【语文】《扬州慢》2023-2024学年统编版高中语文选择性必修下册（课件）

打开一首词的正确方式

——以《扬州慢》的教学为例一、教学背景二、课堂实录三、教后感言四、导入二、任务一：初读诗歌析城“空”之处四、任务三：三读诗歌感悟城“空”之悲一、教学背景二、课堂实录三、教后感言四、导入二、任务一：初读诗歌析城“空”之处四、任务三：三读诗歌感悟城“空”之悲一、教学背景读懂一首古诗是难的。原因有三：第一是由古诗本身的特质决定的。有人对“诗”字作过很精妙的解说，“诗”由“言”与“寺”组成，一个人在寺院边自言自语，诗是神的语言。诗是谜语，是符咒，是暗号，充满费解。中国的古诗尤甚。古典中国的语言有其独特的气质，通过文法、声律表达一种难以言传的感官效果。尤其中国的古诗，它简约精悍，却埋藏着巨大的未知，等待读者挖掘、揭示。任何一首古诗一旦完成，就自带一种不可复制的气韵，微妙而朦胧，很难诉诸语言。第二是由时空的差距造成的。古诗表达的古人的生活场景、思想情感、审美习惯、价值取向、思考方式、精神气象，现代人很难去临其境，感其情，引发共时性的感受。第三是经过时间的大浪淘沙，至今流传下来的诗歌大多是文人诗。文人诗对于技巧有高度精致化的追求，对内容有极其深度化的追求。因此研究一首古诗不可能只关注语词表面的秩序，还要关注其中营造的精神向度：比如爱，比如审美，比如文化，比如信仰。任何一首古诗都可以视作一个精神样本存在。那如何正确地去打开一首古诗，去阅读、思考、深味、领悟它呢？笔者以《扬州慢》的教学为例说说打开一首古诗的正确方式。二、课堂实录(一)意象群聚焦师：诗歌里有两个扬州，一个是杜牧时代的扬州，一个是姜夔时代的扬州。我们先看看杜牧时代的扬州吧。词中只有几处明写杜牧时代的扬州，但有一些是暗写，我们根据蛛丝马迹，修复出杜牧时代的扬州。下面我们做一个填空：杜牧时代的扬州是【

】之扬州，我们看到了扬州的【

】。要求：第一个空必须填名词，所填之词在文中必须有依据，不是凭空想出来的。第二个空是你根据第一个空推测出来的。师：有点抽象，老师做个示例好么？杜牧时代的扬州是【花】之扬州，我们看到了扬州的【浪漫】。诗歌里说：念桥边红药，年年知为谁生。我们可以想象，杜牧时代，芍药花开，如锦似霞的繁盛景象。一座城市可以爱的东西实在太多，但扬州却爱花。这个世界上能与花结缘的城市，肯定是浪漫的。芍药之于扬州，正如牡丹之于洛阳，芙蓉之于成都，樱花之于日本。花之扬州，晚唐风流的扬州，浪漫的扬州。好，下面的交给你们了。生：杜牧时代的扬州是【桥】之扬州，我们看到了扬州的【繁华】。诗里说“二十四桥仍在”，扬州属于水乡，有好多的桥。可见扬州很繁华。师：对于桥之扬州，其他同学有不同看法么？生：说繁华还不如说诗意呢。因为这个句子出自杜牧的诗歌“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”。扬州的桥与玉人搭配在一起，还有箫声相伴，多么诗意啊。师：你的见解很精辟，善于从诗歌出发，有理有据。同学们要学习这个同学，分析要有依据。生：杜牧时代的扬州是【水】之扬州，我们看到了扬州的【柔情】。诗里说“波心荡，冷月无声”。同样是湖水，现在是冷的，但杜牧时代应该是柔情的一种象征。师：为什么同是一汪水，那时是柔情，此时是冷清呢？生：嗯……那个时代……大约没有战争，相对太平。师：嗯，我赞同你的看法，景物会镀上时代的色彩。扬州是水之天堂，波光潋滟，是柔情的。生：杜牧时代的扬州是【月】之扬州，我们看到了扬州的【宁静】。诗里说“冷月无声”。月亮还是那轮月亮，在杜牧的年代，月亮照着扬州，非常安详、宁静。师：扬州自古就有个别称，知道叫什么？生：(摇头)师：月亮城。古人这样说：天下三分明月夜，二分无赖是扬州。月色是这座城市宁静的面纱。生：杜牧时代的扬州是【美女】之扬州，(生大笑)我们看到了扬州的【曼妙】。