孝道与人生智慧树知到期末考试答案2024年

孝道与人生智慧树知到期末考试答案2024年孝道与人生孔子教导他的弟子，要“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”强调的是（）。

A:向上向善，孝老爱亲。B:富有爱心，做一个仁者。C:孝顺父母，做一个孝子。D:从行孝悌开始，修养道德，做一个道德高尚的人。答案:从行孝悌开始，修养道德，做一个道德高尚的人。《尔雅·释训》对“孝”的解释是（）。

A:赡养父母B:善事父母C:子承老D:追养继志答案:善事父母朱熹《诗经传》云：“孝子，主人之嗣子也。”可知,孝子即（）。

A:孝顺老人的人B:后代C:孝顺的子女D:懂得孝道的子女答案:后代智能养老机器人能够提供智能化的更为便捷的养老服务，对此，你的看法是（）。

A:坚决反对任何形式的“代孝”B:一次性投资，取代商业化“代孝”C:让机器人代自己行孝，不用自己再那么辛苦了D:机器人不能代替自己亲身行孝答案:机器人不能代替自己亲身行孝强调子女对老人的精神“回报”，子女有设法免除老人孤独感的义务，把孝道视为伦理和互惠的国家是（）。

A:日本B:韩国C:中国D:美国答案:美国以下关于家庭养老说法，正确的是（）。

A:家庭养老是指由家庭承担养老所有责任的养老方式B:家庭养老不需要政府过多地干涉与投入C:家庭养老并不排斥其它养老方式，而是以家庭养老为主，其它养老方式作为重要的补充D:家庭养老最重要的是要让老人呆在家中，照顾其饮食起居答案:家庭养老并不排斥其它养老方式，而是以家庭养老为主，其它养老方式作为重要的补充“吴树燕云断尺书，迢迢两地恨何如？梦魂不惮长安远，几度乘风问起居。欲归未得怅空囊，儿女相思泪数行。苦忆寝门双白鬓，朝朝扶杖倚闾望。”这首诗是写给（）的。

A:母亲B:父母亲C:父亲D:妻子答案:父亲舜帝“窃父而逃”被列入《古二十四孝》第一个故事，故事讲述的主题是（）。

A:孝感动天B:大义灭亲C:法律面前人人平等D:亲亲相隐答案:亲亲相隐“才者，德之资也；德者，才之帅也。”这句话深刻阐释了德与才的关系，提出这一论断的史学家是（）。

A:梁启超B:司马迁C:司马光D:班固答案:司马光孝在初始是（）发展而来的。

A:感念天地中B:从尊祖祭祖的宗教情怀中C:丧葬之礼中D:养老活动中答案:从尊祖祭祖的宗教情怀中“母爱无所报，人生更何求”这一句出自（）。

A:孟郊《游子吟》B:李商隐《送母回乡》C:王维《观别者》D:白居易《母别子》答案:李商隐《送母回乡》戏曲《庵堂认母》据说与明朝著名首辅（）有关。

A:张居正B:徐阶C:高拱D:申时行答案:申时行视“孝”与“忠”为绝对义务，倡导家庭养老（老年人与长子共同生活）的国家是（）。

A:中国B:新加坡C:日本D:韩国答案:日本《红楼梦》第五十六回中探春对生母不敬，她的生母是（）。

A:赵姨娘B:王夫人C:邢夫人D:李纨答案:赵姨娘目连救母的故事最早见于（）。

A:《无量寿经》B:《六祖坛经》C:《佛说盂兰盆经》D:《金刚经》答案:《佛说盂兰盆经》“事亲者，居上不骄，为下不乱。”这句话出自（）。

A:《论语》B:《孟子》C:《孝经》D:《中庸》答案:《孝经》将“忠孝仁爱礼义廉耻”作为“治国之纲”，在全球第一个为“赡养父母”立法的国家是（

）。

A:新加坡B:韩国C:中国D:日本答案:新加坡西方的“孝敬”包括以下内容（）。

A:父母虐待子女，子女可以将父母告上法庭B:以契约形式规定C:父母与子女之间是平等友爱关系D:如果父母的行为是不值得尊重的，子女可以不尊重父母答案:以契约形式规定###如果父母的行为是不值得尊重的,子女可以不尊重父母###父母与子女之间是平等友爱关系###父母虐待子女,子女可以将父母告上法庭以下属于王阳明儒学思想的有（）。

