福建省高考模拟试卷

一、古代诗文阅读(27分)(一)默写常见的名句名篇(6分)1．补写出下列名句名篇中的空缺部分。(6分)(1)桑之落矣，。(《卫风·氓》)，余不忍为此态。(屈原《离骚》)(2)盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，。(杜牧《阿房宫赋》)此情可待成追忆，。(李商隐《锦瑟》)(3)去来江口守空船，。(白居易《琵琶行》)古之圣人，其出入也远矣，。(韩愈《师说》)(二)文言文阅读(15分)阅读下面的文言文，完成2-4题。孙征君传(清)方苞孙奇逢，字启泰，号钟元。少倜傥，好奇节，而内行笃修。负经世之略，常欲赫然著功烈，而不可强以仕。年十七，举乡试。先是，高攀龙、顾宪成讲学东林，海内士大夫立名义者多附焉。及天启初，逆阉魏忠贤得政，叨秽者争出其门，而目东林诸君子为党。由是杨涟、左光斗、魏大中、周顺昌次第死厂狱，祸及亲党。而奇逢倾身为之，诸公卒赖以归骨。方是时，孙承宗以大学士兼兵部尚书经略蓟、辽，奇逢之友茅元仪在幕府。奇逢密上书承宗，承宗以军事疏请入见。忠贤大惧，绕御床而泣，以严旨遏承宗于中途。而世以此益高奇逢之义。台垣①及巡抚交荐屡征，不起，承宗欲疏请以职方②起赞军事，使元仪先之，奇逢亦不应也。其后畿内盗贼数骇，容城危困，乃携家入易州五公山，门生亲故从而相保者数百家，奇逢为教条部署守御，而弦歌不辍。入国朝，以国子祭酒征，有司敦趣，卒固辞。移居新安，既而渡河，止苏门百泉。水部郎马光裕奉以夏峰田庐，率子弟躬耕，四方来学，愿留．者，亦授田使耕，所居遂成聚。奇逢讲学，以象山、阳明为宗，及晚年，乃更和通朱子之说。其治身务自刻砥，执亲之丧，率兄弟庐墓侧凡六年。人无贤愚，苟问学，必开以性之所近，使自力于庸行③。其与人无町畦④，虽武夫悍卒工商隶圉野夫牧竖，必以诚意接之，用此名在天下，而人无忌嫉者。方杨、左在难，众皆为奇逢危，而忠贤左右皆近畿人，夙重奇逢质行，无不阴为之者。鼎革⑤后，诸公必欲强起奇逢，平凉胡廷佐．：“人各有志，彼自乐处隐就闲，何故必令与吾侪一辙乎?”居夏峰二十有五年，卒，年九十有二。河南北学者，岁时奉祀百泉书院，而天下无知与不知，皆称日夏峰先生。赞曰：征君论学之书甚具，其质行，学者谱焉，兹故不论，而独著其荤荤大者。(选自《明清散文选注》，有删改)[注]①台垣：指御史。②职方：官名。③庸行：日常行事。④无町畦：不摆架子。⑤鼎革：指明亡清立。2．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是()(3分)A．承宗欲疏请以职力起赞军事赞：辅佐B．有司敦趣，卒固辞趣：赶快C．其治身务自刻砥刻砥：刻苦磨练D．无不阴为之者阴：暗暗地3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()(3分)A.孙奇逢注重修养，品德高尚，常想凭借卓越的治世方略建立显赫的功业，但又不愿勉强出仕。在明灭亡后，曾拒绝了清廷的征召。B．魏忠贤把持朝政之时，贪官污吏争相巴结他成为他的走狗，而把东林诸君子看做是结党营私，加以打击，杨涟、左光斗等人都惨遭杀身之祸。C．孙奇逢为人正直，不惧奸邪，曾上书朝廷弹劾魏忠贤；同时，他又诚心待人，即使是地位卑微之人也一定诚心相待，由此天下闻名。D．文章表现了孙奇逢不畏权势的品格和明亡后拒不仕清的节操，寄寓了作者的民族感情。