中医学现代化的里程碑-光子中医学

中医学现代化的里程碑——光子中医学

摘要：如果说，《黄帝内经》的问世标志着中国古人发明的中医学明确记载的认识自

然规律、认识自身生命运动，掌握防、治病知识，是已进入人类能“自我健康”和“自我

痊愈”的历史里程碑；

那么，《光子中医学》论文的发表，标志着中医高超的理论思维——望而知之谓之神

同现代最先进的科研成果一一物质运动最高级无穷小量的粒子：光子及光子学理论、技术、

发明的成功结合，应恰切地称为中医学跃进现代化，能迅速占据世界医学鳌头的新的里程

碑。

光学物理家刘颂豪、中医药名家邓铁涛的名字，将永垂青史，并将成为各个层次、各

种单位量的物质运动科学家同精通中医药理论的名老中医有机结合的典范。

关键词：中医学现代化；里程碑；光子中医学。

《中国中医基础医学杂志》2001年第4期开卷第一篇登载刘颂豪、邓铁涛写的文章：

《光子中医学》，光辉灿烂的中医学将随着光子科学理论、技术、发明的输入、应用，迅

速跃居世界医学的鳌头，成为21世纪健康医学的灯塔。

在《光辉灿烂的中医学历史》（1）一文的开头这样描述：

中医学的历史是人类认识自然规律、认识自身生命运动、掌握防、治疾病知识的历史。

其辉煌的硕果，以《黄帝内经》的问世为标志；其精当的理论思维，有白纸黑字作依据；

其普适的科学抽象，正被现代各物质运动领域的实验研究全面证明。

如能将中医学高超的理论思维同现代科研成果相结合，对进一步利用大自然的物质运动

规律来造福人类、破译自身生命密码、祛病延年，有承先启后，重建里程碑的重要意义。

如果说《黄帝内经》的问世标志着伟大的中国古人发明的中医学明确记载的认识自然规

律，认识自身生命运动、掌握防、治病知识的经文，是已进入人类能“自我健康”和“自我

痊愈”的历史里程碑；

那么，《光子中医学》论文的发表，标志着中医学最高的理论思维一一望而知之谓之神

同现代最先进的科研成果一一物质运动最高级无穷小量的粒子：光子及光子学理论、技术、

发明的成功结合，应恰切地称为中医学跃进现代化，能迅速占据世界医学鳌头的新的里程

碑。

光学物理家刘颂豪、中医药名家邓铁涛的名字，将永垂青史，并将成为各个层次、各

种单位量物质运动的科学家同精通中医学理论的名老中医结合的典范，这一石将能击起千重

浪，它像一颗光子弹击中了中医学的内核：。引起真正的宇宙物质核子：大爆炸，

比普朗克常数和霍金的“大统一”理论还伟大和具体得多，中医学从此将冲开中、近代人

铸造的局限于人体可见器官的枷锁，迅速向宇观和微观层次同时膨胀，随着这第一声春雷的

响起，宇宙中医学、星系中医学、恒星中医学、地球中医学、生物中医学、人体中医学、

细胞中医学、细菌中医学、神经中医学、基因中医学、粒子中医学……将如雨后春笋般出

现，使你目不暇接，不得不由衷地赞颂：伟大的中国古人！伟大的中医学！

也许你认为我在说梦话，不！这是千真万确的事实！在《中医学是中国古典哲学的瑰

宝》（2）一文的开头有一段引论：

中国古典哲学理论思维的基础是伏羲八卦的精髓：这一模式，我把它叫做一单位

量物质的数量子。已在2000年3月22日寄给《周易研究》刘大钧主编和《世界科学》夏禹

龙主编的信及《借古鉴今，确立新物理学：一单位量物质相对运动的方程式、图像和数码

科学》一一评（《美哉物理》（5））:“量子概念，新物理学之灵魂”的评论文章，论证

由此数量子产生的太极图应成为宇宙任一单位量物质阴阳相对运动的图像；其素描公式:

应成为它的方程式（也即是霍金所要寻找的“大统一”理论和目前

正在寻找的“量子统一场论”方程式）；其数论：“河图”、“洛书”应成为它的分类、

定性和运动的数码科学（详见附信、附文）。这一观点，迟早是一定会得到物理学界公认的，

因为这一图像和数论，抓住了物质运动的两大本质：

“（1）.任一单位量物质都具有它的量和质两个方面，而质的性状取决于量的变化，

所以，只划出量变而变自在其中；

（2）.任一单位量物质都有其次一级的二进制和十进制阴阳各十个量的共性，所以，

该量级物质的性质用它次一级阴阳各十个量相对运动的变化来表达最准确，不言力而力自

在阴阳相对运动中体现，不言波粒二重性而波粒二重性自在阴阳数字所代表的形气相感磨

擦运动中体现。”（《借古鉴今》P10）

这两大本质，可圆满的解释宏观至微观的各个层次中任一单位量物质最本质的性状，阴

阳相对运动产生的正负两种曲线和促使其运动转化的各种力统一的难题，所以，是现代物理

学各种场论的设计大师所梦寐以求的方程式和图像。

这一模式：及其自然化生的伏羲八卦和数论：河图、洛书，素描公式：阴阳五形,

就是中国古人高超理论思维的结晶，它普适于描绘宇宙间任一单位量物质的运动规律，是

不言而喻，但未被正确论证的白纸黑字。

现代各物质运动领域用什么实验、发现，从无意中证明「它的真确性？但现代科学理论

却形同陌生！

在《伏羲八卦：是一的科学》（3）有一段论述：

一单位量物质：的定义域，中国古人在“其大无外，其小无内”的物质运动无极

的直线上划出以二十

八宿天球为参照系的天一和以地球上的人两个端点的线段，作为伏羲八卦:的太极理论使

用范围，现代科

学已于1976年由丁肇中发现J粒子：和1997年哈勃望远镜发现巨星系：把这

一线段向微观和宇

观延伸图示如下：

_（“其大无外”）无.▼太极.极十（“其小无

内”）

中国古人宇宙观（一颗恒星）

巨星系天一地一人一J粒

子

无|太极

极

现代宇宙观（200亿光年）

这一简明的图示，已直观的表明：伏羲八卦：是一的科学，能描绘从巨星系至J

粒子任一单位量物质的运动。

《黄帝内经》是怎样运用伏羲八卦：、河图、洛书来正确描绘一单位量物质的运

动规律呢？在《中医学是中国古典哲学的瑰宝》一文中这样论证：

《黄帝内经》之所以能成为中国古典哲学的瑰宝，在于它正确运用伏羲八卦：及

其数论：“河图”、“洛书”的点式数码规律，创立了“五运六气学说”，从而，奠定了

中国古典哲学、中医学的理论基础一一阴阳五行学说（我已在《子午流注的真谛及子午流

注针法的源流和应用》一书的P22—26,对《黄帝内经素问》运气七篇作了总结性论证。）

“五运六气学说”是一单位量“天一”物质：运动变化的数码科学，是中国古

代圣人把用二十八宿为参照系限定的天球作一个“天一”量物质（相当于现代的太阳系），

用十天干、十二地支作为其次一级气、形两种状态各十个量级，并用这两种量的交错运动来

表达''天一"场中一阴一阳之道物质的各种性质，六十年一循环，其公约数是五六相合，故

称五运六气，无限延伸，作为“天一”场中抽象的物质的气体运动规律，它是一切形成物质

“气合而有形”，“无中生有”的物质基础，变化的客观规律和运动的动力。在这一“天

一”物质气的碰撞推动下，形成了“天一”场中以地球为代表的星体自转、公转和地球中

的五形物质生成，变化的数妈运动规律以及任一物质的子午流注变化周期，从而，确立了

“在天为气，在地成形，形气相感，而化生万物”的物质运动哲学。

所以，可以确切地说，只有《黄帝内经素问》的“五运六气学说”，才能真正破译伏

羲八卦：及其数论：“河图”、“洛书”；才能把宇宙物质运动变成一单位量物质的

数码运动的科学，才能揭示物质世界最本质的性状和奇妙的运动变化规律。（详见《借古

鉴今》P15-17）

中医学就是在上述正确理论思维指导下，以人的受精卵为初始态来描绘人这一物质存在

形式一生的数

码运动、变化的规律，所以，中医学实质是人体物质阴阳（包括气血与精神）相对运动平

衡学。其简单变化图示如下：.表-宇宙万物遗传基因表

从上图可明显看出：中国古人描述的“三而成天，三而成地，三而成人”的三个层次不

同一单位量物质在形式都用同一规律：来表达它们的分化、运动和能量互相转换的机

制，同时，也直观地标明人体必然形成自身的小天地和形神的相对运动，而气血就是形神

相对运动的基础，其来源是天地的五气五味。地球上己化生的任一类生物（从菌藻到病毒，

从恐龙到巨鲸）的生成、运动、变化、绝灭都可用这一简表的模式来表达。

上一图示是综合下列三家理论编辑出来的

2.《黄帝内经》叫“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母。”

