传承与创新：民俗文化的舞台化研究以深圳中国民俗文化村为例

传承与创新：民俗文化的舞台化研究以深圳中国民俗文化村为例一、本文概述在全球化与现代化的浪潮中，民俗文化作为国家和民族的精神瑰宝，其传承与发展面临着前所未有的挑战与机遇。本文以深圳中国民俗文化村为研究对象，旨在探讨民俗文化在当代社会中的舞台化创新实践及其对文化传承的影响。通过对民俗文化村的发展历程、舞台化表现形式、以及其在文化传承中的作用进行深入分析，本文旨在为民俗文化的保护与发展提供新的视角和实践路径。本文将概述深圳中国民俗文化村的发展背景及其在弘扬民俗文化中的地位。随后，将分析民俗文化村的舞台化创新手段，如通过戏剧、舞蹈、音乐等艺术形式，将传统民俗文化转化为富有观赏性和互动性的舞台表演。接着，本文将探讨这些创新实践如何增强民俗文化的吸引力，促进其在年轻一代中的传播与认同。本文还将评估民俗文化村在文化传承方面的成效，包括其对传统民俗文化的保存、对民俗文化价值的传播，以及对民俗文化创新发展的推动作用。本文将总结民俗文化村舞台化实践的启示，为民俗文化的保护与创新提供策略建议，以促进民俗文化在现代社会中的可持续发展。二、民俗文化与舞台艺术理论基础民俗文化作为一种生活文化，是民族文化的重要组成部分，它包含了一个民族或地区的历史、信仰、生活方式、艺术表现等多个方面。舞台艺术，作为表演艺术的一种，通过视觉、听觉等多种感官形式，将民俗文化呈现给观众，使其得以传播和保存。民俗文化是指在一定社会群体中长期形成的、世代相传的生活方式、风俗习惯、信仰观念、艺术表达等。它具有历史传承性、地域性、多样性和生活实践性等特点。民俗文化的传承与发展，不仅有助于保持民族文化的连续性，还能促进文化的多样性和创新。舞台艺术是将民俗文化通过舞台这一特定的空间进行展示和传播的艺术形式。它包括戏剧、舞蹈、音乐、杂技等多种艺术门类，通过演员的表演、舞台设计、灯光音效等手段，创造出独特的艺术效果，使观众能够直观地感受到民俗文化的魅力。民俗文化与舞台艺术的结合，旨在通过舞台这一表现形式，将民俗文化的内涵和精神传递给更广泛的受众。这种结合不仅能够增强民俗文化的吸引力和影响力，还能够促进文化的传承与创新。例如，深圳中国民俗文化村通过舞台化的展示，使得各地区的民俗文化得以集中展现，观众可以在观看演出的同时，了解和体验不同地区的民俗风情。舞台化是民俗文化传承与创新的重要途径。通过舞台艺术的形式，民俗文化可以更加生动、直观地呈现给观众，从而增强其传播力。同时，舞台艺术的创新也为民俗文化的创新发展提供了新的可能。艺术家们通过对传统元素的重新解读和创新设计，使得民俗文化在保持原有特色的基础上，更加符合现代社会的审美需求和传播方式。三、深圳中国民俗文化村概况与民俗文化资源深圳中国民俗文化村，位于深圳市南山区，是国内首个以民俗文化为主题的大型主题公园。自1991年开村以来，它已经成为了深圳市乃至全国的重要文化旅游地标。民俗文化村占地面积广阔，汇聚了全国各地的传统建筑、民俗风情和民间艺术，旨在为游客提供一个深入了解和体验中国传统文化的场所。深圳中国民俗文化村的建设，不仅展示了丰富多彩的中国民俗文化，同时也致力于保护和传承这些非物质文化遗产。在村内，游客可以欣赏到各地特色的建筑，如北京的四合院、湖南的苗家吊脚楼、福建的土楼等。