福建省高三下学期第一次高考模拟考试语文试卷-带答案

第第页福建省高三下学期第一次高考模拟考试语文试卷-带答案（试卷满分：150分；考试时间：150分钟）学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。一近些年来，国人常以汤显祖与英国莎士比亚并称，除二人都逝世于同一年（1616年）以外，最主要的原因是受汤显祖《牡丹亭》的影响，国人以汤氏为中国传统戏剧之代表。在沈德符《顾曲杂言》中，有此一说：“汤义仍（汤显祖）《牡丹亭》一出，家传户诵，几令《西厢》减价。”此断语为《牡丹亭》评论之经典。一是确立了《牡丹亭》在戏曲史上的地位，即上续《西厢记》，下接《红楼梦》之文学经典谱系。二则证实了《牡丹亭》彼时之影响，并确立了后世评价《牡丹亭》的基调。当代研究昆曲的北京大学艺术学院教授陈均认为，在明代中后期充满争辩的语境里，汤显祖的思想趋于“异端”，他师从于明代哲学家、文学家罗汝芳，受高僧达观影响，他提出“情”之说，以对抗主流之理学。这一点，由《牡丹亭》的“题词”可窥见端倪：“天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容，传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真？天下岂少梦中之人耶！必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。“传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事。予稍为更而演之。至于杜守收考柳生，亦如汉睢阳王收考谈生也。“嗟夫，人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必无，安知情之所必有邪！”在陈均教授的解读里，这段文字是汤显祖《牡丹亭》的题旨，即“情”与“理”的关系。事实上，在《牡丹亭》中，杜丽娘生死之间的“三生之情”，恰是汤显祖思想的塑造历程。有研究者称，此剧的蓝本，并非“题词”里所言之事，而可能来自话本，如《杜丽娘记》。但话本《杜丽娘记》不过是一出普通的才子佳人的类型剧，其生死转换，也并无惊奇之处。其最终能由庸常的《杜丽娘记》升级为极富艺术含量的《牡丹亭》，全在于汤显祖充满想象力的改写，增添了诸多奇诡细节，从而造就了一部惊心动魄的传奇。二《牡丹亭》大约于万历二十六年写就，之后迅速流传开来。其创作者汤显祖正身处宋明理学的笼罩中，对“至情”的讴歌，似乎是最可行的路径，故而《牡丹亭》特意凸显了因梦生情的爱情线索。但很显然，它并非该剧的核心主旨，而是一种来自观众的自然选择。其时的汤显祖已经49岁，艺术思想与理念都已成熟，在此情境下创作的《牡丹亭》，自然不是“爱情”两个字所能涵盖的。譬如杜丽娘破棺而出，死而复生，刚烈且充满抗争的意味。昆曲学家陆萼庭就曾根据《申报》和《字林沪报》上的广告得知，清末上海上演的昆曲《牡丹亭》，尚有《劝农》《学堂》《游园》《堆花》《惊梦》《离魂》《冥判》《拾画》《叫画》《问路》《吊打》《圆驾》十二折。其中《劝农》以老生当行，如今已经鲜少看到；《问路》以净、丑当行；《吊打》以小生、老生当行。这一论述或许可以给《牡丹亭》的后继研究者予以新的启发。在过去各种版本的《牡丹亭》中，大多剥离了汤显祖笔下另外两条贯穿线，也很少能够令人领悟到杜丽娘和柳梦梅所处具体时代的背景。事实上，汤显祖在《虏谍》《牝贼》《缮备》《淮警》《移镇》《御淮》《寇间》《折寇》《围释》等诸多篇幅中都铺排出金朝屡犯南宋边境、战乱频发的现实背景，此外，《谒遇》《耽试》等还直白地披露了官场的政治生态。