诗里说“纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情”。豆蔻指年轻的女孩子，青楼也是女孩子聚集的地方。好多的美女啊。师：你能说说豆蔻到底有多年轻么？生：十六七吧师：大了。生：十一二？师：小了。(生大笑)十三四。请继续。生：有美女的地方，就很曼妙。师：周国平说：如果一种文化缺乏女性色彩，那这种文化必定是粗鲁的。美女聚集的扬州，是曼妙无比的扬州。生：杜牧时代的扬州是【词】之扬州，我们看到了扬州的【美好】。“豆蔻词工”说明杜牧写了很多诗词给扬州，既然能够得到诗人的青睐，这个城市肯定很美好，很吸引人的。师：这些诗篇都是杜牧写给扬州的情书，那是他对扬州一往情深的告白。有文学气息的城市不仅美好，而且风雅。生：杜牧时代的扬州是【春风】之扬州，我们看到了扬州的【繁华】。下面注解说，“春风十里”是写扬州的繁华。生：杜牧时代的扬州是【青楼】之扬州，我们看到了扬州的【繁华】。青楼应该是繁华的一种象征。经济不发达的地方不可能有青楼。(生笑)。所以扬州应该很富裕，是经济发达的地区。师：是啊，扬州大唐第一繁华之地。在国内，他类似于上海，在国外，他类似于巴黎。这句词同样化自杜牧的诗，我们把这首诗读一读好么？(生齐读“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”)师：勾栏瓦肆，青楼酒馆，这是都是市井繁华的一个标志，这固然没错。提及青楼我想补充一下，古代的青楼不是一般的地方，是文化场所，所以中国古代的风尘女子大多是文化精英。(生诧异)。中国古代的文人，尤其是落魄的文人，极爱找两类人，一类是——生：妓女师：说“风尘女子”，含蓄是一种口德。还有一类——生：不知道师：出家的僧人。要么出世，出到天高云淡，要么入世，入到男欢女爱。(笑)中国古代青楼与寺院承担着同样的使命：庇护士大夫无处安放的灵魂。我们不妨读读杜牧的诗歌(生齐读：落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。)杜牧是落魄的时候流连青楼的，从这个角度来说，扬州青楼不仅是繁华的标志，更代表一种温情，是中国文人的精神家园与灵魂疗伤之地。师总结：好了，花之扬州，月之扬州、水之扬州，桥之扬州，青楼之扬州，春风之扬州。扬州是风雅的，繁华的，温情的，曼妙的，柔情的。所有这一切，都是杜牧时代的扬州。(二)关键词解读师：有人评价说;这一窥可不是普通的窥，是扬州命运的风水岭。我们不妨在此稍作停留，体悟一下这个“窥”。可否改成“探”或“看”？生：不能。“窥”是偷偷地看，不是名正言顺的，说明“胡马”的卑劣。生：“窥”是不该看而看，说明“胡马”有野心，想占有江南。生：“窥”是小人所为，不是光明磊落的举动，写出“胡马”的阴暗心理。师：我给大家出示一下“窥”字的小篆。(出示小篆的“窥”

)古代的文字太传神了。你们看，一个人瞪着一只大眼睛趴在门缝里看叫“窥”。告诉我胡马瞪大的眼睛里有什么？生：羡慕、嫉妒。生：满满的野心。生：强烈的欲望。生：虎视眈眈。师：同学们说得太精彩了，那只瞪大的眼睛里裹藏着这么多不可告人的东西。这是“看”或者“探”不能替代的。江南的繁华与风雅是风吹草低见牛羊的胡族所没有领略过的，这也侧面印证江南的——生：美。生：诱惑性。师：这一窥，不是普通的窥，而是草原文明对于农耕文明的窥视，是荒蛮之族对风雅之邦的窥视。(三)细读法品味师：同学们读读描写姜夔时代的扬州的句子，说说哪句话或那个词最让你有感触？它写出了扬州怎样的特点？生：“尽荠麦青青”的“尽”，写出了野麦子的分布之广，写出了扬州城的荒芜。与前面的繁华形成鲜明的对比。生：“渐黄昏、清角吹寒”，时间是“淳熙丙申至日”，冬至的黄昏，这是个很让人悲凉的时间，还有悲凉的音乐响起。读起来很悲哀。