《种树郭橐驼传》课件+2023-2024学年统编版高中语文选择性必修下册

种树郭橐驼传柳宗元作者生平

柳宗元，唐代文学家、哲学家。字子厚，原籍河东（今山西省永济市虞乡镇）人，世称柳河东。参加了王叔文领导的“永贞革新”，任礼部员外郎。革新失败后被贬为邵州刺史，赴任途中又被贬为永州司马。

后任柳州刺史，故后人也称之为柳柳州。与韩愈一起提倡古文运动，并称“韩柳”，同被列入“唐宋八大家”之中。他的文学主张是“文道并重”，以山水游记、寓言和传记的文学成就最高。明确文体你认为本文是什么文体？传？人物传记都包含哪些要素？

郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。第1段：形象特征及名号由来思考1：郭橐驼的人物形象？①外形丑陋。“病偻，隆然伏行，有类橐驼者。”②性情谐趣、乐观随和，不因病偻而自卑，形丑而豁达，身残而自信。“甚善，名我固当”：残疾者多忌讳他人言及其残疾，他竟坦然纳受“驼”名，还自谓“橐驼”，正视自己的身体缺憾。

郭橐驼，（）。病偻，（），（），故（）。驼闻之，曰：“（）。（）。”因（），亦（）。尝试背诵第1段：形象特征及名号由来

其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。第2段：介绍郭橐驼的籍贯及高超的种树技艺思考2：第二段刻画了一个怎样的郭橐驼？是如何刻画的？

内容描写方法

正面描写凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。侧面描写他植者虽窥伺效慕，莫能如也。对比反衬视驼所种树，或迁徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。

其乡曰（），在（）。驼业种树，凡（），皆（）。视驼所种树，或（），（），（），（）。他植者虽（），()。第2段：介绍郭橐驼的籍贯及高超的种树技艺尝试背诵

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。第3段：他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”第3段：写郭橐驼种树与他人种树的不同对比论证思考3：梳理内容：对比郭橐驼和他植者，把下面的表格补充完整。郭橐驼他植者种树方法种树态度结果原因分析其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。

勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃。

不害其长，不抑耗其实。则其天者全而其性得矣。能顺木之天，以致其性焉尔。根拳而土易，培土，若不过焉则不及。爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。爪其肤以验，摇其本以观。而木之性日以离矣。违反木之天性，勤虑害树。郭橐驼在种树时能做到“顺其自然”,但并不是放任自流。他在种的时候是非常小心谨慎的,“其莳也若子”;种好之后,他才撒手不管,文中“其置也若弃”说明了这一点。顺其自然是有所为而有所不为,该放手时才放手。思考4：郭橐驼的经验“顺木之天”是否意味着放任自流?从课文中找根据。相同：他们都想把树种好。有着相同的主观愿望。原因：对事情的认识程度不同,处理事情的方法也不同,结果自然不同。这就是思想的差距。符合事物发展规律的思想才是正确的。做事要尊重事物发展的客观规律。思考5：他植者种树与郭橐驼种树的效果之差是显而易见。但两者是否有共同之处?但为什么二者结果却截然相反呢?

有问之，对曰：“橐驼非能（），能（），以致其性焉尔。//凡植木之性，其（），其（），其（），其（）。

既然已，（），（）。//其莳也（），其置也（），则（）。//故吾不（），（）；不（），（）。第3段：写郭橐驼种树与他人种树的不同尝试背诵他植者则不然，（），其培之也，（）。苟有能反是者，则又（），（），旦（），已去（），甚者（），（），而木之性（）。虽曰爱之，（）；虽曰忧之，（），故（）。吾又何能为哉！”第3段：写郭橐驼种树与他人种树的不同

问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。第4段：旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”第4段：在问答中将种树之理“移植”到做官治民之理上来。思考6：郭橐驼是如何将种树之经验“移之官理”的?种树与官理有何相通之处?(注意文中关键词句)种树误区理民误区手法做法结果相通之处由此及彼，类比说理（过于殷勤的他植者类比好烦其令的长人者）根拳，土易，培土不当旦视暮抚，已去复顾

爪其肤以验,摇其本以观促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚，击木而召木之性日以离而卒以祸病且怠勤虑害树繁政扰民

问者曰：“（），(），可乎？”驼曰：“我知种树而已，（），（）。然吾居乡，（），若甚怜焉，（）。第4段：在问答中将种树之理“移植”到做官治民之理上来。尝试背诵旦暮吏来而呼曰：‘官命促（），勖（），督（），早（），早（），字（），遂（）。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人（），且不得暇，（）？故（）。若是，（）？”第4段：在问答中将种树之理“移植”到做官治民之理上来。第5段：启发

问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。

思考7：学习完最后一个自然段，你认为作者的写作意图是什么？

传其事以为官戒。本文通过给郭橐驼立传，把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的骚扰侵害，警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，提出宽简为政，让百姓休养生息，安居乐业的主张。写作背景

在天宝十四载(755)爆发了安史之乱，成为唐朝乃至整个中国封建社会由盛而衰的转折点。此后，虽出现过“永贞改革”、“元和中兴”、“会昌中兴”，但不过昙花一现，作为中晚唐政治痼疾的藩镇割据、宦官擅权、朋党相争(后演变为宦官、朝官之争，宦官、藩镇之争)却愈演愈烈，民不聊生。

而且中唐时期，豪强地主兼并土地现象严重“富者兼地数万亩，贫者无立足之居”。苛捐杂税繁重，“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”。针对当时这种官吏烦政扰民现象，作者巧妙地借郭橐驼有关种树的议论进行指斥，想要启发上层统治者要顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们休养生息，以维持社会的正常发展。明确文体你认为本文是什么文体？传？传：一种记载人物生平事迹的文体，也称“传记”。从叙述人称看一般分为由别人记述或自述生平两种，即他传和自传。

本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事，是说事明理之作。寓言：用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。以传为形以寓为质请你回顾文章思路，并绘制出思维导图。种树郭橐驼传橐