上海市 高三二模作文学案

上海市2024届高三二模作文学案模考文题：阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）有人说，人情世故是现代社会的立身之本。有人则不以为然。请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。材料解读：一、提炼关键字：人情世故、现代社会、立身之本、认识、思考。人情世故：指人与人之间的情感、关系以及为人处世的经验和技巧。在本文中，需要探讨它在现代社会中的作用和价值。现代社会：指当前的社会环境。立身之本：意味着在社会中立足、生存和发展的根本。在本文中，需要讨论人情世故是否构成现代社会中，个人生存和发展的基础。认识：对人情世故在现代社会产生作用的看法。思考：对人情世故作为立身之本这一观点的深入分析。参考思路：1.肯定（阐述合理之处）人情世故的确是为人处世不可或缺的因素，懂得人情世故能对我们有所裨益。（1）能与人建立良好的人际关系。了解并尊重他人的文化背景、习惯和情感需求，能够更好地理解对方意图，有效地协调各种关系、增进情感交流，减少矛盾冲突与误解。（2）能维持体面的个人形象，获得更多资源和发展机会，而且有可能获得更多的利益。俗语讲“会来事儿的人吃得开”。比如企业员工，懂得人情世故能够帮助他处理好上下级与平级同事的关系，通过良好的人际关系，提高做事效率和合作的和谐度，未来也会有更多的发展方向和渠道。2.批判（阐述相反或相异情况）人情世故并不是立身之本。（1）懂得人情世故并不意味着能做好所有的事情，人情世故并不是决定性因素。一个人即便通过人情世故建立了表面良好的人际关系、维持了体面形象、获得了更多资源机会利益等，但他也可能人品低劣、道德败坏，也有可能把握不住获得的资源机会，白白浪费。（2）过分追求人情世故，容易忽视真实的自我，失去立场和原则。为了顾及人情面子而违背个人意愿、忽略自身利益，会危及个人信誉和尊严，损害个人利益，还会导致价值观受损等。（3）过分追求人情世故，容易形式化、功利化。形成虚伪的人际关系，形成“表面一套背后一套”的不良风气。不利于建立长期稳定和深入的人际关系，也不利于社会的和谐与进步。（4）复杂的规矩和礼仪会给人带来心理负担，造成压力。错综复杂的人际关系也可能会导致资源分配不公，阻碍公平和效率。（5）人情世故中也可能存在着一些不合理的规矩和观念，与现代社会的价值观相悖。比如“酒桌文化”“职场潜规则”等。3.正面阐述（核心问题）人情世故不是立身之本。现代社会，每个人的立身之本可能不同。但真正的立身之本只能是一个人的思维、品德、态度、能力等精神层面的东西。此处可以结合想到的核心问题具体阐述。4.反观当下“酒桌文化”、“职场潜规则”、“走后门”、拉帮结伙、贪污腐败等现象。5.结论我们该如何对待人情世故？人情世故在现代社会中确实具有一定的必要性，但我们不能过分依赖它，更不能让它成为立身的唯一准则。我们要做到的是“知世故而不世故，历圆滑而弥天真”。为人处世，我们应真诚待人，坚持个人原则并提升自身能力，在现代社会中找到真正属于自己的立身之道。行文思路：引入话题：开篇引述两种不同的观点，从而引出自己对这一问题的关注和思考。定义：对“人情世故”进行诠释，阐述其在现代社会中的表现。可以涉及人际关系、社交技巧、情感交流等方面。【“人情世故”并非单凭书本学习所能掌握，它更依赖于我们在人际交往中的细心观察和体悟，同时要求我们具备敏锐的情绪感知和灵活的思维转换能力，才能真正领悟并运用自如】。分析人情世故的作用：1、从正面角度探讨人情世故在现代社会中的作用，如促进人际和谐、提升个人竞争力、增进社会信任等。2、从反面角度思考人情世故可能带来的问题，如过度依赖关系而忽视个人能力、可能导致不公正和不平等的现象等【反思人情世故的局限性】。个人认识与思考：结合个人经历和观察，表达自己对人情世故在现代社会中作用的看法，并提出自己的见解和思考。1、“立身之本”，是人在复杂社会中立足的基石，是我们赖以生存和发展的核心要素。“本”字象征着事物的根基，是我们在这世界安身立命的根本依据。2、强调人情世故虽然在一定程度上是现代社会立身之本，但并非唯一标准，应全面看待其利弊。因此，如将人情世故上升到“立身之本”的高度，显然不正确。总结：在现代社会，立身处世之道应当丰富多样。人情世故固然有其不可或缺的地位，但个人的原则、能力与贡献同样不容忽视。一个人的价值，不应仅仅局限于他与人的交往技巧，更应体现在他对社会的贡献、他的工作成果以及道德品质上。同时，现代社会崇尚法治精神，追求公平正义。在法律的庇护下，每个人都应享有平等的机会来展现自己的才华，实现自我价值。