论小说的娱乐性

各个朝代的社会、经济、文化背景都会影响到小说的娱乐性”的观点，之后，着重拿唐传奇与清朝的小说产生时的社会背景、经济背景、文化背景三个方面对小说的娱乐倾向的影响来进行比较，阐述各个朝代的社会、经济、文化背景会影响到小说的娱乐性”这一观点，比较过程中通过一些典型小说的具体分析来佐证社会背景会对小说的娱乐性产生深远的影响。最后，呼吁小说的娱乐性在当代仍然很重要的观点。中国小说的起源，最早可以追溯到上古时代的神话和传说，后历经魏晋南北朝小说、唐代传奇小说、宋元话本小说，及至明清则达到了小说的空前繁荣期，创作出了很多优秀的作品，更有像四大名著这样不朽的著作。到了近代，小说的时代也并没有过去，近代小说家们承袭了古代先贤的作风和遗志，一直兢兢业业，在小说这块沃土里勤勤恳恳的耕耘，创作出了新题材的小说，如狭邪小说、狭义公案小说等。小说为什么能够在众多文本题材中脱颖而出？小说为什么能够流传至今，甚至成为当今的中国最为流行的文本之一？这些问题我相信很多人都想过，也有过不同的看法。但在我看来，小说能够在众多文本题材中脱颖而出，能够流传至今，甚至成为当今的中国最为流行的文本之一，与小说的娱乐性有相当大的关联。与诗词歌赋等文体相比较，小说更容易带给人娱乐，正是这样，小说文本也比其他文本来得更普遍。在当今社会，看小说是很多人的一个业余爱好，工作之余、学习之余，都可以选择用小说来打发一下无聊的时间。但是阅读其他文本却不容易达到这样的功效，对一般人来说有时候甚至会是一种折磨。同样是阅读，却会有这样大的反差，没有别的原因，就是因为娱乐性。虽然，从某些方面来说，娱乐性没有教育性和文学性的研究价值高，但是，如果一部文学作品完全忽略了它本身的娱乐性，那么它在流传上将遇到前所未有的阻力，其教育性和文学性也将很难得到发掘。那么，对文学作品如此重要的娱乐性到底是什么呢？用通俗的话来说，娱乐性就是可读性，是能够引发读者想继续读下去的欲望的一种文本属性。一篇小说只有在吸引读者的基础上，作品中的主旨才能够得以传达。而读者也只有在小说的情节当中充分感受书中人物的情感世界，从而进一步获取阅读的审美快感。所以，小说的娱乐性对小说文本来说是非常重要的。总的来说，小说娱乐性对小说来说有下面三个方面的重要作用。首先，小说的娱乐性是小说大众文化功能的重要载体小说的娱乐性和教育性是密切相关的，没有小说的娱乐性，那么小说的大众文化功能和教育启蒙作用将无从谈起。晚清思想家梁启超把小说的社会作用概括为“熏、浸、刺、提”，即小说对读者的熏陶、默化、刺激、提升的作用，在这里，梁启超的着眼点是小说对社会的教育启蒙和大众文化功能，他看中的正是小说对社会大众的巨大娱乐作用，并认为传统社会的“状元宰相思想”、“佳人才子之思想”、“江湖盗贼之思想”都来自小说。其次，小说娱乐性是小说进入社会流通领域的重要手段不管是唐传奇的兴盛，还是明清小说的兴盛，都有其多样的原因，而我认为，小说能够在那个时代兴盛，能够在社会上流通，并发展成为独具一格的文体，与小说的娱乐性息息相关。举个简单的例子来说，唐传奇步入兴盛期的标志性作品大约是《离魂记》和《任氏传》。《离魂记》是在民间传说的基础上加工而成，讲述了一个美丽动人的倩女离魂的故事，说张倩娘为追求自由爱情，冲破封建家庭的阻挠，其灵魂离躯体而去，与所爱男子结合，后返回故里，与其在闺房病卧数年的身躯“翕然而合为一体”。《任氏传》则写的是狐精幻化的美女任氏与贫士郑六邂逅相爱，郑六的从内兄、富家公子韦鉴知此事后，白日登门欲行非礼，任氏坚拒不从，并责以大义，表现了对爱情的忠贞。后郑六赴外地就职，勉强任氏同行，在途中任氏为猎犬咬死。