写出了扬州城凄凉的特点。生：“都在空城”，“空”字用得很好。扬州城的空与之前的热闹、繁华，花啊，月啊，名都啊，佳处啊什么的形成强烈的反差。空字写出扬州城的空寂。生：我认为“空”字也表达了作者内心空空的，繁华的扬州没了，他很伤心，很失望。师：这个“空”不仅是空间上的，还是心理上的。你的理解丰富了“空”字的含义。生：“冷月无声”，“冷”字让这首诗有触感，传达出一种凛冽感。生：还是“冷月无声”，其中的“无声”特别让人感慨，“无声”让我们看到一个死气沉沉的扬州。生：对“纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情”最有感触。尤其是“难赋深情”，扬州遭受金兵掠夺后，满目苍凉，连杜牧这么深情，这么好文采的人面对它都无法再写出诗句，可见扬州城的破败不是一般的破败，而是毁灭性的。生：“废池乔木，犹厌言兵。”废池乔木都是死的东西，连无生命的东西都讨厌说战争，可见战争对扬州的老百姓而言是恐怖的，不堪回首的。生：“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”，“仍在”两字写出了桥还是那个桥，时代与境况都不同了，很能引起人的共鸣。师：“仍”是虚词，但虚词不虚，连接了历史与现实的扬州。(四)互文性诠释师：站在扬州的废墟上，词人看到了荒凉、破败、物是人非的扬州，看到这样的扬州词人内心如何？生：伤心。生：绝望。生：悲痛。师：这种悲在小序里被称作——生：黍离之悲。师：我们读一下小序。(生读)师：我解释一下“黍离之悲”：两千多年前的一个夏天，周大夫行役路过镐京，看到埋没在荒草中的旧时宗庙遗址，有感于周室的被颠覆，悲伤而作《黍离》。黍是野麦子，离是茂盛。那么姜夔的“黍离之悲”悲的是什么呢？可以前后桌讨论一下。(讨论三分钟)生：悲扬州遭受践踏。生：悲扬州的物是人非。生：悲扬州百姓在战争中的恐惧，还有城市被攻占后人去城空的荒凉。生：悲扬州的被占领。生：(沉默)啊……我感觉和大家差不多，悲伤一座好好的城市变成空城，以前很繁华，现在很破败。师：大家基本都认为悲扬州这座城市被占领，或者悲扬州的百姓的流离失所。我相信一个文人的家国之悲与一个商贾、一个政治家的家国之悲是不同的。我们不妨来做一个对比。(投影：东南财赋地，江左文人薮。——清·乾隆)师：薮是聚集地的意思。作为帝王的乾隆他看到了江南的什么？生：钱财与人才。师：政治家毕竟只是政治家，只能看到有形的物质财富与人才资源。但文人却可以看到无形的东西，这个无形的东西是什么呢？生：(小声)文化。师：大声一些告诉我们。生：文化。师:(指板书)浪漫、风雅、温情等等这些都是扬州这座城市的文化。扬州不仅是地理概念，而且是文化概念。中国古代的知识分子哪怕不出生在扬州，都对那个城市怀有乡愁，怀有精神之恋。有人说，中国古代的知识分子，一肩挑着河山，一肩挑着明月。他们不仅有家国担当，还有文化情怀。河山在哪里？在这里(指着板书中的"城市"“百姓”)。明月在哪里？在这里(指着板书中的“文化”)。一座城市可以遭受无数次的战争，只要文化还在，这座城市就可以不死，但文化没落了，这座城市将万劫不复。《扬州慢》里有姜夔深深的忧伤，忧伤一座被践踏的城市，忧伤一种消逝了的浪漫、风雅的文化。三、教后感言这是一堂从教师角度出发的对古诗词教学探索的课。在古诗词的教学上，除了基于学情开展教学之外，教师何为？笔者尝试了四种打开古诗词的方法：第一：意象聚合意象是诗歌的基本元素，它是诗人情感的承载体，它暗示着诗人深邃幽深的精神世界。每个诗人都重视意象的经营，任何一个意象的选择与组合都是诗人精心设计的。但诗中意象散落，往往难以映现描写对象的完整面貌。要理解诗歌的核心对象，极有必要将意象聚合，作为一个意象群来考察。