鱼我所欲也中考题含答案

《鱼我所欲也》中考题（含答案）（2004·新疆）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不行得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不行以已乎？此之谓失其本心。1．请说明文中加点的词语。①舍：②患：③蹴：④已：2．下列加点词语用法不同于其他三项的是（）A．得之则生B．蹴尔而与之C．呼尔而与之D．行道之人弗受3．用现代汉语翻译画线句子。①二者不行得兼，舍生而取义者也。译文：②呼尔而与之，行道之人弗受。译文：4．作者在文中赞扬和指责了怎样的人，请你各用一个成语来回答，并谈谈你的看法。答：赞扬了的人；指责了的人。看法：。（2004·青岛）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不行得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不行以已乎？此之谓失其本心。（此文选自《初中语文第六册》）1.说明句中加点词的含义①所欲有甚于生者，故不为苟得也。（苟得：________________）②所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（患：______________）（辟：______________）③乡为身死而不受。（乡：________________）④是亦不行以已乎？（已：________________）⑤此之谓失其本心。（本心：________________）2.用现代汉语翻译下列句子①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。译文：_________________________________________________________②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。译文：_________________________________________________________③蹴尔而与之，乞人不屑也。译文：_________________________________________________________④万钟则不辩礼义而受之。译文：_________________________________________________________3.简答题①从全文看，本文先后运用了______________论证和______________论证的方法，有力地证明白当义和生不能两全时，应杀身成仁这一观点。生活中有很多人将这个观点奉为行为的准则，请你依据对这个观点的相识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述（要求：举例典型，叙议结合）。________________________________________________________________________________________________________________________________________________②作为继孔子之后闻名的儒家大师，孟子为我们留下了很多富有哲理性的名言。请依据自己的积累，试写出其中的两条（不得从本文中选取）。________________________________________________________________________________________________________________________________________________（2008）河南省阅读下面两个语段,完成16—19题。（共10分）（一）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不行以已乎？此之谓失其本心。（节选自《鱼我所欲也》）（二）孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之以行③而赐之廪丘，其不知丘④也亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。（节选自《吕氏春秋》）注：①廪丘：地名。②养：供给之地。③未之行：没有接受我的主见。④丘：孔子，名丘。16．说明下面句子中加点词语的意思。（2分）（1）万钟于我何加焉何加：（2）所识穷乏者得我与得：17．用现代汉语写出下面句子在文中的意思。（4分）（1）是亦不行以已乎？______________________________________________________________________（2）此之谓失其本心。______________________________________________________________________18．文段（一）中画线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？（2分）____________________________________________________________________________________________________________________________________________19．孔子为什么不愿接受景公赐给他的供给之地呢？请用文段（一）中的语句回答。（2分）______________________________________________________________________（2008）莆田阅读下文，完成5-7题。（12分）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不行得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不行以已乎？此之谓失其本心。5、用现代汉语说明文中画线句子的意思。（6分)（1）鱼，我所欲也。译文：______________________________________________________________________（2）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。译文：______________________________________________________________________6、我们很熟识的一个成语就源自自文第一段，这个成语是：________________。（2分）7、简要概括作者在其次段中阐述的观点（4分）_______________________________________________________________。2008山东青岛市阅读下列文字，完成文后（1）—（3）小题鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不行得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不行以已乎？此之谓失其本心。（此文选自《初中语文第六册》）（1）说明句中加点词的含义（3分）①所欲有甚于生者，故不为苟得也。（苟得：________________）②所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（患：______________）（辟：______________）③乡为身死而不受。（乡：________________）④是亦不行以已乎？（已：________________）⑤此之谓失其本心。（本心：________________）（2）用现代汉语翻译下列句子（4分）①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。译文：_________________________________________________________②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。