其中：2.1.对一单位量的人的描述是以：“两神相博，合而成形。”的受精卵：为

某人的“初始态来完全确定其（人一生）演化的定律。”

2.2.对一单位量的成形物是以：“气合成有形。”的“无中生有”之形：为某

物的“初始态来完全确定其（物一生）演化的规律.”

前者已将抽象的理论思维转化为任一具体人体内气血相对运动变化的实证科学:

后者则转化为“天一”中任一形成物质生成、变化的哲学。

对于后者，由于后世的中国哲学家不能正确理解“河图”、“洛书”的数论意义，不

能识破“后天八卦”僵化的伪科学性，而对《庄子》的“庖丁解牛”则空背其文、赞其技，

而未能接过其“目无全牛”的解牛刀，向纵深的一单位量物质解剖，满足于把天、地、人的

不同一单位量的事物混为一谈的“博学”，所以，只能死背“河出图，洛出书，圣人则之“

的经文而不敢越“雷池”半步；只能从古藉中咬文嚼字、吹毛求疵，成为互相攻击、徒有虚

名的道学者和易学家，却不能通变成为具体的一单位量物质有研究成果的科学家。

对于前者，由于必须以一单位量的具体人的气血相对运动是否平衡和一病的愈否作为

实践检验的标准，所以，成为中国几千年来唯一可供反复验证，精益求精的一方、一法、

一药、一病的证实科学，历代出了很多著名的中医、药学家。

3.《老子》叫：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”是以数码来表达万物化生、

变化的理论基础，成为中国古典哲学的代表。

4.《庄子》叫：“一尺之桂，日取其半，万生不竭。”是高等数学的灵魂一一无穿小

量的鼻祖，其“庖丁解牛”之刀，堪称中国古典哲学第一锋利的无限可分之刀。

老、庄理论是中国道家文化的始祖，其中对人体内景气机变化的高层次理论描述，非

身历其境，难解奥妙，如乱加评论，便成“横看成岭侧成峰”的庐山，它们是几千年来气功

界追求的“海市蜃楼”，而《庄子》借“庖丁解牛”所阐发的“目无全牛”哲学观点，易

学界历代能继承、发挥的人很少。

从上表可见：《黄帝内经》“六节藏象论”中“三而成天，三而成地，三而成人”十

二个字具有多么深刻的内容，在《用现代物质运动和数码科学的语言来翻译〈黄帝内经〉》

一文中有一段解释：

(1)《黄帝内经》只用“三而成天，三而成地，三而成人”十二个字，就把国宝：伏

羲八卦：及其数论：“河图”、“洛书”结合起来，将其认识的“天一”物质(相当

于一个太阳系)、地一物质(地球)、人一物质(一个人直至其大脑决策机构的形成，可

代表地球上已化生的近亿种生物)的生成、运动、变化和彼此间的相对运动、能量交换完

整地表述出来，只能凭这几方面的知识，将古代的语言联系起来表达(如表一),如果要用

现代科学语言来阐释这一关系，怕集现代科学家的铁笔醮干太平洋也写不完！

(2)中医学只用两首歌诀：

(1)甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃巳脾乡。庚属大肠辛属肺，壬属膀胱癸属肾。

三焦阳腑须旧丙，包络从阴丁火旁。阳干宜纳阳之腑，脏配阴于理自当。

(2)肺寅大卯胃辰宫，脾巳午心小未中。申膀酉肾心包成，亥焦子胆丑通肝。

就把“天一”的五运六气物质如何在人体中流动和伏羲八卦：、河图、洛书如何把一

单位量人体物质变成五脏六腑十大数码的气血相对运动。在《中医学是中国古典哲学的瑰

宝》一文中，我已用表二来表述这一关系。这一人体内部的子午流注运动规律是当前现代科

