从人格学标准体系的重构中寻求当代文化英雄

从人格学体系重构中寻求现代文化英雄指导老师：勾俊涛作者：王振坤[摘要]：解放和发展文化生产力，促进文化产业化，是发展优异文化、进行文化创新助推器。文化英雄关键任务和使命是历史凝结中所给予，更是时代需求下所给予。人格泛化为人能力特质、信仰价值、主体能力、道德境界、人伦环境等综合统一体，是人生存于社会表现形式。文化和人格之间现有反馈关系，又有促动关系。至于人格学内容在社会转型期中缺失，具体化为：精神信仰虚空和幻灭，自尊意志麻木和弱化，道德诚信缺损和沦丧、人性博爱压抑和背离，人伦关系扭曲和割裂等。[关键词]：文化人格人格缺失重构文化英雄一“不停提升建设社会主义优异文化能力”是党十六届四中全会《决定》中提出提升党执政能力五项关键任务之一,而且首次提出了“文化生产力”概念。文化生产力，是指大家生产文化产品、提供文化服务能力。马克思曾经在《资本论》手稿中指出，人类生产劳动社会分工首先是人体力劳动和脑力劳动分工。这种分工造就了物质生产领域和精神生产领域分离，于是社会生产分化为物质生产和精神生产。在物质生产中发明物质产品能力，形成了物质生产力；在精神生产中发明精神产品能力，形成了精神生产力，也就是文化生产力。解放和发展文化生产力，促进文化产业化，是发展优异文化、进行文化创新助推器。文化产业化使当今社会“过量”文化产品和文化服务经过市场化方法进行调整，优胜劣汰，促进文化不停创新以提升市场竞争力，同时客观上也促进了那些反应优异文化、能满足民众精神和智力需求精品文化大量涌现。然而文化产品琳琅满目，尤其是在转型期社会秩序下，难免会鱼目混珠。就像有政治、有权力就难免会滋生腐败一样，尤其是当今腐败问题被称为介于世俗社会和黑社会之间“灰色社会”。即使颇失水准、过于偏激，然而也从侧面反应了问题严重性。文化产业化是一个新生婴儿，前面路还很长，需要做工作也很多，然而在成长过程中我们不能不以“政治腐败”为鉴，以努力杜绝“文化腐败”现象滋生。“治标先治本。”而对于文化产业化推进过程中出现问题，就要追溯文化产品和服务原创者——知识分子。知识分子既不能在一个摒弃和外界主动交往“清高”中陷入枯竭，又不能在对财富无标准追求中走向粗俗化。面对如此窘境迫切需要现代“文化英雄”诞生！文化英雄剩下唯一道路便是发明性工作：首先将自己拥有知识和专长跟大家某种潜在需要联络起来，然后再使自己劳动结果经过市场化路径完成社会化；其次用凌厉睿智眼光深刻洞观和严厉探查尘世一切，努力从过去一堆废墟和现在一片风景中筛取出有用材料，搭建起看似固有而实际却从未有过建筑，这是人类未来构图和期望。对人类未来构图和期望描绘性发明，是古往今来文化英雄们所担负历史使命和人生追求关键价值目标；而现代文化英雄诞生时代性显著标志是向市场体制下文化产业化输送丰富有劲道性原动力，提供深刻有展望性文化原摹本，这是和以往文化英雄本质性区分。社会进步需要经济发展，而文化产业化便是经济发展关键组成部分，而且更关键，文化产业化所催生出精品文化又会为社会进步、民众需求提供巨大精神动力和智力支持。其汉字化英雄是文化产业化原动力和创始人，所以在文化产业化推进过程汉字化英雄应时刻切记本身担负文化传承使命，在纷繁复杂市场社会中保持头脑清醒，同时应有分辨真假优劣能力，从源头上抵御文化腐败。文化英雄首先头脑清醒，其次思想优异。之所以称其为英雄，也在于此，即拥有超常思维和优异思想，能为未来社会描绘出一幅幅蓝图，并经过某种或一些路径传输给现世社会和民众，而且主动推进未来蓝图付诸实施。这些蓝图起源于过去，构建于现在，实现于未来。这些蓝图是虚幻中现实，虚渺中物质，虚空中轮回，虚无中超越。