选材上，舍其末枝，著其大节，详略分明。4．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分)(1)忠贤大惧，绕御床而泣，以严旨遏承宗于中途。而世以此益高奇逢之义。(4分)(2)征君论学之书甚具，其质行，学者谱焉，兹故不论，而独著其荤荤大者。(5分)(三)古代诗歌阅读(6分)5．阅读下面这首宋词，然后回答问题。(6分)喜迁莺晏殊花不尽，柳无穷，应与我情同。觥船一棹百分空，何处不相逢。朱弦悄，知音少，天若有情应老。劝君看取利名场，今古梦茫茫。(1)以“花不尽，柳无穷”开头有什么作用?(3分)(2)这首赠别词表达了作者哪些思想感情?(3分)二、文学名著、文化经典阅读(“分)(一)文学名著阅读(10分)6．下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是[11](5分)A．王熙凤得知贾琏偷偷地纳尤二姐为妾，就带人赶到尤二姐家里。一面唆使被逼退了婚的张华告状，借此大闹；一面又暗中煽动小妾秋桐辱骂，借刀杀人。王熙凤又买通胡太医，让尤二姐吞下打胎药后小产。尤二姐十分痛苦，遂服毒自尽。凤姐故作姿态，伤心痛哭。(《红楼梦》)B．他只知道他的命令应该遵守，他的面子应该顾全。至于别人的幸福，他是不会顾到的。他只知道向觉新要人。他时常发脾气，骂了觉新，骂了克明；连周氏也挨了他的骂。觉慧帮助觉民逃婚后，高老太爷闻讯勃然大怒，并说觉民再过半个月不回家，便将他永远赶出去，登报声明他不是高家的子弟。(《家》)C．吴荪甫在家里为父亲吴老太爷办丧事，上海滩有头有脸的人都来吊唁。就在这次聚会上，赵伯韬找到吴荪甫和他的姐夫杜们·斋，拉拢他们联合资金结成公债大户，想要在股票交易中贱买贵卖，从中牟取暴利。(《子夜》)D．欧也妮18岁的生日那天，克罗旭和格拉桑两家便争先恐后地来到葛朗台家，向欧也妮小姐祝寿。公证人的侄儿送来了索漠城少有的鲜花，银行家的公子献上了欧洲少见的望角铁树。老葛朗台心里明白，“他们都看中我的女儿。”(《欧也妮·葛朗台》)E．一直憎恶爱斯梅拉达的隐修女居第尔，在副主教将爱斯梅拉达交给她时，根据两只小鞋子的形状和颜色，发现爱斯梅拉达竟是自己15年前丢失的女儿，然而母女重逢的欢乐立刻又成了生离死别的悲哀，她结果为救女儿而死。(《巴黎圣母院》)7．简答题。(任选一题，100字左右)(5分)(1)在巴金的《家》中，把屠格涅夫的“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来”这句话作为座右铭的是谁?这一人物形象身上最突出的特点是什么?请用一个具体情节或事件加以说明。(2)今人常用“赔了夫人又折兵”比喻想占便宜反而受到双重损失。“赔了夫人又折兵”典出《三国演义》，请简要叙述这个故事。(二)文化经典阅读（6分）8．阅读下面《论语》选段，回答问题。子贡曰，“君子亦有恶乎?”子曰，“有恶，恶称人之恶者，恶居下流而讪①上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒②者。”曰，“赐也亦有恶乎?”“恶徼③以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”(《论语·阳货》)[注]①讪：毁谤。