还有各种民俗表演，如舞龙舞狮、川剧变脸、皮影戏等，这些表演既具有观赏性，又能够让游客亲身感受到中国传统文化的魅力。在民俗文化资源方面，深圳中国民俗文化村收藏了大量的民俗文物和传统手工艺品，如剪纸、刺绣、泥塑等。这些物品都是中国传统文化的瑰宝，具有很高的历史和文化价值。同时，民俗文化村还定期举办各种文化活动，如传统节庆、手工艺术展览等，为游客提供了更多了解和参与中国传统文化的机会。值得一提的是，深圳中国民俗文化村在传承和创新方面也做出了积极的探索。在保持传统文化原汁原味的基础上，民俗文化村还引入了一些现代科技手段，如虚拟现实、增强现实等，为游客提供更加沉浸式的体验。同时，民俗文化村还注重与当地社区的互动，通过举办各种文化交流活动，促进了当地文化的传承和发展。深圳中国民俗文化村是一个集文化传承、旅游观光、休闲娱乐为一体的综合性文化旅游景区。它不仅为游客提供了一个了解和体验中国传统文化的平台，同时也为中国民俗文化的保护和传承做出了积极的贡献。四、深圳中国民俗文化村民俗文化舞台化实践深圳中国民俗文化村作为展示中国多元民俗文化的窗口，其舞台化实践是传承与创新民俗文化的重要途径。通过将民俗文化元素融入舞台表演，不仅丰富了旅游体验，也为传统文化的传播与普及提供了新的平台。民俗文化村的舞台化实践体现在对传统表演艺术的创新演绎上。通过引入现代舞台技术，如声光电效果、多媒体互动等手段，使得传统的戏曲、舞蹈、杂技等表演形式更加生动和吸引人。例如，传统的京剧表演在现代舞台效果的辅助下，能够更好地展现角色的情感和故事情节，吸引年轻观众的注意力。民俗文化村还注重将民俗文化与现代生活相结合，创造出新颖的表演内容。例如，通过编排反映现代社会生活的情景剧，将传统民俗元素与现代话题相结合，使观众在欣赏表演的同时，也能思考和反思现代社会问题。民俗文化村还通过举办各类文化节庆活动，如春节庙会、中秋灯会等，将民俗文化的舞台化实践推向高潮。这些活动不仅为游客提供了丰富的文化体验，也为当地居民提供了参与和传承民俗文化的机会。深圳中国民俗文化村的舞台化实践还体现在对外文化交流上。通过邀请国内外艺术团体进行交流演出，不仅展示了中国民俗文化的魅力，也促进了不同文化之间的相互理解和尊重。深圳中国民俗文化村通过舞台化实践，有效地传承和创新了民俗文化，为传统文化的现代化发展提供了有益的探索和实践。通过这种方式，民俗文化得以在新的时代背景下焕发新的生命力，同时也为推动文化多样性和文化创新做出了积极贡献。五、传承与创新：问题与对策文化真实性的消解：分析在舞台化过程中，民俗文化如何失去其原生环境的支撑，导致文化真实性和丰富性的减少。商业化倾向：探讨过度商业化对民俗文化舞台化的影响，包括对文化内涵的扭曲和观众体验的浅层化。传承人才的缺乏：分析传统民俗文化传承人才不足的问题，以及这对舞台化表现的影响。创新与传统的冲突：讨论在创新过程中如何平衡传统元素与现代元素，以保持文化的连续性和创新性。强化文化真实性：提出通过增强文化教育和提高表演者对文化背景的理解来保持文化真实性的策略。合理商业化：建议在商业化和文化保护之间找到平衡点，确保商业活动不损害文化本质。传承人才培养：提出建立专门的培训项目和激励机制来培养新一代的民俗文化传承人。创新与传统融合：探讨如何通过现代技术和其他艺术形式的融合来创新民俗文化，同时保持其核心价值。