三关于《牡丹亭》的流传，汤显祖本人曾有言：“玉茗堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》。伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。”《牡丹亭》的传播，也是一部传奇。因其原非昆曲，昆改本甚多，吕玉绳、冯梦龙、沈璟、臧晋叔等都曾做过改编。汤显祖之异于他人处，在于文辞，音律为其短，甚至常有不合律之处。因而，阅读《牡丹亭》之逸闻甚多，《红楼梦》里甚至有林黛玉听《惊梦》之“原来姹紫嫣红”之曲的描写。《牡丹亭》甫一问世，便受到社会的广泛关注，也使有眼光的出版商获得一个发财的畅销书目。所谓“《牡丹亭》甫就本，而识者已口贵其纸，人人腾沸”。从明代万历年间直到清朝末年，《牡丹亭》行世的版本在三十种以上。这五花八门的版本，又可分为两类：一类是“全本”，即按汤氏原作五十五出，出目齐全；一类是改窜本，或删或并或改，已经改变了汤氏剧作的原貌。汤显祖生前和身后，之所以有那么多的人对《牡丹亭》感兴趣，与王阳明不无关系。正德、嘉靖两朝的交接时期，王阳明心学兴起。王阳明将“良知”赋予每一个有生命的个体，论证人人都有成为圣人的可能。王阳明心学高扬主体精神，反对盲目崇拜经典和偶像，主张用自己的头脑和灵明去审视一切。王阳明说：良知是造化的精灵。王阳明心学像一颗精神原子弹。由它掀起的个性思潮冲击了思想文化的各个领域。它直接推动了晚明文艺领域尊情崇俗的风潮。在汤显祖生活的晚明时代，俗文艺空前繁荣。小说、戏曲、民歌、说唱等都有辉煌的成果。在嘉靖、隆庆以后，昆曲成了文人雅士们追逐的热门。文人雅士们认真地读《牡丹亭》，一本正经地发表自己的感想和意见，还让出版商把这些感想和意见刻在书里。（摘编自杨道《<牡丹亭>：原来“姹紫嫣红”曲》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．《牡丹亭》影响深远，因此国人视汤显祖为中国传统戏剧之代表而把他与莎士比亚并称。B．《牡丹亭》凸显爱情线索，但爱情并非该剧的核心主旨，而是观众的自然选择的结果。C．从明万历年间直到清末，《牡丹亭》行世的版本很多，但这些版本已非汤氏剧作的原貌。D．汤显祖师承王阳明，讴歌爱情，有那么多的人对《牡丹亭》感兴趣，与王阳明不无关系。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．根据沈德符在《顾曲杂言》中给予《牡丹亭》的评价，《牡丹亭》在当时就引起极大反响，其成就已超过《西厢记》。B．《牡丹亭》的蓝本可能是庸常的才子佳人的故事，但《牡丹亭》极富艺术含量，可见作者的个人素养在创作中起着极大作用。C．汤显祖长于文辞而短于音律，原来不是昆曲，冯梦龙等不少剧作家都曾改编过汤显祖的《牡丹亭》。D．《牡丹亭》甫一问世，便受到社会的广泛关注，出版商大量刊印这部作品获取利益，《牡丹亭》也借此加快传播。3．下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．材料中，作者旁征博引，既引用古代文献，又引述他人研究成果，丰富了文章内容，增强了说服力。B．材料第二部分以昆曲学家陆萼庭的事例为论据，论证了其做法可以给《牡丹亭》后继研究者以新的启发的观点。C．材料论证语言严谨，如第二部分第二段运用“大多”“很少”等限定词，使表述不绝对化而显得更合实际。D．材料三个部分围绕作家的创作理念、《牡丹亭》的主旨、《牡丹亭》的影响依次展开，论证思路非常清晰。4．下列对材料第一部分大篇幅引用《牡丹亭》的“题词”原文的作用的分析，不正确的一项是（

