第2.1课《国殇》（导学案）-【中职专用】高一语文（高教版2023基础模块下册）（原卷版）

《国殇》导学案课前预习学案中华上下五千春秋，未曾缺少壮烈之士，他们为国家抛头颅洒热血，舍生而取大义，浩然之气贯长虹，凝聚成磅礴的将士气节。今日我们品鉴一首先秦时的古诗：《九歌·国殇》去感受这慷慨激昂的将士气节。九歌·国殇【先秦】屈原操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄！注释：国殇：指为国捐躯的人。殇：指未成年而死，也指死难的人。戴震《屈原赋注》：“殇之义二：男女未冠（男二十岁）笄（女十五岁）而死者，谓之殇；在外而死者，谓之殇。殇之言伤也。国殇，死国事，则所以别于二者之殇也。”毂：车轮的中心部分，有圆孔，可以插轴，这里泛指战车的轮轴。凌：侵犯。躐（liè）：践踏。霾：通“埋”。古代作战，在激战将败时，埋轮缚马，表示坚守不退。枹：鼓槌。忽：渺茫，不分明。秦弓：指良弓。战国时，秦地木材质地坚实，制造的弓射程远。心不惩：壮心不改，勇气不减。惩：悔恨。以：且，连词。神以灵：指死而有知，英灵不泯。神：指精神。鬼雄：战死了，魂魄不死，即使做了死鬼，也要成为鬼中的豪杰。译文：战士手持兵器身披犀甲，敌我战车交错戈剑相接。旌旗遮天蔽日敌众如云，飞箭如雨战士奋勇争先。敌军侵犯我们行列阵地，左边的骖马倒地而死，右边的骖马被兵刃所伤。兵车两轮深陷绊住四马，主帅举起鼓槌猛击战鼓。杀得天昏地暗神灵震怒，全军将士捐躯茫茫原野。将士们啊一去永不回还，走向那平原的遥远路途。佩长剑夹强弓征战沙场，首身分离雄心永远不屈。真正勇敢顽强而又英武，始终刚强坚毅不可凌辱。人虽死啊神灵终究不泯，魂魄刚毅不愧鬼中英雄！诗人简介：屈原（约公元前340—公元前278年），芈姓，屈氏，名平，字原，又自云名正则，字灵均，出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌），战国时期楚国诗人、政治家。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。他是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。屈原投江自尽的日子相传是农历五月初五，即端午节。端午节最初是中国人民祛病防疫的节日。吴越一带春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗。后因屈原在这一天死去，便演变成了中国人民纪念屈原的传统节日。写作背景：屈原生活在楚怀王和楚顷襄王时代。当时秦国经过商鞅变法，在战国七雄中后来居上，扩张势头咄咄逼人，楚国成为其攻城略地的主要对象之一。但楚怀王却放弃了合纵联齐的正确方针，一再轻信秦国的空头许诺，与秦交好，当秦国的诺言终成画饼时，秦楚交恶便不可避免。自楚怀王十六年（公元前313年）起，楚国曾经和秦国发生多次战争，都是秦胜而楚败。仅据《史记·楚世家》记载：楚怀王十七年（公元前312年），楚秦战于丹阳（在今河南西峡以西一带），楚军大败，大将屈匄被俘，甲士被斩杀达8万，汉中郡为秦所有。楚以举国之兵力攻秦，再次大败于蓝田。楚怀王二十八年（公元前301年），秦与齐、韩、魏联合攻楚，杀楚将唐昧，取重丘（今河南泌阳北）。次年，楚军再次被秦大败，将军景缺阵亡，死者达2万。再次年，秦攻取楚国8城，楚怀王被骗入秦结盟，遭到囚禁，其子顷襄王即位。顷襄王元年（公元前298年），秦再攻楚，大败楚军，斩首5万，攻取析（今河南西峡）等15座城池。在屈原生前，据以上统计，楚国就有15万以上的将士在与秦军的血战中横死疆场。后人指出：《国殇》之作，乃因“怀、襄之世，任馋弃德，背约忘亲，以至天怒神怨，国蹙兵亡，徒使壮士横尸膏野，以快敌人之意。原盖深悲而极痛之”。古代将尚未成年（不足20岁）而夭折的人称为殇，也用以指未成丧礼的无主之鬼。按古代葬礼，在战场上“无勇而死”者，照例不能敛以棺柩，葬入墓域，也都是被称为“殇”的无主之鬼。在秦楚战争中，战死疆场的楚国将士因是战败者，故而也只能暴尸荒野，无人替这些为国战死者操办丧礼，进行祭祀。正是在一背景下，放逐之中的屈原创作了这一不朽名篇。品味鉴赏：《九歌》是一组祭歌，共11篇，是屈原据民间祭神乐歌的再创作。《九歌·国殇》取民间“九歌”之祭奠之意，以哀悼死难的爱国将士，追悼和礼赞为国捐躯的楚国将士的亡灵。乐歌分为两节，先是描写在一场短兵相接的战斗中，楚国将士奋死抗敌的壮烈场面，继而颂悼他们为国捐躯的高尚志节。由第一节“旌蔽日兮敌若云”一句可知，这是一场敌众我寡的殊死战斗。当敌人来势汹汹，冲乱楚军的战阵，欲长驱直入时，楚军将士仍个个奋勇争先。但见战阵中有一辆主战车冲出，这辆原有四匹马拉的大车，虽左外侧的骖马已中箭倒毙，右外侧的骖马也被砍伤，但它的主人——楚军统帅，仍毫无惧色，他将战车的两个轮子埋进土里，笼住马缰，反而举槌擂响了进军的战鼓。一时战气萧杀，引得苍天也跟着威怒起来。待杀气散尽，战场上只留下一具具尸体，静卧荒野。作者描写场面、渲染气氛的本领是十分高强的。不过十句，已将一场殊死恶战，状写得栩栩如生，极富感染力。底下，则以饱含情感的笔触，讴歌死难将士。有感于他们自披上战甲一日起，便不再想全身而返，此一刻他们紧握兵器，安详地，心无怨悔地躺在那里，他简直不能抑止自己的情绪奔进。他对这些将士满怀敬爱，正如他常用美人香草指代美好的人事一样，在诗篇中，他也同样用一切美好的事物，来修饰笔下的人物。这批神勇的将士，操的是吴地出产的以锋利闻名的戈、秦地出产的以强劲闻名的弓，披的是犀牛皮制的盔甲，拿的是有玉嵌饰的鼓槌，他们生是人杰，死为鬼雄，气贯长虹，英名永存。依现存史料尚不能指实这次战争发生的具体时地，敌对一方为谁。但当日楚国始终面临七国中实力最强的秦国的威胁，自怀王当政以来，楚国与强秦有过数次较大规模的战争，并且大多数是楚国抵御秦军入侵的卫国战争。从这一基本史实出发，说此篇是写楚军抗击强秦入侵，大概没有问题。而在这种抒写中，作者那热爱家国的炽烈情感，表现得淋漓尽致。楚国灭亡后，楚地流传过这样一句话：“楚虽三户，亡秦必楚。”屈原此作在颂悼阵亡将士的同时，也隐隐表达了对洗雪国耻的渴望，对正义事业必胜的信念，从此意义上说，他的思想是与楚国广大人民息息相通的。作为中华民族贡献给人类的第一位伟大诗人，他所写的决不仅仅是个人的些许悲欢，那受诬陷被排挤，乃至流亡沅湘的坎壈遭际；他奉献给人的是那颗热烈得近乎偏执的爱国之心。他是楚国人民的喉管，他所写一系列作品，道出了楚国人民热爱家国的心声。此篇在艺术表现上与作者其他作品有些区别，乃至与《九歌》中其他乐歌也不尽一致。它不是一篇想像奇特、辞采瑰丽的华章，然其“通篇直赋其事”（戴震《屈原赋注》），挟深挚炽烈的情感，以促迫的节奏、开张扬厉的抒写，传达出了与所反映的人事相一致的凛然亢直之美，一种阳刚之美，在楚辞体作品中独树一帜，读罢实在让人有气壮神旺之感。

