.道、法两家主张一致C.道家和法家学说最为流行D.思想领域实现大一统答案A解析《史记》中的记载认为，法家代表人物申不害、韩非子的思想来源于道家的黄老思想，从这里法家和道家的关系，可以看出战国时期不同学派间互相融汇吸收，故A项正确。6.胡适说：“吾意以为诸子自老聃、孔丘并于韩非，皆忧世之乱而思有以拯救之，故其学皆应时而生。”据此可知()A.韩非是儒道思想的集大成者B.诸子以恢复西周统治为目标C.诸子百家是时代发展的产物D.诸子学说是他们谋生的手段答案C解析材料“其学皆应时而生”是指诸子学说是适应时代发展的需要而出现的，选择C项。7.《易经·文言》中提到：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。”由此反映出中国古代文化()A.知性理性合一的特征B.顺应自然天人合一的特征C.注重对真善美的追求D.注重对科学真理的追求答案B解析从材料中的“先天而天弗违，后天而奉天时”等关键词可知中国古代文化追求与天地、日月、四季、鬼神的契合，也就是天人合一了，选择B项。8.下边表格为西汉时期董仲舒“天人合一”思想的内容。下列不属于“天人合一”思想的是()天人合一思想形体上人的生理结构与天同类意识上人的道德情感源自上天政治上君主权力源自上天赐予A.天亦有喜怒之气、哀乐之心，与人相通B.君臣父子夫妇，皆取诸阴阳之道C.天下之昆虫随阳而出入，天下之草木随阳而生落D.天子受命于天，天下受命于天子答案C解析据图表分析，“天人合一”思想讲的是“天”与“人”(或人类社会)的关系；C项说的是“昆虫”、“草木”的生活现象，没有说到“人”，不属于“天人合一”思想，因而C项符合题意。深化训练9.《世界文明史》中说：“(公元前6世纪至公元前3世纪)当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会的基础和贤明政治的根本原则。”导致中国思想家关注这一主题的主要原因是()A.社会的剧烈变动 B.自然经济占统治地位C.统治者政策的引导 D.百家争鸣局面的出现答案A解析公元前6世纪至前3世纪大致相当于古代中国春秋战国时期，礼崩乐坏的剧烈社会动荡使得士人试图去发现人类社会的基础和贤明政治的根本原则，提出不同的治国方案，希望被统治者采纳，达到天下太平，因此A项正确10.在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也从反面体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”应该是指()A.人之初，性本善B.“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”C.先义后利，养浩然之气D.不期修古，不法常可答案B解析秦国商鞅变法，利用法家思想推行改革，最终增强实力实现统一，这“证明了法家思想确有效用”；秦朝实行暴政，二世而亡，从反面体现了孟子的“仁政”思想的正确，因此正确答案是B项。11.(公元65年)冬十月，日有食之。……于是在位者皆上封事，直言得失。帝览章，深自引咎，乃以所上颁示百官，诏曰：“群僚所言，皆朕之过……永览前戒，悚然兢惧。”上述材料所反映的历史现象是()A.汉朝统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策B.汉朝统治者所尊崇的儒术糅合了道家、法家和阴阳五行家的一些思想C.汉朝统治者认为如果天子无道，上天便会降灾于他D.汉朝统治者认为天子受命于天，人民和诸侯都要服从天子的统治答案C解析由材料可知“日有食之”使得“在位者皆上封事，直言得失”，造成“帝览章，深自引咎”写下罪己诏。这体现了统治者(包括官员和皇帝)认为日食是上天对皇帝的惩罚，体现了西汉董仲舒的天人感应的思想，故选项C符合题意；A、B、D三项在题干中无从体现，故排除。12.部分史学家认为：汉武帝时，儒学家开始使儒学走上了宗教化的道路，成为“儒教”。“儒家内部出现了第一个神学家”。由此可知()A.汉武帝进一步发展完善了儒家思想B.汉代儒学神秘化趋势明显C.董仲舒是儒家思想的奠基人D.汉代儒学重视考据、训诂答案B13.阅读下列材料，结合所学知识回答问题。材料一在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。”