）A．引用汤显祖《牡丹亭》的“题词”，论证材料提出的汤显祖以情对抗主流之理学等观点。B．引用汤显祖《牡丹亭》的“题词”，让读者了解汤显祖的创作理念，更好地理解《牡丹亭》。C．引用汤显祖《牡丹亭》的“题词”，可以彰显材料的人文底蕴，增加材料的文化气息。D．引用汤显祖《牡丹亭》的“题词”，论证《牡丹亭》的蓝本非“题词”里所言之事的观点。5．《牡丹亭》一问世就得到了广泛传播，成为中国戏剧文学发展史上的一个重要的里程碑。《牡丹亭》的创作成功给我们哪些启示？请根据材料内容简要分析。阅读下面的文字，完成小题。飘逝的风筝徐国平①三月的暖风一吹，催着万物，都跟长了翅膀一样。鹞爷也感觉到了，一大早儿就拿起那只风筝，迈出了家门。那是一只“年年有余”的风筝。鹞爷有个习惯，扎风筝从不重复，每年都要扎出一个新花样。若在过去，扎糊这种风筝，再简单不过，用不了一天工夫。如今不行了，整整花了半个月。不是技不如前，而是自己老了，两眼发花，双手也发抖。此刻，整个村庄像被掏空了身子一样，甚至连犬吠鸡鸣声都听不到。鹞爷一边走着，一边四下观望着。若在以往，身后总会尾随着一群欢天喜地的孩子，一个个抢夺着他手中的风筝。“唉，娃们一个个都去哪了？”鹞爷心里猜想着，整个人显得失魂落魄，没精打采。是啊，一个人放风筝有啥意思啊？一路上，那些残垣断壁、破砖瓦砾和那些废弃的打麦场，被风吹过，尘土飞扬。②那两台从早到晚狂叫不止的挖掘机，正一口口地蚕食着那一排排早已空无一人的院落。鹞爷瞧着心痛，就像抽筋剥皮一般难受。很快，自家那三间旧屋也难逃一劫了，满屋子的风筝，又将栖身何处？鹞爷忧心忡忡，步履沉重，一直走出村外，老半天也没碰上一个人，甚至连一只鸡一条狗都没撞见，只有一些像是找不着窝栖落的麻雀，叽叽喳喳在他四周焦躁不安地飞过。村外的那大片麦地，整整荒废了一个冬天，听说要建飞机场。倒是一些不甘寂寞的春草早早破土，钻出一棵棵嫩芽。鹞爷站在地头，先舒展开双臂，又伸了一下脖颈。沉重了一个冬天的身子，都有些迈不动脚步了。这时，一阵春风拂来，那只风筝有些迫不及待地拽紧了他的手。鹞爷浑身上下顿觉轻飘飘的，如同要离开地面飞起来一样。若在过去，鹞爷早就手脚利落地将风筝放飞，心也随着风筝飞到天上去了。③如今，鹞爷却攥紧风筝，迟迟不肯撒手。鹞爷又想到过去。他自幼就跟师傅学扎风筝。这辈子，连他自己也数不清扎了多少只风筝。每只风筝经过他的手，都活灵活现。一到阳春，方圆百里的天空，都会飘曳着他扎的风筝，千姿百态。那些走在归途中的人老远瞅着，就觉得离家近了，浑身的疲惫便会飞到九霄云外。后来，鹞爷成了民间艺人，还上过电视报纸，甚至大洋彼岸的一些老外都来参观他的手艺。只是，他的手艺慢慢失传了，现在的年轻人谁还学这些费事的玩意儿呀，而且，大都跑到了城里，一走就像断了线的风筝，心也收不回来了。最初，儿子大龙还跟他学扎风筝。可刚刚学了个皮毛，便被一帮记者吹捧成风筝世家的传人。大龙心高气躁，觉得小村子施展不开自己的雄心壮志，跑到城里开了一家风筝作坊。好几次，大龙苦口婆心劝他也搬到城里去赚大钱。鹞爷却一口回绝了，他知道儿子无非让他去做招牌，糊弄人。“唉，不想这么多了，趁着天暖风轻，还是放风筝吧。”很快，天上飞起一只风筝。那只风筝随着风飘忽不定，像只失群的孤雁，在空中东一头西一头地乱窜。鹞爷仰着脖颈，望着蔚蓝的天空，正专心致志地操弄着风筝，突然，一声嫩生生的童音传来，“老爷爷，放风筝好玩吗？”鹞爷低头一看，不知何时，身边多了一个男孩，正一脸好奇地望着他。终于有人陪了，鹞爷的心豁然开朗，连忙将手中的风筝线递给男孩，说：“你玩一下就知道了。”男孩怯生生地接过风筝线，有些不知所措。鹞爷一旁吆喝着：“拽紧线，快跑起来啊！”男孩立马牵着那只风筝在麦地里奔跑起来。风筝越飞越高。鹞爷远远地望着，眼前一会儿闪过儿子的影子，一会儿又闪过孙子的影子。突然，男孩像是被脚下的什么东西给绊倒了，风筝线随之撒手松开。男孩爬起来，紧追了几步，却没有拽住随风筝渐渐升起的风筝线，只好哭着跑回鹞爷跟前。鹞爷没有责备那个男孩，而是一脸温和地劝慰着说：“没关系，风筝早晚要飞走的。”男孩用手抹了一下眼角的泪，问：“风筝还能飞回来吗？”鹞爷望着那只风筝摇了摇头。男孩噘着小嘴，有些难过。许久，鹞爷才开口问男孩：“你家在哪里，怎么一个人跑出来了？”男孩晃了晃脑壳说他的家在很远的城里。学校放假，父亲带他回来寻根祭祖。说着，男孩伸手指了指麦地远处。果真，有一辆轿车停在一块老坟地前，几个人正在烧香焚纸。鹞爷心里一动，随口问：“告诉爷爷，根是啥？”男孩一脸迷茫，摇头说不知。鹞爷就仰头指了指天上的风筝说：“根是啥？根就是你手中的那根风筝线。人就是天上的风筝。有根线扯着还能落回来，如果那根线断了，就四处飘泊，永远也飞不回来了。”男孩似懂非懂地点了点头。此刻，就见那只摆脱了束缚的风筝有些飘摇不定地朝下沉落了一会儿，最后猛然折了一个方向，有些留恋地渐渐飞高了，飞远了，最终淡出了鹞爷的视线。恍然间，鹞爷觉得手心一湿，低头一看，是一滴滚落的老泪。④他揉了揉眼睛，那么困惑，那么茫然……6．下列对文本相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（