意象聚合指树立一个核心对象，把来自不同方向，不同角度的意象收拢、聚集，将意象所携带的各类信息集中到“靶心”上，这样意象群会产生巨大的合力，使核心对象的塑造更鲜眀，更有力。扬州在词里作为一座江南城市的存在由“花”“月”“水”“桥”“词”“春风”“青楼”这些意象联合塑造而成，这些意象不仅有对扬州繁华热闹的物质面貌的勾勒，还完成了对其古典风雅的精神特质的构造。将这些意象聚合，众星拱月，扬州的特点瞬间凸显。第二：关键词解读每一首古诗都有自己的关键词，身居要位，牵一发而动全身，品读关键词能起到探骊得珠的功效，在最短时间内接近诗歌的内蕴。关键词有多种呈现方式，它们或是诗歌的抒写对象，或是线索，或画龙点睛，或过渡连缀，或提纲挈领，或生动传神，或语义深邃。关键词的重要性类似锁钥、眼睛、关塞、命门、穴位、津渡。比如在李清照的《声声慢》中，末句“怎一个愁字了得”的“愁”是全词的“眼”，是关键词，一切景物的铺写万川归一，汇成一个“愁”字。比如在《长亭送别》的【正宫•端正好】曲词中，一句一景，以一组深秋的景物描写，烘托出莺莺离别时的肝肠寸断。最后的“泪”字乃点睛之笔，是感情的攒聚点，爆破处，直抒胸臆，表达离别的苦痛。《扬州慢》中的“窥”字就是这样的关键词，它连接历史深处的扬州与现实中的扬州，是全诗的津梁。笔者引领学生对此做了重点解读。第三：细读法品味文本细读的核心是着意于文本的每一个细节，每一处角落，对文本进行深入地审视与探究，以此达到对文本的内容、结构、技巧、旨趣等的深层次领悟的目的。能流传下来的作品都出自高手，耐得咀嚼。简约，凝练，字字珠玑，句句留情，每一粒文字都裹藏着巨大的信息量，不深味无法得其精髓。只有通过细读，触及到语言每一道微小而柔软的褶皱，才能最大限度地挖掘诗歌的信息量，开采出诗歌中沉睡着的生命气息，领略诗的情味与奥义。在《扬州慢》的教学第三个环节中，笔者尝试了细读法。第四：互文性诠释互文性理论指出，任何一个文本都不是孤立、绝缘的，具有敞开性，与其它文本相互牵连，存在或多或少的联系，是对其它文本的模仿、借鉴、吸收、融合、颠覆、改写。它与其它文本相似、相反或相通。文本的真意往往在相关文本的遇合、交融、对比、映衬中被获取。互文性解读有一种升华、超越的气氛，可以起到“他山之石可以攻玉”的效果，同时使课堂有无尽的绵延感与扩张性。比如上苏洵的《六国论》时拿李桢的《六国论》参照着读，提到李煜的“恰似一江春水向东流”拓展到同样写“愁”的名句：“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”、“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”、“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”。在课堂结尾笔者尝试用互文性解读的方法探求《扬州慢》的主旨。词人“黍离之悲”的精神内涵很难被学生领悟，笔者通过与乾隆诗歌的对比，让文化乡愁的主旨立马彰显。有人说，一首诗歌就是一座小径分叉的花园。花园就在那里，草木葳蕤，芬芳怡人。我们要做的是多多寻找那些小径，尝试用多种方法打开花园，打开古典中国的诗意。《扬州慢·淮左名都》课堂实录(二)四、导入师：同学们好！今天我们要学习一首与扬州有关的作品。请同学们回忆一下，在此之前，我们学过哪些与扬州相关的作品？生：烟花三月下扬州。师：这首诗歌写的是扬州吗？我们回想一下标题。生：《黄鹤楼送孟浩然之广陵》。师：对，这首诗写的是李白送好友孟浩然去广陵，广陵就是今天的扬州。不过这首诗虽然没有直接写扬州，但是我们可以想一想，烟花三月孟浩然为什么要去扬州呢？生：烟花三月是指阳春三月柳絮如烟、繁花似锦，这个时候扬州应该很美，所以他要去。师：(播放扬州美景图片)不错，扬州之景美不胜收。不仅如此，扬州自古经济繁荣，所谓“十里长街市井连，”(播放张祜的《纵游淮南》)，那么今天我们会认识一个怎样的扬州呢？