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文档简介

儒家还认为“静能生慧”所谓“水静极则形象明，心静极则智慧生。

“非宁静无以致远”（三）顺乎自然，物我合一“人与天地相参也，与日月相应也”

——《灵枢》阐明了自然界的一切运动变化，必然直接或间接地影响人体生理、病理变化的观点顺应自然的养生理论大致包含以下两重含义：。1、顺应自然界的阴阳变化以护养调摄

“法于阴阳，调于四时”和于“四时之序”

———《黄帝内经》

“春夏养阳，秋冬养阴”，

“一年之内，春防风，又防寒；夏防暑热，又防因暑而致感寒；长夏防湿；秋防燥；冬防寒；又防风。”

——（《理虚元鉴·卷上·知防》）这种变化与四时的“春生、夏长、秋收、冬藏”规律完全一致。2顺应自然而然的状态以养生

“天生阴阳寒暑燥湿四时之化，成物之变，莫不为利，莫不为害。圣人察阴阳之宜，辩万物之利以便生，故精神安乎形而寿长焉”

——《吕氏春秋·尽数》

“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久”

——《黄帝内经》顺应人体的自然生理规律，才能保护生机。

传统养生理论认为，人和自然都是“气”的产物，人在天地之间、生活于自然环境之中，只作为自然界的一部分而存在。因此，人与自然具有相通相应的关系，同受自然法则的制约，并遵循同样的运动变化规律。养生必须顺应自然界的阴阳变化，顺应自然而然的状态以养生。这实际上追求的是一种人体生命与自然万物的整体和谐状态。（四）养生与养性、治国相统一

传统养生十分重视道德修养所具有的养生作用，总是把养生与道德品性修养，以及治国安邦之道有机地结合在一起。孔子认为：“大德必得其寿”(《中庸》),

老子强调“少私寡欲”。孟子继承和发展了孔子的学说，进一步提出“君子之守，修其身而天下平”（《孟子·尽心下》）希望通过“存心养性

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