②窒：阻塞不通，此指顽固不化。③徼：抄袭。(1)下列有关文章内容的分析，不正确的一项是()（3分)A．“恶称人之恶者”是指厌恶宣扬别人坏处的人。·B．“恶居下流而讪上者”是指厌恶处在下位而讨好地位在他上面的人。C．孔子批评了不符合道德礼教的行为。D．子贡讨厌揭发别人的短处还自认为直率的人。(2)结合以上选段谈到的“勇”，分析下面选段关于“勇”的思想。(3分)子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”三、现代文阅读(12分)阅读厂面的文字，完成9～11题。艺术、审美活动中的移情现象，已为人承认和重视了。自然界的万事万物，本来是无情无意的，可是在人眼里，竟然都能变成有情有意的，真乃“道是无情却有情”。不是么?“红豆生南国”，“此物最相思”，“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。无论红豆，无论花鸟，当然都是无情物，它们怎么通得人情，解得人意?这是为什么?按照移情说的解释，这就是人把自己的生命、情趣、性格、能力外射，移注给观赏的对象(即“由我及物”)。费舍尔父子认为这是人们不自觉无意识地把艺术和自然看成人类生命和人格的象征，把心灵和人格投射、融合到对象中去。立普斯认为，我们自己内心的活动投射到外面去，并在离开我们而独立存在的外物中体验到它，只有这种移情活动作为情感的源泉，它才是审美的感情。较早的把西方美学的移情说介绍到中国来的朱光潜先生说：“所谓‘移情作用’指人在聚精会神中观照一个对象(自然或艺术作品)时，由物我两忘到物我同一，把人的生命和情趣‘外射’或移注到对象里去，使本无生命和情趣的外物，仿佛具有人的生命活动，使本来只有物理的东西也显得有人情。”(《谈美书简》)这样说来在审美欣赏、艺术创作中，我们确实把自己的性格情趣投射、移注给外物，简而言之，可以用“由我及物”来表示吧。我觉得，他们的说法用来描述审美欣赏、艺术创作的心理特征，颇有道理。而且对拟人、象征、比兴种种手法，也有个较好的解释。可是，若拿它来直接说明美的本质、艺术源泉，却不能同意了。在移情说论者看来，既然外物的情趣是我心灵投射、移注的，外物的美也就是我性格的返照。这不是主观的美论吗?我们基本同意移情说的前半，而根本不赞成移情说的后半。这是为什么呢?这是因为移情说混淆了美感和美、现象与本质。审美欣赏、艺术创作中“由我及物”只是现象，移情现象的本质只能到人类社会实践活动中去寻找。人类社会实践，首先是使用工具、制造工具以从事物质生产，使人和自然区别开来，产生了对立以至统一的关系，以及对这种关系的意识。起初，自然界作为一种完全异己的、有无限威力的、不可制服的力量与人们对立。首先是这种关系移入人脑，这就是通常所说的“反映”。可是人们对于移入人脑的东西却不能给以科学的解释，于是凭借联想、想象加以改造，把它同映入脑海的其他印象联系、组接、糅合在一起，以不自觉的艺术加工方式支配、征服自然界。比如：，原始人看到打雷扯闪的天，便想象成一个巨人用咆哮来发泄他的暴躁情绪，创造了“天神”、“雷公”。随着人类社会实践活动的发展，人类改造自然、支配自然的斗争取得了一个又一个的胜利，自然同人类的关系发生了根本的改变，“人化的自然”使人感到亲切，成为观赏的对象。于是乎，登山则移情于山，观海则移注于海，红豆相思，花鸟知情。