深圳中国民俗文化村的现状分析：详细分析该村在传承与创新方面所做的努力和面临的挑战。成功案例分析：选取国内外在民俗文化传承与创新方面取得显著成效的案例，分析其成功因素。未来展望：基于问题和对策的分析，对深圳中国民俗文化村未来的发展提出展望和建议。总结本部分的主要发现，强调传承与创新在民俗文化舞台化中的重要性，并提出一个综合的、可持续的发展模型。此部分内容旨在深入分析民俗文化舞台化中的关键问题，并提出切实可行的对策。通过结合理论和实际案例，本部分将为民俗文化的传承与创新提供一个全面的视角。六、结论民俗文化的舞台化研究对于传承与创新具有重要意义。通过将民俗文化以舞台表演的形式展现，不仅能够使观众更直观、生动地了解和认识民俗文化，还能够以艺术和美感的方式传承和发扬民俗文化的精髓。在传承方面，舞台化对于弘扬民俗文化起着关键作用。民俗文化的舞台化也需要注重创新。只有通过创新，才能使民俗文化在传承中不断发展和进步。具体而言，可以在舞台表演中融入现代元素，使传统与现代相结合，打造出现代化的民俗文化表演也可以在表演中加入互动环节，增强观众的参与感和体验感还可以利用多媒体技术等手段，营造身临其境的舞台效果，使观众更深入地感受民俗文化的魅力。传承与创新是民俗文化舞台化研究的核心。通过舞台化的形式，可以更好地传承和弘扬民俗文化，满足人们对于多元化、高品质文化的需求。同时，在传承中注重创新，使民俗文化能够适应当代社会的变化，从而在当今社会中更好地传承与发展。参考资料：随着全球化的推进和文化的交融，民俗旅游已经成为一种日益流行的旅游形式。世界各地的游客被各种独特的民俗文化所吸引，而民俗文化也因此得到了重新审视和重视。在中国，延边朝鲜族自治州以其独特的朝鲜族民俗文化而备受瞩目。本文以延边朝鲜族自治州红旗民俗村为例，探讨民俗旅游与民俗文化的重构。红旗民俗村位于吉林省延边朝鲜族自治州，是一个集中展示朝鲜族传统文化的村落。这里拥有丰富的民俗文化资源，包括朝鲜族传统建筑、饮食、音乐、舞蹈、手工艺等。红旗民俗村以其原生态的朝鲜族文化吸引着大量游客前来参观。促进文化保护与传承：通过民俗旅游，红旗民俗村的朝鲜族文化得到了广泛传播和认可，使得这一文化得以更好地保护与传承。经济发展：民俗旅游为红旗民俗村带来了丰厚的经济收益。当地的餐饮、住宿、手工艺品销售等产业得到了发展，提高了村民的生活水平。文化重构：在民俗旅游的推动下，红旗民俗村的文化得到了重新审视和改造。一些传统的文化元素得以保留，同时加入了一些新的元素，形成了更具吸引力的民俗文化景观。建筑风格的重构：红旗民俗村的朝鲜族传统建筑得到了保护和修缮。同时，一些新建的建筑也采用了传统的建筑风格，使得整个村落的建筑风貌更加和谐统一。传统工艺的振兴：在民俗旅游的带动下，红旗民俗村的朝鲜族传统手工艺得到了振兴。当地的村民重新学习并传承这些技艺，以满足游客的需求。同时，这些手工艺品也成为了一种独特的旅游纪念品，进一步丰富了当地的旅游资源。民族音乐的传承与改编：红旗民俗村的朝鲜族音乐具有独特的魅力。在民俗旅游的推动下，当地的民族音乐得到了传承与发展。同时，为了更好地满足游客的需求，一些民族音乐还被改编成了更具现代感的曲目。舞蹈文化的创新：红旗民俗村的朝鲜族舞蹈具有深厚的底蕴。在保留传统舞蹈精髓的基础上，当地村民对舞蹈进行了创新。