《荀子》中说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”材料二子曰：“富与贵，人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶(乌)乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”——《论语》材料三春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达，楚地道学与辞赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。——摘自邹逸麟《中国历史地理概述》(1)根据材料一并结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。(2)概括材料二中关于财富与道德的主要观点。(3)据材料三概括春秋战国时期中国学术文化发展的主要特点，结合所学知识指出这一现象对中国古代学术发展的影响。答案(1)主要内涵：强调君民相互依存；君主应重视民意，顺应民心。理想的政治：君主用贤人，行仁政。(2)观点：追求财富是人的本能；要以符合道德的途径获得富贵；道德比富贵更重要(仁是道德的根本，要坚守仁)。(3)特点：具有多样性和差异性。影响：是中国历史上第一次思想解放运动；成为中国传统文化发展的先河；奠定了中国文化发展的地域风格；有利于中国思想文化宽容开放和“兼容并包”；为中国古代治国政策提供了理论依据。解析第(1)问根据材料一的分析理解并结合所学知识来回答。第(2)问根据材料二，围绕着财富与道德来概括孔子的主要观点。第(3)问从材料信息可知，春秋战国时期，不同诸侯国盛行不同的思想，这体现了百家争鸣局面的形成；回忆教材知识，结合思想解放对政治的影响回答“影响”。14.在先秦时期，儒家思想没有得到统治者重视。到了秦朝，儒家思想遭到毁灭性的打击。但从西汉汉武帝时期开始，儒家思想逐渐成为我国封建社会的正统思想。阅读下列材料并回答问题。材料一丞相李斯曰：“今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之；入则心非，出则巷议；夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦纪皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》《书》者弃市，以古非今者族。”——《史记·秦始皇本纪》材料二臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立大学以教于国，设庠序(教学的地方)以化于邑，渐民以仁，摩民以谊(同义)，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。——《汉书·董仲舒传》(1)据材料一，归纳李斯言论的要点(不得摘抄材料原文)。(2)据材料二，归纳董仲舒言论的要点(不得摘抄材料原文)。(3)概括指出这两种言论的相同点和不同点。答案(1)私学兴盛，诸子百家评议国政，造谣惑众，不利于加强中央集权；建议实行“焚书”，控制思想，实行文化专制政策。(2)罢黜百家，独尊儒术；兴办儒学教育，注重思想教化，以礼治民。(3)相同点：为适应君主专制中央集权需要，加强思想控制。不同点：前者强调以法家思想排斥其他各家思想，后者强调以儒家思想来取代百家争鸣；前者主张用残暴手段来实现文化专制主义，后者强调教化和灌输；前者主张以法治国，后者主张以德治国。考点3宋明理学1.理学的创立(1)背景eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①魏晋时期道教的兴起和佛教的传播，冲击着,儒家思想作为核心价值观念的地位。儒学,的统治地位进一步被削弱。,②唐代的韩愈、李翱提出了复兴儒学的主张；北,宋士大夫们掀起了儒学复兴运动。))(2)创立：北宋时期，以程颢、程颐为代表的“北宋五子”将儒学提升到“天理”的高度，创立了一种新儒学体系——理学。“二程”确立了理学的最高范畴“天理”，并认为天理的核心是“仁”。张载是理学中唯物主义的杰出代表。2.理学的成熟eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(标志：南宋朱熹建立了庞大而严密的理学体系。,表现\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①理气关系：朱熹认为理气互相依存，但,理先于气，理不能离开气。