2021年九年级下册文言文归纳

《公输》公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜而至于郢（yǐng），见公输盘。公输盘曰：“夫子何命焉为？”子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”公输盘不说。子墨子曰：“请献十金。”公输盘曰：“吾义固不杀人。”子墨子起，再拜，曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地，而局限性于民，杀所局限性而争所有余，不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”公输盘服。子墨子曰：“然胡不已乎？”公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。”子墨子曰：“胡不见（xiàn）我于王？”公输盘曰：“诺。”子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐（duǎnhè）而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之。此为什么若人？”王曰：“必为有窃疾矣。”子墨子曰：“荆之地，方五千里，宋之地，方五百里，此犹文轩之与敝舆也。荆有云梦，犀兕（sì）麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍（yuántuó）为天下富，宋，所谓无雉兔鲋（fù）鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松、文梓、楩、楠、豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐（duǎnhè）也。臣以王吏之攻宋也，为与此同类。”王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。”于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械。公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉（yù）有余。公输盘诎（qū），而曰：“吾知因此距子矣，吾不言。”子墨子亦曰：“吾知子之因此距我，吾不言。”楚王问其故。子墨子曰：“公输子之意，但是欲杀臣。杀臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑（gǔ）厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”楚王曰：“善哉！吾请无攻宋矣。”子墨子归，过宋。天雨，庇其闾中，守闾者不内也（7）。故曰：“治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。”字词注释（1）公输盘：鲁国人，公输是姓，盘是名，也写做“公输班”或“公输般”。能造奇巧器械，有人说她是传说中鲁班

（2）云梯：攻城器械，因其高而称为云梯。将以攻宋：以，用来；将：准备；云：像云同样高（3）子墨子：指墨翟（此字念“dí"，；姓氏中念作“zhái"）。前一种“子”是学生对墨子尊称。后一种是当时对男子称呼。

（4）闻之：闻，据说。之，代指攻宋这件事。（5）起于鲁：起，起身，出发；于，从；从鲁国出发。

（6）而：表顺承。（7）至于郢：至于：到达。郢（yǐng），春秋战国时楚国国都，在湖北江陵。

（8）夫子：先生，古代对男子敬称，这里是公输盘对子墨子尊称。

（9）何命焉为：有什么见教呢？命，辅导，告诫；“焉”与“为”，两字都是表达疑问语调句末助词，合用，同‘吗’。

（10）侮：侮辱。臣：墨子自我谦称（秦汉此前对普通人也可自称“臣”）。

（11）愿：但愿；借：凭借，依托。（12）子：对男子尊称，相称于您。

（13）说：通“悦”，高兴，高兴。

（14）请献十金：容许我奉送（给你）十金。请，和下文“请说之”“请”，大体相称于今天说“请容许我”。金，量词，先秦以二十两为一金。

（15）义：善良，坚持道义。

（16）固：本来，从来。

（17）再拜：表达谦虚、恭敬，一拜再拜。（18）再：两次。

（19）请说之：请容许我解说这件事。请：请容许我。说：解说。之：代词，代墨子下面要说话。

（20）吾从北方闻子为梯，将以攻宋：我在北方据说您制造了云梯，将要来攻打宋国。为：做，造。以，用来。（21）何罪之有：即“有何罪”，有什么罪呢？之；取独性

（22）荆国有余于地而局限性于民：荆国有是土地而没有足够人民。（23）荆国：楚国别称。有余于地：在土地方面有多余。

（24）杀所局限性而争所有余，不可谓智：损失局限性而争夺有余，不可以说是聪颖。杀所局限性而争所有余：葬送本来局限性人而去争夺已经多余土地，意思是牺牲百姓生命去争夺土地。智：聪颖；不可谓：不能说是（怎么样）；于：在于；而，表转折，却。

（25）仁：对人亲善，友爱。

（26）知而不争（zhèng）：懂得这道理而不对楚王谏诤。

（27）知类：明白事理类：对事物作类比进而明白它事理。（28）服：被说服。（29）然胡不已乎：但是，为什么不断止（攻打宋国筹划）然：但是，如此.胡：为什么.已：停止。王：指楚惠王。