他们将传统的舞蹈元素与现代的编舞手法相结合，创造出了更加富有感染力的舞蹈作品。饮食文化的传承与发展：作为朝鲜族文化的核心之一，饮食文化也是红旗民俗村吸引游客的重要因素。当地的村民不仅保留了传统的朝鲜族美食，还在此基础上开发出了一些新的菜品和特色小吃。这些美食不仅满足了游客的味蕾需求，也成为了当地独特的旅游纪念品。延边朝鲜族自治州红旗民俗村是一个典型的民俗旅游目的地。通过民俗旅游的推动，当地的朝鲜族文化得到了有效的保护、传承与发展。在保留传统文化的基础上，红旗民俗村积极进行文化重构，将传统与现代元素相融合，形成了更具吸引力的文化景观。这种发展模式为其他地区的民俗旅游与民俗文化保护提供了有益的借鉴。民俗文化作为传统文化的重要组成部分，一直以来都在不断地传承与发展。而在当今社会，民俗文化的传承与发展也需要不断地与时俱进，适应当代社会的需求和变化。民俗文化的舞台化就是一个重要的方面。民俗文化的舞台化，是指将民俗文化通过舞台表演的形式展现出来，让更多的人了解和欣赏民俗文化的魅力。这种舞台化的形式不仅可以传承和弘扬民俗文化，还可以满足人们对于多元化、高品质文化的需求。在传承方面，民俗文化的舞台化对于传承和弘扬民俗文化有着重要的作用。一方面，舞台化可以将民俗文化以更加直观、生动的方式呈现给观众，让观众更好地了解和认识民俗文化；另一方面，舞台化也可以将民俗文化以更加艺术、美感的形式展现出来，从而更好地传承和发扬民俗文化的精髓。民俗文化的舞台化也需要注重创新。只有创新，才能使民俗文化在传承中不断发展、进步。具体来说，可以在舞台表演中加入现代元素，使传统与现代相结合，呈现出现代化的民俗文化表演；也可以在表演中加入互动环节，增强观众的参与感和体验感；还可以通过多媒体技术等手段，打造出身临其境的舞台效果，让观众更好地感受民俗文化的魅力。传承与创新：民俗文化的舞台化研究具有重要的意义。通过舞台化的形式，可以更好地传承和弘扬民俗文化，满足人们对于多元化、高品质文化的需求；也需要在传承中注重创新，使民俗文化在传承中不断发展、进步。只有才能使民俗文化在当今社会更好地传承与发展。深圳中国民俗文化村，位于广东省深圳市南山区深南大道9003号，于1991年10月建成开放。是中国第一个荟萃各民族民间艺术、民俗风情和民居建筑于一园的大型文化旅游景区。深圳中国民俗文化村占地20多万平方米，区内有27个村寨，是在中国民俗专家和各民族文化学者的指导下、保持少数民族风貌的原则上建造而成。中国民俗文化村以村寨为少数民族文化的播散地，通过民族风情展示与体验、民族歌舞表演、民间手工艺展示、大型民间节庆活动和高科技互动体验项目，多角度、多侧面展示了中国各民族的民风民情和民俗文化。2009年，深圳中国民俗文化村被国务院评为“全国民族团结进步模范集体”；2010年，深圳中国民俗文化村被省民宗委评定为“省民族团结进步教育基地”；2011年11月22日，深圳中国民俗文化村被国家民族事务委员会命名为第三批全国民族团结进步教育基地。1991年10月1日，深圳中国民俗文化村建成开放。深圳中国民俗文化村举行开业仪式，姬鹏飞、钱伟长和国务院有关部门及广东省、深圳市负责人、海外嘉宾1000多人出席开业仪式。2003年1月1日，深圳锦绣中华和深圳中国民俗文化村二园合一。