,②修养论：强调日积月累，强调“仁”和仁,者境界。,③社会政治理论：道的价值内涵是“三,纲五常”，干预政治的关键是“正君心”。)),影响：朱熹的思想作为官方正统儒学，维护了,专制主义政治制度，对后世影响巨大。))3.陆王心学eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(发展\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(标志：心学的出现，标志着重建儒家信仰的,理论任务已经完成。,表现\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①陆九渊是心学的开创者，提出“心,即理也”的核心命题。,②王守仁是心学的集大成者，提出“致,良知”的思想，特别强调“知行合一”。)))),评价\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(积极\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①对政治生活、文化教育和社会教化,等影响深远。,②对塑造中华民族性格起了积极作用。)),消极：用三纲五常维护专制统治，扼杀了人,们的自然欲求。))))[思维导图]宋明时期儒学的发展主题一程朱理学与陆王心学的异同1.相同点：都是儒学的表现形式；都继承了孔孟“仁”“礼”的思想；都认为世界的本原是“理”；都有助于统治者维护专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求；都重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。2.不同点：程朱理学认为世界的本原是“理”，陆王心学认为心就是天地万物的渊源，认为本心就是“理”；程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。讲史料史料程朱坚认一草一木皆有理……不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。——陈荣捷《中国哲学文献选编》导读史料表明宋明理学相对于传统儒学的新特点是增加了儒学的哲学思辨色彩。史料中两派思想家的不同观点分别是：“二程”认为理是万物本原，王守仁认为心是万物本原；“二程”主张探究外物，王守仁强调内心自省。练史料史料(2013·安徽高考，节选)中国的县志中有丰富的女性资料，它们清楚地表明，妇女的贞节是当地荣誉的象征……对风俗的描述，烈女志的前言，甚至许多地方志的编纂体例都清楚地显示，女性贞节是向外部世界描绘地方道德标准的综合价值观的组成部分。来自长江下游的一些例子很有说服力，其中有如下描写：“歙称闺门邹鲁(指文教兴盛之地)，盖山川清淑之气所独钟，抑亦程朱之教泽。”——邓小南等《中国妇女史读本》探究：依据史料，结合所学知识，分析程朱理学何以对女性贞节作为地方道德标准产生影响。答案“二程”把天理和伦理道德直接联系起来，朱熹认为三纲五常就是天理，强调“存天理，灭人欲”；程朱理学在宋代以后成为居于统治地位的官方哲学，并成为地方教化的工具；女性贞节观是程朱理学的体现，受到地方推崇和不断强化，从而成为地方道德标准。主题二程朱理学的基本内容与影响1.基本内容(1)世界观：理是宇宙万物的本原，是天下万物都要遵循、永恒存在的普遍原则。(2)认识论：在把握“理”的方法上，通过强调“格物致知”的方法，即通过接触世间万物，运用各种知识去体会事物内部的“理”。(3)人性论：在人性论上，主张在“天理”与“人欲”发生冲突时，应该“存天理，灭人欲”。2.影响(1)从消极方面看，程朱理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求。(2)从积极方面看，理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。讲史料史料理学将伦理之理与物理之理、心理之理混为一体。朱子的穷学问也不是以穷学问为目的，而是以宇宙事物去证实他心中的伦理和道德。理学家的思想……因其目的是“卫道”，表示其文化的保守性格……他们的思想……将人欲与天理对立，抹杀个人私利观，替以后专制皇权加强张本，其影响所及，达几百年。今日中国民法未尽展开，仍有以道德观念代替法律的倾向，也不能与宋儒无关。——摘引自黄仁宇著《现代中国的历程》导读史料表明理学对儒家思想的发展：将伦理、物理、心理之理混同，以一切知识去证实儒家伦理道德。