2023-2024学年辽宁省辽阳市高一上学期1月期末考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE2辽宁省辽阳市2023-2024学年高一上学期1月期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在变化很少的社会里，文化是稳定的，很少产生新的问题，生活是一套传统的办法。如果我们能想象一个完全由传统所规定下的社会生活，这社会可以说是没有政治的，有的只是教化。事实上固然并没有这种社会，但是乡土社会却是靠近这种标准的社会。“为政不在多言”“无为而治”都是描写政治活动的单纯。也是这种社会，人的行为有着传统的礼管束着。儒家很有意用思想形成一个建筑在教化权力上的王者，他们从没有热心于横暴权力所维持的秩序。“苛政猛于虎”的政是横暴性的，“为政以德”的政是教化性的。“为民父母”是爸爸式权力的意思。教化权力的扩大到成人之间的关系必须得假定个稳定的文化。稳定的文化传统是有效的保证。我们如果就个别问题求个别应付时，不免“活到老，学到老”，因为每一段生活所遇着的问题是不同的。文化像是一张生活谱，我们可以按着问题去查照。所以在这种社会里没有我们现在所谓成年的界限。凡是比自己年长的，他必定先发生过我现在才发生的问题，他也就可以是我的“师”了。三人行，必有可以教给我怎样去应付问题的人。而每一个年长的人都握有强制年幼的人的教化权力：“出则悌”，逢着年长的人都得恭敬、顺服于这种权力。在我们客套中互问年龄并不是偶然的，这礼貌正反映出我们这个社会里相互对待的态度是根据长幼之序。长幼之序也点出了教化权力所发生的效力。在我们亲属称谓中，长幼是一个极重要的原则，我们分出兄和弟、姊和妹、伯和叔，在许多别的民族并不这样分法。文化不稳定，传统的办法并不足以应付当前的问题时，教化权力必然跟着缩小，缩进亲子关系、师生关系，而且更限于很短的一个时间。在社会变迁的过程中，人并不能靠经验作指导。能依赖的是超出于个别情境的原则，而能形成原则、应用原则的却不一定是长者。这种能力和年龄的关系不大，重要的是智力和专业，还可加一点机会。讲机会，年幼的比年长的反而多。他们不怕变，好奇，肯试验。在变迁中，习惯是适应的阻碍，经验等于顽固和落伍。顽固和落伍并非只是口头上的讥笑，而是生存机会上的威胁。在这种情形中，一个孩子用小名来称呼他的父亲，不但不会引起父亲的呵责，反而是一种亲热的表示，同时也给父亲一种没有被挤的安慰。尊卑不在年龄上，长幼成为没有意义的比较，见面也不再问贵庚了。这种社会离乡土性也远了。回到我们的乡土社会来，在它的权力结构中，虽则有着不民主的横暴权力，也有着民主的同意权力，但是在这两者之外还有教化权力，后者既非民主又异于不民主的专制，是另有一工的。所以用民主和不民主的尺度来衡量中国社会，都是也都不是，都有些像，但都不确当。一定要给它一个名词的话，我一时想不出比“长老统治”更好的说法了。（摘编自费孝通《乡土中国》）材料二：无论是乡土社会还是后乡土社会，国家的力量或权力其实都存在于其中，只不过其存在的力度和形式有所差别而已。20世纪之前的中国乡村社会，按照杜赞奇的观点，属于“乡权社会”，即乡村政治权威主要是由组织和象征符号构成的“权力的文化网络”，国家力量只能部分地将权威和利益融进文化网络之中。1949年后，社会主义国家政权对乡村进行了一系列的改造，范围涉及从土地制度和经营体制，到社会生活领域的信仰体系和组织系统。可以说乡村政治并非属于“乡权政治”，亦非“国家政权内卷化”，也没有出现国家权力直接管制乡村社会的情况，因为在乡村政治生活中，乡村干部一直是活跃的、不可缺少的角色。在计划经济时代，乡村干部以“大队干部”和“生产队干部”的形式存在。如今，则以村“两委班子”的形式而存在。在国家政权建设不断推进的大背景下，乡村干部的存在，无论其以何种形式，实际反映出了乡村社会的村干部政治的形成。这一政治的运行机制属于国家权力的村干部代理制，村干部的存在及其权力的运转，一方面代表国家权力并非直接控制和管理乡村，而是通过村干部在乡村发挥作用；另一方面，村干部虽来自乡村内部，但要代表国家力量治理乡村社会。村干部代理制是理解当代中国乡村政治的一个重要视角。戴慕珍在对集体经济时代国家与农民关系的研究中，也提出了类似观点，认为大队干部相当于国家权力在农村的代理人，代理国家执行农业生产计划、征购和分配等任务。村干部代理制不同于“赢利型经纪体制”，尽管在乡村干部代理国家权力的过程中，村干部也可能从中谋取自我利益，但谋利不是代理权力的目的，而是与权力运作过程相关。然而在经纪体制中，基层官员在包税制中就是为了从中赢利。国家权力的村干部代理所反映的是乡村政治发展的一个阶段性特征，在这一阶段，乡村的权力结构和政治在逐渐告别“乡权政治”，即来源于乡村社会与文化网络的权威已不再发挥主导作用。与此同时，乡村政治没有完全被统一的国家行政权力或制度化的权威替代，而是依然通过来自乡村但又受国家政权和制度约束的村干部来支撑。所以，村干部政治属于传统与现代化相结合的乡村政治。（摘编自陆益龙《后乡土中国的权力结构与村干部政治》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.一个社会变化很少，文化稳定，很少产生新的问题，完全靠传统约束，那么这个社会会是一个可能没有政治只有教化的社会。B.客套中人与人之间互问年龄这种现象在其他民族中并不多见，我们这样做是为了明确彼此的长幼之序，是顺服于教化权力的行为。C.国家权力从未缺席乡村社会，因此，分析乡村社会的权力结构与乡村政治的性质和特征可以了解国家权力的性质和特征。D.“乡权社会”中，国家力量远不及现在的村干部政治中国家力量所占比重，这种变化与国家政权建设的不断推进有密切关系。2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.“三人行，必有我师焉”这句话是孔子用来表明对稳定社会中长幼有序的教化权力的认可。B.社会变迁过程中，人不再依靠长者的指导，而是依赖由智力、专业、机会等所形成的能力。C.大队干部和“两委班子”只是不同时期国家权力在乡村存在的不同形式，其本质是相同的。D.村干部政治社会已远离了乡土性，在这种社会中，孩子对父亲直呼其名不会引起父亲的呵责。3.下列对材料有关论证的分析，不正确的一项是（）A.材料一通过比较，让读者明白了教化权力的强弱与文化是否稳定密切相关。思路清晰，逻辑严密。B.材料一引用儒家经典言论，是为了证明儒家一直在追求一种超越教化权力的、用以维持秩序的权力。C.材料二对后乡土社会中国家权力与村干部之间的关系进行了分析，作者认为后者是前者的代理。D.材料二主要运用道理论证，对村干部政治时代背景、权力性质等进行了分析，具有思辨色彩。4.请简要梳理材料二的写作思路。5.请结合材料一分析“长老统治”的特点。〖答案〗1.B2.C3.B4.①先提出国家的力量或权力在乡土社会与后乡土社会中存在的力度和形式有所差别的观点，②接着分析了其差别的具体表现。5.①存在于文化稳定的社会；②主要靠长幼有序的原则由年长的人对年幼的人实施教化权力；③介于横暴权力和同意权力之间，既有民主的一面也有不民主的一面。〖解析〗【1题详析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“人与人之间互问年龄这种现象在其他民族中并不多见”说法不当，文中说的是“我们分出兄和弟、姊和妹、伯和叔，在许多别的民族并不这样分法”，而选项理解成了“互问年龄”在其他民族中并不多见。故选B。【2题详析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“表明对稳定社会中长幼有序的教化权力的认可”错误。孔子这句话的本意并不是表达对长幼有序教化权力的认可，材料一第二段中作者只是化用这句话表达自己的观点。B.“人不再依靠长者的指导”说法不当，文中有“能依赖的是超出于个别情境的原则，而能形成原则、应用原则的却不一定是长者”，如果长者能形成原则、应用原则，也是依靠的对象，故该项说法曲解文意。D.“在这种社会中，孩子对父亲直呼其名不会引起父亲的呵责”错误。根据“村干部政治属于传统与现代化相结合的乡村政治”可知，村干部政治还保留着传统乡村政治的影子，说“在这种社会中，孩子对父亲直呼其名不会引起父亲的呵责”过于绝对。