“福”字倒着贴是伪文化和垃圾文化

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“福”字倒着贴是伪文化和垃圾文化

郑州王书春

“福”字文化内涵丰富，是中华民族先进文化的重要组成部分，是一个正文化、活文化体系，倒着贴福的滑稽做法和无聊的戏说，有悖中国的“年文化”、“门文化”与福文化，有失民族文化的高贵与尊严，是一种伪文化、垃圾文化和非吉祥文化。

又一年新春。忙活了一年的人们，都张罗着贴“福”字，纳福，祝福，以祈“春至福临”。

你看过2004年猴年中央电视台的春节联欢晚会吗？你一定会记得，大幕开启，首先映入眼帘的是舞台背景上一个硕大无比、光彩夺目的“福”字。这是晚会的主题。随着镜头转动，看到流光溢彩的舞台布满“福”字，舞台对面幕墙上对应着“福星高照”四个金光闪闪的大字。演出开始，欢快的乐曲响起，喜气洋洋登场的演员，手舞“福”字，齐声向全国人民拜年祝福。顿时，晚会现场一片欢腾。这台晚会紧扣全国人民建设小康社会，走向幸福生活的主题，充满了吉祥、喜庆、祝愿的色彩，与人们追求幸福、创造幸福的共同心理和愿望产生共鸣，给我们留下深刻印象。

说到福，不能不说“福”字。福是什么？福是一种感觉和满足，一种意境和状态，一种期待，一种文化。心中有天地，哪怕身处斗室，一样遨游于宇宙间。心有多少福，你的世界就有多大福。境由心造，福在心里。“福”字，是中国几千个汉字当中最受人喜欢的美好字，是吉祥意义最丰富、最淳厚、最集中、最典型的字。中华民族五千年文明史，福是最吉祥的象征、最真诚的祝愿，福是人们向往和追求的最高境地。不论寒微草泽，还是富贵显达，都企福纳福。历朝历代，为民造福是为官者取信于民的誓言，期望幸福是芸芸众生的谋求，福满人间是太平盛世的向往，福星高照是万千家室的憧憬。岁月沧桑，时光轮回，福字深深留在人们心中，生生不息的福运之火穿透时空隧道，穿透心灵空间，穿透数千年风涛烟云依然燃烧。福字在中华民族的历史长河中，伴随社会文明进步的发展史，伴随人们谋求美满明天的奋斗史。福，中华大地随处可见的独有现象，足可看出对这一最具中国传统文化特质的精神理念的自觉性认识，被广泛植根于中国人的思维形态中，成为中华民族一种特有的优良文化，一种独具象征意义的吉祥符号，一种由一个汉字拓展出来的文化――“福文化”。福，就像撕不清陶醉、拽不断回味的一坛陈年老酒，说不完的内容，道不尽的涵义。福是抽象的，但人对福的诠释与解读是具象的，如今已经成了一种追求，一种动力，一种奋斗目标。这就是文化的力量，思想的力量。

实际，贴“福”是人们和谐向上、崇尚美好的一种心理反映。福，幸福，福气，福运。福之所至，小到个体，大到人类。《韩非子》：“福者，备也。”福，无处不在，无人不求。人在心底对福的涌动表现形式是各异的，不随意表达的，特别是对永久性福运追求的表现，不同的场合空间表达方式是不一样的。春节，是劳动人民最看重的吉祥节日，人们在这样的重大喜庆时刻表达对福的追求是最完美的，有一种表达方式叫挥春，就是在大红纸上书写吉祥话，贴到门窗和墙上，而贴福字是最常见的一种古老挥春方式，在那时生产力不发达的远古时代，人们祈求有田有衣是最大的心理满足，福字结构引申义“一口田、衣禄全”最能说明人们心里的全部企盼。据南宋吴自牧著的描写南宋都城临安市情风物的书《梦梁录》记载：“岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿……”；“士庶家不论大小，钉桃符，贴春牌”，也有的把“福”字精描细做成寿星、寿桃、五谷丰登、龙凤呈祥等图案。“腊月二十四，家家写大字”。“贴春牌”和“写大字”就是写在红纸上的“福”字，一种对幸福的向往与追求。

门上贴福字这种挥春习俗由来已久。相传明代明太祖朱元璋有一年元宵节出访，在一个镇上看见一幅画，画了一个骑在马上的赤脚女人抱着大西瓜。由于当朝的马皇后是淮西人，朱元璋认为是讥讽马皇后出身寒微(古代细脚是身份的象征，只有富家小姐缠足)，令御林军把画画的人和围观的人家满门抄斩，心腹悄悄在挂画的那家门口倒贴一个福字作记号，人们看着倒贴福字很喜庆，各家都贴上倒着的福字，御林军无法识别，事情不了了之。后来全府的人知道曾有大事发生，都认为是倒贴的福字福佑，逢凶化吉，平安吉祥。