对立天理与人欲、抹杀个人私利观，以卫道为目的，文化性格保守。说明理学为皇权专制张本，以道德代替法律，影响中国近代法制化建设，阻碍社会的进步与发展。练史料史料(2014·山东高考，节选)甲：下图为兴趣小组根据汪玢玲《中国婚姻史》中统计的历代节妇烈女人数绘制的柱状图。探究：研究该课题时，兴趣小组为什么要搜集、研究材料甲？答案原因：材料甲反映出历代统治者特别是明清统治者都重视对节妇烈女的宣传褒扬，从一个侧面反映了古代中国妇女受封建礼教压迫的状况；研究材料甲能够了解古代妇女的社会地位及其成因，为探讨20世纪初中国妇女地位的变化提供比较研究的视角。1.(2014·全国新课标卷Ⅰ)人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性()A.本质是善 B.本质为恶C.非善非恶 D.本善习远答案D解析宋明理学家继承并坚持孟子的性善论思想，还将人性高扬为宇宙的本体——天道(天理)，认为人性本来与天理一致，具有仁、义、礼、智等美德，但被后天的欲望所蒙蔽，所以强调“存天理，灭人欲”。A项不是新认识；B、C两项表述不符合理学家的思想主张。2.(2013·福建高考)朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹()A.教诲后生弟子遵从“三纲五常”B.告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”C.灌输以农兴业思想以存“天理”D.劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序答案D解析由“使后生弟子，知所遵守”可知材料中朱熹强调的是百姓应该遵循的生活准则，故D项正确。3.(2013·全国新课标卷Ⅰ)自汉至唐，儒学被奉为“周(公)孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”。促成这一变化的是()A.宗法血缘制度逐渐瓦解B.仁政理念深入人心C.程朱理学成为统治思想D.陆王心学日益兴起答案C解析由于宋代以后，程朱理学成为统治思想，因此儒学也就被称为“孔孟之道”，故选C项。4.隆兴元年，朱熹对宋孝宗进言：“陛下虽有生知之性，高世之行，而未尝随事以观理，即理以应事。是以举措之间动涉疑贰，听纳之际未免蔽欺，平治之效所以未著。”下列观点与这一言论思想一致的是()A.“大学之道在乎格物以致其知”B.“存天理，灭人欲”C.“自修则人不得以非理相加”D.“学者须先立志”答案A解析A项“大学之道在乎格物以致其知”大意是：大学之道在于研究事物原理而获得知识。B项“存天理，灭人欲”大意是：维护封建道德规范和等级秩序，克制个人欲望。C项“自修则人不得以非理相加”大意是：自己以君子的言行约束自己，行君子之为，则其他人就没有机会诋毁你。D项指学者必须先立志。再分析材料，材料大意和A项一致。本题选A。5.“今日良知见在如此，只随今日所知扩充到底，明日良知又有开悟，便从明日良知扩充到底。”下列思想主张与上述言论出自同一思想家的是()A.“天人感应” B.“格物致知”C.“经世致用” D.“知行合一”答案D解析材料的意思是人们的行动是随着思想的变化而变化的，体现的思想观念是“知行合一”，故D项符合题意。考点4明清之际的儒学思想1.李贽的反正统意识eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(生活背景：出生于古代海外贸易发展较早的泉,州地区。祖、父两辈都是从事商业活动的伊,斯兰教徒，自幼受传统思想的束缚较少。,思想主张\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①理就在百姓日常生活中，“穿衣吃饭，,即是人伦物理”，大胆挑战正统思想。,②反对盲从孔子，儒家经典不是“万世,之至论”。,③提出“童心说”，反对礼教的虚伪与,官场的欺诈。,④写作风格主张“真心”。))))2.明末清初三大思想家黄宗羲顾炎武王夫之代表作《明夷待访录》《日知录》、《天下郡国利病书》《船山遗书》政治思想①“为天下之大害者，君而已矣”②君臣平等③废除“一家之法”，建立“天下之法”④反对重农抑商，认为工商皆本①批判“私天下”的君主专制②提出“众治”主张：“以天下之权，寄之天下之人”①“循天下之公”②抨击“孤秦”“陋宋”③强调“天地之化日新”、历史运动“势之必然”生活背景民族和阶级矛盾尖锐；资本主义萌芽缓慢发展学说经世致用之学的推动者政治思想批判君主专制经济思想重视手工业和商业的发展评价是当时资本主义萌芽发展的反映，具有解放思想的进步作用3.