论动漫《死神》的战斗意义

论动漫《死神》的战斗意义【摘要】《死神》是久保带人的经典作品。作为热血动漫，《死神》中包含大量的战斗情节。每一次的战斗都将剧情推向一个新的环境，剧中的人物形象也通过战斗这个“熔炉”不断地丰富，最终呈现出一个个性格饱满、印象深刻的角色。动漫中不同的战斗群体具有各自的战斗性质，无论是无他还是为己，人们都是手持利刃，尽全力贯彻自己的意志。与之相对的，不同战斗群体的战斗方式与力量来源也不尽相同。或是天赋异禀或是后天习得，战斗者们的力量就像双刃剑一样，能为战斗助力，但在战斗环境和战斗意志的影响下，强大的力量会产生一定的副效应。刀光剑影的“战斗”中体现的，是日本民族在武士道精神和军国主义熏陶下的独特性格。对死亡与美的崇拜是动漫中的不可或缺的内容。关键词：战斗性质死亡艺术民族性格Onthecartoon"death"thesignificanceofthebattleAbstract:"Death"isKuboclassics.Asbloodanime"Death"containsalotoffightingplot.Everybattlewillbethestorytoanewenvironment,theplay'scharactersalsobyfightingthe"meltingpot"continuetoenrich,ultimatelyshowingonecharacterfull,impressiverole.Animationindifferentcombatgroupshavetheirownfightingnature,whetherforhimselforwithouthim,peoplearearmedwithsharpknife,makeeveryefforttocarryouttheirwill.Incontrast,adifferentwayoffightingandfightingpowersourcegroupsarenotthesame.Eithergiftedoracquiredbutfightershavethesamestrengthasdouble-edgedswordthatcanhelptofight,butfightingundertheinfluenceoftheenvironmentandthewilltofight,powerfulforceswillhavesomesideeffects.Swords"battle"embodied,isJapan'suniquenationalcharacterandmilitarismundertheinfluenceofBushido.Deathandbeautyofworshipisanindispensableelementoftheanimation.Keywords:battledeathnatureofartnationalcharacter第第页讨论与分析一、《死神》的战斗性质（一）为他性经常看日本动漫的人都会有这样的感觉，就是动漫中的角色都身怀强烈的“英雄气概”与“献身主义”，无论是主角，还是个为了凸显主角安排在路边街头的小角色都有其“必须贯彻的奥义”，都在为别人的安心，为别人的幸福而奋斗着，为了守护自己重要的东西或人“坚强的活着”。广大动漫观众们熟知的《铁壁阿童木》中的阿童木；《机动战士高达》中的阿姆罗·雷和其他的机甲驾驶者；《七龙珠》中的孙悟空；《圣斗士星矢》中的星矢和各位圣斗士等等，这样的守护者角色不甚枚举。《死神》中同样塑造了无私的守护者。1．守护“他人”者在动漫开始，死神朽木露琪亚为了保护素不相识的黑崎一护而与虚战斗至重伤，主角黑崎一护接受露琪亚的力量成为死神。黑崎一护在这样猝不及防又意料之中的情况下开启了自己人生的道路，之后一直深深贯彻着其“护”的名之深意。为了保护家人觉醒了死神的力量，为了保护现世游荡的灵魂与虚战斗，为了救因他受过（后证明是被蓝染操纵的阴谋）的朽木露琪亚而前往死神大本营——尸魂界，继而与各个“肃清者”战斗；为了保护被侵犯的尸魂界与各路反叛人马战斗……哪怕是生死一线丧失人类本能，变成了“怪物”时，依然记得要保护井上织姬。从头至尾，主角就是这样一个看似头脑简单却温柔深沉的“大公无私”的全方位守护者。2．守护世界者与主角这样同样有大工作量（保护所有人）的另一类角色就是死神群体。改变了黑崎一护人生轨迹的朽木露琪亚就是死神。《死神》这部作品中改变了以往人们对“死神”这一形象的认识。最为大家所知的死神是个手拿巨大镰刀的灵魂收割者，不过这个经典形象是源自西方神话体系的。日本本土的动漫死神形象有《死亡笔记》里的形貌怪异、玩味生命的无聊型死神，有《黑执事》里的兢兢业业工作的上班族死神。在《死神》中的死神群体，是灵魂的“净化者”，这也是《死神》“漂灵”之名的由来。作为灵子浓度极高的生命体，死神拥有超过人类的能力。所谓力量越大责任越大，死神们肩负着保卫人类、渡灵、消灭虚的职责，是尸魂界的主宰，也是维护世界平衡的重要存在。3．守护友谊者除了主角这样“天赋异禀”的守护者和死神这样具有“天职”的守护者，就是具有特殊力量的人类守护者了。黑崎一护的同伴茶渡泰虎、井上织姬、石田雨龙都是人类，但他们都拥有超越人类的能力。茶渡泰虎和井上织姬的力量觉醒都是因为想要帮助同伴的强烈心情，石田雨龙则是因为其灭却师的血统拥有超越人类的力量。起初因为灭却师与死神的恩怨与黑崎一护对立，后与黑崎一护成为朋友后，与茶渡泰虎和井上织姬一同成为黑崎一护强有力的后援团，多次体现同伴间深厚的羁绊，他们守护的就是友谊。4．守护制度者作者将动漫中死神世界的社会形态设置为日本封建社会的幕府统治时期，所以尸魂界中体现出鲜明的幕府等级制度特征。象征幕府的中央四十六室“是从尸魂界全土选举出来的四十位贤者与六位审判官，他们掌握尸魂界一切大事的决断权，是尸魂界最高司法机关。无论人间界还是尸魂界死神所犯下的罪行，全部在这里裁决。中央四十六室正义感十足，一切事务都以维护尸魂界的安定与利益为第一优先，但是他们思想陈腐，顽固不化，甚至有点不近人情。”[1]中央四十六室之上还存在着“灵王”。“灵王是尸魂界特有的象征，受到尸魂界的极度保护，由王属特务0番队进行守护。虽然是王，但事情全都由中央四十六室管理。”[2]灵王在动漫中从未露面，只是在动漫中偶有提及，是至高无上的存在。灵王的角色跟日本封建社会的天皇一样，虽为民敬仰，但对臣民来说是遥不可及，就好像是“军事将领手中的一个政治犯”[3]，只是“处在等级制度的‘适当位置’上”[3]。