（31胡不见我于王：为什么不向楚王引见我呢？胡：为什么见：引见于王：状语后置语。

（32）诺：答应声音，表达批准。

（33）文轩：装饰华美车。文：彩饰。轩：有篷车。敝舆：破车。褐：粗布衣服。

（32）粱肉：好饭好菜。

（33）何若：什么样。（34）犹......之与......也：好像.......同.....相比。固定用法。

（35）云梦：楚国大泽。犀：雄性犀牛兕：雌性犀牛。鼍：鳄鱼。

（36）文梓：梓树。楩：黄楩木.。豫章：樟树。

（37）长木：多余木材。长，多余。形容宋国小而穷。（38）王吏：指楚王所派攻宋官吏。

（39）善哉：好呀。虽然：虽然如此。

（40）见：召见。

（41）牒：木片。（42）九：多次，表约数。机变：巧妙方式。（43）距：通“拒”，抵抗。

（44）守圉：守卫，圉：通“御”，抵挡。

（45）诎：通“屈”，理屈，折服。（办法）穷尽。

（46）因此：用来...办法。和当代汉语运用来表达因果关系连词“因此”不同。

（47）禽滑厘：人名，魏国人。墨子学生（48）寇：入侵。

（49）已：停止。

（50）虽：虽然。（51）虽杀臣，不能绝也：虽然杀了我，也不能杀尽（宋国抵抗者）。白话译文公输盘替楚国造云梯这种器械，导致后，将要用它来攻打宋国。墨子先生听到这个消息后，从鲁国出发，行走了十天十夜，才到达郢都，见到了公输盘。公输盘说：“先生有什么辅导呢？”墨子说：“北方有一种侮辱我人，我但愿借助你力量去杀了她。”公输盘不高兴。墨子说：“请让我奉送（给您）十金（作为杀人报酬）。”公输盘说：“我坚守道义从不杀人。”墨子先生起身，拜两拜，说：请容许我解说这件事。我在北方据说你在制造云梯，将要用它来攻打宋国。宋国有什么罪呢？楚国在土地方面有富余却在人口方面不够。损失局限性而争夺有余，不能算是聪颖。宋国没有罪却攻打它，不能算是仁义。懂得这道理而不对楚王谏诤，不能叫做对君王忠诚。诤谏却没有成功，这不能称作尽心。你懂得信守道义不杀少数人，却要发动战争，不能说是明白事理。”公输盘被说服了。墨子先生说：“既然这样，为什么不断止筹划呢？”公输盘说：“不行，我已经向楚王说了这件事了。”墨子先生说：“为什么不向楚王引见我呢？”公输盘说：“好吧。”墨子先生拜见了楚王，说：“当前这里有一种人，舍弃她自己装饰华美车，邻居有破车，却想要去偷；舍弃自己华美衣服，邻居有件粗布衣服，却想要去偷；舍弃自己好饭好菜，邻居只有粗劣饭食，却想要去偷。这是怎么样一种人呢？”楚王回答说：“这一定是患了盗窃病人。”墨子先生说：“楚国土地，方圆五千里；宋国土地，方圆五百里，这像装饰华美车子与破车相比。楚国有云梦泽，里面有成群犀牛麋鹿，长江、汉水里鱼，鳖，鼋，鳄鱼多得天下无比；宋国却连野鸡、兔子、小鱼都没有，这就像拿美食佳肴与糠糟相比。楚国有巨松、梓树、黄楩木、楠、樟等名贵木材；宋国连多余木材都没有，这像华丽衣服与粗布短衣相比。我以为大王派官吏攻打宋国，是和这个患盗窃病人行为是同样。”楚王说：“好啊！虽然如此，公输盘给我造了云梯，一定要攻取宋国。”于是楚王召见公输盘，墨子先生解下衣带，用衣带当做城墙，用木片当做守城器械。公输盘多次用了攻城巧妙战术，墨子先生多次抵抗她。公输盘攻城器械用尽了，墨子先生抵抗器械尚有富余。公输盘理屈，却说：“我懂得用来抵抗你办法，可我不说。”墨子先生说：“我懂得你要用来抵抗我办法，我也不说。”楚王问其中缘故。墨子先生说：“公输先生意思，但是是要杀掉我。杀了我，宋国没有人能守城，就可以攻取了。可是我学生禽滑厘等三百来人，已经拿着我守城器械，在宋国城上等待楚国入侵了。虽然杀了我，也不能杀尽宋国抵抗者啊。”楚王说：“好，我不攻打宋国了。”墨子从楚国归来，通过宋国，天下着雨，她到闾门去避雨，守闾门人却不接纳她。因此说：“运用神机人，众人不懂得她功劳；而于明处争辩不休人，众人却懂得她。”《孟子两章》《得道多助，失道寡助》原文天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟(sù)非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。注释（1）得道多助，失道寡助：选自《孟子·公孙丑下》。标题是编者加。《孟子》是孟子及其门人所作，儒家典型之一。（2）天时：有助于作战天气时令。地利：有助于作战地理形势。人和：作战时人心所向内部团结。（3）三里之城：方圆三里内城。城：内城。（4）郭：外城。在城外加筑一道城墙。（5）环而攻之而不胜：包围起来攻打它却不能取胜。（6）必：一定。（7）然而：这样却。（8）是：这。（9）城：城墙。池：护城河。（10）兵革非不坚利也：武器装备不是不坚硬锐利。兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革：甲胄，用以护身盔甲之类。坚利：坚硬，锐利。（11）委而去之：意思是弃城而逃。委，放弃。去：离开。（12）域民不以封疆之界：意思是，使人民定居下来而不迁到别地方去，不能靠划定边疆界限。域，这里是限制意思。以：凭借。（13）固国不以山溪之险：巩固国防不能靠山河险要。固：巩固（14）威天下不以兵革之利：震慑天下不能靠武力强大。威：震慑。兵革之利：武器装备锐利，这里意思延伸为武力。（15）寡助之至：得到协助少到了极点（16）亲戚：内外亲属，涉及父系亲属和母系亲属。（17）畔：通“叛”，背叛。（18）顺：归顺，服从。（19）以：凭借，靠。（20）故君子有不战，战必胜矣：因此君子不战则已，战就一定能胜利。君子，指上文所说“得道者”故：因此。（21）失道：不实行“仁政”。翻译有助于作战天气，时令不如有助于作战地理形势；有助于作战地理形势不如作战中人心所向、内部团结。（例如一座）方圆三里内城，只有方圆七里外城，四周包围起来攻打它，却不能取胜。采用四周包围方式攻城，一定是得到有助于作战天气、时令了，可是不能取胜，这是由于有助于作战天气、时令比不上有助于作战地理环境。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供应也并不是不充分，但是，（守城一方）弃城而逃，这是由于有助于作战地理环境比不上作战中人心所向、内部团结.因此说，限制百姓不能只靠划定疆域界限，巩固国防不能依托山川险阻，威慑天下不能凭借武力强大。施行“仁政”君主，协助支持她人就多，不施行“仁政”君主，支持协助她人就少。协助她人少到了极点，自己亲属也会背叛她；协助她人多到了极点，天下人都会归顺她。凭着天下人都归顺她条件，去攻打那连自己亲戚都反对寡助之君，因此，(施行“仁政”)君主不战则已，战斗就一定能胜利。《生于忧患，死于安乐》原文舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中，傅说（yuè）举于版筑之间，胶鬲（gé）举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空（kòng）乏其身，行拂乱其所为，因此动心忍性，曾益其所不能。人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂（bì）士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。[1]