唐甄eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(1成就：清初经世致用的积极倡导者之一，著有《潜书》。,2思想特点：对专制君主大胆批判。,3影响：对当时及后世均产生深远的影响。))思维发散明清时期进步思想出现的背景政治上：明清时期君主专制空前强化，社会矛盾尖锐。(必修1)经济上：明清时期商品经济发展，出现资本主义萌芽。(必修2)思想上：明清时期占统治地位的理学、心学日益束缚人们的思想。(必修3)主题一明清之际进步思想的特点1.反传统、反教条。李贽指出儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”；他还提出男女平等和“万物皆生于两”的观点，令维护名教传统的士大夫们十分惊惧。2.反封建专制，带有一定的民主色彩。黄宗羲提出君主专制是“天下之大害”的结论；顾炎武提倡“众治”，反对“独治”。当时的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想，这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响。3.提倡“经世致用”。他们主张为学应求务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切实际的学风。4.反映了资本主义萌芽时代的要求。他们反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张。讲史料史料“凡文之不关于六经之旨、当世之务者，一切不为”，“止为一人一家之事，而无关经术政理之大则不作也。”——顾炎武尽废古今虚妙之说而返之实。——王夫之“学问必以六经为根底，游腹空谈，终无捞摸”，而“经术所以经世，方不为迂儒之学。”——黄宗羲导读史料表明三位思想家主张学术要有利于国家与社会，做学术与做人一致，要做到身体力行。这体现的是经世致用的思想。练史料史料人之是非，初无定质。……咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。——李贽《藏书》夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失去真人……故谓人有男女则可，谓见(见：见识)有男女，岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎？——李贽《焚书》李贽虽在麻城，但有无数来自各地的追随者，凡使麻城一境如狂，他的“异端”思想由此广泛传播。与此同时，麻城乃至京城的保守势力对李贽的迫害也逐渐升级……最终经神宗御扰，以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名逮捕下狱，并焚毁其著作。不愿屈服的李贽在狱中赋诗：“志士不忘在沟壑，勇士不怒丧其元；我今不死更何待，愿早一命归黄泉。”随后自杀身亡。——袁行霈等主编《中华文明史》探究：据史料概括李贽的基本主张，指出这些主张产生的时代背景。有学者认为，李贽的著作尽管在当时影响很大，但并没能在历史上开拓出一条新路。结合明清之际中国社会的实际状况，从政治、经济和思想三方面予以说明。答案主张：反对将儒学教条化；提出“童心说”；反对歧视妇女。时代背景：商品经济活跃；市民阶层进一步壮大；倡导个性解放的新思想出现。说明：明清时期君主专制空前强化；自然经济仍占统治地位，资本主义萌芽的发展受到严重阻碍；正统思想仍占据统治地位。李贽没有从根本上否定现存秩序，没有对未来社会提出自己的设想。主题二客观评价明清之际的批判思想1.进步性明清之际的四大进步思想家，在批判地继承传统儒学的基础上，提出了新的观点，使得儒学思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，从而又一次发展了儒学。这些思想是在明清封建社会走向衰落背景下产生的，反映了商品经济发展和资本主义萌芽的时代要求，具有解放思想和民主思想启蒙的历史进步性。2.局限性明清之际的思想家未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系；在本质上有别于西欧的启蒙思想，不是资产阶级性质的思想。