将士气节磅礴如歌壮歌千古不朽国士亘古长存愿吾辈后生一粒丹心照中华以士气节护轩辕课中练习学案一、单项选择题l．《国殇》是一首(

)A．赞歌

B．民歌

C．乐府

D．挽歌2．《国殇》选自(

)A.《离骚》

B．《九歌》

C．《天问》

D.《九章》3．在学习民歌的基础上，创造、发展了“楚辞”这一新的诗歌样式的伟大诗人是(

)A.陶渊明

B．陆游

C．曹操

D.屈原4．屈原的《国殇》用于祭奠(

)A.楚国已故的国君

B．为国捐躯的将士C．未成年而死的人

D．在他乡死去的人5．屈原《国殇》中运用了比喻修辞手法的诗句是(

)A.车错毂兮短兵接

B．旌蔽日兮敌若云C．矢交坠兮士争先

D．凌余阵兮躐余行二、判断题1．《国殇》的作者是屈原，他是战国时期楚国人。（）2．《国殇》属于楚辞体。（）

3．创造、发展了“楚辞”这一新的诗歌样式的伟大诗人是宋玉。（）4．楚辞体在形式上最明显的特征是句中常用“也”字。（）三、分析题阅读《国殇》中的一段诗句，回答问题：操吴戈兮披犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉桴兮击鸣鼓。天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。

