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读格尔茨《地方性知识阐释人类学论文集》书评20可当我读到格尔茨，被她全新的视角所吸引，他并不认为文化是一种附着于社会事件，行为或制度的静态权力，在他那里我感受到他赋予文化的实践性阐释，文化原来是生机勃勃地散发着地方性气息的，它要求一个人类学者要有一种文化持有者的内部眼光去考察某种文化。这种极富颠覆性，极富想象力和实干性的研究方法带有一种原始的魅力和神秘感，所以我才对此发生兴趣，想追随大师同时也是一个实干家的脚步去理解那人类自编自悬的意义的网的全部律》,这三篇论文，则其精要来尝试梳理格尔茨阐释文论的基本思路，并尽力在《释译中的察知》这篇文章里，格尔茨用了释译这个词，明显是基于某种目的独创的字眼。虽然英语中没有中文如此丰富的词义组合，但译者明显知道格尔茨的意思决不仅仅是translation或者explanation。格尔茨说："释译位19世纪的西方作家在世界殖民风潮兴盛的时候曾闯入巴厘岛的一段文学性浓来看充满神秘感，而从现实生活和道德来看，又这也许是意在对持种族优越感的西方殖民者的一个于那些轻言"非我族类","非我物类"的文化相对主义者们所理解的那样。种诠释从各种不同的角度和指向不同方面的外来者的局外人和远离事件的我们各自对此一事件的理解，这些都深深阴晦朦将第一据点设在了"文本分析"上，鲜明倡导文本本身就是一个文化描写的系统，一层"的诠释从而蒙蔽了文化的本来面目，而是要基于一一种异乎寻常的能力像真正的当地文化持有者一样去思考，感知，参悟，那么对这些事物的界定，如”爱","种姓制","涅磐"等亲自参与解读的东西，在我不同的描述(10)的意思是说，子非鱼，安知鱼之乐?你要对一个地方的法律有所认识，那么,你竟包含不为特定情境所决定的确定的内容，也就说我们在强调知识的地方性时，并非否弃知识的普遍有效。因而，如果能在普遍性与地方性之间保持一种平衡，释人类学原理的弘扬和阐发，从内部(emic)和外部(etic)的角度来重新确立

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