总之，明清之际的民主思想对当时的封建专制起了一定的冲击作用，但无法动摇封建统治的理论基础。讲史料史料船山(王夫之)视宇宙为一生生不息之历程。在这个历程里，气之阴与阳不断地融合，如是，气与理俱日新不已。这种哲学适用于政府与历史上，导致了反传统而大胆的结论。理既只是存现于具体事物与制度之中，那么宋明新儒家所制定为历史与社会之典范之“天理”，就根本不存在了。——陈荣捷《中国哲学文献选编》导读依据史料和所学知识可知王夫之反对理学的依据是进步的历史观。明清时期儒学发展的趋势特点是：一方面理学逐渐走向极端(或“重建儒家信仰的理论任务完成”)；另一方面出现反传统儒学，形成具有时代特色的新思想。练史料史料(2012·浙江高考，节选)李贽：前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年……咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。顾炎武：且叹夫百余年以来之为学者……置四海之困穷不言……以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。王夫之：天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。——李贽《藏书》、顾炎武《亭林文集》、王夫之《思问录》探究：根据史料分别概括李贽、顾炎武、王夫之的思想。答案李贽：反对盲从孔子，认为不能以“圣人”之言作为判断是非的标准；顾炎武：注重实学，经世致用；王夫之：强调“天地之化日新”，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。1.(2011·天津高考)长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽()A.反对儒家的正统思想B.倡导只为下下人说C.批判地发展传统儒学D.抨击君主专制制度答案C解析从材料看，儒学一直为少数士大夫垄断，而李贽则认为普通百姓占据了人口的大多数，一种思想学说要为大多数人服务，被大多数人所拥有。这既是对儒学被少数人垄断的批判，也是为了儒学的发扬光大。2.(2011·北京高考)明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书()A.将人性与天理对立起来B.质疑孔子的权威性C.主张儒、佛、道三教合一D.抨击君主专制制度答案D解析明清之际，君主专制中央集权进一步加强，专制皇权空前发展。黄宗羲作为明末清初的进步思想家，对君主专制制度进行了猛烈的抨击。故D项正确。3.有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”()A.体现了新兴市民阶层的诉求B.没有突破先秦儒家思想的范畴C.是封建社会晚期“西学东渐”的产物D.对当时中国的社会转型影响巨大答案A解析商品经济的发展、资本主义萌芽的产生、市民阶层的诉求是进步思想产生的时代背景。B项不能体现“异质”；C项说法不正确；D项夸大了明末清初进步思想的影响。故选A项。4.顾炎武在《日知录》中说：“廉耻者，士人之美节；风俗者，天下之大事。朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。”在此，顾炎武()A.提倡“经世致用”B.主张以德治醇化社会风气C.强调“天下兴亡，匹夫有责”D.阐述的根本问题是“众治”答案B解析材料信息的大意是：“廉耻，是士人优良的节操；风俗，是天下的大事。朝廷有教化，士人便有廉耻；士人有廉耻，天下才有良风美俗。”可见，顾炎武主张通过德治醇化社会风气，故选B项。5.《民本的极限——黄宗羲政治思想新论》的作者张帅伟认为，黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”，而不是传统政治体系的所谓“掘墓人”。下列对此理解正确的有()①黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位②黄宗羲的政治哲学仍然是服务于传统王权的儒家政治哲学③黄宗羲并不反对君主专制制度④黄宗羲的思想对近代中国社会的变革作用有限A.①②③④ B.①②C.①③④ D.①②④答案D解析黄宗羲对传统儒学进行批判继承，①②项正确；黄宗羲反对君主专制，③项错误；西方启蒙思想和后来的科学社会主义理论等对我国近代社会产生深远影响，④项正确。本题选D。