1.解释这段诗句中画横线字的含义。

凌：

躐：

2.简析这段选文的层次大意。

3.选出直接描写楚国将士英勇作战的诗句。

4.依次分析这段选文所用的描写方法。

5.分析这段诗句在全诗结构中的作用。课后巩固学案理解性默写1.读到屈原《国殇》中“__________________，_____________________”，我们仿佛看到了楚国将士披坚执锐的雄姿和战车交错、短兵相接的激战情景。2.屈原《国殇》中的“__________________”一句运用夸张和比喻的修辞手法，写出了战场上敌军之众多，来势之凶猛。在这种敌强我弱的情况下，“__________________”展现了楚军将士争先恐后，奋勇杀敌的英雄气概。3.屈原《国殇》中，通过“凌余阵兮躐余行，__________________”描写了在敌军冲入楚军阵地和队伍之时，战车战马伤亡严重的危急战争形势。4.屈原《国殇》中的“__________________，援玉枹兮击鸣鼓”，让我们看到了楚军将帅埋轮系马、挥槌击鼓的特写镜头，将士们背水一战、殊死拼搏的高大形象深入人心。5.屈原《国殇》中惨烈的激战场面,使得“_________________”，真所谓“惊天地泣鬼神”，战争的结局是“__________________”，将士壮烈牺牲、横尸遍野，这令人不禁顿生悲凄之意,深表敬悼之情。6.屈原《国殇》中“__________________，_____________________”两句,以天神惊怒、将士尽亡来凸显战争的激烈与残酷现实。7.屈原《国殇》中，“__________________，平原忽兮路超远”与荆轲《易水歌》高唱的“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”之句，皆为以身许国、振聋发聩的豪言壮语。8.屈原《国殇》中英勇的将士们死后仍保持着战斗的雄姿“__________________

”，并表现出“__________________”的虽身亡而志不屈的英雄主义精神。9.屈原《国殇》中“__________________，__________________”,两句是对将士勇武、刚毅崇高品德的高度赞扬。10.每当我们瞻仰“人民英雄纪念碑”时，脑海中会涌现出《国殇》的最后两句“__________________，__________________”，体现了我们对烈士们不泯英灵的崇敬之情。二、【抗日英雄事迹】现代文阅读训练。摘不掉的眼镜方冠晴1938年，日本兵攻占了黄梅县城，四处抓人当劳工修筑炮楼。一次，鬼子又抓来十多个人，其中，有两个教书的先生，一个姓何，一个姓方，两个人都是近视，戴着眼镜何老师大约三十来岁，身体稍微强壮一些，而那个方老师，则五十好几，斯文，瘦弱。这两个老师被抓来的第一天，就没能完成鬼子规定的任务，只能接受鬼子的惩罚。鬼子让没能完成任务的人站成一排，然后，挨个儿抽他们的耳光，抽得大家鼻青脸肿抽到队伍的后面，就是两个戴眼镜的老师那个日本兵冲何老师吼：“眼镜，摘下！”何老师只得摘掉了眼镜，日本兵照何老师的脸上“啪啪啪”抽了三个耳光，然后来到方老师的面前，照样下达命令：“眼镜，摘下！”方老师昂着头，腰板挺得笔直，一动没动日本兵只得再次吼叫：“你的，眼镜，摘下！”方老师不屑地看着日本兵，问：“你让我摘下眼镜给你打，我就摘下眼镜给你打吗？你以为我这样犯贱？”他的语气惹恼了鬼子，鬼子对他拳打脚踢，将他打得趴在地上。鬼子走后，劳工们都围了上来，何老师赶紧来搀扶方老师，方老师却一掌将他的手推开了，冷冷道：“你不配扶我！鬼子没有人性，他让你摘掉眼镜好让他抽耳光，你就真的照办，这跟他要打你的脸你就将脸送上去有什么区别？你难道就没有一点点做人的尊严，做人的骨气？”何老师低下了头，所有的劳工都低下了头。第二天傍晚，鬼子再次惩罚那些劳工鬼子第一个就来找方老师。鬼子仍要方老师自己动手摘下眼镜，方老师岿然不动，鬼子便用刺刀顶在方老师的胸口上，命令方老师摘下眼镜，每命令一声，刺刀就往前推进一点刺刀扎进了肉里，一点一点往方老师的胸膛刺进，血，顺着胸口往下淌，鬼子仍在高声叫嚣：“想活命，就摘下眼镜！”方老师咬着牙，傲视着鬼子，就是不抬手摘眼镜。刺刀终于从后背穿出，方老师倒下了，但，眼镜，仍戴在他的脸上。鬼子举着血淋淋的刺刀，来到何老师面前，命令何老师摘下眼镜，何老师咬了咬牙，发出一声吼：“你真以为我是孬种！”就扑了上去，一把抓住了鬼子的枪，与鬼子扭打起来。方老师的死，给了所有劳工以震撼，现在又见何老师动了手，大家激昂起来，一拥而上，与鬼子们拼了。结果六个鬼子都被愤怒的百姓打死了。虽说城里的鬼子闻讯赶了出来，虽说百姓们也有死伤，但大多数人保住了生命，成功逃了出来。是方老师不摘眼镜的微小举动，唤醒了人们的尊严和勇气，让这些微弱的人们强大了起来，奋起抗争，改变了命运。摘不掉的眼镜，就是摘不掉的尊严，是一种气节，