让我们一起走进南宋词人姜夔的《扬州慢·淮左名都》。二、任务一：初读诗歌析城“空”之处师：读一首词，最重要的是要读出什么感情。可是我们还没有开始学，怎么快速的知道他的情感呢？生：了解作者生平。师：还有没有其他的方法？看看课文的第一个部分生：小序。师：没错，我们一起来快速的浏览一下，给我们交代了一些什么信息呢？生：时间(淳熙丙申至日)、地点(维扬)、环境(“四顾萧条”)、情感(“悲吟”、“怆然”)。师：怆然是什么样的心情？生：念天地之悠悠，独怆然而涕下。怆然是一种非常深的悲伤。(板书：“悲”)师：很好，那么现在请同学们试着来读一读，看一看我们能不能初步的感知到这样的一种情感啊。(学生齐读)师：同学们注意到了节奏的舒缓和音调的低沉，非常好。在读序言时，我们发现今日的扬州城与往日的繁华美丽不同，它的特点能不能用词中的一个字概括？生：空。师：的确没有比什么都没有还萧条了。(板书：“空”)那词人是如何描绘扬州之“空”的呢？请同学们结合具体的词句，试着从他的所见所闻以及所想的内容去思考一下。(学生讨论)生：“过春风十里，尽荠麦青青”他看到了沿途的荠麦，也就是野草长得绿油油的，非常茂盛，而“尽”还表明野草到处都是，说明这里已经没有人烟，十分萧条。生：“废池乔木”，他看到了荒废的城池、残存的古木，也说明了城市的空荡。生：“清角吹寒”，他听到了凄清的号角声，在寒冷的黄昏，让他的内心非常凄冷。师：那如何能体现城市之“空”呢？生：角声是军队的号角声，如果是繁华热闹的城市，那角声应该是雄壮的，给人安心的感觉，但作者说角声让人心生寒意，说明城市应该饱受摧残，声音凸显了环境的清冷、空寂。生：“二十四桥仍在，波心荡、冷月无声”，写扬州的二十四桥还在，桥下的水波荡漾，在凄冷的月色中，到处一片寂静。这说明只有桥、波、月，没有人，十分空寂。师：大家注意到“仍”吗？它是“还”的意思，说明了什么？生：说明桥在现在之前就已经在了，过去在，现在还在，才用“仍”。师：只有过去在现在也在吗？生：水和月都是，有种物是人非的感觉。师：你说得很准确，再看看其他的诗句。生：还有花，“念桥边红药，年年知为谁生”，说明桥边的红药花一直开着，但不知道为谁开，说明没有人欣赏了，城市“空”了。师：没错，还有一个问题，“红药”就是芍药花，为什么作者要用一个红字去形容呢？生：“红”说明花开得鲜艳、热烈，这么美丽的事物却没有人去欣赏，更能衬托出环境的凄凉和空荡。师：用美丽之景反衬凄凉之情，这是什么手法？生：乐景衬哀情。师：很好。“所见”“所闻”你们都找到了，“所想”有没有同学来说一说？生：“杜郎俊赏，算而今、重到须惊”，他想到了杜牧重新到扬州以后应该非常震惊。师：杜牧为什么会震惊？生：杜牧是晚唐诗人，晚唐时期的扬州应该非常繁华。师：是的，杜牧与我们前面提到的诗人张祜是同一时期的人物，那时的扬州繁华美丽，杜牧曾经寓居扬州多年，对扬州感情深甚，留下了许多传世的名篇，我们一起来看一下。谁知竹西路，歌吹是扬州。——《题扬州禅智寺》娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路,卷上珠帘总不如。——《赠别二首(其一)》十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。——《遣怀》二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？——《寄扬州韩绰判官》师：这些诗句是不是十分眼熟？生：这些诗词运用到了《扬州慢》里，“竹西佳处”“春风十里”“豆蔻词工，青楼梦好”“二十四桥仍在”。师：对的，作者使用了化用的手法，实际上为我们呈现出了几座扬州城？生：两座，一座晚唐时期杜牧所见的，一座眼前作者所见的。师：这样写有什么好处？生：给人很强的联想空间，对比性强烈，更能体现出眼前扬州的空寂荒凉。生：眼前的扬州是真实的，杜牧的所见的扬州已经过去，运用了虚实结合的方法。(师生齐读)三、任务二