在尸魂界这个魂魄的世界中，一些魂魄因具有较高的灵子浓度成为死神，组成了保卫瀞灵廷的护庭十三队，居住在瀞灵廷中。护庭十三队职责非常明确，即保护瀞灵廷的安全。护庭十三队听命于总队长，总队长的地位与于幕府时期的“征夷大将军”相仿，他掌管军队，与相当于幕府的四十六室“齐心协力”维持尸魂界的长治久安。制度就是枷锁，尸魂界中森严的制度深深禁锢死神们，他们习惯于恪守千年来不变的陈规，并以遵循制度为荣。因为“制度是为了给没有制度就无法生活的人遵守的”。[4]制度捍卫者们为了制度的严格，赌上一切，甚至生命。5．捍卫正义者正义一词实在是难以定义，因为“想保护的东西不同，那么其相对的正义也会有所不同”[5]。但是总是坚持着“正义”的名义而一直战斗的就是九番队队长东仙要。东仙要的“正义观”其实是来自于对逝去友人意志的继承。东仙要的友人是一个富有正义感的女子，因为口角被丈夫无情杀害。他发誓要“维护正义”，继承友人未遂的心愿。东仙要追随蓝染，只是因为：“我想要力量，我想要能实现和平的力量，如果光有正义不够的话，我愿意成为那名为正义的东西。然后将世上所有的邪恶，像驱散云层一样的消去，赌上我所有的正义。我这双眼所映照的是都不充满鲜血的那条路，正义就存在于此，我所走上的道路就是正义。”[6]姑且不论东仙要的正义观是否真实，但在他的人生里确是向着“正义”普照的大路前进的。至于他仇被恨掩盖着的“虚假正义”与他为了“正义”而战是不冲突的，实施的手段跟目的的正当与否在日本动漫中是无关联的，这也算是日本动漫的一大特点。6．忠实陪伴者所谓“工欲善其事，必先利其器”。死神们在战斗时依仗的“利器”就是自己的斩魄刀。“斩魄刀，其形状和能力，是以死神自身的灵魂为原型筑成的。死神通过知晓赋予自己的斩魄刀的名字，通过与之进行心灵的对话而得到力量。与死神一同降生，和死神一同消亡，这就是斩魄刀”[7]。刀被誉为武士的魂，武学最高境界莫过于人刀合一。动漫中对于斩魄刀的这一设计，将刀作为武士道精神承载者的身份表现的很清晰。斩魄刀作为死神的共生体，与死神并肩作战，是死神忠实的陪伴者。在动漫第230话中，尸魂界的斩魄刀受到名为“村正”的斩魄刀力量的影响实体化了，并因村正“让斩魄刀来成为死神的主人”的蛊惑与自己的持有者开战，将尸魂界搞得一塌糊涂。这样的设计与上文所述并非矛盾，斩魄刀是死神自身的写照，实体化斩魄刀们的所作所为是一种自身情绪的宣泄，也从侧面揭露了其持有者的隐藏的性格特征。他们口口声声叫嚣着要成为死神的主人也是因“不想单纯作为工具被使用”。一切的台词跟情节都在不断强化“人刀一体”的概念，彰显着斩魄刀之于死神不可替代的地位。（二）为己性1．战胜内心的自我最大的敌人就是自己，最难战胜的也是自己。主角黑崎一护将这个道理凸显的尤为深刻。黑崎一护是动漫中一个超越常理的存在。他体内蕴含着集灭却师、死神、和虚白的力量于一身的无穷力量，也因为这混杂的力量体系，黑崎一护觉醒了死神力量后，虚白的力量也随之再次苏醒（虚的面具已经出现）。此后一护常为体内虚的力量折磨，时刻面临被其吞噬意志占据身体的危险。黑崎一护体内强大的虚的力量因形态是白色被称为“白一护”，他拥有自身独立的意志，是个危险的意念，他指责黑崎一护带有理性的战斗方式是无法触及敌人的藏在剑鞘里的刀尖。他想要打败黑崎一护支配他的身体，释放本能——“对战斗抱有绝对的渴望，也就是我们身体的最深处，被刻印在事物最原始的根本上，透彻无比的杀戮反应！”[8]黑崎一护在获得自身力量的过程中，多次与白一护交战，靠着战胜白一护黑崎一护自身的力量会得到阶段性的提升。黑崎一护与白一护的战斗对双方来说都是个解放自我的过程，肉体只是一个战场，胜者为王，也就拥有身体的支配权。这样的情节设置下，精神力量是整个人的主宰，肉体成为从属，没有了精神就沦为“恶”。黑崎一护就是坚守着自我，不想单纯成为追逐赤裸本能的低级生物，才一直奋力的与白一护战斗。黑白一护二者的“王位之争”也体现了作者对于人性寻求自我救赎的深刻思考。2．维护无上的荣耀六番队是护庭十三队中的贵族专属队，“负责保护死神界四大贵族利益的队伍，历代队长必须由四大贵族之首的朽木家族族主担任。”[9]“作为贵族，他们倍感荣耀、自视甚高。”[16]瀞灵庭也公认他们代表了死神的典范。他们最大的原动力是那种无法容忍被蔑视的荣誉感。维护家族的荣耀是第二十八代当家朽木白哉神圣的使命，也是他对家族的责任。在动漫斩魄刀异闻录篇章中白哉甘当叛徒之名，受众叛亲离之苦，跟随村正反抗尸魂界，事实上是为了打败让家族蒙羞的朽木响河。白哉初次与主角对战同样是为了维护尸魂界的荣誉。面对主角一护屡次“践踏尸魂界尊严”的作为，白哉倍感愤怒，凌厉的拔刀冲向一护。白哉置生命于度外，赌上一切，只为捍卫日本人绝对尊崇的荣耀。复仇尸魂界屡次陷入危难，危难的源头是一系列的复仇者。复仇者们虽各有理由，但仇恨却都是因尸魂界而起。尸魂界技术开发局前身进行不死魂魄的研究时，实验爆炸碎片飘至现世，产生异变人类——魂狩。因尸魂界的研究材料是死神自身的灵子，魂狩因此拥有特殊的力量。魂狩是尸魂界科技研究的失败品，是不被承认的耻辱历史，曾遭到过尸魂界的清缴，对尸魂界无比仇恨。技术开发局这个科学家团体还造就了改造魂魄这个强大的复仇团。改造魂魄原本是因战斗所需创造出来的。这种将战斗用的灵魂注入已死且失去灵魂之人的肉身上，使肉体部分的能力得到超人般的强化的战斗用魂魄的研究被称为“尖兵计划”，但因觉得此法太残忍，四十六室后将此计划废除。中央四十六室随意决定魂魄生死的做法，引起改造魂魄的痛恨。另一方面尖兵计划的研究负责人因幡影狼佐因自己的“天才计划”被取消，也对尸魂界怀恨在心。于是改造魂魄们在因幡影狼佐的蛊惑下进军尸魂界，重创护庭十三队。在“死神代理”黑崎一护之前的初代死神代理——银城空吾。银城空吾因不满尸魂界以“死神代理证”对其监视约束，产生反叛心理，自行放弃职务消失于尸魂界。后纠集“完现术者”欲对死神实行报复。复仇们来势汹汹，带着毁天灭地的怨气。但无论复仇过程多么一帆风顺，结局总是峰回路转。复仇团体们被人性的光辉所感染，在彼此背叛又彼此救赎中得到最终解脱。4．追逐权利的巅峰力量的强大总会让人妄图染指曾无法企及的领域，越是抑制，这样的欲望就会越强烈。尸魂界森严的制度压得住“合适位置”上的死神，却禁锢不了拥有超越所处地位能力的“强者”。能力与地位的不匹配，促使人挑战陈规。五番队队长蓝染惣右介拥有强悍的实力，谋划百年，反叛尸魂界，意图为王。