范文赏析：人情世故，并非现代社会的立身之本人情世故是现代社会的立身之本吗？我以为不是。把人情世故作为现代社会立身之本的人，恐怕较少思考自己的独立价值，考虑如何真正在社会中凭借价值创造立身，而更多考虑的是如何通过迎合当下的风气和习俗。事实上无论时间长或短，风气和习俗受社会观念的影响，可能是错误的；即便不错，整体上也许是变动不居的，是可以转移的。所以，通晓人情世故，却不能创造并提供真正的服务和价值，也许可以存活下去，但很难说能够在现代社会真正立身。因而我们可以说，人情世故并非社会的立身之本，更非现代社会的立身之本。如果说古代社会里，利益分割常常通过血缘和地缘等关系和等级制度等来进行，人情世故就显得十分重要。然而，即使在这种情况下，人情世故也常常不足以成为立身之本。有才能的人为历代君主所用，靠的是他们及时提供各种解决方案。例如苏秦、张仪具备纵横捭阖的能力，冯谖、毛遂、侯赢、吕不韦等提供奇谋，曹参、周亚夫、周瑜等供给领军作战的能力。所以，尽管古代社会里人情世故相对重要，但依然不能成为人的的立身之本。而现代社会作为一个工商业文明高度发展的社会，它的显著特征就是社会关系的去中心化。不同于古代以君主、贵族或宗教势力等的权力为中心所构建的等级森严的社会，自从近代工商业大发展之后，由于各种职业的兴起，社会已经不像以前一样，围绕某些中心而构建，社会成员之间的互动交流更加频繁，组成比以往社会更复杂的、立体或网状的社会结构。于是，现代社会更多地基于业绩能力进行分配。在这种情况下，人情世故所能起到的作用逐渐被弱化。企业或团体在进行利益分配时，可能更多会把组织和管理能力、技术研发能力、销售能力等作为依据。于是，人情世故所能起作用的地方渐少，可以说已逐渐收缩到职场之外的人际关系领域。自然，人情世故也就难以成为现代社会的立身之本。因而我们不难看到，能够在现代社会中真正立足并推动社会发展的人，常常更不是那些精通人情世故的人。巴顿、麦克阿瑟、布莱德雷和马修·李奇微等，致力于军事技术的改进，胡适、鲁迅、傅斯年和殷海光等，致力于对民主法治的推动。然而从人情世故的角度看，这些人恐怕都算不上精通。如果说这些人不明白人情世故的作用，那恐怕是不能令人信服的。我们更倾向于相信，这些人经过权衡后认为，与其把精力和时间耗损在研究人情世故上，不如放在脚踏实地做事上。因此，我们可以说，在现代社会里，公民归根到底要靠能力站住脚跟。通晓人情世故，并不能成为现代社会的立身之本。也许有人会问，反对把人情世故作为现代社会立身之本，是否会影响人际关系的处理？这倒不必担心。因为我们反对的是耽溺人情世故、投机钻营，进而损害他人和社会的利益，但并不反对柔性开展人际交往活动，妥善恰当地处理人际关系。最后，我们可以总结地说，人情世故，其实并非现代社会的立身之本，认真工作、创造价值，才是现代社会中公民的立身之本。人情世故：现代社会的立身之基还是绊脚石？在这个日新月异、变革迭起的现代社会中，人情世故这一古老的概念依然被广泛提及。它如同一把双刃剑，一方面被视为人际交往的润滑剂，另一方面又可能被看作阻碍社会进步的绊脚石。那么，人情世故究竟是现代社会的立身之本，还是我们应当警惕的负面因素呢？本文旨在深入探讨这一问题，以期对人情世故在现代社会中的角色有更清晰的认识。首先，人情世故确实在现代社会中发挥着不可替代的作用。它源于人类社会的交往实践，体现了人与人之间复杂的情感纽带和利益关联。在商务合作、政治交往、家庭关系等各个领域，人情世故都发挥着桥梁和纽带的作用，有助于促进各方的沟通与合作。尤其是在东方文化中，人情世故更是被视为一种智慧，一种在复杂人际关系中求得生存与发展的策略。因此，从这个角度来看，人情世故无疑是现代社会的立身之本。然而，人情世故并非万能良药，它也可能成为阻碍社会进步的绊脚石。在过分强调人情世故的社会环境中，人们往往容易陷入一种“关系至上”的思维模式，将人际关系置于公平正义之上。这种倾向不仅会导致社会资源分配的不公平，还可能滋生腐败和权力滥用等社会问题。此外，过度依赖人情世故还可能使人们失去独立思考和批判精神，削弱社会的创新能力和进步动力。因此，我们不能简单地将人情世故视为现代社会的立身之本，而忽视了它可能带来的负面影响。那么，如何在现代社会中正确看待和处理人情世故呢？我认为，关键在于把握一个平衡点。一方面，我们要充分认识到人情世故在人际交往中的积极作用，善于运用它来增进彼此的理解和信任，促进合作与发展。另一方面，我们也要警惕人情世故可能带来的负面影响，坚守公平正义的原则，不被关系所左右，不被利益所迷惑。同时，我们还需要推动社会的制度建设和文化进步，为减少人情世故的负面影响创造有利条件