）A．鹞爷是一位扎风筝的手艺人，每年三月，都会扎一只风筝，而且年年不重样，他放风筝时都会吸引很多孩子尾随。B．文章通过鹞爷的回忆，介绍了他过去的经历，使过去与现在形成鲜明对比，进而使故事内容更加丰富，人物形象更加丰满。C．鹞爷看着男孩放风筝的背影，眼前闪过儿子和孙子的影子，文章在此处用剪影的方式，把鹞爷似曾相识的影像呈现出来。D．文章以鹞爷的行踪为线索，写他从村里到村外的所见、所闻、所思等内容，反映了中国乡村的现实状况。7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（

）A．句①把万物生长的蓬勃旺盛的状态刻画出来，句中短语“长了翅膀”与本文书写对象“风筝”相契合。B．句②用“蚕食”一词，形象地写出了挖掘机损毁院落的过程，进而表达了鹞爷对美好家园消逝的痛心和无奈。C．句③中，鹞爷不肯撒手去放风筝，就是因为他年龄大了，对于放风筝已经感到力不从心，担心风筝会从手中滑脱，飞走。D．句④写了鹞爷的动作和心理，省略号表示鹞爷内心情绪复杂，难以言说，而在这些情绪中包含了他对传统的热爱。8．本文反映了我国传统非物质文化遗产保护和传承中出现的很多问题，请结合文章简要说明。9．本文的物象“风筝”意蕴丰富，结合文本，简要分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：宣王好射，说人之谓己能用强也，其实所用不过三石①。以示左右，左右皆引试之，中弯而止。皆曰：“不下九石！非大王孰能用是？”宣王悦之。然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。三石，实也；九石，名也。宣王悦其名而丧其实。齐人黄公者，好谦卑。有二女，皆国色。以其美也，常谦辞毁之，以为丑恶。丑恶之名远布，年过而一国无聘者。卫有鳏夫，失时，冒娶之，果国色。然后曰：“黄公好谦，故毁其子，妹必美。”于是争礼之，亦国色也。国色，实也；丑恶，名也。此违名而得实矣。楚人有担山雉者，路人问曰：“何鸟也？”担山雉者欺之，曰：“凤凰也。”路人曰：“我闻有凤凰，今直见之，汝贩之乎？”曰：“然。”请买十金，弗与。请加倍，乃与之。将欲献楚王。经宿而鸟死。路人不遑惜金，惟恨不得以献楚王。国人传之，咸以为真凤凰，贵其欲献于王，遂闻楚王。楚王感其欲献于己，召而厚赐之，过于买鸟之金十倍。魏农夫之耕于野者，得宝玉径尺，弗知其玉也，以告邻人。邻人阴欲图之，诈之曰：“此怪石也，畜之弗利其家，弗如复之。”农夫虽疑，犹录以归。置于庑下。其夜玉明，光照一室。农夫称家大怖，复以告邻人。邻人曰：“此怪之征，遇弃，殃可销。”于是遽而弃于远野。邻人无何盗之，以献魏王。魏王召玉工相之，玉工望之，再拜却立，曰：“敢贺大王得此天下之宝，臣未尝见。”王问其价。玉工曰：“此无价以当之，五城之都，仅可一观。”魏王立赐献玉者千金，长食上大夫禄。（节选自《尹文子·大道上》，有删改）材料二：夫谗佞之徒，名实径庭也。争荣华于旦夕，竞势利于市朝。以其谄谀之姿，恶忠贤之在己上；奸邪之志，恐富贵之不我先。令色巧言，以亲于上；先意承旨，以悦于君。朝有千臣昭公去国而方悟弓无九石宣王终身而不知。以疏间亲，宋有伊戾之祸；以邪败正，楚有郤宛之诛。斯乃暗主庸君之所迷惑，忠臣孝子之可泣冤。故丛兰欲茂，秋风败之；王者欲明，谏人蔽之。此奸佞之危也。斯二者，危国之本。（节选自李世民《帝范六·去谗篇》，有删改）【注】①石：文中指古时重量单位，一百二十斤为一石。10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。朝有A千臣B昭公C去D国而方悟E弓无F九石G宣王终H身而不知。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．孰，意为谁，与《邹忌讽齐王纳谏》“孰视之”中的“孰”，词义相同。B．恶，指恶劣，与《鱼我所欲也》“死亦我所恶”中的“恶”，词义不同。C．再拜，拜了两次，古代一种礼仪，与文中“却立”均表尊敬。D．敢，表敬谦辞，与《烛之武退秦师》“敢以烦执事”中的“敢”，用法相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．宣王好射，喜欢阿谀奉承，结果自欺欺人；黄公好谦，故意谦损自己的女儿，实际上她们有国色之美。B．路人想把买的山雉献给楚王，过了一晚上，山雉却死了。楚国人纷纷传言真凤凰价钱很贵，都想得到并献给楚王。C．邻人告诉农夫，这是一块怪石，亮光就是作怪的征候，让农夫赶快扔掉它。没有多久，邻人却偷过来，献给了魏王。D．李世民认为，那些奸邪谗佞之人花言巧语，想方设法去亲近地位高的人，察言观色，迎合人主的意旨，取悦于人主。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）楚王感其欲献于己，召而厚赐之，过于买鸟之金十倍。（2）魏农夫之耕于野者，得宝玉径尺，弗知其玉也，以告邻人。14．材料一、材料二以及《答司马谏议书》都说到了名与实的关系，写作目的有何不同？三、古代诗歌阅读阅读下面的诗歌，完成下面小题。少年行王昌龄西陵①侠少年，送客短长亭。青槐夹两道，白马如流星。闻道羽书急，单于寇井陉。气高轻赴难，谁顾燕山铭。【注】①西陵：汉代帝王陵墓大多在京城长安西北，故称西陵。其地多富贵游侠之徒。15．下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．诗歌开篇点明主人公的身份与年龄，“送客”句与“侠”相呼应，表现其重情重义。B．“羽书急”“单于”“寇井陉”“燕山”都富有边地色彩，也都反映出了战事的紧急。C．整首诗歌在有条不紊地叙写中，刻画出了一个豪爽勇武、具有爱国精神的少年形象。D．同高适《燕歌行》相比，本诗情感更为积极向上，充分反映出盛唐时期的时代精神。16．请从内容和结构上分析三、四两句在全诗中的作用。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）魏征《谏太宗十思疏》中，“