故选C。【3题详析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。B.“是为了证明儒家一直在追求一种超越教化权力的、用以维持秩序的权力”说法错误，文中只是借用儒家的有关言论概括乡土社会中存在的权力的特征。故选B。【4题详析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。材料二第一段说到国家的力量或权力其实都存在于乡土社会和后乡土社会中，只不过存在的力度和形式有所差别，所以材料二先提出国家的力量或权力在乡土社会与后乡土社会中存在的力度和形式有所差别的观点。材料二第二段说到20世纪之前的中国乡村社会；1949年后，社会主义国家政权对乡村进行了一系列的改造之后；计划经济时代；当今时代国家的力量或权力在乡土社会中存在的力度和形式差别的具体表现。材料二第三段村干部代理制是理解当代中国乡村政治的一个重要视角。材料二第四段写到村干部政治属于传统与现代化相结合的乡村政治。所以，二、三、四段分析了其差别的具体表现。【5题详析】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。由原文“教化权力的扩大到成人之间的关系必须得假定个稳定的文化。稳定的文化传统是有效的保证”可知，“长老统治”存在于文化稳定的社会。由原文“在我们客套中互问年龄并不是偶然的，这礼貌正反映出我们这个社会里相互对待的态度是根据长幼之序。长幼之序也点出了教化权力所发生的效力”可知，“长老统治”主要靠长幼有序的原则由年长的人对年幼的人实施教化权力。由原文“在它的权力结构中，虽则有着不民主的横暴权力，也有着民主的同意权力，但是在这两者之外还有教化权力，后者既非民主又异于不民主的专制，是另有一工的”可知，“长老统治”介于横暴权力和同意权力之间，既有民主的一面也有不民主的一面。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。会上树的姑娘贾大山我到梦庄不久，便听到一句歌谣：“王庄的姑娘会织布，梦庄的姑娘会上树。”王庄离梦庄三里地，那里的姑娘们怎样织布，我并不关心，梦庄的姑娘们怎样上树，却引起我很大的兴趣。我们房东家，有个姑娘就会上树，据说身手不凡。那姑娘叫小欢，当时不过十六七岁，小巧的身材，墨黑的头发，长得很白净。我们无法想象，这么一个姑娘，怎么会上树呢？一天，在地里干着活，和我一块儿下乡的石小芳故意逗她：“小欢，你都会干什么活呀？”“我会绣花儿。”她说。“别的呢？”“我会做鞋。”“那是细活，粗活呢？”“我会锄地，也会摘棉花。”小芳忍不住了，指着井台上的一棵大杨树说：“那棵树，你上得去吗？”“你哩？”“我们城里姑娘，哪会上树呀？”“你不会，我也不会！”她的脸红红的，眼里像有敌意。那天中午收工后，我们正要做饭，听见她父亲叫她：“小欢，上树捋点榆钱儿吧，吃‘苦累’呀。”她家院里就有不少树木，有榆树，有槐树，我们屋的窗子前面，还有一棵合欢树。她在院里洗了洗脸，到屋里去了。我们以为她去拿篮子，就在院里等着观看。可是等了很久，她再也不出来了。她父亲两手一摊，朝我们笑了笑说：“看，你们来了，欢儿变娇了，不肯上树了。”小欢的父亲还不到四十岁，长得很是糟糕。他的头顶早秃了，头顶四周立着几根黄黄的头发，像是旱坏的禾苗；他像有什么病症，眼里总是含着泪，嘴角也湿汪汪的，显得水分很充足。可是他爱说话，吃饭的时候，他便端了一只大碗，蹲在合欢树下，不住地和我们说话。他说梦庄紧挨着老磁河沙滩，属于风沙地带，1949年春天，华北人民政府在附近的一个村里成立了冀西沙荒造林局，他们就开始栽树了，村里村外，栽的净是树。他又告诉我们，村里粮食紧缺，花钱困难，庄稼人的生活来源一半指望地里，一半指望树上。春天，孩子们上树捋榆钱儿，采槐花儿，榆钱儿、槐花儿掺一点玉米面蒸了，就是一顿饭，村里人叫“苦累”；秋天，孩子们上树扒槐角，打出槐籽能卖钱。他说去年秋天，小欢上树扒槐角，给他“扒”了一个皮袄，给她娘“扒”了一条棉裤。我们听了咯咯地笑，小欢便在屋里摔打一件什么东西。他听见了，赶忙吸溜一下嘴角的水分，笑笑说：“不说了，不说了，欢儿急了。”真的，我们到了梦庄，好像破坏了这里的风俗，姑娘们当着我们的面，再也不肯上树了。一个春深夏浅的日子，我们几个下乡知青到村西的沙岗上玩耍，路上看见几个姑娘，手里拿着篮子，站在一棵大槐树下，像是要上树的样子。我们就悄悄躲在附近一片小树丛里，等着观看。她们把辫子盘在脖子里，正要行动，一个姑娘忽然叫了一声“有贼！”我们暴露了目标，她们就像一群惊弓之鸟，笑着跑散了。那年秋天，终于得到一个观看姑娘们上树的机会，那年村里成立了俱乐部，为了置买服装、乐器，大队长让我们参加一天义务劳动，到村北的树林里扒槐角去，他把我们分成几个小组，每一个小组里，有会上树的，有不会上树的。我们那一组里，有我，有小芳，我们属于不会上树的，会上树的是三个本村姑娘：文雁、春女和小欢——小欢嗓子好，也被动员参加了俱乐部。大队长做了动员，问我们能不能完成任务，我们说能，以小欢为首的姑娘们却唱歌儿似的一齐回答：“不能——”我们都笑了，姑娘们低着头，也偷偷地笑了。大队长生气了，对姑娘们做了严肃的批评。他说你们参加了俱乐部，成了村里的文艺工作者，可是你们不能忘了，你们都是梦庄的闺女，你们不能丢了梦庄的传统。姑娘们偷偷地笑着，不再言语了。那天早饭后，我们一人背着一个荆条筐子，来到村北的树林里。她们走得很快，到了林子深处，她们还不住脚。那真是一片好林子啊，一棵棵洋槐树，遮天蔽日，林中光线像是到了黄昏时候。林间的草地上开着野花，生着一丛丛的紫穗槐，小鸟一叫，像有回声。走到一片野花盛开的地方，小芳不走了，催她们上树。她们放下筐子，文雁看看春女，春女看看小欢。小欢两脚向后一踢，脱了鞋，命令我们说：“你们朝前迈十步吧！”“迈十步干什么？”我说。“你不要问，要不你们上树。”我和小芳笑了笑，只好向前迈去。她们数着我们的步子，一齐喊着：一，二，三，四。喊着喊着，忽然不喊了。我们回身看去，不见了她们的影子，树下放着她们的鞋。仰头一看，文雁高高坐在一个树枝上，悠着脚丫，朝我们笑；春女躺在一个倾斜的树枕子上，两手抱着肩，像是睡着了；小欢上得更高了，人也变小了，一串串槐角从天上落下来，下雨一般……她们上得真快呀，我只看见了树上的姑娘们，到底没有看见姑娘们上树。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.石小芳一连问小欢几个问题，实际只是想问她上树的事。这其中有石小芳对小欢的戏弄，也包含对小欢能上树的好奇。B.上树是特殊年代姑娘们学会的本领，但包括“我”在内的城里人却认为这是一件稀奇的事，因此总想亲眼看看姑娘们上树。C.小说在刻画小欢形象的同时，着力塑造群体形象，凸显了梦庄百姓身上特有的时代烙印，展现了他们坚韧乐观的品质。D.小说围绕“上树”精心选材，从问“上树”被否定，到要求“上树”被拒绝，最后想看“上树”而不得，结构紧凑。7.关于文中小欢父亲讲述梦庄状况的部分，下列说法不正确的一项是（）A.通过对小欢父亲的外貌、语言、神态等描写，塑造了一个质朴的农民形象。B.展现了梦庄艰苦的生活环境和村民的坚韧品格，交代了姑娘们会上树的原因。C.借小欢父亲的讲述丰富了小欢的形象，表现出小欢天真、孝顺、矜持的一面。D.侧面反映出了知青们面对物质匮乏的梦庄，即使心中有苦楚也仍然保持乐观的心态。8.文中两次写到姑娘们“偷偷地笑”，请分析其内涵。9.有人说贾大山的文字“构筑的是一个非常纯粹的世界”。请结合全文从人物、情节、主题等方面探析本文所体现的“纯粹”。〖答案〗6.A7.D8.①第一处，是姑娘们调皮的笑，大家都知道她们会上树，但她们谎称自己不能上树，这是姑娘们在“我们”面前的矜持。②第二处，是姑娘们自信的笑，她们知道自己不会丢了梦庄的传统。9.①从人物塑造来看，小说所塑造的人物，无论是小欢，还是小欢父亲，以及其他梦庄的姑娘，都体现出农村那种淳朴善良的“纯粹”。②从情节上来看，本文故事情节简洁明快，选材贴近生活，显得“纯粹”。③从主题上来看，小说主要截取知青们在梦庄生活时的一个片段，展现了梦庄人坚韧、乐观、艰苦、朴素的优秀品质，体现出了他们思想观念上的纯粹。④从叙事方式上来看，小说采用白描手法，用简洁的人物对话构思行文，使小说更显“纯粹”。