面对尸魂界的指责，他反唇相讥：“并没有人一开始就站在天上，不论是你或是我，就连神也是，但这天之王座的空白期也要结束了。从今以后，由我立于顶端。”[10]5．释放原始的本能人，源于动物，漫长的进化改变了人的形态，但是作为“兽”的原始本能仍然刻在了骨子里。尸魂界的死神们是传统的武士形象，他们尚武，视战斗为崇高之事。但更木剑八是个例外。“剑八”是最强死神的称号，更木剑八名如其人，实力强悍。他追逐战斗，享受互相厮杀的乐趣，就如四处猎食的野兽。更木剑八的战斗十分纯粹，不夹杂所谓的情或是义，只为彼此交锋，用手中的剑毫不留情的向对方砍杀，在鲜血淋漓中照出原本的姿态。这样的纯粹让人害怕，以“正义”自居的东仙要称其为“魔物”，将其视为正义的大敌。但最终“正义”撕开虚假面具，露出复仇的尖牙，“魔物”却担起救护同伴的重任，角色的颠覆让所谓正义与邪恶的争论显得尤其讽刺。更木剑八倾尽生命战中求乐所折射出的并非是兽性，而是人在进化中无法磨灭的动物本能，是赤裸裸的“人性”！二、《死神》的战斗者类型及方式（一）战斗者类型1．团体型首先是尸魂界这样有严密组织的军队。尸魂界的军力组织护庭十三队，是尸魂界的主要战力。十三个队队务明确，职责分明。“一番队是护庭十三队总队，统领13队，负责发布中央四十六室的通知以及召开例行会议；二番队也称隐密机动队，掌管的刑军负责暗杀以及秘密潜入调查任务；三番队是支援队，当需要人手时负责支持除四番队外其它所有番队的队务；四番队是治疗队，负责紧急救治以及日常医疗保健工作；五番队是救援队，负责支援在现世杀虚遇到麻烦的死神和见习死神。出动必须经过一番队许可；六番队是贵族专属队，负责保护死神界四大贵族利益的队伍，历代队长必须由四大贵族之首的朽木家族族主担任；七番队是内廷护卫队，负责协助和保护一番队及中央四十六室，特别是在其它番队反叛的情况下。队长必须经过一番队队长审核才可；八番队是情报队，负责整理并收集情报，统计流魂街80区的资料以及其它番队的资料、情报；九番队是牢狱队，负责刑讯逼供以及监禁一般囚犯；十番队是巡逻警备队，负责廷内的治安；十一番队是战斗专用队，负责第一线进攻的凶悍队伍，代表尸魂界最精锐的专业战斗队；十二番队是尸魂界的科技研究所，负责调测灵波，并监视现世的平均灵压值。负责开发新技术；十三番队是净化队，净化虚的主要力量，队员多被派往现世执勤。”[9]其次是虚圈这样单纯崇尚力量的世界。人的魂魄丢失了“心”，沦为名为虚的兽类。他们为了生存而弱肉强食。虚圈原有的领导者——拜勒岗·鲁伊森帮，在蓝染叛变至虚圈后便臣服于蓝染。之后蓝染借“崩玉”之力创造出了自己的破面集团——十刃。因蓝染深不可测的力量，十刃对蓝染的言听计从。十刃按照实力排行，当下级实力超越上级十刃，就能晋升，被淘汰的十刃数字变为三位数。每个十刃下有不定数的从属官，从属官绝对效忠于各自的主人。十刃战队看似强大，与护庭十三队不相上下，但事实上，对于信仰精神力量的日本人来说，单纯的强大实力相较于有“心”的“正规军”，是难以望其项背的。力量强大的十刃在战斗中总是败于尸魂界的友爱互助。就像邪总是不能胜正，无论过程多么一帆风顺，结局总是峰回路转。第三类是被招安的民间团体。黑崎一护为报朽木露琪亚的救命之恩，在浦原喜助和四枫院夜一的帮助下前往尸魂界解救因他受过的露琪亚。一护的同伴们在友谊的感召下与其一同前往。初入尸魂界，主角一行人因“旅祸”身份遭到尸魂界围剿。后因蓝染阴谋败露，黑崎一护一行在尸魂界的行为得到了原谅，黑崎一护也成为“尸魂界的恩人”。十三番队队长代表尸魂界授予黑崎一护“死神代理证”，承认了他对尸魂界有益的身份。“旅祸”们至此被招安，之后成了尸魂界的“驻现世分队”，帮助尸魂界度过了种种难关。被招安的现世主角队包括“主角四人组”和“技术指挥部”。“主角四人组”是日本动漫中常用的四人模式。黑崎一护是该战队的核心战斗力量，茶渡泰虎与石田雨龙是后援战力；石田雨龙冷静敏锐，兼具现世战队的战略分析重任；井上织姬的独特能力是现世战队强有力的医疗救护后盾。“技术指挥部”中的浦原喜助和四枫院夜一遭蓝染陷害，被逐出尸魂界，藏于现世。在主角战队浦原的杂货店，是重要的战略指挥中心，因浦原喜助是第一任技术开发局局长，故也是主角战队进行各项活动的技术支持。最后一类就是尸魂界的反叛者。各叛军团体都是由具有相同力量的同类组成。叛军战队的共同点是团体内拥有一个“意见领袖”，大多数情况下由这个领袖制定战斗策略，并统筹团员的行动，但是团员们对于这个领袖并非是绝对的服从，领袖靠自己的力量和社交手腕让团员服从，是实力与精神力并重的团体。叛军团体的纽带是彼此性质相同的特殊力量，但是团员各人对自身力量的认识不同，甚至对于复仇也是受领袖意志的影响。叛军团体的致命点就在于团体内部意见分裂，且领导者掩盖自己的真实意图，将其他团体成员当成自己的工具。领导者与团员互相背叛，又在彼此背叛中得到救赎。2．个体型首先是严肃的卫道士。护庭十三队长期处于制度的约束中，其言行举止一切以贯彻制度为最高准则，连对于除此之外的人情事理的遵行同样是制度的辖区。护庭十三队守护尸魂界的信念是不可动摇的，其中二番队将这一准则贯彻到极致。二番队队长碎蜂是《死神》中最鲜明的“制度奴隶”，她的一切作为无时无刻不在制度的掌控下。碎蜂将死神外的群体一并视作“敌人”，以无情的面目将其杜绝于尸魂界之外。死神们自诩为世界的平衡者，以保护世界为己任，一切危害到“世界”的行为都将被正法。尸魂界在《死神》中俨然是世界是权力中心，即便是现世的罪责也一并在尸魂界裁决。但是死神这个救世主群体却是一副日本封建社会武士的形象，他们以腐朽之姿却冠以守护之名。这样强烈的冲突安排是作者对于刻板制度的辛辣讽刺，是对于封建卫道士的犀利指责。其次是绝望的殉道者。人们渴望力量的强大，但是无人可及的绝对优胜却让人因孤独绝望。魂狩一族拥有超人类的强大力量，因为与众不同，他们遭到人类的歧视、抵制、猎杀。长久不灭的生命对他们来说就像惩罚抑或说诅咒。他们从历史中经过，但因为无法繁殖后代，就像是被历史抛弃，只能默默消失于无人知晓的角落。怀着对自己种族“苟且偷安”的恨铁不成钢和无法延续生命的绝望心情，魂狩的首领狩矢神以毁灭尸魂界、开创新生活之名将所剩的魂狩聚集在身边。进入尸魂界大肆破坏之后，魂狩相继被尸魂界队长打败身死。狩矢神打伤将其视为好友的古贺刚，暴露出冷血无情的本质。与黑崎一护对战时，狩矢神吐露了心声“魂狩是已经腐朽的一族”。怀着绝望的心情，狩矢神孤注一掷，以战斗至死结束了自己作为魂狩的历史。战斗在这里成了是了解一切的方式，无论罪恶或是忏悔，将心意灌注在刀尖，利落地挥刃，以飞蛾扑火的方式结束生命，将自己从痛苦与迷惑的罪恶生涯中解脱。