部编2018年七下语文课内文言文总复习

PAGEPAGE4PAGE4七年级语文下册课内文言文总复习第4课孙权劝学（一）、全文讲解篇1、作者名片司马光，字君实，北宋政治家、史学家。《资治通鉴》是司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共1362年间的史事。司马光编纂此书的目的是为统治者治国提供历史经验和教训。1、劝学即劝说，鼓励学习。文题点明了文章所写的故事的主要内容。2、本文仅区区129字，以“劝学”为中心事件展开描写，写吕蒙在孙权劝说下“乃始就学”，其才略很快就有惊人的长进的故事，点明了学习的重要性。3、写作思路：孙权劝学——吕蒙就学——鲁肃赞学4、人物性格：孙权（严格要求下属、循循善诱）、吕蒙（知错就改，谦虚好学）、鲁肃（敬才爱才）5、文章注重以对话表现人物。对话言简意丰，生动传神，富于情味。仅寥寥数语，就使人感受到三位人物各自说话时的口吻、神态和心理。◆6、全文解析：孙权劝学，先一语破的，向吕蒙指出“学”的必要性，即因其“当涂掌事”的重要身份而“不可不学”；继而现身说法，指出“学”的可能性。使吕蒙无可推辞，“乃始就学”。从孙权的话中，既可以看出他的善劝，又可以感到他对吕蒙的亲近、关心、期望，而又不失人主的身份。“卿今者才略，非复吴下阿蒙”，是情不自禁的赞叹，可见鲁肃十分惊奇的神态，以他眼中吕蒙变化之大竟然判若两人，表现吕蒙因“学”而使才略有了令人难以置信的惊人长进。需要指出的是，鲁肃不仅地位高于吕蒙，而且很有学识，由他说出这番话，更可表明吕蒙的长进确实非同一般。“士别三日，当刮目相待，大兄何见事之晚乎？”是吕蒙对鲁肃赞叹的巧妙接应。“三日”形容时间很短，“刮目”是擦拭眼睛，表示十分惊奇、难以置信的样子。从吕蒙的答话中可见他颇为自得的神态，他以当之无愧的坦然态度，表明自己才略长进之快之大。（二）重点字词积累1．生难字词卿(qīnɡ)岂(qǐ)孰(shú)涉猎(shè)遂(suì)2．文言知识梳理(1)词义吴下阿蒙：阿蒙，指吕蒙。这里比喻才学识尚浅。刮目相待：刮目，擦擦眼，另眼相看，用新的眼光看人。(2)通假字孤岂欲卿治经为博士邪！(“邪”通“耶”，语气词。)(3)一词多义以蒙辞以军中多务(介词，用)自以为大有所益(认为)当但当涉猎(应当)当涂掌事(当道、当权)见见往事耳(了解)大兄何见事之晚乎(知晓)(4)古今异义蒙辞以军中多务(古义：推脱今义：告别；不接受；解雇。)孤岂欲卿治经为博士邪(古义：当时专掌经学传授的学官今义：学位的最高一级。)及鲁肃过寻阳(古义：到今义：经过。)即更刮目相待(古义：重新今义：更加。)见往事耳(古义：历史今义：过去的事。)（三）重点句子翻译1.卿今当涂掌事，不可不学！你现在掌权管事了，不能不学习！2.蒙辞以军中多务。吕蒙以军中事务繁多为由来推辞。3.孤岂欲卿治经为博士邪!我哪里是要你研究儒家经典成为专掌经学传授的学官呀！4.但当涉猎，见往事耳。只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。5.卿今者才略，非复吴下阿蒙!以你现在的才干、谋略看，你不再是原来那个吴下阿蒙了！6.士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！读书人分开几天，就要用新的眼光看待了，长兄知道这件事太晚了啊！（三）朗读课文，注意下列句子中加点词语所表示的语气1孤岂欲卿治经为博士邪！表反问语气，吗2但当涉猎，见往事耳。表限止语气，罢了3大兄何见事之晚乎！表感叹语气，啊（四）问答题1、孙权如何劝吕蒙学习的?⑴交代吕蒙的身份“卿今当涂掌事，不可不学”说明学习的必要性⑵用限止语气“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳”来克服吕蒙畏难的心理⑶现身说法“卿言多务，孰若孤？孤常书，自以为大有所益”指出其可行性。2、吕蒙读书后发生了怎样的变化？通过谁的所见所语来表现的？“卿今者才略，非复吴下阿蒙”通过鲁肃的所见所语来写。3、为什么“士别三日，即更刮目相待”？因为情况是在不断的变化，人也在不断的变化，不能拿老眼光看待人，要用发展的眼光看待人和事。4、鲁肃为什么与吕蒙结友?鲁肃为吕蒙的才略所折服而愿与之深交，表明鲁肃敬才、爱才；二人情投意合，从侧面表现了吕蒙才略的惊人长进。