译文：_________________________________________________________③蹴尔而与之，乞人不屑也。译文：_________________________________________________________④万钟则不辩礼义而受之。译文：_________________________________________________________（3）简答题（5分）①从全文看，本文先后运用了______________论证和______________论证的方法，有力地证明白当义和生不能两全时，应杀身成仁这一观点。生活中有很多人将这个观点奉为行为的准则，请你依据对这个观点的相识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述（要求：举例典型，叙议结合）。（3分）_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________②作为继孔子之后闻名的儒家大师，孟子为我们留下了很多富有哲理性的名言。请依据自己的积累，试写出其中的两条（不得从本文中选取）。（2分）a．________________________________________________________________b．_____________________________________________________________2008益阳市阅读《鱼我所欲也》一文，完成９～１３题。（１３分）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不行得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不行以已乎？此之谓失其本心。９．下列句子的朗读停顿不正确的一项是（）（２分）Ａ．如使人之所欲/莫甚于生Ｂ．由是/则生而有不用也Ｃ．此之谓/失其本心Ｄ．今为所识穷乏者得/我而为之１０．下列各组中加点的词的意义完全相同的一项是（）（２分）Ａ．舍鱼而取熊掌者也屋舍俨然Ｂ．是故所欲有甚于生者同舍生皆被绮绣Ｃ．是亦不行以已乎然胡不已乎Ｄ．万钟于我何加焉庄子与惠子游于濠梁之上１１．下列句子中加点的字不是通假字的一项是（）（２分）Ａ．则凡可以辟患者何不为也Ｂ．为宫室之美，妻妾之奉Ｃ．乡为身死而不受Ｄ．万钟则不辩礼义而受之１２．用现代汉语写出下面句子的意思。（４分）(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。(2)蹴尔而与之，乞人不屑也。１３．本文的中心论点是什么？请结合详细实例，谈谈作者是运用什么论证方法（谈一种即可）来证明文章的中心论点的。（３分）（2011•北京市）阅读《鱼我所欲也》（节选），完成第12～14题。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受。蹴尔而与之，乞人不屑也。①万钟则不辨②礼义而受之。③万钟于我何加焉？④为宫室之美、⑤妻妾之奉、⑥所识穷乏者得我与？向⑦为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，⑧是亦不行以已乎？此之谓失其本心。【注】①有教材不分段。②有教材为“辩”。③有教材为逗号。④有教材为叹号。⑤有教材为逗号。⑥有教材为逗号。⑦有教材为“乡”。⑧有教材为冒号。12．说明下列语句中加点词的意思。（2分）（1）蹴尔而与之蹴：（2）是亦不行以已乎已：13．用现代汉语翻译下面的语句。（2分）呼尔而与之翻译：14．“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）（4分）（2012）曲靖阅读下面文言文，完成12～15小题。①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不行得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不行得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。③万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不行以已乎？此之谓失其本心。12．下列加点词意义相同的一项是（）（2分）A．舍生而取义者也予独爱莲之出淤泥而不染B．如使人之所欲莫甚于生皆以美于徐公C．行道之人弗受是以谓之“文”也D．万钟于我何加焉牺牲玉帛，弗敢加也13．分别选出下列文言句子翻译正确的一项。（共4分）（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（）（2分）A．不是贤德的人有这种想法，人人都有这种想法，（只不过）贤德的人有实力不丢失罢了。B．特别独立且贤德的人有这种心态，人人都有这种心态，（只不过）贤德的人能够不丢失罢了。C．不只是贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤德的人能够不丢失罢了。（2）是亦不行以已乎？此之谓失其本心。（）（2分）A．这种（做法）不也已经可以了吗？这就叫做失去了（自己的）本意。B．这种（做法）不也可以停止了吗？这就叫做丢失了（自己的）本性。C．这种（做法）不也可以完成了吗？这就叫做变更了（自己的）心愿。14．分析第①段画线句子运用的论证方法和作用。（3分）15．孟子提出了“鱼和熊掌不行得兼”的问题和应当“杀身成仁”的观点。在当今社会，面对人生的各种考验，我们应如何处理好“合生取义”和“珍爱生命”的关系？请举例说明。（3分）参考答案：新疆：1．①放弃②祸害、灾难③践踏或踩④停止2．D3．①这两种东西不能同时得到，我就放弃生命而选择正义。②叫卖（或：喝斥）着给他，过路的人都不会接受。4．赞扬杀身成仁；指责苟且偷生（见利忘义）。看法：（言之成理即可）。青岛：1.①苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思②祸害，灾难；“辟”通“避”，躲避。③“乡”通“向”，从前。④停止，放弃。⑤天性，天良。2.用现代汉语翻译下列句子：①鱼，是我所宠爱的，熊掌，也是我所宠爱的。②不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丢失罢了。③用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不情愿接受。④（有人见了）“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。（大意正确即可）3.①道理举例答案示例：南宋末年，文天祥组织力气坚决反抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是恒久值得后人学习的（大意正确即可得分）。②答案示例：a．生于忧患，死于安乐。b．得道多助，失道寡助。（只要是孟子有哲理的名言均可）河南省：16．（1）有什么好处（带来什么好处）（1分）（2）感谢（1分）17．（1）这种做法不也可以停止了吗？（2分）（2）这就叫做丢失了自己的本性。（2分）（共4分）18．对比论证法。强调了人不能失去“本心”（论证了杀身成仁的观点）。（2分）19．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（此之谓失其本心）莆田：5、鱼，是我所宠爱的。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。6、杀身成仁7、人为能为了获得高官厚禄而舍弃“礼义”08青岛答案：（1）说明句中加点词的含义：①苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思（缺少“苟且偷生”不得分）。③祸害，灾难；“辟”通“避”，躲避。③“乡”通“向”，从前。④停止，放弃。⑤天性，天良。（6个词，共3分，每个0.5分）（2）用现代汉语翻译下列句子：①鱼，是我所宠爱的，熊掌，也是我所宠爱的。②不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丢失罢了。③用脚踢着（或踩过）给