注释（1）选自《孟子.告子下》《十三经注疏》，中华书局1980年版）。孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中华人民共和国古代知名思想家、教诲家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子思想，成为仅次于孔子一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。（2）舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中：舜本来在历山耕田，三十岁时，被尧起用，日后继承尧君主之位。发，起，指被任用。畎亩，田地、田间。畎，田间小沟。（3）傅说（yuè）举于版筑之间：傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，殷王武丁用她为相。举，被任用，举用。版筑，筑墙时在两块夹版中间放土，用杵捣土，使它坚实。版，打土墙用夹板。筑，捣土用杵。（4）胶鬲（gé）举于鱼盐之中：胶鬲起初贩卖鱼和盐。西伯（周文王）把她举荐给纣。日后她又辅佐周武王。（5）管夷吾举于士：管仲（夷吾）原为齐国公子纠臣，公子小白（齐桓公）和公子纠争夺君位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国，齐桓公懂得她有才干，即用她为相。士，狱官。举于士，从狱官（手中获释）并得到任用。（6）孙叔敖举于海：孙叔敖，春秋时期楚国人，隐居海滨，楚庄王懂得她有才干，用她为令尹。孙叔敖从隐居海边被举用。（7）百里奚举于市：百里奚，春秋时期虞国大夫。虞亡被俘后，她由晋入秦，又逃到楚，日后秦穆公用五张黑羊皮把她赎出来，用为大夫，因此说举于市（集市）。百里奚从奴隶市场被（赎回后）任用。（8）任：责任，使命。（9）也：语调助词，用在前半句末了，表达停顿，后半句加以申说。（10）苦其心志：使她意志、痛苦。心志，意志。（11）劳其筋骨：使她筋骨（身体）劳累。（12）饿其体肤：意思是使她经受饥饿之苦，（以至肌肤消瘦）。（13）空乏：贫困，资财缺少。空，使……穷。乏，使……绝。这里是动词，使她受到贫困之苦。（14）行拂乱其所为：她每一行为都不能如她所愿。行，指每一行为，每做一件事。拂，违背。其所为，指其随心所欲，意即愿望。（15）因此：用来。（16）动心忍性：使她心惊动，使她性情坚韧起来。忍，通“韧”，使……坚韧。（17）曾益其所不能：增长她所不具备能力。曾，通“增”，增长。所不能，指原先所不具备能力。（18）恒过：意思为经常出错误。恒，经常。过，过错，这里用作动词，指出错误。（19）困于心：心意受到困惑。（20）衡于虑：思虑受到堵塞。衡，通“横”，梗塞，不顺。（21）作：奋发，指有所作为。（22）征于色：把心情体当前脸色上。意思是憔悴枯槁体当前脸色上。征，验，显露，体现。色，脸色。（23）发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。（24）而后喻：（看到她脸色，听到她声音）然后人们才理解她。喻，明白，知晓。（25）入：里面，此指在国内。（26）法家拂（同“弼”）士：法家，懂得法度大臣。拂士，辅佐君主贤士。拂（bì），通“弼”，辅佐。（27）出：外面，此指在国外。（28）敌国外患：指敌对国家外来忧患。敌国，势力、地位相等国家。（29）生于忧患：因有忧患而得以生存。（30）死于安乐：而安逸享乐使人萎靡，必将导致灭亡。（31）于：在被动句中，引出动作积极者。（32）发：被任用。（33）举：被举荐。(34)忍：使......坚强。参照翻译<1>舜是从农耕田野中被发现，傅说是从泥水匠中被选拔出来，胶鬲是从鱼盐贩子人中被选拔出来，管夷吾从狱官手里释放出来并加以任用，孙叔敖从隐居海边被提拔上来，百里奚是从集奴隶市场被赎出后加以重用。因此上天将要降临重大责任在这个人身上，一定要先使她内心痛苦，使她筋骨劳累，使她经受饥饿而体肤消瘦，使她缺少钱财、受贫困之苦，使她所行不顺，使她内心惊动，使她性格坚韧，增长她过去所没有才干。人经常出错误，这样后来才会改正；心意困惑，思虑堵塞，然后才干奋发；（心绪）显露在脸色上，表达在声音中，然后才干被人理解。（一种国家内）如果没有执法大臣和辅佐君主贤士，国外没有与之相抗衡国家和外患侵扰，这样国家经常会灭亡。这样后来可以懂得，忧虑祸害能使人（或国家）生存，而安逸享乐会使人（或国家）衰亡。<2>舜从田野中发迹，傅说从筑墙泥水匠中高升，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释被录取为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。因此，上天将要下达重大使命给这样人，一定要先使她内心痛苦，使她筋骨劳累，使她经受饥饿（之苦），使她资财缺少，使她做事不顺，（通过这些）来使她内心惊动，使她性格坚强起来，增长她所不具备能力。一种人经常出错误，这样后来才干改正；内心忧困，思路阻塞，然后才干有所作为；（一种人想法只有）从脸上显露出来，在吟咏叹息中体现出来，然后才干被人们所理解。而一种国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王贤士，外部没有来自敌国忧患，这个国家往往会灭亡。这样后来，人们才会明白忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。一词多义①之：。例句：三里之城,七里之郭指城郭。例句：环而攻之