A:强调良知B:爱亲念亲C:知行合一D:圣人理想答案:强调良知###爱亲念亲###知行合一###圣人理想以下属于顺亲的言论有（）。

A:“不违其心”“不违于礼”B:“顺于道，不逆于伦”C:“悌，顺也。”D:“长幼顺，故上下治”答案:“顺于道，不逆于伦”;“不违其心”“不违于礼”;“悌，顺也。”;“长幼顺，故上下治”中国社会的养老与西方社会养老的区别是（）。

A:中国社会的养老由家庭供养，西方社会的养老由社会共同供养。B:中国崇尚人伦，西方崇尚独立C:中国人的家庭养老中，老人的生活幸福而满足；西方人社会养老中，老人的生活孤独而又凄凉。D:中国人的家庭养老较稳定，西方人的社会养老充满变数。答案:中国社会的养老由家庭供养,西方社会的养老由社会共同供养###中国崇尚人伦,西方崇尚独立###中国人的家庭养老中,老人的生活幸福而满足;西方人社会养老中,老人的生活孤独而又凄凉###中国人的家庭养老较稳定,西方人的社会养老充满变数严与慈的正确关系是（）。

A:慈重于严B:严慈并济C:外慈内严D:外严内慈E:严重于慈答案:严慈并济###外慈内严###外严内慈悌与孝的关系是指（）。

A:四海之内皆兄弟B:顺的精神C:敬的精神D:“悌”在“孝”中答案:“悌”在“孝”中###敬的精神###顺的精神可以与忠的内涵联系起来的有（）。

A:尽心B:尽其在我C:诚D:尽心知性知天答案:尽心###尽其在我###尽心知性知天###诚西方基督教对孝道的影响是（）。

A:上帝高于家庭B:消除等差之爱C:把亲情融进圣爱D:家庭观念相对中国要淡薄一些答案:把亲情融进圣爱###消除等差之爱###家庭观念相对中国要淡薄一些###上帝高于家庭朱熹对《孝经》的评价有（）。

A:不亲切B:害理C:不害理D:较亲切答案:不亲切###害理敬祖祭祖是孝，其伦理精神则在于()。

A:反省先祖创业维艰，感怀上天创生万物之德泽B:进取有为，不辱先人C:厚葬久丧D:追念父母的养育之恩答案:追念父母的养育之恩###反省先祖创业维艰,感怀上天创生万物之德泽###进取有为,不辱先人习近平对人民的孝行主要表现在（）。

A:尊敬父母B:尊重知识分子C:礼让老人D:尊重老干部答案:尊重老干部###礼让老人###尊重知识分子“二十四孝”中发生在今天孝感地区的有()。

A:卖身葬父B:孝感动天C:哭竹生笋D:扇枕温衾答案:卖身葬父###哭竹生笋###扇枕温衾()是孝道的伦理精神本质。

A:爱B:顺C:敬D:忠答案:爱###敬###忠###顺对“善事父母”的理解正确的是（）。

A:养父母之口体B:顺父母之好恶C:继父母之遗志D:感父母之恩德答案:养父母之口体###感父母之恩德###继父母之遗志###顺父母之好恶巨婴形成的原因有（）。

A:父母过度保护孩子B:父母样样包办C:父母只要孩子学习不要孩子劳动D:孩子是独身主义者答案:父母样样包办###父母过度保护孩子###父母只要孩子学习不要孩子劳动廉的行为规范包括()。