这些，从现象上看，是人情移注于物，实质上，却是物与人的关系移入人脑折光的反映。人对何物移情，移什么情,不正是取决于实践中物与人结成的复杂而又错综的关系么?作为一种心理功能，移情能力本身何尝不是在实践中才得以形成的?人类在长期的物质性生产劳动中，不仅改造着客体自然，而且改造着主体自然(人的脑髓、感官和肢体)。在这基础上，不仅产生了人对自然关系的思想意识，而且由自然与人的关系引起人对自然的态度体验即感情经验。这时，人们才能由联想、想象作用而把人的性格情趣投，射、移注给外物。如此说来，不是只有实践观点才能正确揭示心与物、无情与有情的辩证转化么?“道是无情却有情”，根源本在实践中。9．根据文意，下列说法错误的两项是()()(5分)A．如果艺术家不会有意识地“移情”，创作之花必然枯萎，如果欣赏者不会有意识地移情，审美之果必将凋零。B.按照美学家朱光潜的解释，移情现象的功用在于使本无生命和情趣的外物仿佛具有生命和情趣。C．作者赞同移情说对“由我及物”这种审美现象的描述，不赞同用移情说直接说明美的本质、艺术的源泉。D．人的情趣投射给外物，正像河水流动时泡沫在上面，深流在下面一样，“由我及物”不过是“泡沫”，它的本源要在“深流”里寻找。E．作者对西方美学中的移情说既有肯定也有否定，与移情说论者的根本分歧在于，作者认为美并不是完全主观的。10．根据作者的观点，说明移情现象是怎样产生的。(3分)11．结合第一段杜甫的诗句“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的内容，简述文巾所说的移情现象。(4分)四、文学类、实用类文本阅读(选考)(15分)本大题为选考题，请从甲、乙两类文本中选定一类作答，不得再做另一类文本的题目。(甲)文学类文本阅读(15分)阅读下面的文字，完成12～14题。井沙爽井。说出这一个词，仿佛同时说出了幽居地下的水阴凉的气息，还有形容不出色泽的光影浮动在这个词里。是谁?先是探一下头，继而慢慢搅动了这个处在冥想中的词语和它周遭的大气，用一条绳索和一只木质或金属的桶状容器。当桶的底部触到了水面，井的面容受惊一样洇开了层层疑问，而桶的身体情不自禁地倾倒下来，一如亲吻或膜拜。桶把积攒多日的饥渴和烟尘之气吐出来，像一个热爱水的人，闭上眼，纵容自己深深地沉潜……这样的情景被我一遍遍记起。木头箍制的辘轳有了年岁，正随着桶的上下行走吱吱呀呀，像一支来自古旧时代的伴奏曲。我这样熟悉它们，好像我无数次身临其境。在我的老家郑屯，家居的院子里泊进一眼井，它所传达的意味，不只是丰衣足食那么单纯。这是我成人以后才明白的。此时我已置身一个不大不小的城市，从郑屯蜿蜒流淌的那条不知名的小溪开始，我经历过的河流越来越宽广深邃。我想到早年的人群逐水而居，足够深广的河流才能擎起足够多的人。而一个没有河流可以凭藉的城市仿佛丢失了存在的前提，不只丧失了灵动之感，更被抽走了底气和依据。一条古老的河流蕴涵着它所有过往年代的光彩和证词。而一眼井正是一条隐蔽的河流，它使一户人家有了源远流长和根深叶茂的意思。井。我最喜爱的汉字之一。仅仅是这样的字形：像一架水车在等待水流。其余时候，井期待，等候，井似乎天生有一副良家女子的表情。幽深，安静，内心的潋滟和汹涌不为人知。这样的一眼井守候在家里，生活朴素的调子上面，很容易就泛出了从容润泽的比喻。一眼细水长流的井和一个精打细算的女人，构成了一个家庭最安定的部分。