〖解析〗【6题详析】本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。A.“戏弄”理解不当，是石小芳的好奇，石小芳不好直接问，因此才接连问了几个问题。故选A。【7题详析】本题考查学生对重要语段作用的把握能力。D.“即使心中有苦楚”无中生有。文中小欢父亲讲述梦庄的状况是为了表现梦庄艰苦的生活环境以及以小欢为首的梦庄人的生活，而不是为了反映知青们的心理。故选D。【8题详析】本题考查学生理解文章内容、把握文句含义的能力。第一处，上文说到村里成立了俱乐部，需要参加一天义务劳动，到村北的树林里扒槐角，大队长将我们分成几组，每一个小组里，有会上树的，有不会上树的，当大队长做了动员后，问能不能完成任务时，以小欢为首的姑娘们却唱歌儿似的一齐回答说不能，大家都知道她们会上树，但她们谎称自己不能上树，所以姑娘们的笑是一种调皮的笑，姑娘们在笑的时候，是“低着头”“偷偷地”，说明姑娘们在“我们”面前说到会上树，感到很不好意思，从而体现姑娘们在“我们”面前的矜持。第二处，文章开篇写到一句歌谣“王庄的姑娘会织布，梦庄的姑娘会上树”，说明梦庄的姑娘们会上树是一种自豪，所以当大队长说到你们都是梦庄的闺女，你们不能丢了梦庄的传统时，姑娘们笑了，从而可见姑娘们的笑是一种自信的笑，她们知道自己不会丢了梦庄的传统。【9题详析】本题考查学生评价作品价值判断和审美取向的能力。从人物塑造的角度看：本文塑造的梦庄的人物有：小欢、小欢的父亲、文雁、春女等，本文写到本来会上树的小欢等梦庄姑娘，在“我们”面前变得害羞，不愿当着“我们”的面上树，当队长说你们都是梦庄的闺女，你们不能丢了梦庄的传统时，她们又偷偷地笑了，而小欢的父亲喜欢说话，并且和“我们”说的都是一些村里的事情，当说到小欢听到父亲说到自己上树扒槐角挣钱在屋里打了东西时，小欢的父亲笑笑说不说了，可见无论是小欢，还是小欢父亲，以及其他梦庄的姑娘，都体现出农村那种淳朴善良的“纯粹”。从情节描写的角度看：本文写到“我”到梦庄之后，“我”和石小芳故意逗小欢会不会爬树，“我们”和小欢的父亲聊天，说到小欢爬树扒槐角是事情，“我们”在路上看到几个姑娘要爬树，感觉到“我们”后就笑着跑散了，村里成立俱乐部，让以小欢为首的姑娘爬树，这些情节简洁明快，并且选材贴近生活，显得“纯粹”。从小说主题的看：本文中“我”的身份是下乡知青，叙述的是“我”到梦庄生活时的情景，通过写小欢会干的粗活细活事情，去树上扒槐角，为了俱乐部参加一天的义务劳动等等，展现了梦庄人坚韧、乐观、艰苦、朴素的优秀品质，体现出了他们思想观念上的纯粹。从叙事方式的角度看，小说主要采用任用对话的方式来结构全篇，没有过多的渲染和描述，主要采用了白描的手法，小说更显“纯粹”。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面文言文，完成下面小题。材料一：圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。（选自韩愈《师说》，有删改）材料二：嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也。道之未闻业之未精有惑而不能解则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师曰弟子云者，曾不如童子之师，习其句读，巫医、乐师、百工之人，授以艺术者之有其实也。传道受业解惑，既无所藉于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。遂以为古之师弟子者皆然，而使师之为道，出于童子、巫医、乐师、百工之下，则是为师者之罪也。今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧、曾；兔园蒙师]，摇笔即毁朱、陆；古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻儇浅躁，动欲越过前人，抗然自命。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也！若是则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子，执杖屦侍左右，明复坐则立，师弟子之礼，若是其重也。故何北山之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此。羲老而失学，欲求为弟子者也。诸君子徒以其久侍刘夫子，而过情推奖，其敢冒今世之无耻哉！反昌黎之意，作《续师说》以谢之。（选自黄宗羲《续师说》，有删改）〖备注〗兔园蒙师：知识浅薄的人。10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的〖答案〗标号涂黑。道之A未闻B业之C未精D有惑E而不能F解G则非H师矣。11.下列材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.六艺，文中指《论语》《诗》《书》《乐》《易》《春秋》六种经书。B.贻，文中指赠送，与“贻我彤管”（《静女》）中的“贻”词义相同。C.句读，一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。D.“遂以为古之师弟子者皆然”与“吾从而师之”（《师说》）两句中“之”字的用法不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.韩愈在文中以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事实，阐明了从师的必要性和以能者为师的道理。B.黄宗羲《续师说》开篇表明观点，认为“师道之不传”不仅仅是学生的过错，也有为师者的过错。C.黄宗羲《续师说》批判当时把无所忌惮视作高明的风气：现在世人轻浮浅薄，动辄就想超过前人并自认为与前人相当。D.何北山不肯接受来求学的人的拜师之礼，他认为自己不是有学识的人，做他们的老师败坏了为师之道。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）孔子师郯子、苌弘、师裹、老聃郯子之徒，其贤不及孔子。（2）明复坐则立，师弟子之礼，若是其重也。14.两则材料都交代了作者的写作缘由，请结合材料简要说明。〖答案〗10.BDG11.A12.D13.（1）孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。（2）明复坐着的时候（石守道）就站着，老师和弟子之间的礼节，像这样一般看重。14.①韩愈写《师说》是因为李蟠不被当时的风气束缚并能行古道，因此写这篇文章送给他。②黄宗羲则是因为诸君子徒盛情推选他作为他们的老师，写下这篇《续师说》来推辞他们。〖解析〗【10题详析】本题考查学生对文言语句的断句能力。句意：不懂得道理（道理没有听闻），不精通学业（学业不精通），有疑惑却不能解答，那么就没有资格称之为老师。“道之未闻”“业之未精”是对称性的宾语前置句，故在“闻”和“精”之后断开，即分别应在B、D处断开。“有惑而不能解”，“而”字连接前后内容，这是一个完整的语句，中间不断开；“不能”是“解”的状语，“解”后断开；而后面“则非师矣”是判断句，故在“则”前“解”后断开，即G处断开。故选BDG。【11题详析】本题考查学生对材料中加点的词语及相关内容的解说的理解和分析能力。A.“《论语》”错，“六艺”指的是：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》和《乐》六种经书。B.正确。句意：写这篇《师说》来赠送他。/送我一枝红彤管。C.正确。D.正确。主谓之间取消句子独立性；代词，他。句意：我认为古代的老师学生都是这样。/我跟从他向他学习。故选A。【12题详析】本题考查学生对材料有关内容的概述和分析能力。D.“他认为自己不是有学识的人，做他们的老师败坏了为师之道”的说法曲解文意。原文是“北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此”，意思是：北山可以做老师，却避开师名而不去做，（对待师道）他就是像这样慎重啊！