深圳中国民俗文化村占地20多万平方米，园区内有27个村寨，按1:1比例建成。园区布局按功能要求，该园分入口区、景园区和管理区。道路系统：道路分为三类。主要道路宽米考虑行驶电瓶车，为有特殊需要的游人代步，呈二个环状贯穿全园的主要景点。景点间游览路宽5米左右，便于游客自由地领略各民族的风情。还设置了林间小路，或环水、或盘山，供游客漫步。村寨的选择：中国拥有56个民族。本园由于受用地面积的限制，不可能将所有各民族的民居一并建在园中。比较了各族的建筑文化和民俗风情的特色，选择了汉族、朝鲜族、维吾尔族、藏族、黎族、高山族、纳西族、白族、景颇族、哈尼族、傣族、佤族、侗族、苗族、瑶族、彝族、蒙古族、哈萨克族等27个民族的民居。村寨的布置：基本上按地区分类，如北京四合院、徽州民居和朝鲜族、维吾尔族等北方民居，布置在景园的东部；云贵一带少数民族的民居布置在西部；黎族和高山族民居，模拟其地理位置设计在景园的最南端滨海而建；其余则布置在中部。聚落：将建筑造型、用材基本相似的民居适当集中，互为背景，形成聚落。例如云南的少数民族多集居在山区，而其建筑用材和造型有其内在的联系。因此将景颇大屋、佤族、哈尼族等民居依次建在园的西南部土山的山腰和山顶上。街衙：徽州民居和土家族民居，采用了街衡式的布置。两条街建筑造型不同，规划手法各异。徽州为“旱街”——建筑沿道路两侧排列；土家街为“水街”——建筑沿河道两侧布置。这样既避免了两条街的雷同，又增添了水上游园的情趣。村寨：依山傍水建村寨，是传统的聚居模式，也是现实村落环境的写真。园中的苗寨和侗寨便是依山傍水的村寨。别业：为增强园林情趣，再现“曲径竹扉梅圃静，水映茅屋明月溪”的环境气氛。将白族、纳西族以及摩梭人民居都以独门独院的形式，建于山脚下或溪流旁。中国是一个多民族国家，把中国各民族的居住形式、民俗风情荟集一堂，用来展示、传播文化片断，向华夏大地和五洲世界交流，使大众共享这几千年来中国各族人民创造的乡土文化，这是深圳“中国民俗文化村”的构思的原点。深圳中国民俗文化村是中国有代表性的民族风情博物馆。景区内花团锦簇，绿树成荫，人文景观与自然景观和谐统一，是在中国民俗专家和各民族文化学者的指导下、保持少数民族风貌的原则上建造而成。深圳中国民俗文化村民俗村寨类景观有：石牌坊群、白寨、彝寨、独龙藤桥、拉祜寨、黎寨、土家族水上街市、风情河渡口、陕北窑洞、苗寨、侗寨、纳西寨、布依寨、瑶寨、壮寨、摩梭寨、傣寨、佤寨、哈尼寨、高山寨、景颇寨、藏族民居、维吾尔族民居、蒙古包、朝鲜族民居、水寨。蒙古包位于园区的东部，蒙古包是蒙古族的传统住房，特点是容易装拆搬迁。一座蒙古包只需两峰骆驼一辆牛车就可运走，两三个小时就可搭盖起来。蒙古包内使用面积大，空气能很好地流通，采光好，冬暖夏凉，遮风挡雨，适合牧民生活。蒙古包内右侧为家中长者的座位和睡觉的地方，左侧为一般家庭成员的座位和睡觉的地方。蒙古包的正中央有用来做饭和取暖的火炉，升火时，烟可从蒙古包顶的天窗排出。蒙古族的生活禁忌，就是烤火时不能用棍子在火盆内乱拨乱打，更不能在火上烤裤、鞋、袜等，因为这样做是对火神的不尊敬。蒙古包一般只供一夫一妻及其子女居住。家庭经济条件好或者人口多的，一家就有几个蒙古包。壮寨位于园区的西部，壮族民居以木材为主要建筑材料，房屋一般称为“干栏房”，民俗村里的壮族民居就是典型的“干栏房”。