②而：表承办。例句;环而攻之而不胜

表转接.例句;环而攻之而不胜

③拂：违背。例句：行拂乱其所为

通“弼”，辅弼。例句：入则无法家拂士

④于：介词，在。例句：然后知生于，忧患而死于安乐也

介词，从。例句：舜发于畎亩之中

介词，给。例句：天将降大任于是人也[2]

古今异义亲戚：古义：内外亲属；今义：跟自己家庭有婚姻关系或她成员。特殊句式及重点句子翻译①天时不如地利,地利不如人和。

译：有利时令比不上有利地理环境，有利地理环境比不上人心齐。

②得道者多助,失道者寡助。

译：拥有仁义道德人就能得到广大群众支持，缺少仁义道德人就会很少人协助。

③人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

译：一种人常出错误，然后才干改正；内心忧困，思路阻塞，然后才干有所作为

④故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，因此动心忍性，曾益其所不能。

译：因此，上天将要下达重大使命给这样人，—定要先使她内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰她事业，（通过这些）来让她内心警觉，使她性格坚定起来，以不断增长才干。

⑤然后知生于忧患，死于安乐也。译：这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。《鱼我所欲也》鱼，我所欲也；熊掌，亦（1）我所欲（2）也。两者不可得兼（3），舍（4）鱼而取（5）熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。两者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚（6）于（7）生者，故（8）不为苟得（9）也；死亦我所恶（10），所恶有甚于死者，故患（11）有所不辟（12）也。如使（13）人之（14）所欲莫（15）甚于生，则（16）凡（17）可以得生（18）者何不用也（19）？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为（20）也？由是则生而（21）有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故（22）所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独（23）贤者（24）有是（25）心（26）也，人皆有之，贤者能勿丧（27）耳。一箪（28）食，一豆（29）羹，得之则（30）生，弗（31）得（32）则死。呼尔（33）而与之（34），行道之人（35）弗受；蹴（36）尔而（37）与之，乞人不屑（38）也。万钟（39）则不辨礼义而受之，万钟于我何加（40）焉！为宫室（41）之美，妻妾之奉（42），所识穷乏者（43）得我（44）与（45）？乡（46）为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡（47）为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已（48）乎？此之谓失其本心（49）。字词注释（1）亦：也。（2）欲：爱慕。（3）得兼：两种东西都得到。（4）舍：舍弃。（5）取：选用。（6）甚：胜于。（7）于：比。（8）故：因此，因而。（9）苟得：苟且获得，这里是“苟且偷生”意思。（10）恶：厌恶。（11）患：祸害，劫难。（12）辟：通“避”，躲避。（13）如使：如果，假使。（14）之：用于主谓之间，取消句子独立性，无实意，不译。（15）莫：没有。（16）则：那么。（17）凡：凡是，一切。（18）得生：保全生命。（19）何不用也：什么手段不可用呢？用，采用。（20）为：做。（21）而：但是。（22）是故：这是由于。（23）非独：不只，不但非：不独：仅。（24）贤者：有才德，有贤能人。（25）是：此，这样。（26）心：思想（27）勿丧：不丧失。丧：丧失。（28）箪：古代盛食物圆竹器。（29）豆：古代一种木制盛食物器具。（30）则：就。（31）弗：不。（32）得：得到。（33）呼尔：呼喝（轻蔑地，对人不尊重）。（34）呼尔而与之：呼喝着给她（吃喝）。尔，语调助词。《礼记·檀弓》记载，有一年齐国浮现了严重饥荒。黔敖在路边施粥，有个饥饿人用衣袖蒙着脸走来。黔敖吆喝着让她吃粥。她说：“我正由于不吃被轻蔑所予以得来食物，才落得这个地步！（35）行道之人：（饥饿）过路行人。（36）蹴：用脚踢。（37）而：表修饰。（38）不屑：因轻视而不肯接受。（39）万钟：这里指高位厚禄。钟，古代一种量器，六斛四斗为一钟。（40）何加：有什么益处。何介词构造，后置。（41）宫室：住宅。（42）奉：侍奉。（43）穷乏者：穷人。（44）得我：感激我。得：通“德”，感激。（45）乡，通“向”，原先，从前（46）与：通“欤”，语调助词。（47）乡：通“向”，从前。（48）已：停止。（49）本心：指本性，天性，良知。白话译文鱼是我所想要，熊掌也是我所想要，如果这两种东西不能同步得到，那么我宁愿舍弃鱼而选用熊掌。生命是我所想要，正义也是我所想要，如果这两样东西不能同步得到，那么我宁愿牺牲生命而选用大义。生命是我所想要，但我所想要尚有赛过生命，因此我不做苟且偷生事；死亡是我所厌恶，但我所厌恶尚有超过死亡事，因此有灾祸我不躲避。如果人们所想要东西没有比生命更重要，那么凡是一切可以保全生命办法，又有什么手段不可用呢？如果人们所厌恶事情没有超过死亡，那么凡是可以用来逃避灾祸坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就可以活命，可是有人却不肯采用；采用某种办法就可以躲避灾祸，可是有人也不肯采用。由此可见，她们所爱慕有比生命更宝贵东西（那就是“义”）；她们所厌恶，有比死亡更严重事（那就是“不义”）。不但贤人有这种思想，人人均有，只但是是贤人可以不丢掉罢了。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不乐意接受。（可是有人）见了优厚俸禄却不辨与否合乎礼义就接受了。这样，优厚俸禄对我有什么好处呢？是为了住所华丽、妻妾侍奉和熟识穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不肯接受（别人施舍），如今（有人）却为了住宅华美而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不肯接受（别人施舍），如今（有人）却为了得到妻妾侍奉而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不肯接受（别人施舍），如今（有人）却为了让所结识穷困贫乏人感激她们恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人天性（指羞恶廉耻之心）。