因此，何北山不是没有学生，更不是“做他们的老师败坏了为师之道”，而是不图师名的一种慎重态度。故选D。【13题详析】本题考查学生对文言语句的翻译能力。（1）“师”，意动用法，“以……为师”；“徒”，类、属；“贤”，贤能。（2）“则”，就；“若是”，像这样；“重”，看重。【14题详析】本题考查学生对文本相关内容的分析和概括能量。题干要求简要说明：两则材料如何交代了作者的写作缘由的。材料一根据“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之”，即韩愈作《师说》的目的是勉励李蟠不被世俗耻学于师的风气所束缚，并且能行古道，主动向韩愈请教。材料二的最后一段交代了写作缘由“诸君子徒以其久侍刘夫子，而过情推奖，其敢冒今世之无耻哉！”意思是：各位只是因为刘先生过分盛情的推荐夸奖而白白地久等，我哪里敢冒当世之不韪，做出这样的无耻之事呢？言下之意，黄宗羲不想被师名所累，委婉拒绝了那些想要拜他为师的人。材料一：圣人没有固定的老师。孔子曾师从郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。材料二：呜呼！师道没有流传下来，难道仅仅是学生的过错吗？同样也是老师造成的。老师，是传道授业解惑之人；不懂得道理（道理没有听闻），不精通学业（学业不精通），有疑惑却不能解答，那么就没有资格称之为老师。本来没有什么可教授，却强行聚集道路上擦肩之人，称“老师”称“弟子”等等，这些人还不如教授句读的童子之师，或是传授实际技艺、技术的巫医乐师百工这类人有实际作用。传道授业解惑，既然没有什么要依靠老师的，那么老师活着时不关心他，老师死了不为他办丧事，也就不是过错了。我认为古代的老师学生都是这样，如果说老师对于道理的传授，甚至比不上童子之师，巫医、乐师、百工，那么这就是当老师的过错了。现在世人都把无所忌惮之人视作高明之人，张口就骂欧阳修曾巩等人，动笔就诋毁朱熹陆九渊等人。连古人的姓氏都只是道听途说，没有弄清，就议论人家的学术、文章，(这样的文字)已在坊间书籍上连篇累牍地出现了。年轻识浅的人，轻浮浅薄，动辄就想超过以前的人，自认为与前人相当；如果世上没有孔子，自己就不应当在弟子之列。大概不只是以做学生为耻，甚至相互都认为不做老师也是可耻的。哎！真是太奇怪了。过去孙明复做老师，收石守道做弟子，石守道拿着手杖鞋子侍奉左右，孙明复坐着的时候，石守道一定站着，进出都扶着老师，老师和学生之间的礼节，像这样一般慎重。何北山对于来求学的人，不肯接受他们的拜师之礼。何北山的意思是认为如果没有品德，宁肯使老师的位子空着，来等待以后的有学识之人，不能够让为师之道从自己这里开始败坏。北山可以做老师，却避开师名而不去做，（对待师道）他就是像这样慎重啊！我年纪大了，很少时间去学习，你们想要寻求作我的弟子，各位只是因为刘先生过分盛情的推荐夸奖而白白地久等，我哪里敢冒当世之不韪，做出这样的无耻之事呢？反推韩愈的意思，写下这篇《续师说》，作为推辞的理由吧。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。水调歌头·题剑阁崔与之〖备注〗万里云间戍，立马剑门关。乱山极目无际，直北是长安。人苦百年涂炭，鬼哭三边锋镝，天道久应还。手写留屯奏，炯炯寸心丹。对青灯，搔白首，漏声残。老来勋业未就，妨却一身闲。梅岭绿阴青子，蒲涧清泉白石，怪我旧盟寒。烽火平安夜，归梦绕家山。〖备注〗崔与之，南宋名臣，1219至1222年，出任成都知府兼成都府路安抚使时，曾登临剑阁，写下这首词。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.起句“万里”写地域之远，“云间”写地势之高，“戍”点出词人的身份。B.“人苦百年涂炭，鬼哭三边锋镝”二句概括了中原人民战乱频仍的生活状况。C.“天道久应还”一句，词人将收复失地的愿望寄于天道，流露出对朝廷的失望。D.结尾词人表示“烽火平安夜”便是魂回故乡时，熔铸着家国情怀，回味无穷。16.有人评价说词的下阕中“妨”“怪”二字甚佳，请结合词句简要分析。〖答案〗15.C16.①“妨”有妨碍之意，原来打算功成身退、归老林泉的愿望因收复失地的大业未竟而落空了。②“怪”有责备之意，词人说“绿阴青子”“清泉白石”都在责备他忘了归隐田园的盟约了，将“绿阴青子”“清泉白石”拟人化。③“妨”“怪”二字将词人思家而不得归的矛盾复杂心境委婉地表达出来，表现了词人的报国丹心。〖解析〗【15题详析】本题考查学生对词作的理解和赏析能力。C.“词人将收复失地的愿望寄于天道，流露出对朝廷的失望”说法错误，“天道久应还”意思是失去的土地应该回来了，流露出的是词人对收复失地的强烈愿望。故选C【16题详析】本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。“妨”是妨碍的意思。本句是说英雄年迈却功业未成，妨碍了自己功成身退、归隐山林。“怪”是责怪的意思。本句诗说自己原来打算功成身退、归老林泉，但是这种愿望因收复失地的大业未竟而落空了，所以就连“绿阴青子”“清泉白石”都在责备自己忘了归隐田园的盟约了。“绿阴青子”“清泉白石”本是自然景物，作者却用一“怪”字来描写，所以运用了拟人的手法，将“绿阴青子”“清泉白石”人格化。本诗写于作者出任成都知府兼成都府路安抚使登临剑阁，作者本有功成身退、归老林泉、回到自己家乡的愿望，但这种愿望却因收复失地的大业未竟而落空，所以“妨”“怪”二字将词人思家而不得归的矛盾复杂心境委婉地表达出来，表现了词人的报国丹心。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）孤独思亲是杜甫诗歌中的常见内容，如《登高》中的“____________，____________”两句，异乡思亲怀人的情感喷薄而出。（2）苏轼《赤壁赋》中先说万物各有其主，接着以“____________，____________”两句，勉励人一定要修身自好，莫存非分之想。（3）姚鼐《登泰山记》中，“____________，____________”两句通过对颜色的描述，写出作者站在泰山之巅看到太阳初升的景象。〖答案〗（1）万里悲秋常作客百年多病独登台（2）苟非吾之所有虽一毫而莫取（3）正赤如丹下有红光动摇承之三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成下面小题。最近，多地文旅局局长“披挂上阵”，走到镜头前，为家乡代言，为旅游助力，一时间圈粉无数。对于文旅局局长们主动触网并跨界代言，认为接地气、有创意的声音有之；质疑的声音也有之。尽管颇受争议，但从实际效果来看，这些①的推介，的确带来了流量，形成了声势。不少原本“藏在深山人未识”的景点因此②，在游客数量、旅游收入方面创造出了实实在在的亮眼成绩。“宣传是为了引流，引流是为了推动投资，投资是为了丰富业态，丰富业态是为了推动经济发展”。要实现这样的目标，关键还是要靠产品与服务的“硬实力”。文旅局局长们的代言，只是解决了“如何被看见”的问题，但能不能把流量留住，让游客来得了、玩得好，则是更考验内功的地方。如果产品③、管理服务跟不上，搞“一锤子买卖”，只有广告没有“疗效”，反过来会加速一个地方品牌形象的消耗。以前，有的景区、酒店哄抬价格和辱骂游客等行为在网上引发舆情，这样的教训殷鉴不远。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.请概括上面这段新闻报道的主要内容。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过40个字。〖答案〗18.①别出心裁②声名鹊起③名不副实19.要发展好当地旅游业，光靠文旅局局长们可不行，练好“内功”才是关键。〖解析〗【18题详析】本题考查学生正确使用成语的能力。①本处是谁这些文旅局局长们“披挂上阵”，走到镜头前，为家乡代言，进行与众不同的推介，可用“别出心裁”。“别出心裁”，表示与众不同的新观念或办法。②本处是说一些不为人知的景点因为这些文旅局长的推介也因此变得有了知名度，可用“声名鹊起”。“声名鹊起”，形容名声突然大振，知名度迅速提高。