第三类是野心勃勃的政治家。他们垂涎权利，妄图侵入神之领域。虚圈之王蓝染和他的虚圈战队一般，崇尚胜者为王。他漠视人与人之间的情感羁绊，将周围的一切视作棋子，对于一直仰慕憧憬他的雏森桃也毫不留情的杀害，还饰以“为她好”的美言。他为了自己的野心，践踏、利用弱者，甚至要以空座町10万人命为代价制作王键。如此的作为是为“大恶”。蓝染的战斗是挑战王权的问鼎之战，而对于尚武的日本人来说，胜者为王几乎就要成为法律律例。作者对于蓝染的形象着墨众多，将其塑造为一个善于诡辩的政客，也借蓝染的反叛，表达了出了日本国民在封建制度压迫下的不满与奋起反抗。第四类是玩世不恭的游戏者。拥有强烈殉道精神的动漫角色曾在日本盛极一时，但随着动漫社会环境的变化，动漫角色的塑造也一改原貌，逐渐由威猛刚强的“硬汉”形象转为塑造嬉皮笑脸的“懒汉”形象。因为二战的失败，日本本国也遭受大难，国民深感屈辱，也因此极为厌战。从20世纪80年代末期开始，日本动漫角色一改以前宣扬的伟岸英雄形象，转而塑造一批吊儿郎当，却是非分明，头脑精明的“懒汉”角色。将奋斗不息的崇高元素逐渐消解。《死神》中对于尸魂界死神那种以天下为己任的形象塑造则是反其道而行之，意在讽刺尸魂界的腐朽封建与不合时宜。浦原喜助是中最鲜明《死神》的懒汉角色。作为第一任技术开发局局长，他极具智慧，被蓝染赞为尸魂界最聪明的人。还是尸魂界队长时，浦原喜助就是个“古怪”的家伙，整日鼓捣一些稀奇古怪的东西，后来被流放至现世更是怡然自得。在帮助黑崎一护的过程中他多次触犯尸魂界的规章，无视制度，但又行之有度，不至于招致祸患，打得一手相当好的“擦边球”。即便智慧，浦原喜助却遵行自己的道义。就算制造出了与蓝染一样拥有强大力量的崩玉，浦原仍然坚守自我，不被权力迷惑。浦原每一次出场，都是一副玩世不恭的样子，即便是战斗中同样游刃有余。对于应该消灭的敌人，不像卫道士一般口宣正义，甚至对于反势力不做评价。但面对法律机器，却又深明自己的身份地位，总能在大家一筹莫展时引领方向。这个玩世不恭的死神以近乎闹剧的方式践行自己的正义。再如京乐春水，一副好色模样，但却精明睿智，洞察力极强。京乐春水游离于制度之外，奉命与蓝染决战时对战第一十刃也显得很消极。他认为战争是罪恶的，正因如此也不遵行所谓的“战斗礼仪”。而斩魄刀是继承死神意志的战斗伙伴，京乐春水的斩魄刀和他的脾性如出一辙，以游戏的方式在战斗。最后是身不由己的大英雄。动漫中总是极力塑造一些不普通的“普通人”，他们被命运选召，踏上不平凡的人生旅程，或是要拯救世界，或是要实现理想，或是要保护家园保护同伴……对普通的描写都只是为了衬托出命运的不可逆性，但是这些动漫主角们对于这些宏大使命，一开始都是极为反感与不情愿的。但其后因种种原因，主角们终于醒悟，拿起武器开始战斗。这样的情节设置所体现出就是日本动漫的核心价值观，以这种得到力量——排斥——迷茫——觉悟的进化模式，来引导青少年如何通过自身思考来理解并践行正义。黑崎一护得到露琪亚的力量时，在露琪亚的要求下暂行死神职责。对于死神的责任，一护没有概念，他之所以选择成为死神，完全是出于想要保护家人的渴望。当一护想去救一个“眼前能看到的灵”时，被露琪亚制止了，“所谓死神就是必须平等对待所有的灵，仅仅想救能够帮到的，眼前能看见的，是绝对不行。只要救了眼前的灵，就要做好拯救其他所有灵的觉悟。无论哪都要去，就算牺牲性命也要去的觉悟！”面对露琪亚义正辞严的指责，一护坦言“觉悟什么的我才不管呢，我是因为想救他所以救他的……”因为想救所以就救了，如此简单的直线思维让久为死神的露琪亚震惊了。之后一护不再排斥死神代理的身份，净化虚、保护人类灵魂的工作也进行的有模有样。一护已经从不情愿转为听从本能行事，之后更是发生了质变，由本能转为主动承担。这个迷茫的少年已然找到了人生的目标与意义，确立了作者所希望的价值观。（二）战斗模式动漫中战斗的模式包含着一定的深意，并不是简单地打到对方（或杀死对方），取得胜利就完了，其中往往包含着对人性的剖析与对生命的思考。动漫通过独特的战斗安排，将这些理念表现出来。1．镜像式镜像的战斗模式就是自己跟自己战斗。这个模式在一护的身上体现最为深刻。一护一直靠着打败虚白来壮大自己的力量。虚白象征的实际上是人类内心对释放本能的渴望，是抛却了人伦道德束缚后，如动物一样自由的人。人们常常用兽性来形容人道德沦丧、穷凶极恶，但是人最初是有动物进化而来，漫长的进化让人类脱去了兽的外衣，成为统治世界的存在，但这也改变不了人曾是动物的事实。所以人们所说的兽性，其实就是人性。黑白一护的对战，是关于道德伦理的思考。镜像的另一种战斗体现，是人类自我反省的表现。斩魄刀异闻录篇，死神们的斩魄刀全部实体化了。死神们为了收回自己的能力，不得不与自己的斩魄刀斩魄刀对战。斩魄刀是死神的精神产物，作者是以这样的形式让人反省自我。但是人往往都看不清自己，并且有一定的逃避心理。那么“必须由自己来收服自己的斩魄刀，若是被别人打败了，斩魄刀就无法恢复原样。”的规则就逼迫着人不得不面对自己。2．对立式动漫中乌鲁奇奥拉与织姬；妮露与诺伊托拉；狛村左阵与东仙要……都是这样的对立战斗模式。第四十刃乌鲁奇奥拉代表着虚无，但是却执着于对人心的探求。织姬则是动漫中心之力量的拥有者。乌鲁奇奥拉濒死时像织姬伸出手，织姬也做出了回应，最后乌鲁奇奥拉看到了织姬手掌中“心的力量”，了无遗憾的消失。妮露之于诺伊托拉，也是对立且重要的存在。妮露不喜战斗，且不滥杀，因为他们借助虚的破面化得以找回一部分理智，诺伊托拉却是疯狂的渴求着没有理由的战斗。最终诺伊托拉被更木剑八打败，在妮露眼前死去。战斗中的这里对立搭配，是对两方面战力的解读，同时也是一种战斗性格的互补。三、《死神》的力量特征（一）力量来源1．天赋异禀现世的人死后变成灵魂进入尸魂界，在尸魂界这个全由灵子构成的世界里，一部分魂魄在高灵度的空气了觉醒了自身的力量，至于那些魂魄为何会觉醒力量，动漫中并未做出交代，故不做推测。这里要讨论的仅仅是天生具有强大灵力的魂魄。尸魂界中本身就具有强大力量的第一人就是更木剑八，他强大的灵压与生俱来，并且凭着实力打败十一番队队长，成为继任队长；第二个灵力强大的人是日番谷冬狮郎，他是护庭十三队最年轻的队长，被冠以天才之名；第三个则是蓝染，动漫310集从一护的话中可知，蓝染天生具有强大灵力。拥有强大之力，却要屈从与顽固腐朽的四十六室，作者给反叛者安排了合适的理由，从侧面昭示了封建制度对人的束缚。2．