在人狐相恋之后，类似的是人神相恋，如李朝威的《柳毅传》，还有摆脱志怪气息的社会人情小说，如白行简的《李娃传》、元稹的《莺莺传》、蒋防的《霍小玉传》等。唐代小说家们能够在《离魂记》和《任氏传》之后创作出更多优秀作品，感染影响了那个时代的人，也感染影响了现代的人，使得传奇至今不衰，为很多人所喜欢，就是因为小说本身的娱乐性让读者有了读下去的欲望与兴趣，读者能够从中得到极大的乐趣。小说的娱乐性是读者和小说文本之间进行的一种互动的情感交流和对话时所产生的一种愉悦感，娱乐性最终体现为阅读主体和文本之间的情感交流。读者在读一部小说时，会随着小说中的情节或悲或喜、气愤或激动。正是因为小说的公子赴京应试，与名妓李娃相爱，几乎被其父鞭挞至死。后流落街头，得李娃救护督促，发愤用功，应试得中。其父回心转意，认李娃为儿媳。全篇情节波澜起伏，结构完整。后世多改编为戏曲。《李娃传》虚构了一个娼妓李娃与所爱士人荥阳公子历经磨难，终于圆满结合并获得很高荣耀的喜剧性结局，表现了作者对倡优女子的同情和品格的赞美，有浓厚的理想色彩，这样的理想色彩也代表了大多数人的理想。（二）、社会外交关系对小说娱乐性的影响一个国家对待邻国的态度会影响到朝廷的行事作风以及民众报国的心态。朝廷的行事作风对小说娱乐性的影响唐朝在对待外交问题上一直都是主张“以和为贵”的思想，他们认为，自己是泱泱大国，没必要与那些小国家计较，所以，他们采用和亲的办法与邻邦建立外交关系。又因为唐本身是一个大国家，一般小国不敢轻易来犯，所以，唐朝的天下一直很太平，君主也自认为国无大事，可以放心的娱乐。像唐明皇就是这样的一个例子，他与杨贵妃之间的故事一直是人们津津乐道的一个话题。于是，《长恨歌传》应运而生。像陈鸿的《长恨歌传》这样的历史类传奇还有陈鸿《东城老父传》、吴兢《开元升平源》(一说陈鸿作)、郭湜《高力士外传》等，但吴兢《开元升平源》(一说陈鸿作)、郭湜《高力士外传》文笔都较朴直，缺少文学性。清朝跟唐朝一样，都是一个比较太平的时代，但是相较于唐朝，清。却有粉饰太平之嫌。虽然直到清朝末期以前，清都是大乱很少，但小乱却是不断，搞得老百姓民不聊生，想报效朝廷得人志不得升。很多人都希望可以有一个人能够为他们声张正义，他们期盼英雄。像《说岳全转》里得岳飞、《隋唐演义》中得隋唐英雄、《说唐演义全转》隋唐英雄就是他们所期盼得。民众报国心态对小说娱乐性得影响隋末，跟随李世民一起打江山的隋唐英雄一直是很多人崇拜的对象，只要是有抱负的人都希望自己也能够成为那样的大英雄，所以关于英雄的传奇特别受人喜爱。例如侠义类《虬髯客传》，另外还有侠义类的传奇也是带有英雄主义色彩的，如李公佐有《谢小娥传》、沈亚之《冯燕传》。此外，如《柳毅传》中的钱塘君，《柳氏传》中的许俊，《霍小玉传》中的黄衫客，也都属于侠义一类人物，但在全篇中不是主要角色。清代小说同样的有很多狭义小说，除了侠义小说还衍生出公案小说、清末的谴责小说。清代的侠义小说，首推文康的《儿女英雄传》，又名《侠女奇缘》，初名《金玉缘》。小说的主人公安骥父为奸人所害，安公子前去救父，路中遇仙，得到十三妹相救，同时被救的还有张金凤。十三妹为二人作媒，让二人结婚。后安公子父平安，前去找到十三妹何玉凤，并告知她的仇人已被朝廷所诛。何玉凤后嫁给安公子，两人同事一夫，和睦相处。后安公子中进士，当大官。金玉姐妹各生一子，安老夫妻寿登期颐，子贵孙荣，至今书香不断，被人们称为“一幅痴人说梦式”的升官图。小说的前半部分写行侠、救父，情节比较吸引人，后半部分人物则成为封建伦理道德的传声筒。