，

”两句很容易让我们联想到“善始善终”这个成语，也容易让我们想到《诗经》中“靡不有初，鲜克有终”的告诫。（2）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中，以“

，

”展示了自己虽头发稀疏而依然稳稳立身天地间的形象。（3）城墙和护城河在古代城市防卫中具有非常重要的地位，古诗文中常同时举“城”“池”的形象进行写作，如：“

，

。”五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。沈先生的讲课，可以说是毫无系统。他大都是学生的作业，就这些作业讲一些问题。沈先生读很多书，但从不引经据典，他总是凭自己的直觉说话，

①

，从来不说亚里士多德怎么说、福楼拜怎么说、托尔斯泰怎么说、高尔基怎么说。沈先生的讲课是非常谦抑、非常自制的。他不用手势，没有任何舞台道白式的腔调，没有一点哗众取宠的江湖气。他讲得很天真，甚至很诚恳；听“懂”了他的话你是会受益匪浅，也会终生受用的。听沈先生的课，要像孔子的学生听孔子讲话一样，

②

。沈先生教创作有一种方法，就是学生写了一个作品，他除了写很长的读后感之外，

③

，还会介绍你看一些与你这个作品写法相近似的中外名家的作品。记得我写过一篇不成熟的小说《灯下》，记一个店铺里上灯以后各色人的活动，无主要人物、主要情节，散散漫漫。沈先生就介绍我几篇这样的作品，包括他自己写的《腐烂》。学生看看别人是怎样写的，自己是怎样写的，

④

，对比借鉴，是会有长进的。这些书都是沈先生找来，带给学生的。因此他每次上课，走进教室里时总要夹着一大摞书。（节选自汪曾祺《沈从文先生在西南联大》）18．下列句子中的“就”与文中加点的“就”，意义和用法相同的一项是（

）A．新的国家领导人就职典礼开始了！B．他住了三天就走了，我来不及见他。C．我们就事论事，不作过度发挥。D．就算他亲自来了，我也是这个意见。19．“举一隅而三隅反”这句古语出现的位置，最恰当的是（

）A．①处

B．②处

C．③处

D．④处20．文中画波浪线的部分在标点符号使用及表述等方面有三处错误，请进行修改，并将修改后的句子写在答题卡上。阅读下面的文字，完成小题。“鼻内口罩”是一种嵌合细胞囊泡的温度敏感型凝胶。它由表面高表达病毒受体的微米级细胞囊泡，嵌合在携带正电荷的温敏型水凝胶中构成。在室温状态下，它呈现液态并可以喷雾的方式进入鼻腔中。液态的“鼻内口罩”进入鼻腔后，在人体温度的作用下，可以很快地由液态转化为凝胶态，从而在鼻腔中

①

。相比于普通口罩，“鼻内口罩”

②

：在使用部位上，普通口罩是佩戴在面部的，“鼻内口罩”是施加在鼻腔内部的；在防护机理上，普通口罩主要发挥物理阻隔作用，将病毒拦截在呼吸道以外，但不能使黏附在口罩上的病毒失活；“鼻内口罩”

③

，而且还能进一步使被拦截的气溶胶中的病毒失去感染能力，降低病毒感染细胞的可能性。在现实生活中，使用者可以将“鼻内口罩”与普通口罩联合使用。普通口罩用以物理阻隔大部分病毒气溶胶颗粒，而“鼻内口罩”能够进一步将通过口罩缝隙吸入的病毒进行拦截、捕获并使其失活。对于经常出入高浓度病毒气溶胶区域的医务人员来说，这种保护作用尤其重要。21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。22．简述第三自然段的主要内容。要求包含“医务人员”要素，使用因果关系的句子，表达准确流畅,不超过50字。六、作文23．阅读下面的材料，根据要求写作。春秋时一个名叫士成绮的人，常常听到时人夸赞老子，于是跋山涉水来拜访老子。看到老子其貌不扬，衣食住处也乱七八糟，便说：“人们都说你是圣人，我看是老鼠还差不多。”老子看了他一眼，说：“我心有大‘道’，你骂我是老鼠又能奈我何？我还是我。”说罢，低头继续读手中的书。士成绮说：“你固然心有大‘道’，但也应该听我一句劝，又何必生活自苦如此？”老子说：“我活在自己的‘道’里，而不是活在你的嘴里。”以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1．B2．A