③本处是说如果产品光有名声，但是实际情况却和宣传的不相符，只能是“一锤子买卖”，只有广告没有“疗效”，可用“名不副实”。“名不副实”，指名称与内容或名声与实际不相符，空有虚名。【19题详析】本题考查学生压缩语段的能力。前两段是说：最近，多地文旅局长走到镜头前，亲自为家乡代言，宣传家乡，使得很多并不为人知的景点变得有了知名度，在游客数量、旅游收入方面创造出了实实在在的亮眼成绩。第三段说到：文旅局局长们的代言，只是解决了“如何被看见”的问题，但能不能把流量留住，让游客来得了、玩得好，则是更考验内功的地方。所以，可概括为：要发展好当地旅游业，光靠文旅局局长们可不行，练好“内功”才是关键。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分）阅读下面的文字，完成下面小题。说到生物分类，大家的第一反应常常是植物或动物。其实，还有一个特殊的类群，一度让分类学家颇为“头疼”，那就是藻类。藻类通常是指一类没有真正的根、茎、叶分化，多数可进行光合作用，用单细胞的孢子或合子进行繁殖的生物。藻类主要生活在水中，①。高山雪地、荒漠沙土、裸露的岩石上，都有藻类生长。藻类在生态环境中非常重要。蓝藻是地球上最早的光合放氧生物，对地球表面从无氧的大气环境变为有氧环境起了巨大作用。地球刚形成时，大气中缺乏氧气，二氧化碳的含量是如今的10～100倍。在相当长时间内，蓝藻是作为唯一的利用大气中丰富的二氧化碳进行光合作用的有机体疯狂在地球上繁殖。它们消耗二氧化碳，②。大气中的氧气逐渐积累，在紫外线作用下，一部分氧气可转变为臭氧。因此，大气层上空才会出现臭氧层，保护其他生命不被紫外线伤害，从而为地球上的需氧生物、真核生物的演化包括人类的进化和发展创造了必要条件。此外，③。据估算，藻类（包括大型海藻和微藻）每年可固碳约9.5乘以10的10次方吨，占全球净光合作用产量的47.5%。20.下列句子中的“可”和文中加点的“可”，意义和用法相同的一项是（）A.从北京到天津，坐高铁半小时可达。B.虽然立春，可天气还很冷。C.都这么说，可谁见过呢？D.他待人可好了，谁都喜欢他。21.文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。〖答案〗20.A21.在相当长时间内，蓝藻作为唯一的利用大气中丰富的二氧化碳进行光合作用的有机体在地球上疯狂繁殖。22.①其他环境中也能见到它们②制造氧气③藻类还有固碳的作用〖解析〗【20题详析】本题考查学生对一般词语的把握能力。文中加点的“可”是助动词，表示"可能、能够”。A.是助动词，表示“可能、能够”；B.副词，表示转折；C.副词，表示反问语气；D.副词，表示强调。故选A。【21题详析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。文中画横线的部分有两处语病：一，“蓝藻是作为唯一的利用大气中丰富的二氧化碳进行光合作用的有机体”句式杂糅，应删除“是”；二，“疯狂在地球上繁殖”语序不当，应改为“在地球上疯狂繁殖”。【22题详析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①根据后文“高山雪地、荒漠沙土、裸露的岩石上，都有藻类生长”可知，藻类除了生活在水中，其他环境中也能生存，可填“其他环境中也能见到它们”。②根据前文“它们消耗二氧化碳”可知，藻类消耗二氧化碳，然后制造出氧气，可填“制造氧气”。③根据后文“据估算，藻类（包括大型海藻和微藻）每年可固碳约9.5乘以10的10次方吨”克制，藻类的另一作用为固碳，可填“藻类还有固碳的作用”。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。我们熟悉的俗语中有许多与勤奋有关的俗语，如“勤能补拙是良训，一分勤劳一分才”“业精于勤，荒于嬉”“人一能之，己百之”……似乎能力、才华、事业和勤奋之间总有着千丝万缕的内在联系。以上材料触发了你怎样的联想和思考？请结合你的学习与生活，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。〖答案〗略辽宁省辽阳市2023-2024学年高一上学期1月期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在变化很少的社会里，文化是稳定的，很少产生新的问题，生活是一套传统的办法。如果我们能想象一个完全由传统所规定下的社会生活，这社会可以说是没有政治的，有的只是教化。事实上固然并没有这种社会，但是乡土社会却是靠近这种标准的社会。“为政不在多言”“无为而治”都是描写政治活动的单纯。也是这种社会，人的行为有着传统的礼管束着。儒家很有意用思想形成一个建筑在教化权力上的王者，他们从没有热心于横暴权力所维持的秩序。“苛政猛于虎”的政是横暴性的，“为政以德”的政是教化性的。“为民父母”是爸爸式权力的意思。教化权力的扩大到成人之间的关系必须得假定个稳定的文化。稳定的文化传统是有效的保证。我们如果就个别问题求个别应付时，不免“活到老，学到老”，因为每一段生活所遇着的问题是不同的。文化像是一张生活谱，我们可以按着问题去查照。所以在这种社会里没有我们现在所谓成年的界限。凡是比自己年长的，他必定先发生过我现在才发生的问题，他也就可以是我的“师”了。三人行，必有可以教给我怎样去应付问题的人。而每一个年长的人都握有强制年幼的人的教化权力：“出则悌”，逢着年长的人都得恭敬、顺服于这种权力。在我们客套中互问年龄并不是偶然的，这礼貌正反映出我们这个社会里相互对待的态度是根据长幼之序。长幼之序也点出了教化权力所发生的效力。在我们亲属称谓中，长幼是一个极重要的原则，我们分出兄和弟、姊和妹、伯和叔，在许多别的民族并不这样分法。文化不稳定，传统的办法并不足以应付当前的问题时，教化权力必然跟着缩小，缩进亲子关系、师生关系，而且更限于很短的一个时间。在社会变迁的过程中，人并不能靠经验作指导。能依赖的是超出于个别情境的原则，而能形成原则、应用原则的却不一定是长者。这种能力和年龄的关系不大，重要的是智力和专业，还可加一点机会。讲机会，年幼的比年长的反而多。他们不怕变，好奇，肯试验。在变迁中，习惯是适应的阻碍，经验等于顽固和落伍。顽固和落伍并非只是口头上的讥笑，而是生存机会上的威胁。在这种情形中，一个孩子用小名来称呼他的父亲，不但不会引起父亲的呵责，反而是一种亲热的表示，同时也给父亲一种没有被挤的安慰。尊卑不在年龄上，长幼成为没有意义的比较，见面也不再问贵庚了。这种社会离乡土性也远了。回到我们的乡土社会来，在它的权力结构中，虽则有着不民主的横暴权力，也有着民主的同意权力，但是在这两者之外还有教化权力，后者既非民主又异于不民主的专制，是另有一工的。所以用民主和不民主的尺度来衡量中国社会，都是也都不是，都有些像，但都不确当。一定要给它一个名词的话，我一时想不出比“长老统治”更好的说法了。（摘编自费孝通《乡土中国》）材料二：无论是乡土社会还是后乡土社会，国家的力量或权力其实都存在于其中，只不过其存在的力度和形式有所差别而已。20世纪之前的中国乡村社会，按照杜赞奇的观点，属于“乡权社会”，即乡村政治权威主要是由组织和象征符号构成的“权力的文化网络”，国家力量只能部分地将权威和利益融进文化网络之中。1949年后，社会主义国家政权对乡村进行了一系列的改造，范围涉及从土地制度和经营体制，到社会生活领域的信仰体系和组织系统。可以说乡村政治并非属于“乡权政治”，亦非“国家政权内卷化”，也没有出现国家权力直接管制乡村社会的情况，因为在乡村政治生活中，乡村干部一直是活跃的、不可缺少的角色。在计划经济时代，乡村干部以“大队干部”和“生产队干部”的形式存在。如今，则以村“两委班子”的形式而存在。在国家政权建设不断推进的大背景下，乡村干部的存在，无论其以何种形式，实际反映出了乡村社会的村干部政治的形成。这一政治的运行机制属于国家权力的村干部代理制，村干部的存在及其权力的运转，一方面代表国家权力并非直接控制和管理乡村，而是通过村干部在乡村发挥作用；另一方面，村干部虽来自乡村内部，但要代表国家力量治理乡村社会。村干部代理制是理解当代中国乡村政治的一个重要视角。