A:勤政俭约B:清白不贪C:公正无私D:抑欲自敛答案:公正无私###清白不贪###勤政俭约###抑欲自敛悌的基本意义有（）。

A:和谐B:友爱C:尊敬D:顺从答案:尊敬###顺从###友爱###和谐中国古代对父母的礼节包括（）。

A:避讳名字B:吃饭时让父母先坐，并坐尊位C:父母去世，子女要守丧三年D:冬温夏凊，昏定晨醒答案:冬温夏凊,昏定晨醒###避讳名字###父母去世,子女要守丧三年###吃饭时让父母先坐,并坐尊位在传统社会倡导的“三纲”中，父为子纲是基础，对应的行为规范是孝敬。

A:错B:对答案:对《蓼莪》的流传已经在民间绝迹。

A:错误B:正确答案:错误孝，要求的是子对父的尊敬和顺从；悌，要求的则是弟对兄、幼对长的尊敬和顺从。

A:对B:错答案:对西方谚语“一个父亲可以供养十个孩子，十个孩子却不能供养一个父亲”是对不孝行为的谴责。

A:错B:对答案:对父母在，不远游，游必有方。

A:错误B:正确答案:错衡量是否“真孝”的根本标准，是对待父母长辈是否发自内心而不是勉强、尽心尽力而不是敷衍的爱敬与忠顺。

A:错B:对答案:对今天，仍然强调“大义灭亲”、一刀切处以“包庇罪”“窝藏罪”已经不合时宜。

A:对B:错答案:对“母爱无所报，人生更何求”这一名句出自白居易的《送母回乡》。

A:正确B:错误答案:错误沉香救母与状元祭塔（雷峰塔）都反映的是天然孝道。

A:错误B:正确答案:正确即使在社会养老与国家养老制度实施的今天，家庭养老依然是养老的基础，在当代社会中具有不可替代的作用。

A:对B:错答案:对《蓼莪》一诗的主题是讽谏周幽王。

A:正确B:错误答案:错误《红楼梦》中贾母对袭人因热孝在身没有出现在元宵节家宴上服侍宝玉颇为不满，这反映了忠孝矛盾及孝道的阶级差异。

A:错B:对答案:对如果父亲违反了法律，孟子认为儿子应该告发父亲。

A:正确B:错误答案:错误“为人子，止于孝；为人父，止于慈。”可以视为对“慈”作为为人父的伦理规范的明确定义。

A:错B:对答案:错《观别者》一诗中，“不行无可养，行去百忧新”中的“百忧”中包含了对父母的担忧。

A:错B:对答案:对《红楼梦》第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”中贾探春抽签内容暗示她将来会成为王妃，从这里可以看出《红楼梦》作者对不尊敬亲生母亲的贾探春是没有针砭之意的。

A:对B:错答案:对印度《父母及老龄市民赡养福利法案》规定，子女必须赡养父母，如果孩子不照顾父母，将被判处3个月监禁，且无权上诉。

A:错B:对答案:对爱为心之感情，忠为身之孝行。

A:错误B:正确答案:正确《摩西十诫》第五条的内容是：当孝敬父母，使你的日子在耶和华你的上帝所赐你的土地上得以长久。

A:错B:对答案:对以孝道为核心的家庭养老仍然是我国社会在相当长时期内最主要、最可靠的养老方式。

A:错B:对答案:对()是孝道的伦理精神本质。

A:爱B:顺C:敬D:忠答案:AI参考:正确选项为C、敬。\n\n孝道的伦理精神本质是敬。孝顺不仅是中华民族的传统美德，也是人道主义精神的重要体现。孝顺是一种敬意和尊重的表现，强调对长辈的尊敬和关心，同时也要照顾好长辈的生活和健康。在传统社会中，孝顺被视为一种重要的道德规范，是家庭和睦、社会和谐的重要基石。因此，选项C“敬”是正确的答案。选项A、B、D虽然也是孝道的重要表现形式，但它们并不是孝道的本质特征。'根据以下内容，回答问题。