《庄子两章》《惠子相梁》惠子相（xiàng）梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓雏（yuānchú），子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴（lǐ）泉不饮。于是鸱（chī）得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓(hè）！’今子欲以子之梁国而吓我邪（yé）？”字词注释惠子相梁：惠子，即惠施，战国时宋国人，哲学家，庄子朋友；相梁，在魏国做相国，梁，梁是魏国都城，战国时期魏国迁都大梁。依照史实魏国都城叫大梁,因此魏也叫梁。相：辅助君主人，相称于后裔宰相。这里用作动词，做宰相意思。或：有人。①于是：与当代意思相似，可直接翻译为“于是”恐：胆怯。国：国都。往：前去。鹓鶵(yuānchú)：鶵，古同“雏”。鹓鶵为古代传说中像凤凰一类鸟，习性高洁。止：栖息。练实：竹实，即竹子所结子，由于色白如洁白绢，故称。醴（lǐ）泉：甘泉，甜美泉水。醴：甘甜②于是：在这时。鸱（chī）：人教版语文书中解释为猫头鹰。吓（hè）：模仿鹞鹰发火声音。下文“吓”用作动词。夫（fú）：句首语调词，可以不译，也可以译作那那鹓鶵。三：虚指多次。发于南海：于，从飞于北海：于，到子：你，指代惠子词类活用相：名词做动词，做宰相。吓：象声词用做动词。白话译文惠施在梁国做国相，庄子去看望她。有人告诉惠施说：“庄子（到梁国）来，是想取代你做宰相。”于是惠施非常胆怯，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见她，说：“南方有一种鸟，它名字叫鹓鶵，你懂得它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子果实不吃，不是甜美如醴泉水不喝。在此时鹞鹰拾到(一只)腐臭老鼠，鹓鶵从它面前飞过，(鹞鹰)仰头看着，发出‘喝’怒斥声。当前你也想用你梁国来吓我吗？”《庄子与惠子游于濠梁》庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”1.濠梁：濠水桥上。濠,水名，在安徽凤阳。2.从容：悠闲自得。3.鯈（tiáo）鱼：一种淡水鱼中银白色小鱼，喜欢在水层下面游动，长约16厘米，又名白鲦。4.是：这。5.固不知子矣：固，固然。6.子固非鱼也：固，本来。7.全：完全，拟定是。8.循其本：从最初话题说起。循：顺着。其，话题。本：最初。9.子曰‘汝安知鱼乐’云者：你说“汝安知鱼乐”等等。汝安知鱼乐：你怎么（哪里）懂得鱼是高兴呢。云者：如此如此。10.安：疑问代词。怎么，哪里。11.之：助词无实意《曹刿论战》原文曹刿1论战43十年2春，齐师3伐4我5。公6将战，曹刿（guì）请见。其乡人曰：“肉食者7谋8之，又何间9（jiàn）焉？”刿曰：“肉食者鄙10，未能远谋。”乃11入见。问：“何以战12？”公曰：“衣食所安，弗（fú）敢专也13，必以分人14。”对曰：“小惠未遍15，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛16（bó），弗敢加17也，必以信。”对曰：“小信未孚18（fú），神弗福19也。”公曰：“小大之狱20，虽不能察21，必以情22。”对曰：“忠之属也23，可以一战24。战则请从25。”公与之乘26。战于长勺27。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣！”齐师败绩28。公将驰29之。刿曰：“未可。”下视其辙30，登轼31（shì）而望之，曰：“可矣。”遂32逐33齐师。既克34，公问其故。对曰：“夫（fú）战，勇气也35。一鼓作气36，再37而衰，三38而竭。彼竭我盈39，故克之。夫（fú）大国，难测40也，惧有伏41焉。吾视其辙乱，望其旗靡42，故逐之。”词句注释曹刿（guì）：春秋时鲁国大夫。知名军事理论家。十年：鲁庄公十年（公元前684年）。齐师：齐国军队。齐，在今山东省中部。师，军队。伐：攻打。我：指鲁国。《左传》依照鲁史而写，故称鲁国为“我”。公：诸侯通称，这里指鲁庄公。肉食者：吃肉人，指当权者。谋：谋议。间（jiàn）：参加。鄙：鄙陋，目光短浅。乃：于是，就。何以战：就是“以何战”，凭借什么作战？以，用，凭，靠。衣食所安，弗敢专也：衣食此类养生东西，不敢独自享用。安：有“养”意思。弗：不。专：独自专有，个人专有。必以分人：省略句，省略了"之"，完整句子是“必以之分人”。一定把它分给别人。以，把。人：指鲁庄公身边近臣或贵族。遍：一作“徧”，遍及，普遍。牺牲玉帛（bó）：古代祭祀用祭品。牺牲，祭祀用猪、牛、羊等。玉，玉器。帛，丝织品。加：虚报夸大。小信未孚（fú）：（这只是）小信用，未能让神灵信服。孚，使人信服。福：名词作动词，赐福，保佑。狱：（诉讼）案件。察：明察。情：实情。忠之属也：这是尽了职分（事情）。忠，竭力做好分内事。属，种类。可以一战：就是“可以之一战”，可以凭借这个条件打一仗。可，可以。以，凭借。战则请从：（如果）作战，请容许（我）跟从去。从：随行，跟从。公与之乘：鲁庄公和她共坐一辆战车。之，指曹刿。长勺：鲁国地名，今山东莱芜东北。败绩：军队溃败。驰：驱车追赶。辙（zhé）：车轮碾出痕迹。轼：古代车厢前做扶手横木。遂：于是，就。逐：追赶，这里指追击。既克：已经战胜。既，已经。夫战，勇气也：作战，（是靠）敢作敢为毫不畏惧气概。夫（fú），放在句首，表达将发议论，没有实际意义。一鼓作气：第一次击鼓能振作士气。作，振作。再：第二次。三：第三次。彼竭我盈：她们勇气已尽，咱们勇气正盛。彼，代词，指齐军方面。盈，充沛，饱满，这里指士气旺盛。难测：难以推测。测，推测，预计。伏：埋伏。靡（mǐ）：倒下。曹刿论战：选自《左传·庄公十年》。题目是后加。白话译文鲁庄公十年春天，齐国军队攻打咱们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿祈求拜见鲁庄公。她同乡说：“当权人自会谋划这件事，你又何必参加呢？”曹刿说：“当权人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您。”鲁庄公说：“祭祀用猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿说：“小小信用，不能获得神灵信任，神灵是不会保佑您。”鲁庄公说：“大大小小诉讼案件，虽然不能一一明察，但我一定依照实情（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类事，可以（凭借这个条件）打一仗。如果作战，请容许我跟随您一同去。”到了那一天，鲁庄公和曹刿同坐一辆战车。