除了《儿女英雄传》之外，还有侠义公案小说《三侠五义》。全书把包拯写成一个青天老爷，许多侠义之士辅佐他，共同平反冤案。这些侠义之士，像展昭、三侠与五鼠等。此书之后，出现了一系列的续书，《小五义》、《续小五义》、《英雄小八义》、《七剑十三侠》、《七剑十八义》等小说，组成一个系列，演绎着侠义的故事。另外，《彭公案》、《施公案》也受人喜欢，但大都千篇一律，没有多少艺术价值。晚清社会现实越来越黑暗，官场腐朽，一些有识之士力图借小说批判社会现实，发挥小说的社会功能。成就最大的有四大谴责小说：李宝嘉的《官场现形记》、吴趼人的《二十年目睹之怪现状》、刘鹗的《老残游记》、曾朴的《孽海花》。

二、是经济背景的不同会造成小说娱乐性的差异在唐代，社会生产力发展、经济繁荣，市民阶层兴起，文人向大城市集结，社会生活发生新变化，歌女、妓女与文人、士子恋爱变得很平常。所以，在唐传奇中，描写歌女、妓女至命运，与文人、士子恋爱之悲欢的很多。例如神怪兼爱情类的传奇，如沈既济《任氏传》、陈玄佑《离魂记》、李朝威《柳毅传》、李景亮《李章武传》。这些篇章，实际写的都是以爱情婚姻为主的人情世态，如果剥去其神怪外衣，就是优秀的爱情小说，另外，沉亚之《湘中怨解》、《异梦录》、《秦梦记》三篇，也属这一类作品。以及爱情类的传奇，如许尧佐《柳氏传》、白行简《李娃传》、蒋防《霍小玉传》，《李娃传》和《霍小玉传》这两篇传奇，都以世族子弟与妓女的恋爱为题材，有其现实意义，反映了森严的阶级界限和真挚爱情之间的深刻矛盾。另外元稹的《莺莺传》也很著名。唐代与清代都一样，都达到过经济的空前繁荣期。但是在统治者闭关锁国的政策下清朝的繁荣显得那么虚假无力，皇帝自欺欺人，粉饰太平，官府腐败无能，欺压百姓，民不聊生，有才士人有志难伸，很多闻名后世学者在当时都是穷困潦倒的布衣。正是因为那些优秀的作家大都经历过穷困潦倒的生活，接触了较广阔的社会现实，看到了封建社会的黑暗与腐朽，以及人民的痛苦，心中蕴蓄着强烈的愤慨。他们以小说作武器，揭露封建统治的黑暗，对世态炎凉，人情冷暖也都有所反映。康熙年间蒲松龄的《聊斋志异》，乾隆年间吴敬梓的《儒林外史》，曹雪芹的《红楼梦》都深刻的揭露了封建社会的黑暗与腐朽，以及人民的痛苦，代表了清代小说的最高成就。其中《红楼梦》是中国古典小说的最高峰，在明初小说之后形成了中国古典小说的第二个高峰。三、是文化背景的不同会造成小说娱乐性的差异在唐传奇以前，中国并没有纯小说文本的作品出现，传奇是唐人在志人与志怪小说的基础上发展起来的，或多或少的，传奇总是有一些志人或志怪小说的影子。兹以鲁迅《唐宋传奇集》所录36篇唐传奇典范作品为例，对其内容要素进行统计，可以看出，唐代尚未出现“全方位、深入细致地叙述描写人的一切、人生存的世界的一切现象”，没有“全面表达对人类生活的一切感受、体验，从而获得对具体生活形态的感性的个人经验和自我认识”。但是，唐传奇叙事写人确实与一般的史书、古“小说”和“辅教”之书大为不同。唐传奇不再只是以虚拟的神仙鬼怪作为故事的主人公，书生、妓女、英雄、帝王都有可能成为故事的主人公。为了能够让世人对这些传奇故事感兴趣，这些故事要么离奇，要么曲折，要么出乎世人意料之外，要么就是让人感同身受。例如《李娃传》，荥阳公子赴京应试，与名妓李娃相爱，几乎被其父鞭挞至死。后流落街头，得李娃救护督促，发愤用功，应试得中。其父回心转意，认李娃为儿媳。全篇情节波澜起伏，结构完整。后世多改编为戏曲。《李娃传》虚构了一个娼妓李娃与所爱士人荥阳公子历经磨难，终于圆满结合并获得很高荣耀的喜剧性结局，表现了作者对倡优女子的同情和品格的赞美，有浓厚的理想色彩。而清小说则是达到了小说发展的高峰，不管是小说的表现形式还是小说的思想内容，都较唐传奇成熟得多。