3．B

4．D

5．①伟大作品的创作者要有站在时代前沿的伟大精神。在明代中后期充满争辩的语境里，汤显祖的思想趋于“异端”，他提出“情”之说，以对抗主流之理学，《牡丹亭》就是他先进思想的实践。②文学创作应该顺应时代潮流。王阳明掀起的个性思潮直接推动了晚明文艺领域尊情崇俗的风潮，《牡丹亭》顺应了这一风潮，得到了人们的喜爱。③伟大的作品要有广阔宏大的背景。《牡丹亭》描绘了杜丽娘与柳梦梅二人之间感人深切的生死爱情，同时铺排出金朝屡犯南宋边境、战乱频发的现实背景，还直白地披露了官场的政治生态。【解析】1．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。A.“《牡丹亭》影响深远，因此……”以偏概全，根据原文“近些年来，国人常以汤显祖与英国莎士比亚并称，除二人都逝世于同一年(1616

年)以外，最主要的原因是受汤显祖《牡丹亭》的影响，国人以汤氏为中国传统戏剧之代表”可知，国人把汤显祖与英国莎士比亚并称的原因还有二人逝世于同一年。C.“这些版本已非汤氏剧作的原貌”错，根据原文“这五花八门的版本，又可分为两类：一类是全本’，即按汤氏原作五十五出，出目齐全；一类是改窜本，或删或并或改，已经改变了汤氏剧作的原貌”可知，非汤氏剧作的原貌的仅是一类而不是全部。D.“汤显祖师承王阳明”错，无中生有。原文只提到“汤显祖生前和身后，之所以有那么多的人对《牡丹亭》感兴趣，与王阳明不无关系”。故选B。2．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。A.“其成就已超过《西厢记》”错，根据原文沈德符在《顾曲杂言》中给予《牡丹亭》的评价“汤义仍(汤显祖)《牡丹亭》一出，家传户诵，几令《西厢》减价”，“几令《西厢》减价”并不能推出《牡丹亭》的成就超过《西厢记》，此处属于曲解文意。故选A。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。B.“论证了其做法可以给《牡丹亭》后继研究者以新的启发的观点”错，是为了证明《牡丹亭》的主旨不是“爱情”两个字所能涵盖的。故选B。4．本题考查学生分析引用作用的能力。D.“论证《牡丹亭》的蓝本非‘题词’里所言之事的观点”错，材料引用汤显祖《牡丹亭》的“题词”不是为了论证《牡丹亭》的蓝本非“题词”里所言之事的观点，“他提出‘情’之说，以对抗主流之理学”，可见是论证材料提出的汤显祖以情对抗主流之理学等观点。6．A7．C

8．①传统非物质文化遗产失去了赖以生存的文化土壤。文中鹞爷所在的乡村人口流失，乡村衰败，鹞爷的风筝，无人欣赏，反映了非物质文化遗产面临的共性问题，很多非物质文化遗产生长在乡土文化中，随着乡土文化的衰落，这些非物质文化遗产也会随之消亡。②传统非物质文化遗产的传承后继乏人。文中鹞爷的儿子跟鹞爷学扎风筝，只学到皮毛，心高气躁，跑到城里开风筝作坊，想要赚大钱。传统非物质文化技能得不到传承。

