内蒙古传统建筑智慧树知到期末考试答案2024年

内蒙古传统建筑智慧树知到期末考试答案2024年内蒙古传统建筑在定远营民居中，从建筑高度上来看，以下哪个建筑的高度最?

A:耳房B:正房C:外厢房D:东西厢房答案:正房“圐圙”等同于（）。

A:“营盘”B:“斡耳朵”C:“乌尔格”D:“古列延”答案:“古列延”定远营传统民居多为()结构形式。

A:梁柱平檩式构架B:轻型木结构形式C:SIPs结构形式D:木刻楞结构形式答案:梁柱平檩式构架在古代，蒙古人的祖先把“日出的方向”（也就是朝向日出的人的身“前”，如今所谓的“东”）尊为起始方位——（）。

A:东B:西C:北D:南答案:南佛塔在哪个朝代传入我国？（）

A:隋朝B:汉朝C:秦朝D:唐朝答案:汉朝在进入蒙古包时，必须用右手握住门扇或门毡的（）边来完成开启动作。

A:右B:左C:下D:上答案:右我国佛塔的造型最早起源于（）

A:印度B:日本C:吴哥窟D:泰国答案:印度定远营的传统民居屋顶中大都为（）。

A:无瓦平屋顶B:单坡屋顶C:不等分坡屋顶D:等分坡屋顶答案:无瓦平屋顶随着清朝政府对蒙古地区的控制进一步加强，从（）起，逐步在内蒙古地区开始设置厅、县等行政管理机构

A:顺治时期B:雍正元年C:康熙时期D:乾隆时期答案:雍正元年在蒙古包的色彩符号系统中，“红”色代表（）寓意。

A:地B:天C:富贵D:火答案:火“毡帐”的形式概念是（）。

A:具有木构骨架和毡制表皮的游牧建筑B:蒙古包C:以木构骨架作为支撑结构、以毛毡作为主要表皮材料，并利用各种毛、皮绳索拉结而成的传统游牧建筑D:毡房答案:以木构骨架作为支撑结构、以毛毡作为主要表皮材料，并利用各种毛、皮绳索拉结而成的传统游牧建筑佛教曼荼罗最早来源于（）

A:苯教B:道教C:萨满教D:印度教答案:印度教卡尔梅克蒙古包属于（）。

A:弧椽式伸缩臂架式毡房B:尖顶蒙古包C:圆顶蒙古包D:定型壁架式毡房答案:尖顶蒙古包五当召是以西藏的（）为模板进行建造的。

A:扎什伦布寺B:甘丹寺C:大昭寺D:哲蚌寺答案:扎什伦布寺（）仪式不囊括在敖包的祭祀阶段之中。

A:“绕行”B:“辟邪”C:“祈福”D:“圣化”答案:“辟邪”宿白对西藏殿堂建筑演变的分期中，第一期：受到印度佛寺建筑空间的影响，建筑空间以（）为主。

A:佛堂B:僧房C:礼拜道D:经堂答案:僧房旗署中通常有一部分人来主持事务，但是最终由（）做决定

A:札黑拉克齐B:札兰C:台吉D:札萨克答案:札萨克陕西大雁塔属于（）

A:楼阁式塔B:金刚宝座塔C:密檐式塔D:覆钵式塔答案:楼阁式塔（）是指：蒙古包被游牧民族使用的历史过程中被赋予的信仰、思想、知识等一系列的意识形态。

A:蒙古包的形制技术系统B:蒙古包的观念象征系统C:蒙古包的能指系统D:蒙古包的社会习俗系统答案:蒙古包的观念象征系统伸缩壁架式毡房根据其结构形式的区别可以分为（）。

A:直木撑杆式B:弧椽式C:弯木撑杆式D:直椽式答案:直椽式###弧椽式塔在公元一世纪传入我国，随着朝代的更迭，形式和功能不断地演化和发展。其主要的功能有（）

A:供奉舍利B:祈福C:料敌D:埋葬僧人答案:埋葬僧人###料敌###供奉舍利###祈福大多数人通常是从“蒙古包”这个名词的（）去理解它的。

A:外延性形式概念B:本义形式概念C:广义形式概念D:内涵性形式概念答案:外延性形式概念###广义形式概念下列游牧建筑中的（）属于毡庐。

A:“alachigh”B:“cheejinger”C:“jolom”D:“boo”答案:“alachigh”;“cheejinger”;“jolom”蒙古国的一些学者在测绘不同个案的基础之上得出的圆顶蒙古包的基本比例范式是（）。

A:圆顶蒙古包的壁架或门框高度基本与坐在椅子上的人的高度相等。B:门框的高度与天窗的直径相对持平，蒙古包的直径则至少是其天窗直径的4倍。C:蒙古包的高度基本等于撑杆的长度。D:蒙古包的高度基本等于门框高度的1.5倍。答案:对阿拉善地区的衙门庙、（）、（）、门吉林庙、朝克图库伦庙、图库木庙、（）、希贵庙8座寺庙，因有清朝及民国政府赐予的寺匾被称为阿拉善八大寺。

A:大召B:南寺C:阿贵庙D:北寺答案:南寺###北寺###阿贵庙下面属于蒙古包的观念象征系统的是（）。

A:“复合化功能”的设计理念B:“左阴右阳”的二元世界观C:计时与计年的习俗D:“纵向三层宇宙模型”答案:“左阴右阳”的二元世界观;“纵向三层宇宙模型”;“复合化功能”的设计理念呼和浩特市和硕恪靖公主府，其政治属性就是皇权等级制度的延伸，因此，从空间组织，特别是中路建筑群的组织上体现了与皇室同构的特征，其中最主要的表现就是（）