戴慕珍在对集体经济时代国家与农民关系的研究中，也提出了类似观点，认为大队干部相当于国家权力在农村的代理人，代理国家执行农业生产计划、征购和分配等任务。村干部代理制不同于“赢利型经纪体制”，尽管在乡村干部代理国家权力的过程中，村干部也可能从中谋取自我利益，但谋利不是代理权力的目的，而是与权力运作过程相关。然而在经纪体制中，基层官员在包税制中就是为了从中赢利。国家权力的村干部代理所反映的是乡村政治发展的一个阶段性特征，在这一阶段，乡村的权力结构和政治在逐渐告别“乡权政治”，即来源于乡村社会与文化网络的权威已不再发挥主导作用。与此同时，乡村政治没有完全被统一的国家行政权力或制度化的权威替代，而是依然通过来自乡村但又受国家政权和制度约束的村干部来支撑。所以，村干部政治属于传统与现代化相结合的乡村政治。（摘编自陆益龙《后乡土中国的权力结构与村干部政治》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.一个社会变化很少，文化稳定，很少产生新的问题，完全靠传统约束，那么这个社会会是一个可能没有政治只有教化的社会。B.客套中人与人之间互问年龄这种现象在其他民族中并不多见，我们这样做是为了明确彼此的长幼之序，是顺服于教化权力的行为。C.国家权力从未缺席乡村社会，因此，分析乡村社会的权力结构与乡村政治的性质和特征可以了解国家权力的性质和特征。D.“乡权社会”中，国家力量远不及现在的村干部政治中国家力量所占比重，这种变化与国家政权建设的不断推进有密切关系。2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.“三人行，必有我师焉”这句话是孔子用来表明对稳定社会中长幼有序的教化权力的认可。B.社会变迁过程中，人不再依靠长者的指导，而是依赖由智力、专业、机会等所形成的能力。C.大队干部和“两委班子”只是不同时期国家权力在乡村存在的不同形式，其本质是相同的。D.村干部政治社会已远离了乡土性，在这种社会中，孩子对父亲直呼其名不会引起父亲的呵责。3.下列对材料有关论证的分析，不正确的一项是（）A.材料一通过比较，让读者明白了教化权力的强弱与文化是否稳定密切相关。思路清晰，逻辑严密。B.材料一引用儒家经典言论，是为了证明儒家一直在追求一种超越教化权力的、用以维持秩序的权力。C.材料二对后乡土社会中国家权力与村干部之间的关系进行了分析，作者认为后者是前者的代理。D.材料二主要运用道理论证，对村干部政治时代背景、权力性质等进行了分析，具有思辨色彩。4.请简要梳理材料二的写作思路。5.请结合材料一分析“长老统治”的特点。〖答案〗1.B2.C3.B4.①先提出国家的力量或权力在乡土社会与后乡土社会中存在的力度和形式有所差别的观点，②接着分析了其差别的具体表现。5.①存在于文化稳定的社会；②主要靠长幼有序的原则由年长的人对年幼的人实施教化权力；③介于横暴权力和同意权力之间，既有民主的一面也有不民主的一面。〖解析〗【1题详析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“人与人之间互问年龄这种现象在其他民族中并不多见”说法不当，文中说的是“我们分出兄和弟、姊和妹、伯和叔，在许多别的民族并不这样分法”，而选项理解成了“互问年龄”在其他民族中并不多见。故选B。【2题详析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“表明对稳定社会中长幼有序的教化权力的认可”错误。孔子这句话的本意并不是表达对长幼有序教化权力的认可，材料一第二段中作者只是化用这句话表达自己的观点。B.“人不再依靠长者的指导”说法不当，文中有“能依赖的是超出于个别情境的原则，而能形成原则、应用原则的却不一定是长者”，如果长者能形成原则、应用原则，也是依靠的对象，故该项说法曲解文意。D.“在这种社会中，孩子对父亲直呼其名不会引起父亲的呵责”错误。根据“村干部政治属于传统与现代化相结合的乡村政治”可知，村干部政治还保留着传统乡村政治的影子，说“在这种社会中，孩子对父亲直呼其名不会引起父亲的呵责”过于绝对。故选C。【3题详析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。B.“是为了证明儒家一直在追求一种超越教化权力的、用以维持秩序的权力”说法错误，文中只是借用儒家的有关言论概括乡土社会中存在的权力的特征。故选B。【4题详析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。材料二第一段说到国家的力量或权力其实都存在于乡土社会和后乡土社会中，只不过存在的力度和形式有所差别，所以材料二先提出国家的力量或权力在乡土社会与后乡土社会中存在的力度和形式有所差别的观点。材料二第二段说到20世纪之前的中国乡村社会；1949年后，社会主义国家政权对乡村进行了一系列的改造之后；计划经济时代；当今时代国家的力量或权力在乡土社会中存在的力度和形式差别的具体表现。材料二第三段村干部代理制是理解当代中国乡村政治的一个重要视角。材料二第四段写到村干部政治属于传统与现代化相结合的乡村政治。所以，二、三、四段分析了其差别的具体表现。【5题详析】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。由原文“教化权力的扩大到成人之间的关系必须得假定个稳定的文化。稳定的文化传统是有效的保证”可知，“长老统治”存在于文化稳定的社会。由原文“在我们客套中互问年龄并不是偶然的，这礼貌正反映出我们这个社会里相互对待的态度是根据长幼之序。长幼之序也点出了教化权力所发生的效力”可知，“长老统治”主要靠长幼有序的原则由年长的人对年幼的人实施教化权力。由原文“在它的权力结构中，虽则有着不民主的横暴权力，也有着民主的同意权力，但是在这两者之外还有教化权力，后者既非民主又异于不民主的专制，是另有一工的”可知，“长老统治”介于横暴权力和同意权力之间，既有民主的一面也有不民主的一面。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。会上树的姑娘贾大山我到梦庄不久，便听到一句歌谣：“王庄的姑娘会织布，梦庄的姑娘会上树。”王庄离梦庄三里地，那里的姑娘们怎样织布，我并不关心，梦庄的姑娘们怎样上树，却引起我很大的兴趣。我们房东家，有个姑娘就会上树，据说身手不凡。那姑娘叫小欢，当时不过十六七岁，小巧的身材，墨黑的头发，长得很白净。我们无法想象，这么一个姑娘，怎么会上树呢？一天，在地里干着活，和我一块儿下乡的石小芳故意逗她：“小欢，你都会干什么活呀？”“我会绣花儿。”她说。“别的呢？”“我会做鞋。”“那是细活，粗活呢？”“我会锄地，也会摘棉花。”小芳忍不住了，指着井台上的一棵大杨树说：“那棵树，你上得去吗？”“你哩？”“我们城里姑娘，哪会上树呀？”“你不会，我也不会！”她的脸红红的，眼里像有敌意。那天中午收工后，我们正要做饭，听见她父亲叫她：“小欢，上树捋点榆钱儿吧，吃‘苦累’呀。”她家院里就有不少树木，有榆树，有槐树，我们屋的窗子前面，还有一棵合欢树。她在院里洗了洗脸，到屋里去了。我们以为她去拿篮子，就在院里等着观看。可是等了很久，她再也不出来了。她父亲两手一摊，朝我们笑了笑说：“看，你们来了，欢儿变娇了，不肯上树了。”小欢的父亲还不到四十岁，长得很是糟糕。他的头顶早秃了，头顶四周立着几根黄黄的头发，像是旱坏的禾苗；他像有什么病症，眼里总是含着泪，嘴角也湿汪汪的，显得水分很充足。可是他爱说话，吃饭的时候，他便端了一只大碗，蹲在合欢树下，不住地和我们说话。他说梦庄紧挨着老磁河沙滩，属于风沙地带，1949年春天，华北人民政府在附近的一个村里成立了冀西沙荒造林局，他们就开始栽树了，村里村外，栽的净是树。他又告诉我们，村里粮食紧缺，花钱困难，庄稼人的生活来源一半指望地里，一半指望树上。春天，孩子们上树捋榆钱儿，采槐花儿，榆钱儿、槐花儿掺一点玉米面蒸了，就是一顿饭，村里人叫“苦累”；秋天，孩子们上树扒槐角，打出槐籽能卖钱。他说去年秋天，小欢上树扒槐角，给他“扒”了一个皮袄，给她娘“扒”了一条棉裤。我们听了咯咯地笑，小欢便在屋里摔打一件什么东西。他听见了，赶忙吸溜一下嘴角的水分，笑笑说：“不说了，不说了，欢儿急了。”真的，我们到了梦庄，好像破坏了这里的风俗，姑娘们当着我们的面，再也不肯上树了。