鸡鸭鹅狗奔跑在上面，黄瓜和韭菜生长在上面。桃树和梨树也正葱茏起来。这时候，井的四个笔划像框架支撑起一个家的屋脊和庭院。以上是关于井的诗意想法。而实际上，一眼无遮无拦的井，正如同山腰上那一座时隐时现的水库，在我的童年疯长了如此浓密的诡谲和惊恐。在祖母的严厉警告和村庄里四下飘荡的可怕传闻中，我远避这两处禁地。我按捺着砰砰作响的心，像抱紧一只不听话的小猫，它随时准备挣脱我，蹿上水库边那条长满艾蒿的小道，蹿过篱笆和井台。而水库和井的深处随时可能伸出一只手来，把它凭空拽下。早在六岁以前我已经被村庄培养起对水最充分的敬畏。水能载舟亦能覆舟，这是帝王的哲学。水滋养生命又索要生命，这是村庄的哲学。而比之水库或者河流，一眼井与村庄结合得如此紧密，它就是村庄的一枚骨刺，卡在村庄的骨头与骨头中间。当我在村庄的血管里漫游，一抬眼就与它狭路相逢。我无数次远远窥视那些大人汲水的姿态，他们面目平静，间或还和旁边的人说笑着。他们心里不害怕吗?在村庄一茬一茬长出的故事里，一些想不开事的人跳到了井里，大多是些女人，似乎女人天生与井相互热爱。许多年来我对这些投身于井的人心怀厌憎，他们使井水在我的想象中变成了另一种事物，使一团团阴森的雾气从井底升起，像一只空荡荡的翅膀，凉丝丝地从村子的这头扇到那头，让村庄里的人面色冰凉。在听懂祖父关于井的故事之前，我以为井的下面有一座宫殿，或者是与一个我想象不出的世界相连。而祖父的故事让我不得不脚踏实地。祖父说的是我家院子里的那口洋井。隔了这么多年，我甚至想不起它的颜色了，好像是一种旧旧的铁锈红。祖父说，当初挖这口井的时候，作为家中唯一的儿子，我父亲理所当然地下到井里。因为是洋井，井的直径大约仅一米左右，刚刚容得一个人在底下挥动锹把。挖出的泥沙装在筐里被帮忙的人吊上来，就堆在井的四周。同时堆在四周的还有垫井台的石头。挖到第二天，开始出水了，再挖一两米就可以完工。变故是忽然间发生的。一块大石头突然松动，祖父拦阻不及，石头径向井中坠去。祖父讲到这里，目露惊恐，望着我。我没有惊呼，我当然知道我父亲还好好的活着。彼时我父亲在井底平静地挖起一锹泥，刚刚直起身子，一块石头紧贴着他的后脑呼然落在泥水里。祖父长舒一口气，说，真玄啊，如果偏上几厘米——几厘米，这就是一眼井和若干年后我得以抵达人世的空间和缝隙。(选自《钟山》，有删改)12．下列对文章的分析和概括，不正确的两项是[)C](5分)A．文章开篇展开想象，运用多种修辞格描写了在井中打水的情景，语言优美，既引出了下文对家乡的井的描写，又蕴含着深深的情感。B．“从郑屯蜿蜒流淌的那条不知名的小溪开始，我经历过的河流越来越宽广深邃”一句的含义是，“我”离开了老家郑屯，看到的河流远比家乡的小溪宽广深邃。C．“当我在村庄的血管里漫游，一抬眼就与它狭路相逢”一句中，“狭路相逢”写出了井带给童年的“我”的很多惊恐。D．从童年到少年到成年，“我”对老家郑屯的井的感情经历了“惊恐——思念”两个阶段。E．在文中，作者借“井”抒情，既表达了对故乡深深的思念之情，又含蓄表达了对灯红酒绿的城市生活的厌倦。13．文中说“以上是关于井的诗意想法”，从上文看，作者写了哪些“井的诗意想法”?请分条概述。(6分)14．在文章最后，作者为什么要叙述祖父关于井的故事?(4分)(乙)实用类文本阅读(15分)阅读下面的文字，完成12—14题。