在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“当前不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。打了胜仗后，鲁庄公问她取胜因素。曹刿回答说：“作战，靠是士气。第一次击鼓可以振作士兵们士气。第二次击鼓士兵们士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们士气就耗尽了。她们士气已经消失而我军士气正旺盛，因此才战胜了她们。像齐国这样大国，她们状况是难以推测，怕她们在那里设有伏兵。日后我看到她们车轮痕迹混乱了，望见她们旗帜倒下了，所如下令追击她们。”《邹忌讽齐王纳谏》邹忌1讽2齐王3纳谏4邹忌修5八尺6有余，而形貌昳丽7。朝服衣冠8，窥镜9，谓其妻曰：“我孰10与11城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及12君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日13，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之14，自觉得不如；窥镜而自视，又弗如远甚15。暮寝16而思之，曰：“吾妻之美我者17，私18我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝见威王，曰：“臣诚知19不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公20。今齐地21方22千里，百二十城，宫妇23左右24莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内25莫不有求于王：由此观之26，王之蔽27甚矣。”王曰：“善28。”乃29下令：“群臣吏民能面刺30寡人之过者，受上赏31；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝32，闻33寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进34；期35年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐,此所谓战胜于朝廷36。词句注释邹忌（zōujì）：战国时齐人，善鼓琴，有辩才，曾任齐相。讽：指下级对上级以委婉曲折言语进行规劝。谏：指批评意见。齐王：即齐威王。纳谏：接受规劝。纳，接受，接纳。修：长，这里指身高。八尺：战国时一尺约合今天七寸左右。昳丽：光艳美丽。朝（zhāo）服衣冠：上午穿戴好衣帽。服，穿戴。朝，上午。窥镜：照镜子。孰：谁，哪一种。与：和……比。及：比得上。旦日：明日，第二天。孰视之：孰，同“熟”，仔细。之，代指城北徐公。弗（fú）如远甚：远远地不如。弗：不。寝：躺，卧。美我者：以我为美。私：偏爱，动词。诚知：的确懂得。皆以美于徐公：都以为我比徐公美。以：觉得，以为。于：比。地：土地，疆域。方：方圆纵横。宫妇：宫中姬妾。左右：国君身边近臣。四境之内：全国范畴内人。之：音节助词，不译。蔽：蒙蔽，这里指指受蒙蔽。善：好。乃：于是，就。面刺：当面指责。面，当面。刺，指责，议论。受：予以，付予。谤讥于市朝（cháo）：在公众场合议论君王过错。谤：公开指责别人过错。讥，讽刺。谤讥，指责，议论。市朝，公共场合。闻：这里是“使……听到”意思。属于形容词使动用法。时时而间（jiàn）进：有时候有人偶尔进谏。间进：偶尔有人进谏。间：间或，偶尔，有时候。进：进谏。期（jī）年：满一年。期：满。战胜于朝廷：在朝廷上战胜（别国）。意思是内政修明，不需用兵，就能战胜敌国。白话译文邹忌身高八尺多，并且身材容貌光艳美丽。有一天上午她穿戴好衣帽，照着镜子，对她妻子说：“我与城北徐公相比，谁更美丽呢？”她妻子说：“您美极了，徐公怎么能比得上您呢！”城北徐公，是齐国美男子。邹忌不相信自己会比徐公美丽，于是又问她小妾说：“我和徐公相比，谁更美丽？”妾说：“徐公怎么能比得上您呢？”第二天，有客人从外面来拜访，邹忌和她坐着谈话。邹忌问客人道：“我和徐公相比，谁更美丽？”客人说：“徐公不如您美丽啊。”又过了一天，徐公前来拜访，邹忌）仔细地端详她，自己觉得不如她美丽；再照着镜子看看自己，更觉得远远比不上人家。晚上，她躺在床上想这件事，说：“我妻子以为我美，是偏爱我；我小妾以为我美，是惧怕我；客人以为我美，是想要有求于我。”于是邹忌上朝拜见齐威王。说：“我的确懂得自己不如徐公美丽。可是我妻子偏爱我，我妾惧怕我，我客人对我有所求，她们都以为我比徐公美丽。如今齐国，土地方圆千里，有一百二十座城池，宫中姬妾和身边近臣，没有不偏爱大王；朝廷中大臣，没有不惧怕大王；国内百姓，没有不对大王有所求：由此看来，大王受蒙蔽一定很厉害了。”齐威王说：“说得真好。”于是下了一道命令：“所有大臣、官吏、百姓，可以当面批评我过错，可得上等奖赏；可以上书劝谏我，得中档奖赏；可以在众人集聚公共场合指责、议论我过错，并能传到我耳朵里，得下等奖赏。”政令刚一下达，所有大臣都来进言规劝，宫门庭院就像集市同样喧闹。几种月后来，有时偶尔尚有人进谏。一年后来，虽然想进言，也没有什么可说了。燕、赵、韩、魏等国据说了这件事，都到齐国来朝见（齐王）。这就是人们所说在朝廷上战胜了敌国。《愚公移山》原文太行（háng）、王屋二山，方七百里，高万仞（rèn）。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩（chéng）山北之塞(sè)，出入之迂（yū）也。聚室而谋曰：“吾与汝(rǔ)毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾（céng)不能损魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担（hèdàn）者三夫，叩（kòu）石垦壤，箕畚（jīběn）运于渤海之尾。邻人京城氏之孀（shuāng）妻有遗男，始龀（chèn），跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲（qū,弯弯曲曲意思,而qǔ只用于歌曲）智叟（sǒu）笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠（huì）。以残年余力，曾(céng)不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻（chè），曾(céng)不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟(sǒu)亡(wú)以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝(cuò)朔(shuò)东，一厝雍(yōng)南。自此，冀（jì）之南，汉之阴，无陇（lǒng）断焉。