A:布局与生活环境的关系B:严格的空间等级关系C:四合院的空间组织方式D:前朝后寝的总体布局E:皇权的象征意义答案:前朝后寝的总体布局###严格的空间等级关系###四合院的空间组织方式###皇权的象征意义###布局与生活环境的关系清政府设置的藏传佛教的四大活佛系统是（）

A:班禅额尔德尼B:达赖喇嘛C:章嘉呼图克图D:大宝法王E:哲布尊丹巴答案:达赖喇嘛###班禅额尔德尼###哲布尊丹巴###章嘉呼图克图清代将军衙署在（）西院花园建筑拆除改建十排平房作为政务厅的办公用房，（）设置绥远省，将军衙署又改为绥远省政府的办公场所

A:民国十八年B:民国三年C:民国二十年D:民国十五年答案:民国三年###民国十八年毡房根据其壁架固定方式的不同可以分为（）。

A:定型壁架式B:伸缩壁架式C:脚架壁架式D:格构壁架式答案:定型壁架式###伸缩壁架式圆顶蒙古包的典型彩饰范式是（）。

A:将天窗、撑杆、支柱和门框的表面涂为白色。B:壁架保留原色或涂成蓝色。C:将天窗、撑杆、支柱和门框的表面涂为红色。D:壁架通常涂成紫色。答案:将天窗、撑杆、支柱和门框的表面涂为红色###壁架保留原色或涂成蓝色满族人曾经将蒙古人的居所称之为“Monggoboo”，“boo”在满语中是（）的意思。

A:“屋”B:“家”C:“房”D:“亭”答案:“房”;“屋”;“家”在“都纲作为过渡空间的汉藏混合三段式型制”中，殿堂整体空间由哪些部分组成？

A:入口门廊空间B:都纲空间C:转经道空间D:佛殿空间答案:入口门廊空间###都纲空间###佛殿空间###转经道空间美岱召的曾用名称还有（）？

A:迈达里召B:弘慈寺C:寿灵寺D:灵觉寺答案:灵觉寺###迈达里召###寿灵寺（）是清廷对蒙古王公贵族予以封爵厚赏，满蒙联姻的真实写照

A:席力图召B:王府C:公主府D:大召答案:王府###公主府晋风民居依照所使用的人群不同，主要可以分为（）

A:晋风商宅B:自由布局的商宅C:农民木制农宅D:农民生土农宅答案:农民生土农宅###晋风商宅喀喇沁王府—位于中轴主院的核心建筑群是王府政务权力的象征，东西两路院落分南北形成四个不同方位：（）为管事处、仓库、马房等王府后勤供给区，俗称“仓”；（）是以书塾为代表的崇文尚武文化教育区

A:西北方向B:西南方向C:东南方向D:东北方向答案:东南方向###西南方向蒙古包的表皮体系包括（）等基本构件。

A:围毡B:门毡、地毡或地毯C:盖毡D:顶毡答案:盖毡###顶毡###围毡###门毡、地毡或地毯从建造上讲，晋风商宅广泛采用土坯结构，柱子是主要的承重构件，后砌墙体。

A:错B:对答案:错从地形地貌方面，内蒙古具有以沙漠为主体形态互异的复杂多样地貌。

A:错B:对答案:错呼和浩特白塔的塔身运用了“斗栱”。（）

A:错B:对答案:对内蒙古地域藏传佛教寺庙的庙界划定大多借助于敖包、院墙等方式，但通过城墙界定寺庙范围的方式，美岱召尚属首例。

A:对B:错答案:对院落中正房厢房开大窗，这样有助于在冬季直接接纳更多的阳光来取暖。

A:错B:对答案:对元上都是历史上所记载的蒙古人最早的城市。

A:对B:错答案:错呼和浩特白塔为藏经塔。（）

A:对B:错答案:对达斡尔族的院落中，与满汉民族院落具有显著区别的是西窗下的“温苗床”。“温苗床”在正房西窗外的庭院中，作为烟苗或蔬菜苗的温床。

A:错B:对答案:对从16世纪中叶开始蒙古民族却逐渐向半定居甚至定居的生活模式转变。先前的“古列延”、“斡耳朵”等大游牧聚落形态逐渐被“豁里牙”、“浩特”、“阿寅勒”等大型定居聚落所替代。

A:对B:错答案:错蒙古王公封爵制度对维系清朝皇帝与蒙古王公之间的政治盟友关系发挥着至关重要的作用

A:错B:对答案:对呼和浩特白塔又称“万部华严经塔”。（）

A:错B:对答案:对所谓“圣化”仪式是指：通过将某一、两个特定的牲畜奉为终生不得宰杀的圣畜，来建立神、人与牲畜之间的纽带，并以此作为媒介来获取神灵对畜群与家人的长期守护。

A:对B:错答案:对在很多历史文献中所出现的所谓“万户”、“千户”和“百户”等北亚游牧政权的组织单位很可能就是“古列延”的衍生体。

A:错B:对答案:对席力图库伦札萨克喇嘛旗是清代漠南蒙古地域唯一施行政教合一体制的喇嘛旗，位于内蒙古赤峰市。

A:错B:对答案:错呼和浩特白塔建于唐朝。（）

A:对B:错答案:错如今的蒙古族敖包文化之中同只蕴含着藏传佛教文化。

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