5、本文通过什么方法表现人物性格的？文章注重以对话表现人物。对话言简意丰，生动传神，富于情味。仅寥寥数语，就使人感受到三位人物各自说话时的口吻、神态和心理。6、有个成语是说读书对人们大有益处，它能概括本文的内容，这个成语是开卷有益第8课木兰诗一、整体把握1、文体知识乐府：本是汉武帝设立的音乐机构，其职责为训练乐工，制谱度曲，采集民间歌谣等。后人将乐府中收集编录的诗称为“汉乐府诗”，简称汉乐府。六朝时，乐府乃由机关的名称变为一种带有音乐性的诗体的名称。2、作品简介《木兰诗》又叫《木兰辞》，这是南北朝时北方的一首民歌。选自宋代郭茂倩编的《乐府诗集》，与《孔雀东南飞》并称为我国诗歌史上的“乐府双璧”，是北朝乐府民歌的代表作。3、【把握文章主旨】（1）这首诗歌中所写的故事时间跨度大，内容丰富而复杂，作者是如何作出详略安排的？详写的内容有：木兰当户织时的心事重重，木兰准备行装时的活动，木兰奔赴战场时的心态，木兰回家后家人的欢乐，木兰重着“女儿装”时的欣喜等。五、简答题：1、这篇短文说明了什么道理？答：本文通过康肃公“善射”和卖油翁“酌油”两件小事，说明熟能生巧，精益求精的道理。2、出现在本文中的成语是：熟能生巧六、拓展题：读了课文，你认为一个人应该如何看待自己的长处？又如何看待他人的长处？答：“尺有所短，寸有所长”，发扬自己的长处，但不能骄傲自满；他人有长处，应学为己用，学会取长补短。第16课陋室铭基础知识一、文学常识1．本文选自《全唐文》。作者，刘禹锡，字梦得，洛阳人，唐代诗人。世称刘宾客。有《刘禹锡集》。2．铭，古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来形成一种文体，这种文体一般都是用韵的。二、文言词语【名】有名，著名。【灵】灵异。【斯】这。【德馨（xīn）】品德高尚。馨，香气。【鸿儒(rú)】博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人。【白丁】平民。这里指没有什么学问的人。【调】调弄。【素琴】不加装饰的琴。素，朴素，不加装饰。【金经】指佛经。【丝竹】琴瑟、箫管等乐器。这里指奏乐的声音。丝，弦乐器。竹，管乐器。【案牍（dú）】官府的公文。案，文书，案卷。牍，公文。【劳形】使身体劳累。形，形体，身体。【朗读课文，翻译重点句子】1.斯是陋室，惟吾德馨。2.苔痕上阶绿，草色入帘青。3.谈笑有鸿儒，往来无白丁。4.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。参考译文：1.这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。2.苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。3.说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。4.没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有（成堆的）官府公文劳累身心。理解探究1．统领全篇并点明主旨的句子（词语）是：惟吾德馨（德馨）。2．文章的前四句，既是形象的比喻，又是事物的类比，表面陋室也具有“名”、“灵”的性质。3．文章是从居室环境（苔痕上阶绿，草色入帘青）、交往人物（谈笑有鸿儒，往来无白丁）、日常生活（可以调素琴，阅金经；无丝竹之乱耳，无案牍之劳形）三方面表明陋室的景色之雅、交往之雅、情趣之雅，见“惟吾德馨”，而明“陋室不陋”的。4.以古代名贤自况的语句是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。运用类比的目的是：表明室主人也具有古代名贤的志趣与抱负，进一步突出“德馨”。9．全文画龙点睛的句子是：孔子云：“何陋之有？”引用孔子的话有以君子自居之意，说明“有德者居之，则陋室不陋。”10．本文通过描写陋室，表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。11．《陋室铭》和《爱莲说》都采用了托物言志的写法。本文以有仙之山，有龙之水比喻陋室，引出主旨。“德馨”立意贯穿全篇。