训练6宋明理学与明清之际的儒学思想基础训练1.下列反映隋唐时期儒学发展的史实是()A.统治者奉行三教并行政策，儒学家提倡复兴儒学B.封建帝王重视儒学，开始建立太学，传授儒家思想C.儒学失去了在传统文化中的主流地位D.儒学吸收佛、道思想，形成新的体系答案A解析隋唐时期出现了“三教合一”的现象，A项正确；B项是汉代时期，不符合题意；C项“失去”说法与史实不符；D项反映的是宋明理学，不符合题意。2.宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以()A.研究天人关系为核心内容B.伦理道德为核心内容C.认识自然发展规律为导向D.关心社会进步为前提答案B解析首先明确题中材料都是对程朱理学和陆王心学的判断，在此基础上判断选项是否符合这两者的共同特征。宋明理学的核心内容是理，即社会中的伦理道德，强调伦理为本，故A项错误，B项正确；其导向为社会伦理，故C项错误；理学的前提是儒家思想，故D项错误。3.明朝一位学者说：“自哲学家□□以来，真理已经明白显示于世界。我们不再需要什么著作，要做的只是实践。”材料的“□□”指的是()A.董仲舒 B.朱熹C.王守仁 D.李贽答案B解析关键信息：“我们不再需要什么著作，要做的只是实践”。题干材料体现的是朱熹格物致知的思想主张，故B项正确。4.朱熹是宋代理学的集大成者，他认为()A.“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾……”B.“天有春夏秋冬……人有仁义礼智，皆以四者相为用也。”C.“破山中贼易，破心中贼难。”D.“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”答案B解析A项是老子的辩证思想，故A项错误；B项是程朱理学的思想，故B项正确；C项是王阳明心学的思想，故C项错误；D项是汉代董仲舒的思想主张，故D项错误。5.以下是一份不完整的某历史人物表，据信息判定此人是()姓名历史评价生卒年1527～1602年“发挥天真自心，扫荡酸腐之气，慨然醒世，勃然通民。”“好为惊世骇俗之论、务反宋儒道学之说。”“狂悖乖谬，非圣无法。”称号思想家A.黄宗羲 B.李贽C.王夫之 D.顾炎武答案B解析“务反宋儒道学之说”“狂悖乖谬，非圣无法”说明该思想家挑战儒家权威，否定孔子是圣人，反对以孔子的是非为是非标准，此思想正是李贽的思想，故正确答案选B项。6.黄宗羲指出：“治天下者既轻其赋敛矣，而民间之习俗未去，蛊惑不除，奢侈不革，则民仍不可使富也。”对该观点理解正确的是()A.发展商业，工商皆本B.治贫须与治愚相互结合C.整顿吏治，惩治腐败D.统治者应实行轻徭薄赋答案B解析黄宗羲指出，统治者应实行轻徭薄赋，但更重要的是改变民间旧的习俗，蛊惑奢侈不革除，民众仍然不能够富裕，强调了治贫须与治愚相结合，故B项正确。7.顾炎武在《日知录》中说：“人君之于天下，不能以独治也。独治之以刑繁矣，众治之而刑措也。”这在实质上是主张()A.天下兴亡，匹夫有责B.反对“私天下”的君主专制C.天下为主，君为客D.“圣人”之言非“万世之至论”答案B解析A项强调的是社会责任感；C项是黄宗羲的主张；D项是李贽的主张。从题干独治和众治的关系可知是君主专制和人民主权的关系。8.马克垚认为：明清之际中国在经济和政治方面出现的新思想是很重要的，如果按照这种思路发展下去，则可以有助于中国走向现代化的目标。下列思想与之对应的有()①黄宗羲“工商皆本”②陆九渊“心即理也”③顾炎武“以天下之权，寄天下之人”④王夫之“循天下之公”A.②③④ B.①③④C.①②④ D.①②③答案B解析②属于对封建政治制度服务的专制思想，不符合题干中“中国在经济和政治方面出现的新思想是很重要的”。深化训练9.下图《一团和气图》粗看似一笑面弥勒佛盘腿而坐，细看却是三人合一：左为一道冠老者，右为一方巾儒士，两人各执经卷一端，团膝相接，相对微笑；弥勒佛手搭两人肩上，借用道者与儒士的五官，合成一张正面像。它体现了我国古代的一种社会思潮。对这一思潮表述正确的是()A.隋唐时期初露端倪彼此有影响B.推动了宋代新儒学体系的诞生C.“三教合归佛”为其核心内容D.成为中国古代传统文化的主流答案B解析《一团和气图》中的三人合一说明的是儒、释、道三教合一的历史信息，这是宋代理学产生的背景之一，B项正确。10.“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会影响的突出表现为()A.促进文化教育普及B.成为维护封建