专题08 内容分析选择题（练习含答案）-2024年高考语文二轮复习专题精讲精练

2024年高考语文二轮复习：文言文阅读之：内容分析选择题练习题一、阅读下面的文言文，完成1～5题。余每览越人入虢之诊①，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。但竞逐荣势企踵权豪孜孜汲汲惟名利是务崇饰其末忽弃其本华其外而悴其内皮之不存毛将安附焉？卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗；降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。赍百年之寿命，委付凡医，恣其所措。咄嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命。若是轻生，彼何荣势之云哉？而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，憃若游魂。哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也！余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者三分有二，伤寒者十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》《九卷》《八十一难》《阴阳大论》《胎胪药录》，并《平脉辨证》，为《伤寒杂病论》合十六卷。虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五藏，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉？观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，始终顺旧。省疾问病，务在口给。夫欲视死别生，实为难矣！孔子云：生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。(节选自张仲景《〈伤寒论〉原序》)【注】①《史记》载扁鹊游医虢国，巧医虢太子“尸厥症”，使之起死回生。扁鹊，姓秦，名越人。1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()(3分)A．但竞逐荣/势企踵权豪/孜孜汲汲/惟名利是务崇饰其末/忽弃其本华其外而悴/其内皮之不存/毛将安附焉B．但竞逐荣势/企踵权豪/孜孜汲汲/惟名利是务/崇饰其末/忽弃其本/华其外/而悴其内/皮之不存/毛将安附焉C．但竞逐荣/势企踵权豪/孜孜汲汲/惟名利是务/崇饰其末/忽弃其本华/其外而悴其内皮之不存/毛将安附焉D．但竞逐荣势/企踵权豪/孜孜汲汲/惟名利是务崇饰其末/忽弃其本/华其外/而悴其内/皮之不存/毛将安附焉2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()(3分)A．方术，指方士求仙炼丹的方法，也指医、卜、星、相等技术。文中主要指医学。B．巫祝，古代称祭主赞词者为巫，事鬼神者为祝；后来连用，指掌占卜祭祀的人。C．纪年，人们给年代起名的方法，主要纪年法有年号纪年法、干支纪年法等。D．五藏，中医术语，文中指的是“五脏”，是人体心、肝、脾、肺、肾五个脏器的合称。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()(3分)A．张仲景斥责陋俗，警醒世人。他对追名逐利的社会风气进行了批判，为世人执迷不悟和轻视生命的行为深感痛惜。B．张仲景医者仁心，精研医道。宗族因伤寒人口大减，这激发他博采众方、刻苦钻研医学之志，结合己学，终有建树。C．张仲景谦虚谨慎，医德高尚。他广学博见，著书立说，但认为自己才识有限，难以探究医理精微，进而登堂入室。D．张仲景热爱医学，积极研习。他看不惯习医者因循守旧、巧言敷衍的做法，4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)赍百年之寿命，委付凡医，恣其所措。(5分)(2)虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源。(5分)5.作者立志钻研医学的原因有哪些？请结合全文简要概括。(6分)二、阅读下面的文言文，完成6～9题。齐宣王见颜斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前!”宣王不悦。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为趋势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。’