学、医学还未能发现的。

所以，在用物质运动和数码科学理论论证中医学理论的科学性之后，只有利用《黄帝内

经》的语言，才能破译《黄帝内经》。（见表二）表二.人体内部物质（阴阳血气）相对

运动表

表二十分明显：手太阴、阳明和手少阴、太阳这组表里经的相对运动，每日互为司天、

在泉就是人的生命运动的动力，其气机的升降就是人体的天的六气的运动，其数分别是河

图的3、8和2（心4含）、7两类，足太阴、阳明和足少阴、太阳是从属于天的运动，它

们由脾气（）散精来象征着人的地的五运，其数分别是河图的5、10；1、6；4、9三类。

脏腑的1、2；3、4；5、6；7、8；9、10的配搭，是正确应用河图、洛书于人体的反映。“乾

纳甲壬，坤纳乙癸”就是伏羲八卦应用于人体的具体说明。

上列两表及其解释和论述就是中医学正确认识天一物质的自然规律和自身生命运动规

律的铁证。

在六月一日寄给邓铁涛教授斧正的23篇论文中只引录上述四篇论文的部分节录，已足

以解释《光子中医学》一文未能透彻说明的理论难题，现按其章节，详细引录，将未能理解

的问题，提出质疑或加以诠释，供读者与上文对照，自可豁然开朗：

1.引言

光子学是研究以光子作为信息载体和能量载体的科学，主要研究光子的产生、传播、

控制、探测及其与物质的相互作用。它是继电子学、光电子学之后发展起来的一个近代尖

端高新技术科学领域。光子学和光子技术已在信息、能源、材料、生命科学、医学和环境

科学领域中得到广泛应用。

光子中医学是指在中医理论指导下，应用光子学的理论和技术对中医学诊断、治疗、

预防、康复、保健等方面的方法和效应进行定性、定量或半定量研究，以揭示光子运动规

律中医属性的学科，为建立符合现代科学发展水平的中医学理论体系发挥重要作用。近年

来，激光血管内照射、激光针灸在中医的运用，生物超弱发光技术在中西医学方面的研究，

以及光学仪器、光谱仪器、光机电智能化仪器广泛应用于医学诊断及中药方剂的研究等，都

为光子中医学的建立奠定了基础。

引言是刘、邓两位科学家给光子、中医学、光子中医学下定义，可谓言简意骇、主次

分明、界定准确，对其在医学界广泛应用的必然趋势和无限广阔的前景信念坚定。几个深

一层次问题的提出：

1.光子的物质基础是什么？属宇宙物质运动的哪一层次？怎样化生出来？

2.中医学是什么科学？怎样下定义？定义域怎样界定？

3.为什么说“光子中医学”是最尖端的医学？怎样跃居世界医学的鳌头？

这样就等于必须在上面定义的基础上再下一个更恰切的定义，才能对下文质疑的问题进

行解释：

L光子是“天一”物质：（相当于一个太阳系物质：）比电子高一级的无穷小

量粒子之气，其性质，运动特征受“天一”物质的“初始态”：（一阴一阳之道）

物质的运动、变化确定，能用爱因斯坦的光电效应方程：hv=l/2mvo2+Wo来计算它同人体

各个层次的细胞的康否受光子的作用所反映的气色的变化。光子：的结构也同丁肇

中发现J粒子：是由正、负电子对碰形成一样，只是它还未被科学发现、命名。

现代理论物理学对丁肇中的J粒子只存其名，不能描绘其运动规律，还停带在“量子概念,

新物理学之灵魂”阶段，所以，我提出：必须借助伏羲八卦：的理论思维才能确立新

物理学理论（见上述引文）；光子的性质也必须由其次一级的形、气各十个量的尾数、组

合、运动来决定，在“天一”物质“五运六气”质气的作用下，也产生自身的“五运六气”。