词句注释1.太行山——在山西和华北平原之间、横跨晋冀豫三省。2.王屋山——在山西阳城、垣曲与河南济源之间。3.方——指面积，这里是周边意思。方七百里，就是四周各七百里。古代计算面积，用截长补短办法，把不规则边长变成正方形，再计算它面积。4.高万仞——形容极高；仞——古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。5.冀（jì）州——古地名，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西地区。6.河阳——黄河北岸。山北面和江河南面叫做阴，山南面和江河北面叫做阳。7.且——将近。8.面山而居——面对着山居住。面，名词用为动词，面向着。9.惩（chéng）——戒，这里是“苦于”意思，以……为苦。10.塞（sè）——阻塞。11.迂（yū）——曲折、绕远。12.聚室而谋——集合全家来商量。室，家。13.汝——你14.毕力平险——尽全力铲除险峻大山。险，形容词作名词，险峻大山。15.指通豫南——始终通向豫州南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黄河以南。16.汉阴——汉，就是汉水；阴，山北面或水南面叫阴。汉阴，汉水南岸。17.献疑——提出疑问。18.以——凭借。19.杂然相许——纷纷表达赞成。杂然，纷纷。许，赞同。20.如…何：把什么什么怎么样21.损：——削减。22.曾（céng）——连……都……23.魁父——古代一座小山名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。24.丘——土山。25.置——安放。26.且——连词，况且。27.焉——疑问代词，哪里。28.荷（hè）——扛29.夫——成年男子。30.叩石垦壤：凿石挖土叩：敲，凿。31.箕畚（jīběn）：一种用竹蔑或柳条编成运土器具，这里是用箕畚装土石意思。这里名词作状语用。32.孀妻（shuāng）——寡妇。33.遗男——遗孤，孤儿。34.始龀(chèn)——刚刚换牙，指七八岁。（龀，小朋友换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。这里始龀表达年龄，约七八岁或换牙。）龀，换牙。35.寒暑易节——冬夏换季，指一年时间。易，互换。节，季节。36.始一反焉——才来回一次。反，通“返”，来回。焉，语调助词。37.河曲（qū)------古地名，因河水弯曲而得名，在今山西省芮城县西。38.叟（sǒu）——老头。39.甚矣，汝之不惠——你太不聪颖了。这是“汝之不惠甚矣”倒装句，先说“甚矣”，有强调意味。甚矣，太过度了。40.惠——通“慧”，聪颖；不惠，指愚蠢。41.其——在“如……何”前面加强反问语调。42.长息——长叹。43.一毛——一草一木，地面所生草木，这里指山草木。44.汝心之固，固不可彻——你思想顽固，顽固到了不可变化地步。彻：强行开辟，开。45.穷匮（kuì）——穷尽。46.虽我之死——虽然我死了。虽，虽然。之，用在主谓之间，取消句子独立性，不译。47.苦——愁。48.亡（wú）以应——没有话来回答。亡，通“无”，没有。49.操蛇之神——神话中山神，手里拿着蛇，因此叫操蛇之神。操，持。50.惧其不已——怕她不断地干下去。其，代愚公。已，停止。51.帝——神话中天帝。52.感其诚——被她诚心所感动。感，被……感动。53.夸娥氏——神话中力气很大神。54.负——背。55.一厝朔东——一座放在朔方以东地区（朔东，山西北部一带）。56.一厝雍南———座放在雍州以南地区（雍州，陕西、甘肃一带）。56.厝（cuò）——通“措”，放置。57.朔（shuò)东——就是朔方以东地区，指山西省东部。58.雍——就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。59.陇断——陇通“垄”，高地。断，隔绝。即垄断，山冈高地。60.如太行,王屋何——能把太行,王屋(两座山)怎么样呢?61.焉——语调助词，无义。白话译文太行、王屋这两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸北边。北山有一位叫愚公人，年龄将近九十岁，面对着山居住。她苦于大山北面交通不便，进进出出都要绕远路，就召集全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻大山，使道路始终通向豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”人们纷纷表达赞成。