9．①本文赋予了“风筝”以象征意义。“风筝”象征着乡村文明、传统技艺。风筝满空高飞，象征着乡村的兴旺、传统技艺的昌盛。风筝飘逝，象征着乡村文明的衰落、传统技艺的流逝。②“风筝”也象征着从乡村走出去的人们，风筝离不开风筝线，离开乡村的人们不能断了根，风筝没有了线就会飘逝，人们没有根，就会飘泊。③本文通过风筝的这些象征内涵，呼吁人们关注传统技艺，守护乡村文明，追寻心灵的根。【解析】6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。A.“每年三月，都会扎一只风筝”错，文章提到了他阳春三月放风筝，没有说“每年三月，都会扎一只风筝”。“他放风筝时都会吸引很多孩子尾随”错，文中鹞爷放风筝时就只有一个孩子。故选A。7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。C.“就是因为他年龄大了，对于放风筝已经感到力不从心，担心风筝会从手中滑脱，飞走”错，结合后文中鹞爷放风筝，操弄风筝等情节，鹞爷并没有对放风筝感到力不从心，他不肯撒手，可能有年老体弱担心放风筝滑脱的因素，但主要是因为他对现状感到茫然和无奈。故选C。8．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。①传统非物质文化遗产失去了赖以生存的文化土壤。小说中鹞爷生活的村庄几乎成了空心村，鹞爷放风筝的一路上也遇不到个人，人们都去了城里，乡村人口流失严重，“甚至连犬吠鸡鸣声都听不到”；乡村衰败，很多房子都空了，“那些残垣断壁、破砖瓦砾和那些废弃的打麦场，被风吹过，尘土飞扬”，挖掘机在蚕食房子，连麦地也荒芜了；以前鹞爷放风筝总有一大群孩子追着，现在他的风筝也无人欣赏了。鹞爷的遭遇反映了非物质文化遗产面临的共性问题，很多非物质文化遗产生长在乡土文化中，随着乡土文化的衰落，这些非物质文化遗产也会随之消亡。②传统非物质文化遗产的传承后继乏人。以前鹞爷的手艺上过电视报纸，可现在“他的手艺慢慢失传了”，年轻人都不愿学这玩意；儿子大龙学了一点皮毛，就“心高气躁，觉得小村子施展不开自己的雄心壮志，跑到城里开了一家风筝作坊”，根本没有学到鹞爷的手艺。传统非物质文化技能得不到传承。9．本题考查学生鉴赏作品艺术形象的能力。①本文赋予了“风筝”以象征意义。鹞爷是扎风筝的手艺人，以前他“身后总会尾随着一群欢天喜地的孩子，一个个抢夺着他手中的风筝”，现在却没人欣赏他的手艺了。可以想见，以前村庄人多，热闹，“风筝”满天飞，“风筝”代表的是乡村的兴旺、传统技艺的昌盛。如今村庄人去村空，鹞爷扎好的唯一一只风筝也飞走了，风筝飘逝，象征着乡村文明的衰落、传统技艺的流逝。可见“风筝”象征着乡村文明、传统技艺。②小说结尾部分，鹞爷对小男孩说“根是啥？根就是你手中的那根风筝线。人就是天上的风筝。有根线扯着还能落回来，如果那根线断了，就四处飘泊，永远也飞不回来了”。小说中村里的人都到城里去了，像风筝一样不再回来，如果人们忘记了自己的“根”，也会像风筝一样飘逝，再也找不到心灵的家园。因此“风筝”也象征着从乡村走出去的人们，风筝离不开风筝线，离开乡村的人们不能断了根，风筝没有了线就会飘逝，人们没有根，就会飘泊。③“风筝”象征传统手艺、乡村文明和乡村的根，本文通过风筝的这些象征内涵，呼吁人们关注传统技艺，守护乡村文明，追寻心灵的根。10．BEG11．A

12．B

13．（1）楚王被路人想献凤凰给他的心感动（楚王感激路人想献凤凰给他），于是召见他并且厚重地赏赐他（给予他丰厚的赏赐），其价值比买鸟的钱多十倍（或其价值超过买鸟的钱十倍）。（2）魏国有个在田野耕作的农夫，得到一块一尺见方的宝玉，却不知道它是宝玉，把这件事告诉了邻居（便告诉了邻居）。