高要县春节习俗

农历正月初一为春节，是本县人民群众最重视的传统节日。节前家家户户都忙着搞清洁卫生，准备年货，包制“果蒸”粽。除夕。俗称年三十晚，住户门前贴上大红春联，室内张灯结彩，摆设盆桔、鲜花，当晚吃团年饭，聚天伦乐，围坐守岁，万家鞭炮齐鸣。大年初一，旧俗匿家不出门，不扫地。年初二俗谓“开年”，宰三鸟、备生菜生蒜以祀神，祈求风调雨顺，取生财好运之意。春节期间，人们穿红着绿，街市旌旗飘扬，五光十色。民间组织舞狮贺年，举行各种文娱活动。亲朋戚友互相拜年，送果蒸、油角、包头果等，见亲友小孩赏以红包（利是），熟人见面，互道吉祥语。新婚夫妇到亲戚家拜年，成为必不可少的礼节。

大年老人调阴阳太阳月亮相和谐

——评曾一平教授的《太阳月亮打官司玉皇大帝审阴阳》

西汉时期四川阆中民间“筹人”(天文历算学家)应诏进京与邓平、司马迁等一道,改进天文观测仪器,晴察日晷,夜观天象,将”岁实”(冬至到次年冬至——回归年)等分为二十四节气——“平气法”,选定汉武帝元封七年(公元前104年)冬至子时为历算的起点,以朔日为每月初一,以冬至所在月为冬月,大寒所在月为腊月,雨水所在月为正月,恢复夏朝月序,规定以缺中气月为闰月,使月均近似朔望月,年均近似回归年,巧妙地将阴月与阳年协调到一起.

伊斯兰历,我国俗称回历,是纯阴历,没有闰月,每天以卯时为起点,而我们和格里历是以子时正(0点)为起点的,他们以蛾眉月为每月1日(多为夏历初三).

周朝后期,诸侯各据,筹人后生分散在许多地方,六历并行.现在的藏历、傣历、彝历跟夏历大同小异,以望日在十五为准,傣历比夏历早3个月,那是秦朝的月序,固定单月大,双月小,固定在八月置闰,所以月份和日期有出入,藏历用十二生肖代替地支,阴阳五行代替天干,丙戌年在藏历叫“阴火狗年”.古代的巴比仑历法也是阴阳历,固定闰六月.

伊斯兰国家和阿拉伯世界崇尚月亮,我们太阳和月亮一个也不能少!

曾一平教授的得意神话剧《太阳月亮打官司玉皇大帝审阴阳》一文说:“只因小女(月亮)身长有定，十二循环不及岁长，月岁本身不能相齐。”将年节和“二十四节气寄阴月篱下”，“变年适月，岁月紊乱，妖言惑众，危害百姓”，把伊斯兰历、夏历、藏历、傣历和彝历等说得一塌糊涂,一竿子打击一大片.

该文还写道:“二千年前，西洋教皇，不识四时，乱定年首，节气全丢。”

四川省仁寿县科协华夏历法研究会周书先

（附）太阳月亮打官司玉皇大帝审阴阳（摘录）

太阳：状告月亮姑娘侵权，变年适月，岁月紊乱，妖言惑众，危害百姓。望我皇明察。

月亮：一年四季，本应太阳负责管理。但数千年来，太阳游手好闲，不务正业。24节气未能自立门户，而是寄养于我阴门篱下。小女素有恻隐之心，见其流浪无依只好暂时收在门下，将年节之事，暂行管理，以免百姓年岁无序，耕作失时。只因小女身长有定，十二循环不及岁长，月岁本身不能相齐。只能将不含中气之月作闰月,随上月序号。取某月之含中气者取作正月，几经调整，最后确定含雨水之月为正月，年首在立春前后半月前后游移，使最近春首。年长遂有所消长。为了调和四季，这已是最大可能的尊重四季年长。所以。并非小女有意越权，更非故意侵权。实为年月本非整倍，齐月必须变年，齐年必得断月，二者无法兼顾。小女本职在月，当然保月变年。以无中气之月为闰月，约十九年有七闰，差强保四时无大失。小女已尽最大努力。如太阳愿作浪子回头。整饬政务，小女立当将年节之责，原璧奉还，

太阳：月亮所言，确系实情。自我奉命下凡，执掌四季年事以来，见世上莺歌燕舞，如花似锦，就乐不思蜀，荒废政务。随