13．“仙”和“龙”比喻品德高尚的人，能概括出全文大意的词语是：德馨。14．本文写陋室，却没有一个表现“陋”字，请用四个字概括本文的意思：陋室不陋。迁移拓展本文中含有“有德者居之，则陋室不陋”的意思，你是否同意这个看法？为什么？同意。品德高尚者追求的不是物质条件的好坏，而是精神世界的纯洁与充实。他们鄙弃功名利禄，不趋炎附势，不与恶浊的世风同流合污，保持着坚贞的操守，所以身居陋室而不觉其陋。第16课爱莲说基础知识1、文学常识本文选自《周元公集》。作者周敦颐，字茂叔，北宋哲学家。元公是周敦颐的谥号。2、文言词语常规词语【蕃（fán）】多。【独】唯独。【盛】大规模。【予】我。【染】沾染。【濯】洗涤。【清涟】水清而有微波,这里指清水。【妖】美丽而不端庄。【植】立。【亵（xiè）玩】玩弄。亵，亲近而不庄重。【谓】认为。【隐逸】隐居的人。【君子】品德高尚的人。【鲜】少。【宜】应当。【众】多。词类活用【蔓】生枝蔓。【枝】张枝节。【亭亭】耸立的样子。【朗读课文，翻译重点句子】1.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。2.中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。参考译文：1.我唯独喜爱莲花（从）污泥里生长出来却不受污泥的沾染，它经过清水洗涤但（并）不（显得）妖媚。2.（它的茎）中间贯通、外部挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气传得越远（就）越清幽，洁净地挺立（在水中）。阅读探究在第一段中，作者从哪几个方面写莲的可爱形象，赋予莲以美好的品质？意在表达作者怎样的情操？从生长环境、体态香气、风度气质等方面，表达作者不慕名利、洁身自好、不与世俗同流合污的情操。2、从作者对莲的赞美来看，这种君子应具备怎样的品格？不慕名利、洁身自好，保持坚贞的气节和高尚的品德。3．“予独爱莲”中的“独”表现了作者什么态度？遗世独立，决不随波逐流的态度。4．“可远观而不可亵玩焉”表现了莲花什么特点？庄重、高雅（清高）。5．作者把莲和牡丹对比，其用意是什么？批判贪图名利、追求富贵的世风，表明自己洁身自好的品格。6．文中的莲花的象征意义是什么？不慕名利，洁身自好、在污浊的环境中，仍保持坚贞气节的高尚品德的君子。7．“莲之爱，同予者何人”表达了作者怎样的思想感情？慨叹品德高尚的君子太少，含蓄地表明追逐名利、趋炎附势的人太多。8.怎样理解作者在文尾的慨叹？表明自己的人生态度：既不想陶渊明那样消极避世，又不向世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。15．用原文语句回答。表现莲的高洁，概括不慕名利、洁身自好的高贵品德名句是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。高度概括莲高贵品质的句子（点明中心的主旨句）是：莲，花之君子者也。比喻君子通达事理，行为方正，因而美名远扬的句子是：中通外直，不蔓不枝，香远益清。比喻君子志洁行廉，又有庄重的仪态，令人敬重而不敢轻侮是：亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。16．衬托分正衬和反衬两种。本文用菊花和牡丹来衬托莲，其中菊花属于正衬，牡丹属于反衬。迁移拓展3．喜欢哪一种花是人的志趣的表现。你喜爱哪一种花？说明喜爱的原因。梅花。它顶风冒雪，“凌寒独自开”。蒲公英花。花朵虽小，却遍布各地，有极强的生命力。菊花。在万花纷谢之时独自开放，决不随波逐流，且不畏严寒，坚强不屈。4．孟子认为：“近朱者赤，近墨者黑”，这与周敦颐的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的看法相反，你同意哪种观点，谈谈你的看法。答法一：同意孟子的观点。人的思想受环境的影响，“孟母择邻”说的即是这个道理。答法二：同意周敦颐的观点。只要人保持坚贞的操守，洁身自好，即使处于污浊的环境中也能不受其影响。如《青春之歌》中的林道静。(2)词义第20课古代诗歌五首前：过去。古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。