文学的怀念——关于陆文夫先生的一点文字葛红兵许多人都以为陆文夫先生是江南人，我也这样以为。上大学的时候，读陆文夫小说，体会那种不紧不慢的文笔，想到那种从容环顾的生活姿态，觉得那种境界是苏北人所没有的。后来见了陆文夫先生，当着他的面，不知天高地厚地评论他的南方气质，他却说自己是泰兴人，能那么写，根底里，还是在用外乡人的眼光看苏州。那个时候，我就想他是把泰兴学派的灵气带到苏州去了，其实呢?两者都有的。1948年到苏州的他，刚刚还是高中毕业生，人生的观念还没有形成，甚至语言都还没有定型，苏州在这个时候，倒是成了他的精神母土了。细细地看陆文夫，觉得它身上有北方文人的那种东西，也有南方雅士的东西，这些东西，实际上是一点也没有市井色彩的。1980年代的时候，我们把它当世俗化的东西来看，实在是看错了。程德培先生眼光狠，看到陆文夫是不理解商业社会的新青年的，其实岂止是不理解，根本就不搭界。他身上有旧式知识分子的清高，他可以谈吃、谈喝，但是，吃和喝之后，是不能谈钱的!所以，他的“美食家”实际上是在天上吃美食，里面到底有多少人间烟火的味道，读者是要细细品味才能嚼出来的。这种东西，我们要过了10年、8年才能慢慢理解。那个时候，我们把陆文夫当人性论者，当思想解放的先锋，现在看，他那个解放是向后看的，不过这种向后看，倒是契合了后来“人文精神失落”论者的惊呼。想一想陆文夫在1980年代初就看到这个了，他已经开始在小巷里，在“美食家”的洗澡池里找人文、找精神了。他找得那么踏实、那么消闲、那么隐讳，很多人都没有看出来。陆文夫的写作是江南气息的，他发展了一种特有的江南写作。陆文夫说，许多人谈美食，只是注意了吃食、吃什么，却没有注意怎么吃、和谁吃、在什么环境里吃、吃的氛围、吃的境界，他是反其道行之。其实吃和文是相通的，陆文夫的文也是这样，他写小说，就是写出了境界、写出了氛围。他的文里到处都是闲笔，但是，就是这个东西，现代作家、启蒙主义者都不会用，启蒙主义者都是想把文字弄得每个字都大有深意，而陆文夫就不是这样，有了陆文夫，小说就宽松起来了，不那么紧张，不那么盛气凌人了。小说消闲了，可以躺在躺椅上看，可以在巷子里乘凉的时候看，用闲笔写的东西就可以闲着看了。当然，陆文夫的小说还是有一些固定的套路，以小见大的冲动从来都存在着，不过，总归和“北方的”路数不一样。文字里的陆文夫，我是喜欢的，它展现出来的，都是我这个苏北人没有见过的，精气神都不一样。日常里的陆文夫在我看来也是温和的，也听一个朋友说，他如何对年轻人的一些做法不满，对文坛的一些后进有微辞，他的微辞甚至影响了一些年轻朋友在文坛的发展，但是，那个时候，我到内地工作，给他寄书，原以为他早就忘记我这个小辈了，却不成想，他还写了信来，提到江苏人到内地心理不容易安定云云，他竟然还记得我这个只是见过一面的晚辈。前时，听说他过世了，我的朋友沈兄专程到苏州祭奠，他在苏州打了电话来，把苏州祭奠的活动描述一遍，云有关方面如何重视。其实，对于一个文学家来说，最好的祭奠是什么呢?每一部杰作都是他们的丰碑，每个读者的每一次阅读都是对他们的祭奠和怀念。(原文有删改)12．下列对文章内容的理解和分析，不正确的两项是[][](5分)A.作者认为苏北人绝没有那种从容环顾的生活姿态和不紧不慢的文笔。B．陆文夫先生气质的形成因素，既有幼小时候的东西，即故乡的东西；也有精神成熟期的东西，即精神母土的东西。C．