所以，光子既可用《庄子》第一锋利的“一尺之槿，日取其半，万世不竭”的无限可分之

刃来解剖，证明它是无限的，否定它是最小的基本粒子，也可用《老子》的方程式：“道生

一，一生二，二生三，三生万物”：来“化生万

物”，也就是说，光子内部也带着伏羲八卦、河图、洛书和次一级量的五运六气，这就是

光子的物质基础和本质含义，是能破解后面质疑各个问题的理论武器。

2.中医学是物质阴阳相对运动的平衡学，有广义中医学和狭义中医学之分：

2.1.广义中医学：是一单位量物质：阴阳相对运动的数码科学。用“天一”的五运

六气学说

来表达，六十甲子如环无端的交错运动就是宇宙（天一）物质运动的代数式，定义域及现代

科学的延伸已如上述；表一是天一中任一单位量物质生成、运动、变化及彼此间能量交换

的代表式，如表中的人类中医学及刘、邓两科学家提出的光子中医学是属于其中不同一层次，

不同一单位量的数码科学（中医学）

2.2.狭义中医学：是一单位量人体物质：的阴阳相对运动数码科学。用阴阳五形的

特定数码：五脏六腑的气血（形）同心肾脑所主的精神（神）的相对运动来表达。表二是人

体内部的气血相对运动同天-的五运六气相互作用表达式，《黄帝内经》除“五运六气学说”

的九篇（包括两遗篇）外，基本都属论述人体物质的狭义中医学。

3.光子中医学：这里按刘、邓的定义就是光子同平衡人体物质的中医学结合的科学。也可

恰切地称：光子中医学之道：。

3.1.可以肯定地说，只有在中医学的核心理论：指导下，才能同时发挥：诊断、治疗、

预防、康复的作用，包括：

（1）效法“阴平阳秘”的健康态，对各器官、组织的细胞功能反映在特定部位上的正

常气色与病色进行诊断、调整……

（2）医治“阴不胜其阳”或“阳不胜其阴”的病态，即直接同产生病色的细胞发生光

电效应，进行矫正；

（3）防止“阴阳离决”的死亡，这就是上两者的综合。

3.2.光子中医学为什么是最尖端的？怎样占据世界医学的鳌头？

光子实质是宇宙（天一）物质“五运六气”中最精微的粒子：气色是人体物质阴阳相

对运动平衡与否最精确的外观，两者的成功结合是不言而喻的最尖端的，它将带动现代各门

科学同各个层次的中医学理论、成果的结合，能占据世界医学的鳌头是毫无疑义的。

只有增补这一深层次的定义，对下文质疑的问题才能透彻解释。

2.光子中医学的研究范围

《内经》中关于五色入五脏，如青入肝、黄入脾、赤人心、白入肺、黑人肾等论述，

为临床色光诊治的基础，后世依此而发展了中医色光疗法。光子学在医学中的应用以激光

器的应用为代表，并已形成一门边缘学科——激光医学，这门学科与众不同，它既包含了中

医学，又包含了现代医学：它以激光技术为手段，既可用于研究基础医学，又可用于预防医

学、临床医学、老年医学：既可用于治疗、保健，又可用于诊断、检测。目前用来诊断和治

疗临床各种有关的疾病已多达300多种。在中医理论指导下，激光针灸和激光血管内照射疗

法已在临床上广泛应用，并取得了显著的疗效，对缩短疗程，提高生活质量有着积极的作用。

光子是能量和信息的载体，光子的产生和接收与分子状态的变化直接相关。而医学中，

它不但能提供人体器官、组织、细胞、分子等各种生命层次的信息，而且能调整各相关层次

的状态，使之可能达到我们所期望的结果。因此，在诊断和治疗过程中，光子学技术能发挥

积极的作用。

问题的提出

1.中医色光疗法是以《内经》“五色入五脏”为基础发展起来的？那么，“五色入五脏”