后：未来。来者：后世那些重视人才的贤明君主。念：想到。悠悠：形容时间的久远和空间的广大。怆然：悲伤的样子。涕：古时指眼泪。未了：不尽，不断。造化：大自然。钟：聚集。神秀：天地之灵气，神奇秀美。曾：同“层”，重叠。决眦：眼角(几乎)要裂开。会当：终当，定要。凌：登上。小：形容词的意动用法，意思为“以……为小”缘：因为。足：足够，丰盛。豚：小猪，诗中代指猪肉。山重水复：一座座山、一道道水重重叠叠。柳暗花明：柳色深绿，花色红艳。浩荡离愁：离别京都的愁思浩如水波，也指作者心潮不平。浩荡：无限。即：到。落红：花以红色者为尊贵，因此落花又称为落红。花：比喻国家。3．主题解说《登幽州台歌》陈子昂，唐代诗人,这首诗通过写登临幽州台的所见所感，抒发了诗人怀才不遇、孤独苦闷的愁苦情怀。《望岳》杜甫，字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。通过描绘泰山雄浑景象，赞美了泰山高大雄伟的气势和神奇秀丽的景色，抒发了诗人不怕困难，敢于攀登顶峰，俯视一切的雄心。还表现了一种敢于进取、积极向上的人生态度。《登飞来峰》王安石，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。通过描写登飞来峰的所见所感，含蓄地表明了有成就大事业的心胸，才能无所畏惧。表达了诗人的远大抱负和对前途充满信心的精神境界。《游山西村》陆游，号放翁，南宋文学家、史学家、爱国诗人。诗人用真挚的感情，明朗的笔调，描绘了山村景物和农家习俗，表达了诗人对田园生活的热爱之情。《己亥杂诗》龚自珍，清代思想家、诗人、文学家和改良主义的先驱者。全诗抒发了自己辞官离京时的复杂感情，展示了诗人不畏挫折、不甘沉沦、虽远离官场仍要为国家效力的献身精神。第24课河中石兽基础知识◆文学常识纪昀，字晓岚。乾隆十九年进士。清代著名学者，任《四库全书》总纂官，编定《四库全书总目提要》。著有《阅微草堂笔记》等。《阅微草堂笔记》是纪昀晚年所作的一部文言笔记小说，全书主要记叙妖怪鬼狐故事，其中也有不少关于考据的文字，另外人事异闻、名物典故等在书中也有记述。(1)字音圮(pǐ)募(mù)棹(zhào)杮(fèi)湮(yān)啮(niè)溯(sù)欤(yú)(2)词义一寺临河干(靠近)山门圮于河(倒塌)阅十余岁(经过，过了)尔辈不能究物理(事物的规律、道理)可据理臆断欤(主观地判断)求石兽于水中(寻找)如是再啮(这样)竟不可得(终于，到底)但知其一(只)盖石性坚重(表议论的发语词，无实义)尔辈不能究物理(你们)以为顺流下矣(认为)然则天下之事(既然这样，那么)(3)通假字曳铁钯(“钯”同“耙”，平整土地用的家具)不亦颠乎(“颠”同“癫”，疯狂)(4)古今异义物理(古：指客观事物的道理，规律；今：一门学科)盖(古：发语词；今：遮住或有遮蔽作用的器物)(5)一词多义之闻之笑曰(代词，代指到下游寻石兽这件事)之岂能为暴涨携之去(代词，代石兽)之一老河兵闻之(代词，代讲学家的议论)其反激之力(助词，相当于“的”)为岂能为暴涨携之去(介词，被)为众服为确论(动词，认为)为必于石下迎水处啮沙为坎穴(动词，成为)如是再啮(副词，像)如其言(介词，按照)重点理解的句子：1.阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得。2.尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去?3.盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。参考译文：1.经过十多年，僧侣募款重新修整（佛寺的外门）。在河水中寻找两尊石兽，最后没有找着。2.你们这些人不能探求事物的规律。这不是木片，怎么能被暴涨的河水冲到下游去呢？3.石头坚硬沉重，沙子松散，水不能冲走石头，（河水撞击石头）返回的冲击力，一定会在石头下面迎水的地方，冲沙成为洞穴。越冲越深，直至石头陷进去一半（的时候），石头就会倒在这个洞穴中。【课文理解】寻找经过人物寻找的地点结果第一种僧原地水中不可得第二种僧顺流而下无迹第三种讲学家原地沙下失败第四种老河兵求之于上流果得于数里外2.四种寻找方法：第一种：没考虑流水、石兽、泥沙的关系第二种：只考虑了流水，没考虑石兽、