14．材料一，尹文子通过四则故事，批评名实相违的不良现象。材料二，李世民以谗佞之人的名实径庭，告诫统治者要予以警惕。王安石以“兴利除弊”等改革之实反驳司马光，为变法正名。【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：宋昭公臣僚上千人（但左右献谀），被逐出国才悔悟；宣王所用的弓没有九石，左右奉迎，宣王终身不知所用的弓是三石。“昭公”作“去国而方悟”的主语，主语前断句，所以B处断句；“弓”作“无九石”的主语，主语前断句，所以E处断句；“宣王”作“终身而不知”的主语，主语前断句，所以G处断句。故选BEG。11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.错误。词义不同。谁；/仔细。句意：不是大王谁能用这样的弓？/仔细地端详他。B.正确。恶劣；/厌恶。句意：丑陋的名声传播很远。/死亡是我所厌恶的。C.正确。D.正确。句意：恭贺大王得到天下之宝。/怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。故选A。12．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。B.“楚国人纷纷传言真凤凰价钱很贵，都想得到并献给楚王”错误。由原文“路人不遑惜金，惟恨不得以献楚王。国人传之，咸以为真凤凰，贵其欲献于王，遂闻楚王”可知，是楚国人尤其赞赏路人想把凤凰献给楚王的忠心，而不是价钱很贵；“都想得到并献给楚王”无中生有，“其”代“路人”，不是楚国人。参考译文：材料一：宣王爱好射箭，喜欢人家说自己能用硬弓，真实情况是他所用的弓不过三石之力。他拿去给身边的人看，身边的人都拉弓试一试，把弓拉到一半就不拉了。都说：“这弓不下九石之力，不是大王谁能用这样的弓？”宣王听了很高兴。然而实际上宣王所用的弓不过三石，他一辈子却自以为那是九石之弓。三石，是实际力量；九石，不过是虚名。宣王喜欢的是虚名，却不知道自己的真实力量。有位叫黄公的齐国人，总爱谦卑。他有两个女儿，都是天姿国色。正因为她们长得美，黄公就常常说谦虚的话来贬低她们，说她俩长得丑陋。于是，丑陋的名声传播很远，以致过了婚龄全国竟没有人向她们求婚。卫国有个光棍汉，早过了结婚年龄，冒然娶了黄公的女儿，发现原来是天姿国色。他就对别人说：“黄公喜欢谦虚，故意贬损自己的孩子。大女儿的妹妹一定是很美的。”于是人们便争先恐后送聘礼求婚，果然也是天姿国色。姑娘有国色之美，这是实际情况；说她们丑陋，那是虚假的名声。这位光棍汉不计较丑陋的名声，却得到真正的美女。楚国有个挑着野鸡的人，一个过路人问他：“什么鸟呀！”那个挑野鸡的人欺骗他说：“是凤凰。”过路人说：“我听说有凤凰，今天正好碰着见到了。你打算卖它吗？”那人说：“是的。”路人出十金要买，那人不给。又加了一倍，便卖给了他。他想献给楚王，过了一夜，野鸡死了。路人不去考虑花了钱可惜。只是遗憾不能把活凤凰献给楚王。于是一国的人纷纷传说这件事，都以为是真凤凰。尤其赞赏路人想把凤凰献给楚王的忠心，便报告给楚王。楚王被路人献凤于己之心所感动，于是召见他并且给予丰厚的赏赐，其价值超过买鸟的钱十倍。魏国有个在田野耕作的农夫，得到一块一尺见方的宝玉，却不知道是宝玉，把这件事告诉了邻居。邻居心里想谋取这块玉，欺骗他说：“这是块奇怪的石头，收藏起来对家里不利。不如送回原处。”农夫虽然有些疑心，还是拿回家来，放在廊房之下。这天夜里宝玉大放光明，把整个屋子都照亮了。农夫全家十分恐惧，又去告诉邻居。邻居说：“这就是那石头作怪的征候了，赶快扔掉它，灾祸可以销除。”于是农夫急忙把宝玉扔到很远的野外。没有多久，邻居偷取了这块宝玉，拿着献给魏王。魏王找玉工来察看。玉工望见这块宝玉，拜了两拜，后退几步，恭敬地站着，对魏王说：“恭贺大王得到天下之宝，我从来没有见过这样的宝玉。”魏王问能值多少价钱？玉工说：“这是无价之宝，给五座城池，只能看一眼。”魏王立刻赐给献玉者千金，并且长期享受上大夫的待遇。（节选自《尹文子·大道上》，有删改）材料二：只会花言巧语的人，名和实相差很远。这些人朝夕争取荣华，在集市上竞相争夺财利，在朝廷上争夺权势。这些人以谄媚阿谀的姿态，憎恶忠良贤能之人处于自己之上；怀着奸诈的心志，唯恐富贵被别人占了先。奸佞之人花言巧语，亲近地位在自己之上的人；察言观色，迎合人主意趣，取悦于君。宋昭公臣僚上千人（但左右献谀），被逐出国才悔悟；宣王所用的弓没有九石，左右奉迎，宣王终身不知所用的弓是三石。不亲近的人常常进谗言离间亲近的人，所以宋国太子被伊戾谗言所害；奸佞者往往耍手段残害正直人士，因而楚国忠臣郤宛被奸邪之人所害。这都是昏庸不明的君主，荒迷惑乱，拒贤听谗所造成的，以至于忠者如郤宛、孝者如太子，终被谗言所害，实在是可叹可泣而冤枉的了。因此，这就有如聚生之芳兰，将欲茂盛之时，竟被凄然之秋风败落了；君主方欲明察，就被小人的谗言蒙蔽了耳目。这完全是奸邪谗佞的人所造成的危害。这二者是危害国家的本源。（节选自李世民《帝范六·去谗篇》，有删改）15．B16．①内容上：与前面的氛围形成对比，悬念顿生。少年在青槐夹道的路上突然看到呈报紧急公文的白马如流星般飞驰而过，情绪和气氛都突然变得紧张。②结构上：承上启下。一二句写送客离别，后四句写边关紧急的战事与上战场的急切，三四句使得整首诗节奏张弛有度，过渡自然。【解析】15．本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。B.“都反映出了战事的紧急”错误，“燕山”是一个与战争有关的意象，但在诗歌中并不能说“反映出了战事的紧急”。“燕山铭”即东汉时期打败北匈奴时著名的燕然勒功的典故。最后两句的句意为：少年得知外族入侵、边境告急的消息，义愤填膺，浩气冲天，义无反顾地从军赴边，英勇杀敌，立志要像窦宪那样驱除鞑虏，“