由是观之，生王之头，曾不士之垄也。”宣王默默不悦。左右皆曰：“斶来，斶来!大王据千乘之地，天下之士，仁义皆来役处；辩知并进，莫不来语；东西南北，莫敢不服。今夫士之高者，乃称匹夫，徒步而处农亩，下则鄙野、监门、>闾里，士之贱也，亦甚矣!”斶对曰：“不然斶闻古大禹之时诸侯万国何则德厚之道得贵士之力也故舜起农亩出于野鄙而为天子及汤之时，诸侯三千。当今之世，南面称寡者，乃二十四。由此观之，非得失之策与？稍稍诛灭，灭亡无族之时，欲为监门、闾里，安可得而有乎哉？”宣王曰：“嗟乎!君子焉可侮哉，寡人自取病耳!及今闻君子之言，乃为细人之行，愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。”颜斶辞去曰：“士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。制言者王也，尽忠直言者斶也。言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋。”则再拜而辞去也。

（节选自《战国策·齐策四》）6.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()（3分）A.不然/斶闻古大禹之时/诸侯万国/何则/德厚之道/得贵士之力也/故舜起农亩/出于野鄙/而为天子/B.不然/斶闻古大禹之时/诸侯万国何/则德厚之道/得贵士之力也/故舜起农亩/出于野鄙/而为天子/C.不然/斶闻古大禹之时/诸侯万国何/则德厚之道/得贵士之力也/故舜起农亩/出/于野鄙而为天子/D.不然/斶闻古大禹之时/诸侯万国/何则/德厚之道/得贵士之力也/故舜起农亩/出/于野鄙而为天子/7.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()（3分）A.镒是古代重量单位，合二十两（一说二十四两）；秦始皇时期成为通用货币。B.闾里，古代将皇城以外居住区划分为国宅和闾里，后者指一般平民居住之地。C.“安步以当车”的“当”指当作，与《与妻书》中“当哭相和也”的“当”相同。D.再拜是古代一种隆重的礼节，拜两次，意思是表达敬意；有时亦作书信敬辞。8.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是()（3分）A.齐宣王对颜斶说“颜斶上前”，颜斶回了一句“大王上前”，这使齐宣王不高兴，侍臣认为齐宣王可说“颜斶上前”，但颜斶不可说“大王上前”。B.齐宣王怒问颜斶“王与士谁更高贵”，颜斶直言“士高贵，王不高贵”；齐宣王问“你有根据吗”，颜斶以柳下季为例讲明道理，齐宣王仍不高兴。C.颜斶认为当今时代诸侯数量之所以无法与上古相比，是因为当政者决策有误，不重视士人；经过颜斶一番说辞，齐宣王改变了先前不悦的态度。D.齐宣王为让颜斶留在身边，许诺一些物质待遇，但颜斶不为所动，他认为士人一旦显达，就不能主宰自己的身体和精神了，不如回家逍遥自在。9.请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。（5分）（2）及今闻君子之言，乃为细人之行，愿请受为弟子。（5分）2024年高考语文二轮复习：文言文阅读之：内容分析选择题练习题答案1.B（句末涉及俗语“皮之不存，毛将焉附”，故“皮之不存”前应断开，排除A、C两项。句中涉及句式“惟……是……”，且“崇饰其末”“忽弃其本”句式一致，其前后应断开，排除D项。）2.B（B项，“祝”指“祭主赞词者”，而“巫”指“事鬼神者”。）3.C（C项，关键词语解读错误。“认为自己才识有限，难以探究医理精微”对应原文“自非才高识妙，岂能探其理致哉”，其中“自非”的意思是“倘若不是”，并不是“自认为不是”，此句原文的意思是说探究“五常”“五藏”的奥秘，非得才高识妙不可，这是作者从医学角度发表的个人看法，而选项误解为谦说自己，于文不符。）4.(1)拿可以活到百岁的寿命，交给平庸无能的医生，任凭他们摆布处置。(2)即使不能全部治愈各种疾病，或许可以在看到病症时就能知道发病的根源。【解析】第(1)题，“赍”，把东西送给人，此处意译为拿自己可活百年的寿命送人；“委付”，交付、交给；“恣”，任凭、听任。第(2)题，“虽”，译为“即使”，表让步关系；“庶”，译为“或许”，表推测。①敬古代名医的才华；②责当今社会人们以追求权势荣华为要务，而轻视医方医术的陋习；③哀宗族因病死亡人数之多而不能救治；④悲今医者固守家传医技而不学习的不正风气。【解析】解答本题，考生需要通读文章，在了解文章整体意思的基础上重点筛选使“作者立志钻研医学的原因”。原因①：“余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也”→敬古代名医的才华。