陆文夫身上有旧式知识分子的清高，不理解商业社会的新青年，对文坛的一些后进也有微辞。D．陆文夫是人性论者，也是“人文精神失落”的较早发现者。“美食家”，注重吃的环境、吃的氛围、吃的境界，这与他的行文方式一脉相通。13．“我”在全文中能起到什么作用?请简要分析。(4分)14．在作者看来，对文学家最好的祭奠方式是什么?你是否同意这一观点?请联系杰作性质和现实生活中的读书状况等作简要探究。(6分)五、语言文字运用(10分)15．下面列举的这些历史人物及其作品，含有一些共通之处，能给人以深刻的感悟，请用对联的形式写出的你的感悟。平仄可不作要求。(4分)杜甫《蜀相》辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》范仲淹《岳阳楼记》姜夔《扬州慢》16．阅读下列两则材料，回答问题。(6分)材料一小沈阳春晚一夜走红。有人认为，这东北爷们就是好样的，“宁舍一顿饭，不舍二人转”，总不能因为那几声叫“俗”，就抹杀了小沈阳的娱乐价值。材料二有文章认为，俗文化的泛滥让人担忧。经济飞速发展的今天，人们为了生计，已不愿意拿出力气去品味和欣赏高雅文化，使得小沈阳这种来自民间的俗文化，占据了休闲娱乐的上风。(1)用一句话概括以上材料的内容。(2)对以上两则材料。你有何看法?请简要阐述。六、作文(70分)17．请以“的来往”为题写一篇文章。要求：①请先将题目补充完整，然后作文。②立意自定。③文体不限。可以记叙经历，抒发感情，发表议论，展开想象，等等。④不少于800字。参考答案1．(1)其黄而陨宁溘死以流亡兮(2)矗不知其几千万落只是当日寸已惘然(3)绕船月明江水寒犹且从师而问焉2．B(应解释为“催促”)3．C(孙奇逢只是上书孙承宗，由孙承宗上书朝廷)4．(1)魏忠贤很害怕，绕着皇帝御床哭泣，最后用措辞严厉的圣旨把孙承宗截留在牛路。而世人由于这件事更加认为孙奇逢节操高尚。(采分点有：“遏”译为“阻止”“截留”，“以”译为“因为”，“高”是意动用法)(2)孙奇逢先生论学的书很多，他的品质操行，求学的人都记载了，所以这里就不再讲了，而单单汇述他的主要方面。(采分点有：“具”译为“详细”“完备”，“谱”译为“汜载”，“故”译为“所以”)[参考译文]孙奇逢，字启泰，号钟元。少年时风流倜傥，喜欢奇特的节操，同时又加强内在品质的修养。凭借治世的方略，常常想要建立显赫的功业，而又不愿勉强出来做官。十七岁，参加乡试考中。这之前，高攀龙、顾宪成在东林讲学，海内有名节的士大夫大多追随他们。到了天启初年，逆贼魏忠贤把持朝政，贪官污吏争相巴结他成为他的门下走狗，而把东林诸君子看做是结党营私。由此杨涟、左光斗、魏大中、周川页昌先后死在东厂监狱，祸事连累到亲人朋友。而孙奇逢尽力地设法救助，死难诸公最终依赖他才得以寻回遗体。在这时，孙承宗以大学士兼兵部尚书的身份负责蓟、辽两地的军事事务，孙奇逢的朋友茅元仪在孙承宗幕府。孙奇逢悄，J肖给孙承宗上书，孙承宗用军事名义上疏请求进京见驾；魏忠贤很害怕，绕着皇帝御床哭泣，最后用措辞严厉的圣旨把孙承宗截留在半路。而世人由于这个事情更加认为孙奇逢节操高尚。御史和巡抚交相上疏推荐孙奇逢出来做官!但孙奇逢不愿做，孙承宗想上疏请用职方的官位来起用孙奇逢辅佐军事，让茅元仪先出来做官，孙奇逢也不答应。后来京城管辖的地区内盗贼多次骚动，容城危困，于是孙奇逢带着全家进入易州五公山隐居，他的门生亲故跟着来保护他的多达几百家，孙奇逢制定规程部署防守，同时又不停地读书教化。