修炼和学习死神拥有高浓度的灵子，但是在自身还未能完全掌控力量时会伤害到别人。尸魂界的天才队长——日番谷冬狮郎，在成为死神之前，因无法掌控其强大的灵力使得奶奶被冻伤，在松本乱菊的劝告下遂进入真央灵术院成为死神。真央灵术院是尸魂界中相当于学校的机构。死神通过在此的学习，掌握一些战斗的方法和技能，以控制自身的灵子。譬如瞬步、鬼道等都是只有死神才会的高级咒术。死神通过学习将自身的灵子运用得当，再辅以自身不断地修炼，会得到强大的力量，这种灵子的强大力表现在灵压上，灵压强的死神仅凭灵压就可以压倒对方。动漫60集中，总队长山本元柳斎重国强大的灵压让伊势七绪心生恐惧，无法动弹。3．精神力量日本人崇尚精神的至高无上，甚至认为其可以超越物质。日本这种精神至上论创造了很多日本式的“神话”。《菊与刀》中提到过在二战时，面对物质环境的极度恶劣，日本当局仍然教条地宣称“我们的身体越累，我们的意志就越昂扬，我们的精神就会凌驾其上”。[3]如果仅仅是口头的叫嚣无法具有说服力，那么精神力超越了死亡的“奇迹”故事，足够让除日本之外的所有人发笑。战争期间，一家电台描述了一个奇迹般的故事“空战结束后，日机分为三四架一组的小队返回空军基地。一个大尉是首批返回者之一。从他的机舱跳出之后，他站在地面用望远镜观察着天空。在他的队员返回过程中，他一架一架地清点数目。他脸色苍白，但是非常镇静。最后一架飞机返航后，他写了一个报告并迅速送往总部。在司令部他向司令官作了汇报，汇报结束后就仆倒在地，在场的军官们赶紧跑上前帮忙，但他已然断气了。检查他的尸体，才发现他的身体早已冰凉，胸部有一处弹伤。刚去世的人身体是不会这样冰凉的，可大尉的身体已经像冰一样冷。大尉必定是死去多时，他的精神支撑他完成任务并做完汇报。一定是战死的大尉强烈的责任感创造了这个奇迹般的事件。”[3]这样的奇迹，着实让人惊奇，但是作为非日本国民的我来说，却是难以理解的滑稽。日本动漫的价值体系中普遍包含这种对精神力的崇拜。《圣斗士星矢》中，主角不断地凭借强韧的精神一次次的战胜敌人，但是动漫中对对精神力的过分渲染让观众反感，并戏言“只用心里想着女神就能获胜”[11]。《死神》中对精神力的刻画包括灭却师的灵子箭、完现术者的“人偶”、井上织姬的瞬盾六花。灭却师通过收束灵子的能力将精神力注入到灵子中，用心的力量将其凝成箭矢；完现术在上文的介绍中可知，“人偶”的力量实际上就是完现术者自身的意志以虚的力量为介质表现出的精神力；瞬盾六花是因为织姬的心意受一护灵力影响而觉醒形成的。这些心之外化的力量就是精神力量，源泉就是力量拥有者的强烈意志，通过一定的道具加以表现出来就成为他们的武器。4．魂狩魂狩就是靠吸取人类魂魄维持自身力量的变异人类，拥有长久不灭的生命，但无法繁衍后代。魂狩的强大力量来自人类魂魄的供养。从字面意义看的话，说是“供养”或许不太恰当，因为供养代表自愿，但《死神》中人类的魂魄却是被当做食物和工具的东西。既然万物皆有灵，且人作为生物圈中高级的存在，人的魂魄自然是散发着无与伦比的光芒，蕴含着无限的能量。人的魂魄像O型血一样的“博爱”，支持除了自身活动以外的一切目的。魂狩靠吸取人类的魂魄来壮大自身力量。人的魂魄成了食物和工具，并且是强大的力量来源。人类的魂魄灌溉了恶之花，也同样能培出善之果。以人类魂魄堆砌出来的力量形式，表现了善恶一念的辩证关系。5．进化虚圈篇中可以看到，虚圈是一个沙漠世界，象征着虚圈恶劣的生活环境，也为虚之间的弱肉强食、适者生存埋下了伏笔。虚的能力大小与死神一样有等级之分。最普通的虚，数量多、体型小，丧失语言能录，只会嚎叫，比普通人类强；第二级的是强力虚，体形较大，有语言能力，有一定的智力；第三级的是巨形虚，巨形虚体形巨大，比普通的死神还要强；第四级的是大虚，大虚是虚圈中比较强的，大虚当中又有三个层级。一般的大虚叫基力安，由数百头普通虚融合成的，体形十分巨大，但是反应慢，智力不高。其虚闪破坏力强，并且拥有“反膜”这种救护同伴的能力。第二级的大虚叫亚丘卡斯，体型比基力安小，但是智力很高，战斗力强。第三级的大虚叫瓦史托德，形态和人类差不多，战斗能力可与护庭十三队的队长匹敌。因为虚靠不断吞食比自己弱小的虚，来增强力量。随着层级的提高，大虚的数量递减，实力与力量的对比，呈现出金字塔一样的形态。6．平衡融合作者将黑崎一护设定成一个特殊的存在，其力量体系也十分复杂，是唯一一个能兼具四种力量的人。一护是死神与灭却师结合所生，继承了父亲的死神之力与母亲的灭却师之力，附身于母亲体内的虚白转移到一护体内，因此一护也具有虚的力量。又因其母被虚所伤，且死神代理证中储存有一护战斗的灵压记忆，从而锻炼出完现术。一护的强大力量，是集四种力量于一体的混合力量。一护的力量固然强大，事实上要达到四种力量的平衡决非易事。首先虚与死神之力，是截然相反的力量，在一护与白一护的战斗中就可看出，当死神之力强于虚之力时，是一护主宰，反之一护就会化成虚的形态，并丧失本身的意识。之所以一护在后来的战斗中能够使用虚化，是因为灭却师的力量以斩魄刀的形式在中间调和，完现术是以虚的力量为引子形成的，可与虚白融合。如此一来，死神之力——灭却师之力——虚之力形成三足鼎立之势，得以维护平衡。7．催化蓝染以死神的魂魄制造了崩玉，之后又夺取了浦原制造的崩玉，合二为一，形成一个强力道具。崩玉具有超越一切的强大力量，浦原一开始以为崩玉是可以打破死神和虚的界限，从而实现死神的虚化。蓝染则反其道而行之，将虚死神化，从而创造出了自己的破面军团，破面跟虽然是由亚丘卡斯和瓦史托德等大虚死神化的，但是进化后的虚——破面已不是一般意义的虚了，崩玉就是其力量的来源。事实上，崩玉这个强力的道具功用不止于此，上文提过，崩玉的真正能力是能感知人的心意，并将其实现，所以崩玉将人一些潜在的力量唤醒了，譬如井上织姬，虽然其能力的觉醒是因为心意的引导，但是崩玉在其中也起到重要作用。蓝染自己也通过与崩玉合体，完成了进化。（二）力量的副效应正所谓刚极易折，过于强大的力量让背负力量的人难以承受，进而产生一系列的严重后果。1．失去力量强大力量的瞬间爆发犹如火柴，短暂的燃烧后化即为灰烬。灭却师石田雨龙为参与露琪亚的救援，动用了具有高级别扩散灵子力量的散灵手套，来增强自己的力量。但是一旦戴上，并成功掌握手套的力量后便不能摘下，因为那时，对于灵子收缩力超过了灭却师的极限。物极必反，脱下手套后，石田能瞬间得到极大的力量，但之后就会失去作为灭却师的所有力量。动漫44集，石田雨龙面对将爷爷杀死的凶手——涅茧利，堵上了“灭却师的骄傲”，誓要将其斩杀。