原因②：“怪当今居世之士，曾不留神医药……但竞逐荣势……忽弃其本”→责当今社会人们以追求权势荣华为要务，而轻视医方医术的陋习。原因③：“余宗族素多，向余二百……其死亡者三分有二，伤寒者十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救”→哀宗族因病死亡人数之多而不能救治。原因④：“观今之医，不念思求经旨……各承家技，始终顺旧……夫欲视死别生，实为难矣”→悲今医者固守家传医技而不学习的不正风气。【参考译文】我每次读到《史记》中秦越人到虢国去给虢太子诊病，在齐国望齐侯之色的记载，没有一次不激动地赞叹他的才华突出。就奇怪当今生活在社会上的那些读书人，竟然都不重视医药，精心研究医方医术，以便对上治疗国君和父母的疾病，对下用来解救贫苦人的病灾和困苦，对自己用来保持身体长久健康，以保养自己的生命。只是争着去追求荣华权势，踮起脚跟仰望着权势豪门，急急忙忙只是致力追求名利，重视那些次要的身外之物，轻视抛弃养生的根本之道，使自己的外表华贵，而使自己的身体憔悴。皮都不存在了，那么毛将依附在哪里呢？突然遭受到外来致病因素的侵袭，被不平常的疾病缠绕，病患灾祸临头，方才震惊发抖；于是就降低身份，卑躬屈膝，恭敬地盼望女巫男祝的求神祷告，巫祝宣告办法穷尽，就只好归于天命，束手无策地等待死亡。拿可以活到百岁的寿命，交给平庸无能的医生，任凭他们摆布处置。唉！他们的身体已经死亡，精神消失了，变成了鬼物，深深地埋在九泉之下，别人白白为他的死亡哭泣。痛心啊！整个世上的读书人都昏迷糊涂，没有人能清醒明白，不珍惜自己的生命。像这样轻视生命，他们还谈什么荣华权势呢？而且，他们即使做了官也不能爱护别人，不做官又不能爱护自己，遇到灾难，碰上祸患，身处在危困的境地，糊涂愚昧，愚笨得就像没有头脑的游魂。悲哀啊！那些在社会上奔波的读书人，追逐着去争夺表面的荣华，不保重身体这个根本，忘记了身体去为权势名利而死，危险得如履薄冰，如临深谷一样，竟达到了这种地步！我的同宗同族的人口本来很多，从前有二百多人。从建安元年以来，还不到十年，其中死亡的人有三分之二，而死于伤寒的要占其中的十分之七。我为过去宗族的衰落和人口的丧失而感慨，为早死和枉死的人不能被疗救而悲伤，于是勤奋研求前人的遗训，广泛地搜集很多医方，选用《素问》《九卷》《八十一难》《阴阳大论》《胎胪药录》，并结合《平脉辨证》，写成了《伤寒杂病论》共十六卷。即使不能全部治愈各种疾病，或许可以在看到病症时就能知道发病的根源，如果能运用我编写的这本书的有关内容，那么就能领悟大半。自然界分布着五行之气，而运转化生万物，人体秉承着五行之常气，因此才有五脏的生理功能，其道理玄妙、隐晦、幽深、奥秘，变化难以穷尽，假如不是才学高超、见识精妙的人，怎么能探求出其中的道理和意趣呢？看看当今的医生，他们不想思考研求医学经典著作的旨意，用来扩大加深他们所掌握的医学知识，只是各自秉承着家传的医技，始终沿袭旧法。察看疾病、询问病情时，总是致力用花言巧语应付病人。这样想要辨识不治之症或判别出可治之症，实在是很难呀！孔子说：生下来就懂得事理的人是上等的，通过学习而懂得事理的人是第二等的，多方面聆听求教，广泛记取事理的人，又次一等。我素来推崇医方医术，请允许我奉行“学而知之”和“多闻博识”这样的话吧。6.A（“何则”为文言文中的固定结构，意为“为什么呢”，中间不能断开，排除B、C两项；“出于鄙野”与“起农亩”结构相同，意思相近，表示出身卑贱的意思，“出于鄙野”中间不能断开。排除D项）7.C（“当哭相和也”的“当”是“应当”的意思。）8.B（“以柳下季为例讲明道理”概述不准确，根据原文的意思，应为以两项“令曰”的内容为例。）9.(1)由此看来，活着的国君的头颅，竟比不上死去的贤士的坟墓。(2)等到今天听到君子的高论，才（明白轻贤慢士）是小人行径，希望先生能接受寡人为弟子。【参考译文】

齐宣王召见颜斶，说：“颜斶上前！”颜斶也说：“大王上前！”齐宣王不高兴。侍臣（责备颜斶）说：“大王，是一国之君，而你颜斶，只是一介臣子。大王说‘颜斶上前’，你也说‘大王上前’，（这样做）可以吗？”颜斶回答说：“我上前是贪慕权势，而大王上前则是谦恭待士。与其让我（蒙受）趋炎附势（的恶名），倒不如让大王（获取）礼贤下士（的美誉）。”齐宣王因愤怒而变了脸色，说：“是君王尊贵，还是士人尊贵？”颜斶回答说：“士人尊贵，君王并不尊贵。”齐宣王说：“这话有根据吗？”颜斶说：“有。以前秦国征伐齐国，（秦王）下令说：‘有敢去柳下季坟墓周围五十步内打柴的，一概处死，决不宽赦。’又下令说：‘有能取得齐王首级的，封侯万户，赏赐千金。’由此看来，活着的国君的头颅，竟比不上死去的贤士的坟墓。”齐宣王默不作声，很不高兴。侍臣都说：“颜斶上前来，颜斶上前来！大王拥有千乘之国，天下贤士