这些蓝图充溢着探询，充盈着智慧，充满着期望。这些蓝图有着很多深刻独特元素，沉淀着沧桑、升华着期望！文化英雄关键任务和使命，也即在此，是历史凝结中所给予，更是时代需求下所给予。二文化英雄诞生除了有些常人所无禀赋外，还要有勤奋、勇气、智性、觉性等原因，而关键就是要拥有完善人格和心志。通常意义上人格是指“个人相对稳定比较关键心理特征总和，是指一个人品格、品质、思想境界、情操格调、道德水平等”。从哲学角度而言，康德对人格定义是“含有实际理性天赋和意志自由意识实体”。从心理学角度而言，奥尔波特认为人格是“在个体内在心理物理系统中动力组织，它决定人对环境适应独特征”。由此深发，把“人格”内涵外延化，能够把其泛化为人能力特质、信仰价值、主体能力、道德境界、人伦环境等综合统一体，是人生存于社会表现形式。首先人格能力特质，即人性格、气质、能力等特征总和。它关键指和形体相正确心理层面，是表征意义上较深层次，是人多种内在心理品性凝聚敛集。能力特质是人格铺衬、布景，是人格分层理念肇始，也即为人格深入深发奠定了基础。其次人格信仰价值，即人精神动力、价值目标、信仰崇敬等。它是人得以生存精神领域内滥觞，和最基础物质上人（组成人多种构件如五官、四肢等）一起，共同支撑起了一个人。再次人格主体能动，即人作为权利、义务主体资格，包含人自由意识、独立品质、自尊意志等。人作为和依附性人格相正确主体性人格，是人所追求终极目标和深层价值。再者人格道德境界，即人道德心性所能达成圆满理想境界，包含人道德品格、人性博爱、诚信文明等。它是人格天平上重量级砝码，是衡量人格关键水准。最终人格人伦环境，即人和外界联络，其中涵括人和外界天然关联、人为交往接触等。人，全部是社会化了人；同时，又是历史长河中人。从而组成了现代新世纪新时期现有普遍性又有特殊性人伦网际。综上述可探知：此之所谓“人格”，并非指传统意义上人格心理学、哲学体系中人格内容等，而是放在社会人生大背景下泛化了人格；其研究对象也并非仅仅指单一个体生命，而是普遍社会化了人。姑且称之为“大”（或“泛”）人格。人格演化发展是一个长久复杂历程。由早期单一有意识地直立行走、制造并使用工具、取火农耕畜牧等；到双重意义上图腾崇敬，即首先基础温饱满足后对更高更深领域内探求，其次又是对烙在心记对于得以温饱对象（如猪、蛇、羊等）心理依靠感。由人格严重两极分化状态，即奴隶主愈加高贵、奴隶愈加低劣；到人格对立矛盾稍稍有所改观，只不过用“三纲五常”、“四书五经”等思想领域内超长绳索，牢牢地栓了国民几千年。由人类社会前期一系列对人依附性人格逐步转入对物依附性人格，经过市场化形式使依附性人格得以淋漓尽致地展示，表现为社会化了人物欲横流、精神空虚；到主体性人格逐步显现并日趋成熟，在此仍然用市场化形式得以表现，只不过从本质上发生了改变，用国家宏观调控下市场经济体制替换私人垄断为基础市场经济体制。现在，我们正处于社会过渡转型期，然而问题也即在此。能够概括地说，现在社会正处于新、旧人格学体系荡然无存人格“真空”期。我们社会之门洞开一刹那，市场化运行体制下对物欲精神性膜拜和无止境追求如洪水猛兽般肆意汹涌泛滥，淹没了思想慧眼，湮灭了用于探求人格真理火焰，同时那根束缚我们几千年对人或神依附性人格绳索也随之腐朽消解。而且伴随这股物欲之流肆虐蔓延，我们八十余年革命和建设中所践行并被确定了爱国主义、集体主义、无私奉献、修身克己等人格守则和宣言，也在社会心门中被大家广遭冷遇和漠视，仿佛在转型中被无情地“转”掉了。三所谓人格健全和完善，也即对外部世界改变保持敏感，对社会需求有自觉认识，并努力维持自我身心相对平衡状态，催动自己开掘本身潜能，提升本身同时为时代发展发明出更多有价值东西。