“干栏房”历史悠久，具有适应南方山区地形和温湿气候的特点。“干栏房”分上下两层，上层住人，下层无遮拦或镶木条为墙，用来饲养牲畜和堆放杂物，有的还有阁楼和附属建筑，用以存放粮食和农具等物品。“干栏房”的阳台是姑娘们对情歌抛绣球的场所，堂屋是壮族人祭祖和招待客人的地方。壮家的神台是供奉祖先的地方，也是壮族人家中最尊严也是绝对不能触犯的地方。壮族的神台与其他民族的神台不一样，是一个箱形，看上去十分讲究。神台下面的两张椅子是壮族人家中长辈坐的，有男左女右的讲究，其他人不可随意坐。壮族民居的房间也有一定的讲究，背对神台左大右小，这个大小指的是辈份大小。左边是老人房，右边是壮家儿女的房间。壮家女儿的房间看来小巧玲珑，壮家姑娘经常坐在窗前绣制精美的绣球。布依寨位于园区的西部，布依族一般都居住在半山腰及河流边，民居依山傍水而建，因地而异，就地取材，利用木材和石头建房子，房顶上一般盖茅草或稻草，但大多数都用石板盖屋。贵州流行的“八大怪”之一就是布依族的“石头当瓦盖”，这种独特的建筑形式一般“以木为架，石头为墙，石片为瓦”，特点是冬暖夏凉，隔热驱湿，不怕火灾。房屋一般是一开三间，中间是堂屋，两边是卧房，按左大右小排序，左边住老人，右边住年轻人。右边床前不远处一般设有火堂，用于冬天取暖、烤茶、聊天、家庭议事。布依族不在正屋的火堂煮饭、炒菜，厨房在靠正房的旁边搭一偏屋，在正房的墙上打一个四方形洞口，用于传递酒饭、碗筷。中堂是布依族敬奉祖先的地方。白寨位于园区的西部，白族的住房多数为两层楼房，以三开间较为普遍，平面多采用“一正两厢”、“三坊一照壁”、“四合五天井”的布局。白族民居注重照壁和门楼雕刻，院子宽大开阔，阳光充足；地面多用石板或印石拼花铺成，有的院子还砌有花台。畜圈和厨房一般与主房分开而建，有的建在主房两侧，有的建在主房对面或厢房里。白族房屋以座西朝东为正向，大门一般都在整栋建筑的左前方，都有门楼，多用砖头和石灰砌成“斗拱”，用木料作瓦檐的裙板和门楣的花饰，上面有简朴矫健的浮雕和彩画，有的人家还有“双龙抢宝”或“丹凤朝阳”之类的透雕。白族人习惯住在楼下，楼下中央的房间叫堂屋，天井大，通风充足，是日常生活和接待客人的主要地点。堂屋左侧是新娘房，房里的桌子上有一个米斗，斗里有一把剪刀、一把尺子和一杆秤，表示新娘会量体裁衣，会精打细算，会做生意。堂屋右侧是老人房，供老人居住。楼上多用作储藏粮食，一般不住人；厨房常和卧室连在一起。高寒山区白族的住房，主要是单间或两间相连的“垛木房”，四壁全用圆木相扣堆垒而成。为了御寒，每家设有火塘，下支三脚架，供烧饭和取暖用。佤寨位于园区的西部，佤族村寨大多建在半山腰或山顶上，曾被称为“山地民族”。村寨一般有百户左右，大村寨有四百户，小村寨有三十户。住房因地而异，以竹楼为主，多为以草、竹、木为构成的“干栏”式建筑。竹楼分上下两层，上层住人，下层堆放柴木等杂物或饲养牲口，两层之间通过“楼梯”来沟通，楼梯伸向楼门之外的空间地带是晾晒物品的阳台。屋内陈设简单宽敞，必不可缺少的是一个主人使用的火塘，一个供祭祀用的火塘，和一个加热牲畜饲料的火塘。过去，祭祀和牲畜饲料加热的火塘是分开的，后来逐渐合为一体，这种变化反映了社会发展引起的人们思想观念的变化。维吾尔族民居位于园区的东部，维吾尔族的民居建筑一般都是土木结构的平顶方形房子，居室前有较宽的前廊，临廊搭有葡萄架，葡萄架下宽敞的院子是人们乘凉和开展节日活动的地方。