一个春深夏浅的日子，我们几个下乡知青到村西的沙岗上玩耍，路上看见几个姑娘，手里拿着篮子，站在一棵大槐树下，像是要上树的样子。我们就悄悄躲在附近一片小树丛里，等着观看。她们把辫子盘在脖子里，正要行动，一个姑娘忽然叫了一声“有贼！”我们暴露了目标，她们就像一群惊弓之鸟，笑着跑散了。那年秋天，终于得到一个观看姑娘们上树的机会，那年村里成立了俱乐部，为了置买服装、乐器，大队长让我们参加一天义务劳动，到村北的树林里扒槐角去，他把我们分成几个小组，每一个小组里，有会上树的，有不会上树的。我们那一组里，有我，有小芳，我们属于不会上树的，会上树的是三个本村姑娘：文雁、春女和小欢——小欢嗓子好，也被动员参加了俱乐部。大队长做了动员，问我们能不能完成任务，我们说能，以小欢为首的姑娘们却唱歌儿似的一齐回答：“不能——”我们都笑了，姑娘们低着头，也偷偷地笑了。大队长生气了，对姑娘们做了严肃的批评。他说你们参加了俱乐部，成了村里的文艺工作者，可是你们不能忘了，你们都是梦庄的闺女，你们不能丢了梦庄的传统。姑娘们偷偷地笑着，不再言语了。那天早饭后，我们一人背着一个荆条筐子，来到村北的树林里。她们走得很快，到了林子深处，她们还不住脚。那真是一片好林子啊，一棵棵洋槐树，遮天蔽日，林中光线像是到了黄昏时候。林间的草地上开着野花，生着一丛丛的紫穗槐，小鸟一叫，像有回声。走到一片野花盛开的地方，小芳不走了，催她们上树。她们放下筐子，文雁看看春女，春女看看小欢。小欢两脚向后一踢，脱了鞋，命令我们说：“你们朝前迈十步吧！”“迈十步干什么？”我说。“你不要问，要不你们上树。”我和小芳笑了笑，只好向前迈去。她们数着我们的步子，一齐喊着：一，二，三，四。喊着喊着，忽然不喊了。我们回身看去，不见了她们的影子，树下放着她们的鞋。仰头一看，文雁高高坐在一个树枝上，悠着脚丫，朝我们笑；春女躺在一个倾斜的树枕子上，两手抱着肩，像是睡着了；小欢上得更高了，人也变小了，一串串槐角从天上落下来，下雨一般……她们上得真快呀，我只看见了树上的姑娘们，到底没有看见姑娘们上树。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.石小芳一连问小欢几个问题，实际只是想问她上树的事。这其中有石小芳对小欢的戏弄，也包含对小欢能上树的好奇。B.上树是特殊年代姑娘们学会的本领，但包括“我”在内的城里人却认为这是一件稀奇的事，因此总想亲眼看看姑娘们上树。C.小说在刻画小欢形象的同时，着力塑造群体形象，凸显了梦庄百姓身上特有的时代烙印，展现了他们坚韧乐观的品质。D.小说围绕“上树”精心选材，从问“上树”被否定，到要求“上树”被拒绝，最后想看“上树”而不得，结构紧凑。7.关于文中小欢父亲讲述梦庄状况的部分，下列说法不正确的一项是（）A.通过对小欢父亲的外貌、语言、神态等描写，塑造了一个质朴的农民形象。B.展现了梦庄艰苦的生活环境和村民的坚韧品格，交代了姑娘们会上树的原因。C.借小欢父亲的讲述丰富了小欢的形象，表现出小欢天真、孝顺、矜持的一面。D.侧面反映出了知青们面对物质匮乏的梦庄，即使心中有苦楚也仍然保持乐观的心态。8.文中两次写到姑娘们“偷偷地笑”，请分析其内涵。9.有人说贾大山的文字“构筑的是一个非常纯粹的世界”。请结合全文从人物、情节、主题等方面探析本文所体现的“纯粹”。〖答案〗6.A7.D8.①第一处，是姑娘们调皮的笑，大家都知道她们会上树，但她们谎称自己不能上树，这是姑娘们在“我们”面前的矜持。②第二处，是姑娘们自信的笑，她们知道自己不会丢了梦庄的传统。9.①从人物塑造来看，小说所塑造的人物，无论是小欢，还是小欢父亲，以及其他梦庄的姑娘，都体现出农村那种淳朴善良的“纯粹”。②从情节上来看，本文故事情节简洁明快，选材贴近生活，显得“纯粹”。③从主题上来看，小说主要截取知青们在梦庄生活时的一个片段，展现了梦庄人坚韧、乐观、艰苦、朴素的优秀品质，体现出了他们思想观念上的纯粹。④从叙事方式上来看，小说采用白描手法，用简洁的人物对话构思行文，使小说更显“纯粹”。〖解析〗【6题详析】本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。A.“戏弄”理解不当，是石小芳的好奇，石小芳不好直接问，因此才接连问了几个问题。故选A。【7题详析】本题考查学生对重要语段作用的把握能力。D.“即使心中有苦楚”无中生有。文中小欢父亲讲述梦庄的状况是为了表现梦庄艰苦的生活环境以及以小欢为首的梦庄人的生活，而不是为了反映知青们的心理。故选D。【8题详析】本题考查学生理解文章内容、把握文句含义的能力。第一处，上文说到村里成立了俱乐部，需要参加一天义务劳动，到村北的树林里扒槐角，大队长将我们分成几组，每一个小组里，有会上树的，有不会上树的，当大队长做了动员后，问能不能完成任务时，以小欢为首的姑娘们却唱歌儿似的一齐回答说不能，大家都知道她们会上树，但她们谎称自己不能上树，所以姑娘们的笑是一种调皮的笑，姑娘们在笑的时候，是“低着头”“偷偷地”，说明姑娘们在“我们”面前说到会上树，感到很不好意思，从而体现姑娘们在“我们”面前的矜持。第二处，文章开篇写到一句歌谣“王庄的姑娘会织布，梦庄的姑娘会上树”，说明梦庄的姑娘们会上树是一种自豪，所以当大队长说到你们都是梦庄的闺女，你们不能丢了梦庄的传统时，姑娘们笑了，从而可见姑娘们的笑是一种自信的笑，她们知道自己不会丢了梦庄的传统。【9题详析】本题考查学生评价作品价值判断和审美取向的能力。从人物塑造的角度看：本文塑造的梦庄的人物有：小欢、小欢的父亲、文雁、春女等，本文写到本来会上树的小欢等梦庄姑娘，在“我们”面前变得害羞，不愿当着“我们”的面上树，当队长说你们都是梦庄的闺女，你们不能丢了梦庄的传统时，她们又偷偷地笑了，而小欢的父亲喜欢说话，并且和“我们”说的都是一些村里的事情，当说到小欢听到父亲说到自己上树扒槐角挣钱在屋里打了东西时，小欢的父亲笑笑说不说了，可见无论是小欢，还是小欢父亲，以及其他梦庄的姑娘，都体现出农村那种淳朴善良的“纯粹”。从情节描写的角度看：本文写到“我”到梦庄之后，“我”和石小芳故意逗小欢会不会爬树，“我们”和小欢的父亲聊天，说到小欢爬树扒槐角是事情，“我们”在路上看到几个姑娘要爬树，感觉到“我们”后就笑着跑散了，村里成立俱乐部，让以小欢为首的姑娘爬树，这些情节简洁明快，并且选材贴近生活，显得“纯粹”。从小说主题的看：本文中“我”的身份是下乡知青，叙述的是“我”到梦庄生活时的情景，通过写小欢会干的粗活细活事情，去树上扒槐角，为了俱乐部参加一天的义务劳动等等，展现了梦庄人坚韧、乐观、艰苦、朴素的优秀品质，体现出了他们思想观念上的纯粹。从叙事方式的角度看，小说主要采用任用对话的方式来结构全篇，没有过多的渲染和描述，主要采用了白描的手法，小说更显“纯粹”。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面文言文，完成下面小题。材料一：圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。（选自韩愈《师说》，有删改）材料二：嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也。道之未闻业之未精有惑而不能解则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师曰弟子云者，曾不如童子之师，习其句读，巫医、乐师、百工之人，授以艺术者之有其实也。传道受业解惑，既无所藉于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。遂以为古之师弟子者皆然，而使师之为道，出于童子、巫医、乐师、百工之下，则是为师者之罪也。今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧、曾；兔园蒙师]，摇笔即毁朱、陆；古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻儇浅躁，动欲越过前人，抗然自命。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也！