假如说勤奋、勇气、智性、觉性等是文化英雄体内涌动鲜活血液话，那么她们体内心脏及脉络便是完善人格了。完善人格不仅为文化英雄各个原因运动整合提供基地和导体，更关键是为她们其它原因汹涌驰骋催生出一个内驱力。所谓内驱力，也就是文化英雄所必备其它原因推进力量，而且这种推进力量是自然而然一个驱使力量，而并非外界强加役使性力量。内驱力就如人吃饭用嘴、行动用腿等基础生存器官一样日常一般。如若人格残缺不全，甚至严重缺失，那么其它原因必将会是缺乏向心力、凝聚力和整一力而成为一盘散沙状态，而且在其运行过程中碰撞出新思想火花，乃至文化英雄诞生也必将成为天方夜谭。当然，人格健全和完善是一个渐进过程。正像埃瑞克森所认为那样：一个人对世界信任是在“人格和生存危险交锋时”连续完善过程中实现，正像我们身体必需不停进行多种新陈代谢过程一样。在每个转折点，人全部会先前进，然后再退回来一点以维持平衡。而文化对人格完善起相正确决定作用。人格完善过程也即文化内在化过程。笼统地说文化是指一个认知系统，是“被描绘为二足直立、脑容量大灵长目动物”人区分于其它动物标志性特征，这是一个“被纳入相互连结有较高秩序网络和结构中相关自然、人和社会命题”系统。人在相关自然、人和社会相互连结系统中提炼出相关社会传承符号、规则、价值观等文化性特征东西。所以在起初文化便含有内化性，在人体内内化为较为普遍和恒久人能力、气质、性格、爱好、信念、价值观等，也即完善人格。所谓“文化组成人第二天性”也即在此。由文化所决定人格组成“第二天性”和动物学所要求生物学特征组成“第一天性”一起，生成了一个完整人。文化和人格是两个相互影响体系。二者之间现有反馈关系，又有促动关系。文化体系生成用于满足人格学体系需求精品文化，而人格学体系又反过来在文化体系运行过程中得到满足并激励文化体系运行、加强文化体系人文关心性。文化体系不停生成精品文化是林林总总各色人格外显，因为文化体系是一个整一性综合体系，而人格学体系则是一系列个体叠加组合而成体系，所以文化体系所显现人格学体系反馈信息，只能是共性，一个人格学体系共同需求，或一个经典化人格学体系。文化体系反馈出共性化信息假若已经滞后于时代社会发展，文化体系和人格学体系便双双陷于“真空”中。而此时便极易出现精品文化希缺，代之以庸俗谄媚文化作品肆虐泛滥，不仅满足不了广大民众有效需求，甚至还严重浸淫固有精品文化，人格学体系中千年沉淀下来民族精品人格及外来优异人格便会腐朽溃烂，乃至化为齑粉。处于社会转型期我们，即面临如此窘境。出路？对策？亟需文化英雄！此之“文化英雄”非彼时文化英雄，而是新时期有中国特色文化英雄；并非仅仅旧时代文化英雄传承，而更多是现代文化英雄新生。现代文化英雄诞生关要步骤是相关人格学体系问题，新时期人格学体系涤荡古今中外，又包囊古今中外，是相关人格学体系本质性规整和根本性重构。四至于人格学内容在社会转型期中缺失，具体化为：精神信仰虚空和幻灭，自尊意志麻木和弱化，道德诚信缺损和沦丧、人性博爱压抑和背离，人伦关系扭曲和割裂等。精神信仰虚空和幻灭。现代生活中，大家心中普遍涌动着一股潜流——焦虑。科技优异化和社会快节奏化，驱使物欲填满了大家心胸，同时精神领域内探究长时期无暇顾及，待等到已经意识到事态严重性，它已严重滞后，甚至传统精神性价值体系也已灰飞烟灭。这是焦虑形成根源，也即维克多·弗兰克所认为我们患了一个叫“非基因神经症”病。一个对社会模糊不适感，一个无法名状恐惧，“认为什么地方什么事情错了，但又不知道到底是什么”；一个对生命、对人生意义冷漠、无目标和无聊状态，生活追求中丧失了精神动力、价值目标及信仰崇敬等。