；再读诗歌，探究城“空”之因师：很好，同学们对扬州的昔盛今衰已经感受很深刻了，那昔日繁华的扬州为何变成了一座“空城”呢？原词中哪句话点明了原因？生：“自胡马窥江去后”。师：什么意思？生：金兵入侵，洗劫了扬州城。师：洗劫扬州城是一种残忍可怕的烧杀掳掠的行径，但“窥”似乎没有这样的含义，作者为什么用这个字来形容？生：······师：我们能否用“劫”，或者“屠杀”的“屠”来形容，是否更直观恰当？生：“劫”“屠”好像太直接了，不太符合词作含蓄的风格，没有那种让人品味思考的空间。师：有点道理，正所谓“诗贵含蓄”。那我们再想想，“窥”能含蓄的表现出什么内涵呢？从它的含义入手。(板书：“窥”)生：“窥”是看，偷看的意思，有种偷偷摸摸的感觉，感觉对方很卑鄙猥琐。师：所以一个“窥”，包含了作者对金兵的评价，很好。我们再想想看，这种偷偷看的行为在其他方面还有没有特点？和普通的“看”这个动作比较一下。生:

“看”一般是指瞬间的动作，“偷偷看”更可能是持续性的动作，一直看，像我们说的“偷窥”就是这样。师：这种一直在窥探的行为说明什么？生：想了很久，一直在等待机会，用心险恶。师：没错，不仅卑鄙猥琐，而且还蓄谋已久，只要一有机会，对方就会怎么做？生：伺机而动。生：乘人之危。生：趁火打劫。师：后面两个词用得准确，贼心不死的金人会抓住一切机会，趁人之危，趁火打劫，给南宋带来巨大的损失。我们来补充一点历史材料。1.宋金绍兴和议(1141)①宋向金称臣，金册封宋康王赵构为皇帝；②划定疆界，东以淮河中流为界，西以大散关(陕西宝鸡西南)为界，以南属宋，以北属金；③宋每年向金纳贡银、绢各25万两、匹，自绍兴十二年开始，每年春季搬送至泗州交纳。从此确定了宋金之间政治上的不平等关系。2.金兵两次入侵扬州

宋高宗建炎三年(1129)、绍兴三十一年(1161)，金兵两次入侵扬州，焚掠一空。宋孝宗乾道六年(1170)江淮东路的农田荒芜的还有四十万亩以上。3.《扬州慢》写作时间宋孝宗淳熙三年(1176)，距金兵入侵扬州15年，距宋金绍兴和议34年。师：34年过去了，南宋政府还在试图以卑微求和来维护自己的统治；15年过去了，扬州却还停留在那纷飞的战火中，成为了一座春风不渡的空城。但，这样的空城，只有扬州吗？生：还有很多这样的城市。生：这是整个南宋的缩影，是整个国家的悲剧。师：那面对这样的城与国，面对凶残的敌人，人们又产生了什么样的情感呢？用原文的一个字来回答。生：我认为是“厌”，“废池乔木，犹厌言兵”“厌”是厌恶、憎恶。这是用拟人手法，说无情的树木尚且犹如此，人的悲痛、憎恨就更加强烈了，有一种衬托在里面。(板书：“厌”)师；分析准确，你关注到“厌”字的主语，能不能再找找还有没字词修饰“厌”字？生：“犹”，这是“还”的意思，说明持续时间之长，“厌”之深。师：清人陈廷焯在《白雨斋词话》里有言：“‘犹厌言兵’四字,包括无限伤乱语,他人累千百言,亦无此韵味。”这种无限感慨究竟是怎样的感觉呢？请同学们一边听老师读，一边再次体会。(老师范读)四、任务三：三读诗歌感悟城“空”之悲师：诗人在小序中说“千岩老人以为有《黍离》之悲也”，同学们知道什么是“黍离之悲”吗？生：《黍离》是《诗经》中周人缅怀故都之作，后以“黍离之悲”借指故国之思。师：是的。让我们一起来了解一下《黍离》的写作背景与内容。东周初年，朝中一位大夫行役至西周都城镐京，满目所见，已没有了昔日的城阙宫殿，也没有了都市的繁盛荣华，只有一片郁茂的黍苗尽情地生长，令诗人悲从中来，涕泪满衫。彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此