的理论依据是什么？

2.光子为什么能成为《能量和信息的载体”？载的是什么信息和能量？为什么既能提供,

又能调整“人体器官、组织、细胞、分子等各种生命层次的信息、状态”？

光子中医学的研究主要包括以下几个方面：

2.1.诊断

中医望诊所获得的信息都是通过在整体或局部的反射光作用于医生的眼睛及由此而产

生的思维判断而获得的。但就客观的需要来说，人的眼睛还有很大的局限性。眼睛作为一

个灵巧的光学仪器和智能化仪器是光学技术的重要研究内容，光子学技术和相关的现代科

学技术，扩展了眼睛功能的丰富望诊内容。因此，中医的望诊与光学技术及光子学技术之

间有着必然的联系。兖分利用光子学的科研成果将大大有利于中医诊断学的发展，从而促进

其现代化的进程。在望诊现代化与科学化研究中，一方面用先进的光学仪器、光谱仪器、激

光光谱仪器和光机电算一体化仪器等，在总结千百年丰富的中医望诊经验基础上，对望诊进

行客观化、仪器化、智能化及定量与半定量化，使之“只可意会不可言传”的经验和“灵

感”能用适当的物理、化学或生化参数，表征。另一方面从中西医结合去推动中医望诊的

深化，使望诊的视野由表及里，从体表及排泄物的望诊，进而扩展至“望”体内器官。吸

纳西医从近代科学技术发展而来的影像技术，特别是数字影像技术和内窥镜技术结合X射线

技术、核磁共振技术、超声技术和激光技术等，使中医的诊断，特别是望诊进一步现代化

与科学化。这里需要认真考虑的问题是中医诊断的现代化如何与中医基础理论的阴阳五行、

藏象、气血、经络等学说联系互通，处理好模糊性思维和定量科学间的关系，并从中发展

中医的特殊诊断方法。就激光诊断而言，它既能检查病理形态又能检测功能变化，不但能静

态检测还能检测到细胞甚至生物分子的微观运动和瞬变过程；不但能从细胞水平鉴别其形态

和功能异常，还能从分子水平精确测定其微观结构。总之，激光检测与诊断技术可为查明某

些疾病的病理形态，了解在病理情况下的功能，并联系中医诊断学的原则找出致病因素等方

面发挥作用。中医诊断基本上是非侵入性的，激光诊断与检测正向非侵入性、微量化、自

动化和快速化的方向发展，将为中医诊断提供新手段，新方法和新仪器。

科学仪器是人类器官的延伸和发展，对它的使用将赋予中医学一个崭新的形象。当代

随着颜色光学理论的发展和测色仪器的更新换代，面、鼻、舌、皮肤色诊有望进入到一个客

观化、标准化的时代。如最近脸部识别技术取得新进展，有可能识别一个人在不同时间、不

同健康状况、不同神态或不同脸部表情下的微小变化。中医专用的诊断仪器和设备的研制

已成为中医学发展的必然要求。

中医光子学成像系统可提供符合中医要求的图象判读和特征提取的方法，其提取的信

息能建立起特殊部位图象变化与病变部位的联系，并赋予中医的阐释。

而光谱系统能发现病理性的特征颜色和特征谱，可以提供更为丰富的定量的信息。例

如它可获取典型病例皮肤颜色合成的光谱成分或特征谱，使病情的判断更加准确，还能扩展

波段到可见光波段之外的光谱区，从而扩大中医诊断的能力。

超弱辐射(PE)又称生理超弱发光，是生物体特有的普遍现象。生物分子的PE反映生

命物质新陈代谢的状况，即携带和传播生命活动的信息，影响相关分子的代谢过程。PE是

光子和生物分子相互作用的产物，并对生命过程有重要影响。研究超弱发光成像、人体PE

分布以及研究病变时，或受光照，或受其他刺激时穴位上PE的变化，已经成为备受关注的

问题。中医光子学PE系统能提供人体超弱发光成像的分布特征，与脏腑、经络、穴位的对

应关系或相应比值的变化，并与中医学中关于气的各种表征相对照，会深化对气的理解，将

为中医学基础研究提供科学的数据。PE技术有可能成为一种非侵入性、无创伤性的诊断技

术，并可作为一种监测疗效的有效方法。

质疑:

1.中医最高级的技术是望诊，有“望而知之谓之神”的形容，神医凭什么理论依据来望

诊？

2.“科学仪器是人类感官的延伸和发展”，两者凭什么理论来有机结合，才能使中医

学的诊断正确地由主观判断向客观化、标准化转化？

3.“中医诊断的现代化如何与中医基础理论的阴阳五行、气血、藏象、经络学说联系

互通，处理好模糊性思维和定量性科学的关系，从中发展中医的特殊诊断方法”？

4.为什么“光谱系统能发现病理性的特征颜色''和"可以提供更为丰富的定量的信息”？

5.光子中医学怎样同《庄子》的第一锋利解剖刀和“庖丁解牛”的高超技术联系起来？

2.2.治疗

目前激光在医学上的应用主要基于光和生物组织相互作用。激光治疗包括用激光

进行切割、汽化、凝固、理疗、针灸、血管内照射、光动力学等方法，可治疗内、外、妇、

儿、眼、耳、鼻、喉、口腔、皮肤等临床各科约300种良、恶性有关疾病。激光理疗、激光

针灸和激光血管内照射疗法在中医理论指导下已广泛应用，国内外学者进行了诸多的基础

和临床斫究。虽未能解释其疗效的详细机理，但已发现和证明这几种疗法具有改善血液流

变学性质，调节体内免疫状态，改善机体中毒状态，提高红细胞内S0D活动，提高Na+-K+-ATP

酶活性等作用。将这些作用依中医理论可归纳为如下几个方面：

2.2.1.活血化瘀作用

能改变血液流变学性质，使血液凝固性降低，抑制血栓形成，改善血液循环，增加大

脑的血流量。这些作用与中药中活血化瘀药，如川营、丹参、桃仁、红花等相类似。

2.2.2.扶正固本作用

能对人体免疫系统有双向调节作用，提高机体的抗病能力，增强人体红细胞内的SOD

活力及提高Na+-K+-ATP酶活性等。这与一些补肾健脾益气等扶正固本的中药有类似的作用。

2.2.3.清热解毒作用

能清除体内自由基，降低体内中分子物质及减少其他有毒物质的堆积，并能退热和消

炎，与中药清热解毒作用类似。

2.2.4.醒脑开窍作用

对精神分裂症、昏迷等中医认为由痰迷心窍所致的病人有治疗作用，与中药醒脑开穿作

用相类似。

2.2.5.引经增效作用

能与某些药物合用，提高疗效，这可能与激光激活药物活性并直达病所有关，类似于

引经药物的作用。

此外，激光针灸具有无痛、无菌、安全、易控、操作方便等优点，可镇痛、消肿、促

进肉芽组织生长，加速创口愈合，改变组织病理状态和恢复组织健康等，是一种非侵入性

的治疗方法，适于推广应用。

西医用适当强的激光切除或汽化腐败的组织、肿瘤、病毒等，在这方面已经大量地使用

了二氧化碳激光器、准分子激光器等等。应为光子中医学所借鉴和引用。

采用光子技术刺激穴位、特定部位、反应点，探索防治某些重病、疑难杂病的有效部位、

穴位及光子波长，并研制相应的治疗、预防和保健设备，为光子中医学的主要任务之一。

质疑：

1.中医凭什么理论来指导激光治疗疾病方面的广泛应用？

2.中医治神三宝：气功、针灸、保健按摩如何同激光、PE结合起来，成为21世纪健康

医学的主流？

3.激光通过什么途径来起治疗作用？

4.激光能够“提高红细胞内SOD活力，提高Na+-K+-ATP酶活性等作用”怎样同中医学

理论联系？怎样用物质运动论来解释?

2.3.药物研究与开发

中药在中医治疗中占有极其重要的地位。中药材多为天然植物、矿物和动物，用量也

比较大。用天然动、植、矿物入药是中医的传统方法。中医药学院和研究机构为发展和开发

中医药及其应用作了很多工作。西医西药的研究方法也用来研究中药，并取得成绩，例如提

取中药有效成分、配方研究等。

光谱学是材料分析常用的分析方法。每种药物均有自己的特征谱，药物治疗效果也可

以用特征谱来表示。我们在研究血吓咻衍生物及其对癌症的治疗过程中，用这种方法取得了

很好的效果，证明光谱学是进行药物研究的很好的必不可少的方法之一。光谱学用于中药的

研究主要有几个方面：

中药有效成分的光谱，并用于特定中药的鉴别、提取和筛选，确保临床应用中药的有

效性，同时排除无用的，甚至是有害的杂质成分。

研究中医方剂学的构效及量效关系。研究不同中、草药有效成分的相互作用及共同作

用，寻求共同作用的最佳配方、制剂或成药方法。

研究提高中医药效的作用途径，发展增强药效的新技术等：研究中药材的新用途，或在

人工种植中药材时提高其有效成分的含量，从而开发出新的中药材，或合成某些中药材。药

物的荧光鉴别正在发展成为一种常规的方法，并用于开发新药。

光谱可反映分子结构的信息。研究组成药材的物质分子结构，探求中药的有效成分是

独立的分子，或是分子的一部分，并结合人体中分子结构的分析，将建立起更基础的中医药

应用的理论基础。

这些研究会导致人工合成某些珍稀贵重中药材。值得注意的是，中药的研究极注重总

体效应，研究的范围较广，用光子学的手段有可能发现复方的作用，从而进行量化。

质疑:

1.光子同各种物质材料、药物接触，为什么会形成带有不同特征的光谱？

2.用光谱来进行药物研究、鉴别、提出、筛选药物的理论依据是中医药的？还是西医

药的？

3.“光谱可反映分子结构的信息”，要如何同药物的四气五味和中医的阴阳五形联系

起来？建立更坚实的理论基础。

4.新世纪的中医学

21世纪来临之际，正是世界科学技术革命高涨之时。今天的中医学既受到挑战，又面

对难得的机遇。中医学应与多学科的新科技相结合，从而为中医理论体系注入新的生命力。

在新的形势下，我们从拥有光子学技术和仪器设备将造就新世纪繁荣的中医学方面尽

一份努力。从学科发展的角度来看，至今全国从事激光医学、激光针灸、激光生命科学、生

物光子学的同行已经相当多。所以光子中医学将随着中医学和光子学、生命科学等近代有

关学科发展而迅速成长，并在强有力的光子学设备的支持下形成先进的医学学科。尽管其

面临诸多问题，如何使基础和临床研究、医疗仪器开发、教学和科研基地的建设、学术组织

与学术刊物等协调发展起来，为光子中医学的成长发挥应有的作用。如何注重培养具有广博

而坚实的多学科理论基础和富于实践经验的高素质人才，以推动基础研究进程和临床应用

等。它将是具有坚实物理学基础支持的现代中医药学发展的方向，成为中医药学深入和发

展的带头学科，为人类文明的发展作出重大贡献。

质疑：

1.中医学应以什么理论、地位”与多学科的新科技相结合，从而为中医理论体系注入

新的生命力”？

2.中医学应用什么方法带动中医学与多学科新技术相结合，迅速占领世界医学的鳌

头？

从全面引述“光子中医学”的内容来分析，文虽不长而含盖广博，已触及了中医学的

全部内容，显示了其无孔不入的激光本性，如能再用中医学的源头活水：来澄清其尚

未十分明了的问题，再加上用《庄子》的第一锋利的无限可分解剖刀和“庖丁解牛”的技

术，将能集古今中西之长，迅速跃居世界医学的鳌头。

在六月一日寄给邓铁涛教授的信中有两个期望，三个建议，引录如下：

要改变中医学的现状，按何文的分析，还必须具备两个条件：

1.要觅到“难觅”的泰斗：

2.要找到能解决“目前中医发展的主要瓶颈是基础薄弱”的坚实基地，打好基础。

这就是本信的重点：带着两个期望：

1.有本信开头的三个前提：

期望邓铁涛教授能成为中医学界“繁星闪闪”的泰斗。这意味着：不要满足于既得的

名誉和沉浸在受尊敬的喜悦，应“老当益壮”，效姜尚举起宝剑令旗，指挥千军万马去统

一中国的中、西医学，勇当现代中国的岐伯、张仲景、纪晓岚，继承中国古人已开创的伟

业，完成前人所不能完成的工作：尽地主风范，邀“12名国家级名中医”，趁进广东授徒

之机，深入研究《庄子》遗传的冶炼“人类第一锋利的无限可分解牛刀”的理论和方法，

借用“阳江十八子”铸刀的现代鼓风机，议订“人体内景数码解剖刀谱”登文，征集版本,

并先行一步，带领广东“翰林院”的24名有潜质的“翰林”，编撰人体数码科学教科书的

范本，立志要像“五笔输入法”或“二笔输入法”中标，再按人体数码科学的归类，分宏

观和微观，外治与内治，将中、西医学合壁，同台竞技，编撰有中国特色的现代医学“四

库全书”光盘，则邓铁涛的名字于新中医学将可排于上述几人之上，善莫大焉！

2.有改革开放领头羊的广东背景；有请国家级名中医进省传经的集思广益进取精神；

有能胜任排头兵和带路人的滩底月：邓铁涛。

期望广州中医药大学能成为中国医学中、西医合壁、改革、开放、广博、创新的坚实

基地；成为健康医学高速发展的又一个深圳特区。

三个建议：

就按何建成的：加强中医药事业基本建设的框架来提出：

1.人才是根本正确的指导思想，才是造就人才的根本。

要通过严谨的论证，广泛的质疑，确切的语言阐释