但是两人实力差距悬殊，不得以下，石田解下了散灵手套，凭着瞬间激增的力量打败了涅茧利，但之后就失去了全部力量，完完全全成了普通人。与石田相同，黑崎一护为对战蓝染，习得最强的招式“最后的月牙天冲”——“无月”。这个招式是将斩魄刀与人合二为一而释放的，基于黑崎一护力量的特殊性，他的斩魄刀不是真正意义的刀，而是其力量的具象化，“月牙天冲”这一招式，是利用从刀尖释放出灵压战胜敌人的。使用“无月”，等于是将自身的灵力倾泻而出，于是这个强大招式同样导致一护力量的丧失。2．被社交圈孤立高处不胜寒，强大的力量会让人害怕，而后敬而远之。魂狩因为拥有永生的能力，被人类视为异物，遭到了人类的抵制与杀害，因怀着与众不同的能力却又无法繁衍后代，魂狩们感到无比的绝望。而作为魂狩首领的狩矢神在承受人类排斥的同时，因自身力量太强，又招致同伴的忌惮。对于想要改变命运的狩矢神，魂狩们非旦没有拼搏的意志，却嫉妒、害怕着狩矢神力量的强大。困兽笼中的自相对立将人性的阴暗与自私表现的淋漓尽致。3．变异力量强大导致的变异被称为“暴走”。“暴走”一词，是在1995年的TV动画(EVA新世纪福音战士)中正式出现的，是形容机器人或人失控后，爆发强悍力量，从而迷失本性，行为如野兽一般狂暴。日本动漫中，经常以变身和暴走来描述主人公的变异形态，因日本动漫的传播程度较高，这些独特形态也早以为大家熟知，并将一些经典台词运用于生活当中。譬如《圣斗士星矢》中的“小宇宙”，已经成为激扬斗志的代名词了。“暴走”这种极端的变身状态像道德准绳，界定出了人性与兽性的差别。主角黑崎一护体内含有虚白，虚是一种丧失了本性的恶灵，当虚白主宰一护的意识时，他的力量瞬间强大，但随即其作为也变得狂暴残忍。动漫271集，一护被乌鲁奇奥拉打穿胸口死亡，但残留的人类意识中还记得要保护织姬，在织姬无助绝望的哭泣声中，一护压抑在灵魂深处的兽性本能被唤醒，一护以“牛头虚”的状态复活，以及其惊人的力量把乌鲁奇奥拉打败，将其践踏在脚下，以虚闪再次重创乌鲁，面对乌鲁已经支离破碎的躯体，牛头一护欲一刀终结乌鲁的性命。睚眦必报的冷酷与残忍让一护的同伴大为震惊。石田上前劝阻，不料一护对同伴刀刃相向，将石田砍伤。动漫中暴走的情节设计，蕴含着十分强烈的精神象征意味。一护以人类躯体对抗身为虚的乌鲁时被其打败，继而兽性的一面浮出水面，战况突然反转，牛头一护以绝对优势压倒乌鲁。牛头一护象征着一护原始的兽性，故石田竭力阻止他杀乌鲁，因为“如果真的这样做，就真的不能再为人了”。杀了本身就是敌人的乌鲁，就不能再为人？日本动漫对于格斗类题材的塑造贯彻的是一种“不杀”的观念，这是伦理道德体系对人的一种约束。而一旦冲破了这样的约束，就与野兽无异。一护变身牛头一护后，残留的人类意识中，仍然记得要保护织姬，暗示着人性和兽性的激烈对抗。最后作者借乌鲁的手将一护从暴走的状态拉回来（砍掉了牛头一护的角），一护不至于犯下赶尽杀绝的罪，由此保证了一护人性的纯净。而作者以乌鲁这个真正的虚来“解救”一护，隐喻着兽性向人性的进化（乌鲁一直在寻求心），寓意深刻。（三）影响力量的因素1．战斗意志战斗意志是指战斗时的潜意识，战斗者战斗意志的强弱对力量的发挥有决定性的作用。作者将黑崎一护塑造为力量强大的潜力型战将，但面对着同样强大的对手，一开始一护总是被打的落花流水，这时一护脑子里就会闪现出一连串的记忆，继而明了自己的责任。这时候画面中一护的眼神会变得清澈，背景音乐的激昂预示着战况逆转之势。初入尸魂界对战朽木白哉时，一护凭着“一定要救露琪亚”的顽强信念一次次的爆发出力量。反观朽木白哉，虽然身负着尸魂界的荣耀与一护对抗，但是他的思想在“维护制度”和“保护妹妹露琪亚，兑现与妻子的诺言”之间摇摆不定，最终败战，试想若朽木白哉心无旁骛与一护一战，以一护当时不成熟的力量是战胜不了白哉的。一护在虚圈与葛力姆乔一站时，也是意志力成为制胜关键。一开始一护被归刃后的葛力姆乔压着打，听到织姬的鼓励后力量又有了提升，从而打败葛力姆乔。这种精神力量不断支撑战力的情节虽然是为了刻画意志精神力对人的重要性，从而展现日本对爱与信念的尊崇。但是这种“少年被虐——受到鼓励——放大招败敌”的打怪升级模式让观众大感乏味。动漫丧失新意，单纯强调战斗进步性也让久保带人的动漫创作陷入僵局，被观众诟病。2．战斗坏境尸魂界是一个灵子构成的世界，死神在尸魂界时其战斗值很高。石田就利用散灵手套的灵子隶属力吸收了尸魂界的灵子，得到飞跃提升的力量，将涅茧利打败。之后魂狩攻入尸魂界，因为拥有吸收灵子愈合伤口的能力，让与之对抗的护庭十三队遭受很大损失。在《死神》剧场版《死神·地狱篇》中，地狱中晦暗的戾气让一护不受控制的虚化，在黑刀的挑拨下，一护虚化的力量被地狱中的戾气侵蚀，一度失去意识，进入暴走状态，破坏了地狱大门，以致戾气外泄至现世。在尸魂界队长的共同努力下，才将地狱大门封印，不致危害到现世。环境对人的作用是客观的，至于力量呈现出的善恶立场则视使用者而定。天堂地狱，一念之间。环境之于力量的对立辩证性再次强调了“心”的引导对人性的重要性。（四）力量的象征意义《死神》中表现出三种社会形态，尸魂界、现世、虚圈。这三种社会形态代表着不同的力量，同时也象征了日本发展的不同时期。1．腐朽的封建制度尸魂界无疑是封建幕府制度的写照。死神是具有武力的人，可以靠暴力去挑战稳定，为了维稳，具有智力的人就以制度的形式将这些具有武力者凝聚起来，而凝聚一个集体，需要全民共识，灵王就成了人民意识的支撑点，即维护世界稳定的楔子。制定规则的四十六室则“挟灵王以统御死神”，形成了护庭十三队，确立起幕府的统治。朽木露琪亚将死神之力转给人类，触犯了尸魂界的制度。露琪亚对制度的违背，露出了尸魂界象征的封建制度动荡的痕迹。千年的漫长统治，四十六室逐渐腐朽，具有强大武力的人对于无能却身为统治者的四十六室产生了怀疑，“没有人是一开始就立于天上，即便神也是如此”。在蓝染的策划下，现世的一护一行擅闯尸魂界，此后屡屡打破尸魂界千年不变的陈规，甚至改变了头脑僵化的死神。一护踏足尸魂界，说明反抗的意识已经萌芽。2．旧制度的残余动漫中的现世看似与今天的社会无异，但是死神以保护人类灵魂的理由驻扎现世，说明尸魂界对现世还有一定的管辖，即封建制度的顽固残余势力。一护闯入尸魂界，援救违反制度的露琪亚，是人民反抗意识觉醒的表现，但是随即露琪亚的危机解除，反抗者们被尸魂界的“软拳头”打败，一护这个“旅祸”被招安，成为死神代理。所谓冰冻三尺非一日之寒，封建制度也不是一击就能破除。一护在现世中，战斗时化为死神，战斗结束后又恢复为人类。