高三一轮复习历史同步练习卷：春秋战国时期的“百家争鸣”

春秋战国时期的“百家争鸣”1．孔子在确定管仲对国事贡献的同时，也指责他器用排场超过了人臣的限度。孟子认为“君有大过则谏，反复之而不听则易位”是人臣的本分。由此可见孔、孟二人A．宣扬复古守礼B．确定汤武革命C．追求仁政德治D．主见重构秩序2．王敬川在《儒学的现代走向》一文中说，孔孟在到处“碰壁”后曾有如下的言论：(孔子)“苟有用我者，期月而已可也。三年有成。”(孟子)“如欲乎治天下，当今之世，舍我其谁？”这反映了当时A．儒学家崇尚空谈的形象B．儒者具有担当的时代精神C．儒者重构伦理道德的愿望D．儒家推动社会转型的努力3．肖云儒在《秦文明的内涵及其对中国和世界的影响》一文中认为，中国人在远古时期就形成了一种天下观，用空间方位定位自己的幅员，因此有天下、九州的称呼。孟子说天下一家；在韩非子的著作中，强天下、治天下、取天下的用法许多。这种天下观A．起源于宗法制分封制的实施B．使古代中国没有民族的观念C．是秦国完成国家统一的基础D．塑造出国家统一的思想基础4．韩非子认为，君主应当运用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，“散其党”“夺其辅”；同时，选拔一批经过实践熬炼的封建官吏来取代他们。这些思想“铸造了韩非子管理(治世)思想的独到价值”。体现其这一价值的思想是A．保民而王，莫之能御B．圣人执要，四方来效C．法不阿贵，绳不挠曲D．事以密成，语以泄败5．儒学的核心体现是“仁”和“礼”。历史上，儒学经常被视为“周孔之道”，后者的实质内容即“仁”和“礼”；“周”即周公，其文化层面的历史活动主要与制礼作乐相涉；“孔”则是孔子，其思想与“仁”的观念无法分别。这表明“周孔之道”A．是历史传统文化与春秋现实相结合的产物B．开创者强调用礼维护周朝秩序C．在春秋战国时期长期不为统治阶级所重视D．就是对周公思想的完全的继承6．孔子编写《春秋》在记述历史时暗含褒贬。如《春秋》里称郑庄公为郑伯，孔子把他的爵位从公降为伯，以此表达对郑庄公谋算兄弟这一行为的批判。这种写法被称为“春秋笔法”。儒家认为“孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧”。依据所学，下列评价正确的是A．孔子编写《春秋》来维护君主专制B．“春秋笔法”有利于历史记录的客观性C．《春秋》奠定了古代正史的编撰体例D．儒家重视史书的道德评判和教化功能7．孔子极力提倡仁人君子之道，其所谓的仁人君子不仅具备忠信、克己、礼让、仁恕等美德，还具有经世济民的情怀。孔子大力提倡君子之道，反映了当时A．士阶层的思想品行和政治要求B．礼崩乐坏社会动荡担心的现实C．儒家重建社会秩序的政治主见D．思想家对志向人格的共同追求8．在治国思想方面，子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”而荀子则认为：“治之经，礼与刑，君子以修百姓宁。”材料主要反映了A．荀子成为儒法思想的集大成者B．从德治角度完整论述君民关系C．体现以德治国以礼育民的思想D．儒家思想法治充溢礼治的转折9．春秋晚期，孔子(前55l～前479年)的弟子们因政治主见分歧而分化成两个阵营：以颜回等为代表的德治派认为解决社会问题的根本在道德而不在政治，主见以周礼为手段重建社会秩序；以冉求等代表的事功派认为政治应高于道德，主见打破礼制束缚，进行彻底的社会变革。这表明A．不同政见的争辩丰富了儒学的思想内容B．政治形势的深刻改变影响了儒学的发展C．儒家与法家的争鸣导致了儒家学派分化D．儒家学派起先主动借鉴其他学派的思想10．春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有的学者对各种思想主见进行整理，将它们分别描述为“全面归服自然的隐士派”、“专制君主的参谋集团”、“劳苦大众的行动帮会”、“拥有无限怜悯心和向上心的文化人的学派”。按依次它们分别是A．儒、道、墨、法B．墨、儒、法、道C．法、儒、道、墨D．道、法、墨、儒10．（2019年北京卷）“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力，战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”，他的观点A．与甲骨文“王”字的本义一样B．是“无为而治”的理论依据C．体现出儒家强调教化的政治理念D．奠定了宗法制度的思想基础11．(2019年新课标全国卷Ⅰ)《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，《墨子》A．汇合了诸子百家的思想精华B．形成了完整的科学体系C．包含了劳动人民才智的结晶D．体现了贵族阶层的旨趣12．（2019年安徽卷）据《史记》载，一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“原委富贵者还是贫贱者应当傲慢？”田子方答：