室内的墙壁上有大小不等的壁龛，主要用于存放生活用品。家里一般没有椅子，仅仅摆放圆形或长方形的矮桌子一张，在吃饭和接待客人的时候使用。土家族水上街市位于园区的中部，土家族的房屋建筑通常有“吊脚楼”、“转脚楼”。“吊脚楼”一般多为九柱落地，横梁对穿，它有防潮、防蛇和野兽的作用，被山区生活的土家人所喜爱。“转脚楼”就是楼上四面有走廊的房屋。茶马古道项目位于中国民俗文化村，占地总面积达12万平方米，该项目以茶马古道历史文化为主题，以高科技手段为载体，是集民俗展示、风情表演、大型动感体验、主题餐饮商品于一体的大型综合休闲娱乐项目，是开业以来建设的第一个娱乐化主题片区，主要包括山地部落、茶马古镇、古道体验、傣寨风情等四大主题活动区。以历史文化为主题，通过民俗展示、风情表演、动感体验等手段，还原滇藏地区茶马古道部落的真实场景。茶马古道项目一期“山地部落”位于深圳中国民俗文化村中心区域，占地面积约13175平方米，主要包括中国国内首家民俗互动数字影院—佤王府，独特佤族魅力风情秀，佤族、景颇族、哈尼族、傈僳族、拉祜族等少数民族的民族民居展示、羌族碉楼群以及古老的羌族趣味游戏，复活茶马古道时期西南的民俗生活场景。2011年元旦，深圳中国民俗文化村茶马古道项目一期“山地部落”启动，为游客提供参观、互动等多样化游乐服务。深圳中国民俗文化村先后被命名为“全国文化工作先进集体”、“全国青年文明号”等称号。1994年，深圳中国民俗文化村被国务院评为“全国民族团结进步模范集体”。2007年，国家民委确定深圳中国民俗文化村为“民族文化工作联系点”。2009年，深圳中国民俗文化村被国务院评为“全国民族团结进步模范集体”。2010年，深圳中国民俗文化村被省民宗委评定为“省民族团结进步教育基地”。2011年11月22日，深圳中国民俗文化村被国家民族事务委员会命名为第三批全国民族团结进步教育基地。1996年5月9日，深圳市第二届“大鹏文艺奖”颁奖仪式在深圳中国民俗文化村中心剧场举行。该奖是深圳市最高的常设性文艺奖项，共评出1990～1995年文学等9个文艺门类的优秀作品116件。1997年4月27日，“我们爱祖国，我们爱香港——粤港儿童大联欢”活动在深圳中国民俗文化村举行。2008年11月22日，第二十届世界模特小姐国际总决赛在深圳民俗文化村举行。2009年9月22日，祝福祖国”——庆祝新中国成立60周年深圳各民族大联欢活动在深圳民俗文化村举行。2011年9月29日，深圳市锦绣中华民俗文化村20周年庆典，全市56个民族代表身穿民族服装欢聚深圳民俗文化村，时任深圳市市长许勤、副市长吴以环、广东省民宗委副主任李秀英等领导到贺，并与民族代表合影留念。时任市委统战部副部长、市民宗局局长姚任同志参加了庆典。半票：身高2～5米的儿童65-69周岁老人（凭身份证），持有三级以上残疾证的残疾人、境外残疾人（凭残疾证），现役军人（凭有效证件），七至十级残疾军人（凭残疾军人证）。免票：身高2米以下儿童、70周岁以上老人（凭身份证或护照），持二级伤残证明的残疾人（凭残疾证），一至六级的残疾军人（凭残疾军人证），一至四级残疾军人可免一位陪同。本人持深圳市老龄委颁发的《深圳市敬老优待证》与身份证同时使用。深圳中国民俗文化村，