文化英雄比常人更清楚发明性生活内涵。发明性生活和其说和大家怎样生活相关，倒不如说和大家为何生活关系更为亲密。也即有意识地选择有意义生活，有意识地探询人这一生命群体中所孕涵精神膜拜性形象，经过文化载体使其明晰化、生活化、大众化。就是经过文化产业化传输在精神领域内实现虚无性形象、模糊性形象、经典性形象、大众性形象等一系列形象转化。当然，文化英雄形象发明是一个长久勤奋、艰苦劳作探索过程。在发明过程中需要超越社会物欲、个体私欲，穿越人类信仰历史，寻求现实和未来精神相契闪光点，并努力使其放大、完满。自尊意志麻木和弱化。人类依附性人格是一个历时、共性体系。从人类历史漫长对人、神人格依附到现代社会转型过程中对物一味追求和人格依附，人格发展史经历了一个绵延性畸型演化过程。（前已作阐释，此处略。）社会转型期民众伴随市场体制运行及物质产品丰富，丧失了人格标准和立场。对物欲感、贪念几乎成为民众全部生活内容，而对于生活终极价值和深层意义则缺乏一个主体精神性指向。文化英雄之所以“英雄”，就在于她们有勇气和能力成为她们自己。在纷繁复杂社会表面网络体系中，她们拥有足够定力和心性，拥有完备智性系统，更关键是拥有一份个体生命意识冲动。人有时全部是有些冲动，常人通常是因为这些冲动酿成了灾难性恶果，而文化英雄则利用这些冲动催开了本身体内发明性大门。文化英雄就是要勇于确定本身个体在社会中主体性地位，她们首创精神照亮民众思想生活，促动了人格依附性体系进化。道德诚信缺损和沦丧。人精神性膜拜物化现实状况，使得民众在对物质追逐中造成手段多样性、残酷性、不合逻辑性和不正当性。单就文化产品和文化服务“盗版”问题而言，已可略窥一斑。余秋雨先生曾断言：“在世纪之交，中国文化假如不驱逐文化盗贼和文化杀手，将从根本上失去原创力，在二十一世纪国际间诸种文化对峙、对话中将处于弱势。”文化盗贼和文化杀手活动空间很大，她们打着多种旗号，利用多方路径，疯狂盗版。如此以来使得原来鲜活生动、有旺盛生命力和鼓舞性优异精品文化和服务，沦为干瘪枯萎、毫无生机可言“复制型”文化产品和服务，甚至是恶意篡改、失性失本“剪贴型”文化产品和服务。初看起来，盗版猖狂和泛滥似乎不关文化英雄什么事情，然而细究起来，文化英雄肯定“难脱干系”。旧文化流通机制行将溃灭,而新优异流通机制还未建立便已染上了“盗版”病毒。这就使得文化英雄不能不反思她们所营构优异文化流通机制正确性和适应性(至于优异文化流通机制具体内容步骤及该怎样修正,已不是我碌碌之辈所能领悟范围了！),和文化英雄所担负对文化盗贼和文化杀手改造问题。人性博爱压抑和背离。人性博爱，是现代文化英雄所含有人格学体系中主导性品格，它是超越了个体自我爱憎而恩施于对整个世界爱，以此取得心灵宁静和平衡。而现代民众似乎失去了博爱能力，而且她们习惯于理所当然地接收她人给爱。正如马斯洛所言：“假如我们能像自我实现人那样珍视自己幸福，像她们那样一直对自己生活抱着幸运和感激态度，我们生活将得到很大改善。”文化英雄全部有一个高尚心性和品格，一个普遍仁爱思想，一个真诚帮助民众夙愿。她们把对于她人、自然和社会博爱品格和感恩态度，看成是历史和时代给予自我一个使命，时刻怀有一个为民众服务献身精神。她们胸怀全部是豁达开阔，全部有一颗包容、雍雅、关心心。文化英雄及其发明优异文化产品和服务，逐步生成现代脊梁！人伦关系扭曲和背离。中国传统人伦文化深厚、广大而绵密，过于厚重人伦文化造成过于狭隘人伦关系，从而形成过于重视人伦关系传承环境。人和人之间关系决定了民众生存情况、人生道路、生命目标，姑且称之为“关系惟一论”