若是则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子，执杖屦侍左右，明复坐则立，师弟子之礼，若是其重也。故何北山之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此。羲老而失学，欲求为弟子者也。诸君子徒以其久侍刘夫子，而过情推奖，其敢冒今世之无耻哉！反昌黎之意，作《续师说》以谢之。（选自黄宗羲《续师说》，有删改）〖备注〗兔园蒙师：知识浅薄的人。10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的〖答案〗标号涂黑。道之A未闻B业之C未精D有惑E而不能F解G则非H师矣。11.下列材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.六艺，文中指《论语》《诗》《书》《乐》《易》《春秋》六种经书。B.贻，文中指赠送，与“贻我彤管”（《静女》）中的“贻”词义相同。C.句读，一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。D.“遂以为古之师弟子者皆然”与“吾从而师之”（《师说》）两句中“之”字的用法不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.韩愈在文中以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事实，阐明了从师的必要性和以能者为师的道理。B.黄宗羲《续师说》开篇表明观点，认为“师道之不传”不仅仅是学生的过错，也有为师者的过错。C.黄宗羲《续师说》批判当时把无所忌惮视作高明的风气：现在世人轻浮浅薄，动辄就想超过前人并自认为与前人相当。D.何北山不肯接受来求学的人的拜师之礼，他认为自己不是有学识的人，做他们的老师败坏了为师之道。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）孔子师郯子、苌弘、师裹、老聃郯子之徒，其贤不及孔子。（2）明复坐则立，师弟子之礼，若是其重也。14.两则材料都交代了作者的写作缘由，请结合材料简要说明。〖答案〗10.BDG11.A12.D13.（1）孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。（2）明复坐着的时候（石守道）就站着，老师和弟子之间的礼节，像这样一般看重。14.①韩愈写《师说》是因为李蟠不被当时的风气束缚并能行古道，因此写这篇文章送给他。②黄宗羲则是因为诸君子徒盛情推选他作为他们的老师，写下这篇《续师说》来推辞他们。〖解析〗【10题详析】本题考查学生对文言语句的断句能力。句意：不懂得道理（道理没有听闻），不精通学业（学业不精通），有疑惑却不能解答，那么就没有资格称之为老师。“道之未闻”“业之未精”是对称性的宾语前置句，故在“闻”和“精”之后断开，即分别应在B、D处断开。“有惑而不能解”，“而”字连接前后内容，这是一个完整的语句，中间不断开；“不能”是“解”的状语，“解”后断开；而后面“则非师矣”是判断句，故在“则”前“解”后断开，即G处断开。故选BDG。【11题详析】本题考查学生对材料中加点的词语及相关内容的解说的理解和分析能力。A.“《论语》”错，“六艺”指的是：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》和《乐》六种经书。B.正确。句意：写这篇《师说》来赠送他。/送我一枝红彤管。C.正确。D.正确。主谓之间取消句子独立性；代词，他。句意：我认为古代的老师学生都是这样。/我跟从他向他学习。故选A。【12题详析】本题考查学生对材料有关内容的概述和分析能力。D.“他认为自己不是有学识的人，做他们的老师败坏了为师之道”的说法曲解文意。原文是“北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此”，意思是：北山可以做老师，却避开师名而不去做，（对待师道）他就是像这样慎重啊！因此，何北山不是没有学生，更不是“做他们的老师败坏了为师之道”，而是不图师名的一种慎重态度。故选D。【13题详析】本题考查学生对文言语句的翻译能力。（1）“师”，意动用法，“以……为师”；“徒”，类、属；“贤”，贤能。（2）“则”，就；“若是”，像这样；“重”，看重。【14题详析】本题考查学生对文本相关内容的分析和概括能量。题干要求简要说明：两则材料如何交代了作者的写作缘由的。材料一根据“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之”，即韩愈作《师说》的目的是勉励李蟠不被世俗耻学于师的风气所束缚，并且能行古道，主动向韩愈请教。材料二的最后一段交代了写作缘由“诸君子徒以其久侍刘夫子，而过情推奖，其敢冒今世之无耻哉！”意思是：各位只是因为刘先生过分盛情的推荐夸奖而白白地久等，我哪里敢冒当世之不韪，做出这样的无耻之事呢？言下之意，黄宗羲不想被师名所累，委婉拒绝了那些想要拜他为师的人。材料一：圣人没有固定的老师。孔子曾师从郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。材料二：呜呼！师道没有流传下来，难道仅仅是学生的过错吗？同样也是老师造成的。老师，是传道授业解惑之人；不懂得道理（道理没有听闻），不精通学业（学业不精通），有疑惑却不能解答，那么就没有资格称之为老师。本来没有什么可教授，却强行聚集道路上擦肩之人，称“老师”称“弟子”等等，这些人还不如教授句读的童子之师，或是传授实际技艺、技术的巫医乐师百工这类人有实际作用。传道授业解惑，既然没有什么要依靠老师的，那么老师活着时不关心他，老师死了不为他办丧事，也就不是过错了。我认为古代的老师学生都是这样，如果说老师对于道理的传授，甚至比不上童子之师，巫医、乐师、百工，那么这就是当老师的过错了。现在世人都把无所忌惮之人视作高明之人，张口就骂欧阳修曾巩等人，动笔就诋毁朱熹陆九渊等人。连古人的姓氏都只是道听途说，没有弄清，就议论人家的学术、文章，(这样的文字)已在坊间书籍上连篇累牍地出现了。年轻识浅的人，轻浮浅薄，动辄就想超过以前的人，自认为与前人相当；如果世上没有孔子，自己就不应当在弟子之列。大概不只是以做学生为耻，甚至相互都认为不做老师也是可耻的。哎！真是太奇怪了。过去孙明复做老师，收石守道做弟子，石守道拿着手杖鞋子侍奉左右，孙明复坐着的时候，石守道一定站着，进出都扶着老师，老师和学生之间的礼节，像这样一般慎重。何北山对于来求学的人，不肯接受他们的拜师之礼。何北山的意思是认为如果没有品德，宁肯使老师的位子空着，来等待以后的有学识之人，不能够让为师之道从自己这里开始败坏。北山可以做老师，却避开师名而不去做，（对待师道）他就是像这样慎重啊！我年纪大了，很少时间去学习，你们想要寻求作我的弟子，各位只是因为刘先生过分盛情的推荐夸奖而白白地久等，我哪里敢冒当世之不韪，做出这样的无耻之事呢？反推韩愈的意思，写下这篇《续师说》，作为推辞的理由吧。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。水调歌头·题剑阁崔与之〖备注〗万里云间戍，立马剑门关。乱山极目无际，直北是长安。人苦百年涂炭，鬼哭三边锋镝，天道久应还。手写留屯奏，炯炯寸心丹。对青灯，搔白首，漏声残。老来勋业未就，妨却一身闲。梅岭绿阴青子，蒲涧清泉白石，怪我旧盟寒。烽火平安夜，归梦绕家山。〖备注〗崔与之，南宋名臣，1219至1222年，出任成都知府兼成都府路安抚使时，曾登临剑阁，写下这首词。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.起句“万里”写地域之远，“云间”写地势之高，“戍”点出词人的身份。B.“人苦百年涂炭，鬼哭三边锋镝”二句概括了中原人民战乱频仍的生活状况。C.“天道久应还”一句，词人将收复失地的愿望寄于天道，流露出对朝廷的失望。D.结尾词人表示“烽火平安夜”便是魂回故乡时，熔铸着家国情怀，回味无穷。16.有人评价说词的下阕中“妨”“怪”二字甚佳，请结合词句简要分析。〖答案〗15.C16.①“妨”有妨碍之意，原来打算功成身退、归老林泉的愿望因收复