答案:AI参考:很抱歉，您没有提供问题，请提供具体的问题，以便我更好地帮助您。'

乾道三年(宋孝宗赵杳年号，1167)，江西大水，濒江之民多就食他处。丰城有农夫索（率）母、妻并二子，欲往临川，道间过小溪，夫密告妻曰：“方谷贵艰食，吾家五口难以偕生，我今负二子先渡，汝可继来。母已八十，老病无用，徒累(拖累)人，但置之于此。渠（她）必不能渡水，减得一口，亦幸事。遂绝（越过）溪而北。妻愍（怜）姑老，不忍弃，掖（扶）之以行，陷于淖（泥沼），俯而取履，有石碍其手，拨去之，乃银一笏（条）也。妇人大喜，语姑曰：“本以贫困故，转徙他乡，不谓天幸赐此，不惟足食，亦可作小生计。便当却还，何用去？”复掖姑登岸，独过溪报其夫。至则见儿戏沙上，问其父所在，曰：“恰到此，可黄黑斑牛街入林矣。”遽奔林间访视，盖为虎所食，流血污地，但余骨发存焉。不孝之诛，其速如此。（宋·洪迈《夷坚志》）

答案:AI参考:B\n\n翻译：\n\n乾道三年，江西大水，濒江之民多就食他处。在丰城有一个农夫带着他的母亲、妻子和两个儿子，打算前往临川。在过小溪时，农夫让妻子先渡过去，而自己则继续前行。他说：“现在粮食很贵，很难找到吃的，我们家里有五口人，很难一起生活下去。我已经背着两个儿子先渡过了小溪，你过一会儿再过来。我的母亲已经八十岁了，身体有病，没有用处，只会拖累人。我把它放在这里，她一定不能渡过溪水，即使减一口人也是好的。”说完他就越过溪水向北去了。\n\n妻子很怜悯婆婆年老体弱，不忍心抛弃她，就扶着她一起前行。她们陷入了泥沼中，妻子低下头去拿鞋子时，发现石头阻碍了她的手，就拨去石头，发现是一块银笏。妇人大喜过望，告诉婆婆说：“本来因为贫困的原因，我们要迁移到别的地方去，没想到老天赐给我们这个好东西，不仅可以解决食物问题，还可以用来做生计。”于是她把银笏还回去，不用再留着它了。她再次扶着婆婆登岸，独自一人过溪去告诉农夫这个好消息。\n\n到达农夫身边时，发现孩子们正在沙地上玩耍。问农夫父亲在哪里？农夫说：“我刚到这里时，一条黄黑斑纹的牛就被卖到了树林里。”于是她急忙跑到树林里寻找，结果发现牛已经被老虎吃掉了，地上都是血迹和污物，只剩下骨头和头发了。她对农夫的不孝行为感到非常愤怒。\n\n所以正确答案是B。'当土为正常固结土状态时,其先期固结压力<imgsrc="/zhs/aidedteaching/demo/202012/42428e1b6fa44f218a2fe07c8a176e05_s1.png">与目前上覆压力<imgsrc="/zhs/aidedteaching/demo/202012/ea83cd5650444b9797c4e5cb90346369_s1.png">的关系为

答案:<imgsrc="/zhs/aidedteaching/demo/202012/475abcdea5f04a9088bc44ce4cabcd8d_s1.png"><imgsrc="/zhs/aidedteaching/demo/202012/086e08e23410498aa0a6b121f1f27483_s1.jpg">的前束范式是()

答案:<imgsrc="/zhs/aidedteaching/demo/202012/27a2b44fffb2499ea4957949fc016c6f_s1.jpg">###<imgsrc="/zhs/aidedteaching/demo/202012/9e098a0255