动漫通过一护两种身份的切换，来暗示封建制度与反封建力量的交锋与反复。3．模糊的西方文明意识蓝染反叛至虚圈后，建立了自己的统治。蓝染与十刃居住的虚夜宫空旷高大，是前卫现代的宫殿风格。破面十刃的名字采用的是英语的命名方式，十刃的服装风格与欧洲中世纪贵族的风格相仿。剧中蓝染与十刃集合开会时品饮的还是红茶。虚圈中处处都透露出浓郁的西方味道。虚圈的“西化”是日本动漫积极吸取西方文化元素的结果。在日本动漫的国际化策略中，动漫产业将世界各国的文化元素进行融会贯通，形成了日本动漫创作的丰富题材。但虚圈的情节设置还隐含着第二层意思。蓝染背弃死神的身份，成为虚圈之王。事实上是日本“脱亚入欧”的缩影。但是日本长期封闭，对于西方的认识不是很准确，甚至于西方人的形象在他们看来就像是怪物“他们看到的外国人确实只像是碧眼的怪物，有着像猩猩（传说中，红头发喜欢喝醉酒，像猿猴一样的怪物）一样的鼻子，穿着奇形怪状、五彩缤纷的衣服。”[12]19世纪，日本被美国的“黑舰队”打破国门。日本人民对此深感惊恐，对于西方人的映像定格为“狂暴的怪物”。这时来看十刃的形态，会发现十刃力量解放后大都以动物或者非人的形态出现：史塔克是狼、赫利贝尔是鲛、妮露是羚、诺伊托拉是螳螂、葛力姆乔是豹……拜勒岗比较特殊。他的形态不是动物，而是以骷髅出现。作者对虚圈的这种刻画意在表现幕府统治末期国民对西方势力的恐惧。以及“脱亚入欧”过程中，日本对先进科技和积极寻求大国地位的渴望和背负战败者耻辱之间的尖锐矛盾。四、《死神》的思想意识日本是个尚武的国家，从日本对军国主义的崇尚，就可窥见日本民族好斗的特性。但这个好斗的民族又同时兼具温和的气质，如此截然相反的性格，在日本人的身上却不显得突兀，只是着实让人难以理解。日本热血格斗类动漫包含大量的战斗情节，虽然战斗的理由各有千秋，但是日本格斗动漫的大方向，就是宣扬本国的战斗理念，以战斗来表现“战士”们坚韧的性格与为了尊严或者梦想慷慨赴死的大义。动漫中的战斗不只是因为情节的需要，更体现出日本的民族文化特征。（一）武士道精神的熏陶武士道是日本的“特产”，既不同于中国古代的“士”，也不同于西方的骑士。日本有一种说法“樱花不恋枝头，正如武士不恋生命”。武士道和象征武士刀之魂的樱花同为日本人敬仰。日本武士道独具神秘气息，然而“越是神秘，越是悲哀，社会越是赞美。”[13]武士道包含丰富的内容体系，和迁哲郎对武士道进行了系统的梳理，提出武士道有两种类型的观点。他承认井上哲次郎所建立的“素行——松阴——明治”系谱，并在此基础上，另外建立了“镰仓——战国——叶隐——昭和”系谱。“镰仓一战国一叶隐一昭和”系谱的武士道，是以死亡美学为标志、强调献身精神的武士道；“素行——松阴——明治”系谱武士道的代表则是以松阴的五伦、国体、义、勇、诚、武为德目，广泛吸收中国儒学建立起来的武士道。”[14]《死神》中体现的武士道体系是融汇了儒学的“素行——松阴——明治”系谱，因此剧中的战斗贯彻了很多儒学思想。1．义“义”，“是武士道准则中最严格的规诫。没有什么比卑鄙、无耻、阴险、狡诈更令人憎恶、唾弃的了。”[15]一个武士要光明正直的行使所有的举动，即便是复仇这种本应攻其不备以制胜的隐秘行为，都需要以正规的程式来使其变得伟大。当然，复仇本身也为日本人赞美，但是义的品质“在一个以阴谋诡计为战术、以弄虚作假为战略的时代，这种率直真诚的男子汉的美德，就像最耀眼的钻石，受到人们最高的赞誉。”[15]日本文化中将“义”扩展成了“义理”，即“正义的道理”。尸魂界的死神们无不恪守义的戒律，对尸魂界制度的遵从是整个护庭十三队的义。因为守护尸魂界的安全，以维护世界稳定。这是死神们一致贯彻的绝对正义，与此相对立的任何事物都将被消灭。“正义的道理”要求人“不为感情左右，做符合自己身份的事走自己应该走的路。感情用事是武士道精神所鄙视的，任何情况下都应该要走上正义的道路，履行自己的职责，做该做的事，而不能因为感情而放任自流。”[16]但是人非草木，孰能无情。朽木白哉的义妹朽木露琪亚被尸魂界判处死刑。作为哥哥，朽木白哉他需要对家人有“爱”；作为四大贵族之首的朽木家家主，他必须践行对家族、对尸魂界的责任，朽木白哉在“人情”和“义理”的夹缝中仿徨、挣扎。身负贵族的骄傲，他不敢也不愿对抗制度。武士的精神将其深深束缚，甚至到了无视人心的地步：“我们不应该流泪，那对内心来说，等于是身体的败北，那只是证明了，我们拥有心这件事，根本就是多余的。”之所以最后白哉敢于挑战陈规，救下妹妹，是受到了现世的黑崎一护的激励，代表着反封建力量的一护将白哉的“朽”打破，使其有了“顺从内心”的渴望。新渡户稻造认为“义理是从作为‘正义的道理’为开端的，但最终却常常向诡辩屈服。”[15]东仙要坚持声称自己所走的道路就是正义，但是“不管把‘正义的道理’用的过度还是不足，义理都会成为一个可怕的词语。形形色色的诡辩和虚伪躲在它的羽翼之下。”[15]东线要用正义的华丽外壳来包装他深藏的仇恨，他的正义之路上满是曾经的同伴的鲜血。2．勇武士有了明辨道路的智慧，就要坚持自己的道路。“勇”，让武士毫无畏惧的去面对自己的使命，保卫自己的尊严。关于日本的父母锻炼孩子坚韧勇敢的故事多少让人觉得残酷：“武士把他们的孩子放到艰难而险峻的深渊，驱使他们去做西西弗斯那样的苦役。……在公开斩首的日子，小男孩不仅要被派去看那可怕的场景，而且要在黑夜里单独前往刑场，并在砍下的头颅上留下自己的印记。”[15]动漫中当然不可能出现这种方式来锻炼坚韧勇敢的性格，但是一护的老爸黑崎一心对他的教育方式也极为严格。黑崎一心经常偷袭一护，让一护大为恼火，与父亲“大打出手”，之后当一护完美地挡住了父亲的攻击时，一护的老爸这时才道出了原委“我已经没什么好教你的了。”通过武力的偷袭来锻炼一护的体能与应战能力，也是一种“虎父”行为，不过已经将上文所说那种极端训练法的“戾气”淡化了不少。一护为了保护伙伴，战斗中屡屡以身犯险，表现十分勇猛。这种不惧危险的勇敢气质虽说是主角“光环效应”的笼罩，但也从细微处体现出了家庭教育的重要作用。3．仁一个人力量过于强大，若是没有仁慈之心的约束，就会沦为嗜杀好斗的野兽。一护身具复杂的力量体系，战斗力惊人。剧中的性格是“热血傻瓜“，但作者为其塑造了一个完美人格：拥有强大力量，却不恃强凌弱，自觉的承担起力所能及的事，在纷乱的势力体系中始终坚持自己的立场。一护每一次的战斗都是以打到对方、制止其恶行为目的的，一旦战斗分出胜负，绝不会赶尽杀绝，即便对于伤害了他家人或同伴的敌人，也能够不计前嫌，展现出宽容、兼爱的“王者气质”。