她妻子提出疑问说：“凭借您力气，连魁父这座小山都不能削平，怎能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”众人纷纷说：“咱们可以把它扔到渤海边上去，隐土北面。”于是愚公带领子孙中能挑担子几种人，凿石挖掘泥土用箕畚装了土石运到渤海边上，邻居京城氏寡妇有个孤儿，才七八岁，刚刚换牙，也蹦蹦跳跳前去协助她们。冬夏换季，才来回一次。河湾上一位聪颖老头耻笑愚公并制止她干这件事，说：“你太不聪颖了！就凭你衰残年龄和剩余力量，连山上一棵草都不能损坏，又能把这两座大山上土石怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可变化地步，连孤儿寡妇都比不上。虽然我死了，我尚有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，然而山却不会加大增高，愁什么山挖不平？”聪颖老头没有话来回答。拿着蛇山神据说了这件事，怕愚公她们不断地挖下去，将这件事告诉了天帝。天帝被她诚心所感动，命令大力神夸娥氏两个儿子背负着两座山，一座放在朔东，一座放在雍南。从此，冀州南部，（到）汉水南岸，没有山冈高地阻隔了。《诗经两则》《关雎》关关雎鸠⑴，在河之洲⑵。窈窕淑女⑶，君子好逑⑷。参差荇菜⑸，左右流之⑹。窈窕淑女，寤寐求之⑺。求之不得，寤寐思服⑻。悠哉悠哉⑼，辗转反侧⑽。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之⑾。参差荇菜，左右芼之⑿。窈窕淑女，钟鼓乐之⒀。词句注释⑴关关：象声词，雌雄二鸟互相应和叫声。雎鸠（jūjiū）：一种水鸟名，即王鴡。⑵洲：水中陆地。⑶窈窕（yǎotiǎo）淑女：贤良美好女子。窈窕，身材体态美好样子。窈，深邃，喻女子心灵美；窕，幽美，喻女子仪表美。淑，好，善良。⑷好逑（hǎoqiú）：好配偶。逑，“仇”假借字，匹配。⑸参差：长短不齐样子。荇（xìng）菜：水草类植物。圆叶细茎，根生水底，叶浮在水面，可供食用。⑹左右流之：时而向左、时而向右地择取荇菜。这里是以勉力求取荇菜，隐喻“君子”努力追求“淑女”。流，义同“求”，这里指摘取。之：指荇菜。⑺寤寐（wùmèi）：醒和睡。指日夜。寤，醒觉。寐，入睡。又，马瑞辰《毛诗传笺注通释》说：“寤寐，犹梦寐。”也可通。⑻思服：怀念。服，想。《毛传》：“服，思之也。”⑼悠哉（yōuzāi）悠哉：意为“悠悠”，就是长。这句是说怀念绵绵不断。悠，感思。见《尔雅·释诂》郭璞注。哉，语调助词。悠哉悠哉，犹言“想念呀，想念呀”。⑽辗转反侧：翻覆不能入眠。辗，古字作展。展转，即反侧。反侧，犹翻覆。⑾琴瑟友之：弹琴鼓瑟来亲近她。琴、瑟，皆弦乐器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友：用作动词，此处有亲近之意。这句说，用琴瑟来亲近“淑女”。⑿芼（mào）：择取，挑选。⒀钟鼓乐之：用钟奏乐来使她高兴。乐，使动用法，使……高兴。[1]

[2-3]

白话译文关关和鸣雎鸠，相伴在河中小洲。那美丽贤淑女子，是君子好配偶。参差不齐荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑女子，醒来睡去都想追求她。追求却没法得到，白天黑夜便总怀念她。长长怀念哟，教人翻来覆去难睡下。参差不齐荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑女子，奏起琴瑟来亲近她。参差不齐荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑女子，敲起钟鼓来取悦她。

文学赏析《关雎》内容其实很单纯，是写一种“君子”对“淑女”追求，写她得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”就很开心，叫人奏起音乐来庆祝，并以此让“淑女”高兴。作品中人物身份十分清晰：“君子”在《诗经》时代是对贵族泛称，并且这位“君子”家备琴瑟钟鼓之乐，那是要有相本地位。此前常把这诗解释为“民间情歌”，恐怕不对头，它所描绘应当是贵族阶层生活。此外，说它是情爱诗固然不错，但恐怕也不是普通爱情诗。这本来是一首婚礼上歌曲，是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好。《诗经·国风》中诸多歌谣，都是既具备普通抒情