到了清代，小说已经是清代文学的主要式样。在明代小说琳琅满目的基础上，清代小说继续发扬光大，更加异彩纷呈，取代了诗歌散文而成为文学的主要形式，并取得了与世界同期文学毫不逊色的成就。与唐代相比清代小说题材类型不断扩大，在明代历史演义、英雄传奇、神魔与世情小说四大类的基础上，又衍变出才子佳人小说、才学小说、讽刺小说、公案小说等新品种以满足读者的需求。唐朝之后，社会相对稳定，经济发展迅速，到达清朝，经过康熙、雍正、乾隆三朝，社会空前繁荣，这些都为清朝小说的发展提供了物质基础。而且清小说还吸引了一批正统文人自觉加入到小说的创作行列中去，如蒲松龄、曹雪芹等等，这些大家的加盟，让小说的文学性和审美性得到了极大的丰富和提高，并且为中国传统小说生产了一批不朽的作品。在明代《金瓶梅》之后，有一些清代小说家们在大众娱乐性上的追求是偏执和激进的，它的一个最直接的后果是催生了一大批影响不俗的“艳情系列”小说，如著名的《桃花影》、《灯月缘》、《梧桐影》、《杏花天》等，完全是以吸引读者和刺激感官肉欲为主的商业性小说，是晚清以后的“鸳鸯蝴蝶”派小说的滥觞。从唐代到晚清，小说经过了几百年的发展，小说的娱乐性一直是支撑中国传统小说发展成熟的内在动力，从最初的孤立无援到后来文人大家的自觉躬耕，小说凭借自身的娱乐功能在小说的拓荒之路上经历了一条艰难曲折的道路，小说一直只是依附在通俗文学领域上生存的一种文体，和中国传统的弹曲、戏剧等功能相似，它的一个突出的性质就是“娱乐”、“消遣”。如今，写小说的人越来越多了，但是好的小说却是越来越少了。那到底怎样的小说才会为读者所喜欢？怎样的小说才能在这个时代具有代表性呢？当代小说的发展方向又是怎样的呢？其实这一切问题，都与小说的娱乐性息息相关。与古代小说一样，作者所创作的小说能否为读者所喜欢，为世人所接受，并一直流传下去，小说的娱乐性至关重要。只有符合大众文化需要，能够给当代人带来感官享受、精神享受的作品才会为人们津津乐道，成为这个时代的代表性作品。小说家们为了他们的作品能够在社会盛行，为了能够让世人所接受，在创作过程中，必定非常重视小说的大众娱乐功能，无形之中，小说的娱乐性在影响着小说的发展方向。俗话说，青菜萝卜，各有所爱。每一人都会对一些类型的小说有偏爱，而对另一些类型的小说没有兴趣。在网络上，为了满足更多人的娱乐需要，为了让人更容易找到自己喜欢的类型的小说，网络上把小说进行了分类，如奇侠玄幻类、武侠仙侠、浪漫言情、现代都市类、悬疑惊悚类、社科历史类、科幻推理类、当代畅销类、名著传记类、经管励志类、实用百科类。读者在选择小说进行阅读时，第一感觉就是凭借的小说的娱乐性，即是小说能不能够带给自己以娱乐。如果感觉一部小说能够让自己感兴趣，才会去慢慢的、深入的阅读下去。其次，才会去注重小说的娱乐性，以及小说所传达的思想。所以，一部小说要受人欢迎，小说的娱乐性非常重要。小说的娱乐性就像是衣服的剪裁，衣服要剪裁得漂亮、得体，客人才会一眼相中。小说要能够带给人娱乐，读者才会有兴趣读下去。但是，衣服并不是只要有好的剪裁就能够让人爱不释手，还必须有好的质地，以及传达出独特的气质。小说也一样，只有娱乐性是远远不够的，还必须在娱乐性的基础上要求文学性以及教育性。当今社会，小说越来越泛滥，稍有文笔的人都想在小说这块天地地体现出自己的价值，加上网络时代的到来，每一个人都可以在网上一展自己想要成为小说家的抱负，在这样的形式下，越来越多的人能够接触到小说，网络为小说的进一步大众化作出了贡献。但是，一个东西带来了利，或多或少的也会带来一些弊，网上小说虽然越来越多，也不乏优秀作品，但更多的却是不能代表一个时代水平的小