更木剑八这个如野兽一般的男人对他的副队长草鹿八千流却是像亲人一般体贴。他们同出身与流魂街的“穷困区”，第一次的相遇，更木剑八立于一片血污之中，幼小的八千流毫不惧怕面相凶恶的剑八，反而用手触碰剑八的刀尖。剑八被八千流的天真感染，为她取了草鹿八千流这个名字，此后两人相依为命。穷凶恶极的“杀手”被人性的纯净所感染，然后放下屠刀立地成佛，这样的故事绝对是“仁”的绝佳体现。4．荣誉荣誉是日本人以死都要维护的至高的美德。荣誉若是受到侵犯，人就会认为自己受到了侮辱。所以与荣誉相对的，就是日本人强烈的耻辱观，知耻也作为青少年教育中最先受到培养的美德之一。黑崎一护擅闯尸魂界，漠视尸魂界的制度，并将准备处置露琪亚的刑具破坏殆尽，扰乱了死亡完美的仪式，让尸魂界的死神蒙受了莫大的耻辱。对于身为贵族的朽木白哉更是不可原谅的死罪。“在武士道的法则中，一切以荣誉之名的所作所为都是无需辩护的。”[15]因此一旦出现玷污荣誉的事，就要毫不留情的将其扼杀。拥有死神最高荣誉的白哉，在任何时候都坚守着身为贵族的荣耀。“贵族精神最重要的信条就是荣誉。贵族是一个视荣誉重于生命的阶层，他们认为自己的血液是高贵的，绝不能用下三滥的行为来玷污自己的血液。因为重视荣誉，所以贵族在遇到危险的时候，往往敢于承担，他们身上有一股非常强烈的承担精神。”[17]动漫特别篇“斩魄刀异闻录”中，朽木白哉为了保证家族荣誉的清白，抹杀让家族蒙羞的朽木响河。忍辱负重的跟随村正，甚至在破坏队舍，斩杀妹妹的斩魄刀，与一护等对立……所有一切的“反叛行为”皆是为了清理门户，维护荣誉。（二）二战对动漫创作意识的影响日本作为二战的战败国，对外因犯下重大罪行受到国际势力经济、政治、军事上的制约；对内，给普通民众带来了巨大创伤，使得民众的内心背负着战败国的耻辱，因此民族主义、政府口号一度遭到日本民众的强烈排斥，“爱国主义”在忠诚至上的日本也成了敏感词。随着日本后来经济地位的提高，日本积极谋求大国地位，想要一扫前耻，并改变在战争中的残暴形象，赢得国际社会的对其地位的承认。这样的思想支配造就了日本复杂微妙的国民意识。动漫创作者们也开始在动漫中也慢慢渗入这样的价值观念。1．英雄主义情结郁达夫说“一个没有英雄的民族是一个可悲的民族。”英雄是可以让所有人依靠的一种精神慰藉。在战后恢复期的日本，举国笼罩在对战争的痛恨和身负战败国的耻辱的阴影下，精神极度痛苦、压抑，急需“英雄的拯救”。但是即便日本也自尝战争恶果，却因战犯的身份只能忍辱吞声。这种被压抑的心情在动漫中得到释放，那些应运而生的热血类动漫、治愈系动、轻松搞笑类的动漫在一定程度上缓解了日本国民的痛苦心情。《死神》中也包含着作者对这种意识的贯彻，毕竟群体意识的存在让日本人对这种心情的理解尤为深刻，在展望未来的同时也不能忘记过去。《死神》中主角黑崎一护的成长让所有同伴（或敌人）惊奇，最初一护不敌对手，但是力量爆发后总是能逆转劣势。日本热血动漫的惯用战斗模式是“一对一”，虽然有时候是一群对手来袭，战斗双方总是会自行配合战力，形成单挑模式，即便有多打一的情况出现，但这种情况绝不会出现在主人公身上。而且在少年“闯关打怪”过程中,主角的同伴甘当垫脚石，让主角前进，对战最强boss。《死神》中几次尸魂界出现大危难导致世界平衡遭到威胁时，都是一护充当救世主。护庭十三队奋力御敌，继而接连败北，在一护同伴的协助下，一护这个特殊战力登场，以力挽狂澜之势救大家于水火之中，主角光环闪闪发亮。尤其在与蓝染决战时凸显的尤为明显。涅茧利破解了黑腔的构造，率先让黑崎一护返回现世，支援战斗。虽然剧中主角本人表现低调，从不居功自傲。但整部动漫表现出了强烈的英雄主义情结。2．对战败者的“宽容”上文提到的武士道精神中，武士们基于对“仁”的遵行，在战斗时表现出极宽容的姿态。除去这一因素，日本动漫对主角完美人格的塑造实际上很大程度上含有“包装美化”的意味。二战时期，日本的恶行令世界人民发指，日本的形象也成为了“法西斯暴兽”。二战后，日本经历艰难的恢复期，奠定了经济强国地位。但是战败国的耻辱仍然深深印在国民的血液里，日本强烈渴望获得尊严与主权，成为“大国”，与欧美国家平起平坐。但是日本不光彩的形象让这个愿望收到了阻碍。于是日本靠着蓬勃发展的动漫产业，积极开展动漫外交，借动漫中的价值体系来美化自己的形象，打消人们对日本的偏见。我国的动漫业虽得到政府的扶持，但是动画数量少、质量低下、原创性不高也是无法回避的问题。国内动漫市场的低迷，反而成了日本动漫传播的土壤。动漫中“不杀”的理念，改变了日本人在二战中凶残嗜杀的形象。且加之以青春靓丽的人物形象和奋斗不息、守护他人的宽厚意志，日本人谦虚有礼，坚强自律的温和形象变得“栩栩如生”。日本动漫的大量传播，导致国内观众在很大程度上受到日本动漫思想的影响。中国的日本动漫迷众多，在日本动漫主题的极力宣扬下，很多中国人民对日本文化生出了向往，接受了动漫中表达出来的价值观。尤其日本热血动漫中的暴力元素也严重渗透进国民的心中。3．军国主义的植入动漫中军国主义思想最鲜明的特征就是战争无正义论。“日本是‘一个可以为实现利益而调节正义的极便利的国家’日本人实际生活中堂而皇之地有所谓‘必要恶’的观念，认为善行未必都是需要的，而有些恶举往往不可缺少。因此，需要便是善，有用便是善，在此前提下任何恶行皆可被接受、默许。”[18]《死神》中魂狩、影狼佐想要魂灭尸魂界，蓝染想要称王，所有的反派势力一开始都是狂妄得不可一世，叫嚣着要实现自我价值，让尸魂界为“对他们的犯下的罪”付出代价。但是最后败北的时候，剧中为每个反叛势力都安排了一个“合适的反叛理由”，并借主角的恻隐之心体现出对反叛者的同情。双方对决后竟然是这样的结局，一直以保卫世界者自居的尸魂界犯下过那么多的罪过，这让反叛者的复仇显得“名正言顺”。《死神》的战斗中完全不存在什么正与邪的论调，只是战斗双方的立场冲突，彼此不能互相理解而已。即便是有人冠以正义的名义（如东仙要），那也是为实现自己目的的美好包装。第二个鲜明特征是动漫中对生命的漠视。战斗必有死亡，死亡的形式在动漫中也被加工的美轮美奂。杀人竟成了美妙与简单的事，人的生命就如樱花飘落，没入尘土。朽木白哉的斩魄刀“千本樱”解放时，刀身化作无数看不见的细刃，因光的反射，看起来就像飞舞的花瓣。无数的“花瓣”将敌人包围起来从四面八方将敌人砍杀。对敌人造成如此血腥残忍的致命招数却被赋予樱花一般的美丽。其使用者发动招数时的优雅与高贵几乎让观众忘了那是杀人的“凶手”，如果没有鲜血流出，“千本樱”飞舞的花瓣岂不是装饰出了春天的和煦！作者将杀戮的场面饰