到了清朝时代，官府用国子祭酒的官职来征召他，有关部门敦促他，最后他还是坚决推辞。后来搬家列新安，渡过黄河?留住在苏门百泉。水部郎马光裕把夏峰田庐奉送给他，率领子弟耕种，四方来求学、愿意留下来的人，也给他田地耕种，他所居住的地方于是成为了村落。孙奇逢讲学，把陆九渊、王阳明的学说作为宗旨，到了晚年，就融会贯通了朱熹的学说。他修身一定刻苦磨练，守父母的丧期，率领兄弟在墓旁建草庐居住共六年。无论贤能还是愚笨的人，如果来求学，必定用人性之所近来启发他，使他自己努力做好日常之亨，，他对人从来不摆架子，即使是兵卒、工人、商人、农夫、牧童，也一定会诚心对待，由于这样天下闻名，却没有谁嫉妒他。正值杨涟、左光斗受难时，大家都为孙奇逢感到危急，而魏忠贤身边的人都是京师附近的人，向来敬重孙奇逢的品质德行，没有不暗暗帮助他的。清朝取代大明以后，各位名士都想硬要孙奇逢出来做些事情，平凉的胡廷佐说：“人各有志，他自己乐于享受隐居闲散的生活，为什么一定要他和我们这些人一样呢?”在夏峰居住了二十五年后，去世了，享年九个二岁；；黄河两岸的学者，逢年过节就在百泉书院奉祀孙奇逢，而天下无论了解还是不了解他的人，都称孙奇逢为夏峰先生。赞说：孙奇逢先生论学的书很详细，他的品质操行，求学的人都记载了，所以这里就不再讲了，而单单记述他那些主要的方面。5．(1)①以乐写哀，衬托白己与朋友的离别之情。②折柳送别是古人习俗，“柳”和“留”谐音，表达了作者与朋友的深情厚谊。(2)①与朋友依依惜别的感伤，、②与朋友“何处不相逢”的乐观豁达。③看轻名利的洒脱。6．AD(A．①“带人赶到尤二姐家里”有误，而是将尤二姐骗进府中；②尤二姐“服毒白尽”布误，是吞金自尽。D.①“欧也妮18岁的生日”有误。②“老葛朗台认为‘他们都看中我的女儿”’有误，而是老葛朗台认为：他们都看中我的钱”。)7．(1)觉慧是个封建专制的叛逆者典型。反抗祖父。觉慧背着祖父参加学生联合会的活动，上街游行，散发传单。陈姨太向高老太爷告知此事，于是他被叫来训话，遭到高老太爷严厉训斥，声称不许他再出去参加学生运动。觉慧没有屈服于祖父的不合理要求，据理力争，高老太爷勃然大怒。向鸣凤示爱。高公馆的三少爷觉慧勇敢地向、丫环鸣凤表达爱意。他冲破了封建礼教的枷锁，真挚而热烈地爱着鸣凤。在觉慧的眼中，鸣凤是那般美好，美丽、聪明、贤惠，觉慧在心里默默地如痴如醉地爱着她，已经完全超越了主仆的等级界限。揭穿“捉鬼，行孝的丑剧。高老太爷病重，生命垂危，奄奄一息。这个封建大家族迷信神灵，在陈姨太的提议下，开始为高老太爷捉鬼治病。整个高公馆都笼罩在浓重的祈神活动之中，虔诚地企盼高老太爷的康复。而觉慧则第一个无畏地戳穿了这个鬼把戏。(2)为向蜀汉索回荆州，周瑜定计，乘刘备丧妻之际，让孙权许诺将妹妹嫁给他，以骗来刘备换取荆州。刘备依孔明之计而行，娶了孙夫人，在孙夫人的帮助下逃离。孔明设伏打败周瑜的追兵后，叫士兵齐喊：“周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵。”羞辱了周瑜一番。8．(1)B(2)孔子主张“勇”应该用“义”了来规范。君子没有“义”就会犯上作乱；小人没有“义”就会去做盗贼。[参考译文]子贡说：“君子也有厌恶的事吗?”孔子S3L：“有。厌恶宣扬别人缺点的人，