《归去来兮辞并序并序》课件 统编版高中语文选择性必修下册

世界那么大，我要去种菊花归去来兮辞

陶渊明

晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。——欧阳修两晋文章，此其杰然者。——归有光陶渊明的“辞职宣言”作者简介

陶渊明(约365年—427年),名潜,字

，号

，世称

。东晋末期南朝刘宋初期诗人、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑(今江西省九江市)人。被誉为“田园诗派之祖”、“隐逸诗人之宗”。他出生于没落的仕宦家庭，少年时曾怀有“大志济于苍生”的志向。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居。

田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有组诗《饮酒》《归园田居》，散文《桃花源记》《五柳先生传》，辞赋《归去来兮辞》等。元亮五柳先生靖节先生家世背景曾祖父为陶侃（kǎn），东晋开国元勋，以军功官至大司马，封长沙郡公。祖父陶茂官至武昌太守。父亲陶逸曾任安城太守，去世很早。外祖父孟嘉为征西大将军桓温的长史。（长史执掌事务不一，但多为幕僚性质的官员，相当于秘书长或幕僚长，将军下的长史亦可领军作战，称作将兵长史）至陶渊明时家道已经衰落。武装部总司令郡守时代不同，级别不同陶渊明的一生

陶渊明出生于没落的地主家庭，少年时曾怀有“大志济于苍生”的志向。在家族中，他既钦敬曾祖陶侃的积极进取，又特别赞赏外祖孟嘉的冲淡自然。思想中融入了儒道两种精神。家庭衰微，九岁丧父，与母妹三人度日。29岁以前，居家读书29岁至41岁：时官时隐第一次：出为江州祭酒，不久自行解职归家第二次（36岁）：为荆州刺史桓玄幕僚。【桓玄是个有野心的军阀，陶渊明有所察觉，为避免卷入政治风波，又恰逢母亲去世，于是归隐。后来桓玄叛乱，刘裕平定。】第三次（40岁）：先后做过镇州参军刘裕、建威将军刘敬宣的参军，时间都不长。41岁那年，担任彭泽县令，在官八十余日，即自免去职。（“应束带见之”“不为五斗米折腰”）陶渊明的一生

这一时期起主导作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又时官时隐，举棋不定。诗歌中也常表达壮志难舒的感慨。校长或教育部长国务院总理参谋军务后期（41岁以后），陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。义熙四年，即归隐后第二年，他家乡遭焚，生活陷入极端贫困，但他安贫乐道；义熙末年，朝廷征他为官，元嘉三年，江州刺史檀道济劝他出山，他守节不仕。这个时期起主导作用的显然是道家思想。传世作品共有诗125首，文12篇，被后人编为《陶渊明集》。陶渊明的一生

义熙元年（405年）。41岁的陶渊明在朋友的劝说下，最后一次出仕，做了85天的彭泽县令。到任81天，碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务，浔阳郡的督邮刘云，以凶狠贪婪远近闻名，每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂，每次都是满载而归，否则栽赃陷害。县吏说：“当束带迎之。”就是应当穿戴整齐、备好礼品、恭恭敬敬地去迎接督邮。陶渊明叹道：“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。”意思是我怎能为了县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤。说完，挂冠而去，辞职归乡，并赋《归去来兮辞》，以明心志。此后，他一面读书为文，一面躬耕陇亩。《晋书·陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。”

写作背景恭恭敬敬陶渊明的一生珍惜时间把握当下学习目标1.有关陶渊明的文学常识，了解“辞”的文体特点。2.体会陶渊明厌恶官场，辞官归田的决心以及他热爱自然、享受自然的情怀。3.理解作者在文中所表现出来的“乐天安命”思想和隐居的生活态度。字音轻飏

yáng

熹微

xī

乃瞻zhān衡宇载欣载奔zài

眄

miàn

庭柯

kē流憩qì

出岫xiù

景翳翳

yì

盘桓

huán乐琴书lè

西畴

chóu

棹孤舟zhào

窈窕yǎotiǎo曷不hé

耘耔yúnzǐ

东皋gāo

乘化chéng遑遑

huáng

回归去去助词来语气助词兮一种文体辞《归去来兮辞》中的“归去来”写诗人辞官归隐，现今一般说法认为“来”是助词，兮，语气词。归去来兮，类似现代汉语“归去吧”之类。解题解题

文体介绍辞是介于散文和诗歌之间的一种文体，比诗自由，比散文整齐，是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。到了汉代，常把辞和赋统称为辞赋。特点:

①篇幅长短不限，句子以四六言为主。四句一节，每一节表达一个完整的句子，读后稍作停顿。

②注重文采，讲究铺排，善于用典。

③句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。辞和赋的区别

辞，更接近于诗，重在抒情，形式上尽管后来也有若干变化，但四句一节、每句三拍的格局还是保持了下来。

赋，是有韵的散文，常用关联词，长短句明显增多，内容则以咏物说理为主，写法上讲究铺排，即所谓“以事形为本，以义正为助”“铺采摛文，体物写志”。辞以抒情为主

赋以叙事为主小序余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。耕田种桑动词，维持动作名，生活、生计营生的本领形作名，亲戚朋友忧虑解除而放松的样子没有门路恰逢因为表被动在那时害怕距离收获的东西酿造

动词，到、往

小孩满爱惜人才战乱用来凭借念头官供给自己的生活米缸小序译文

我家贫穷，耕田植桑不够用来供給自己的生活。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的官吏，地方大吏把爱惜人才当作美德，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。在那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。依恋的样子回去的心情本性造作勉强指做官收拾行装不久秋季的第二个月，即农历八月等过了没几天为什么能（改变）急迫（身心）都痛苦役使自己庄稼成熟连夜离开因为顺遂写去吊丧的心情非常急迫小序译文

等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感叹，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共80多天。因为辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。解读序言1、思考序交代了哪些内容？

序文交代了作者

离家出仕、弃官归田以及写作本文的缘由。2、一心想回归田园，回归自在的生存状态的陶渊明，为何要接受官职？①维持生计②亲故劝说③有施展抱负之可能④合适的地点、嗜好的满足家贫子多、生生无术亲故劝告、家属引荐诸侯惠爱、心惮远役公田之利、足以为酒孟子：“仕非为贫也，而有时乎为贫。”3、辞官的原因有哪些?你觉得哪一点是最根本的?①“质性自然，非矫厉所得”

——不愿扭曲天性，强迫自我去做本性不想做的事。②“饥冻虽切，违己交病”

——不愿折节为吏，那冻饿难以忍受，违背本心就会身心都痛苦。③“怅然慷慨，深愧平生之志”④“程氏妹丧于武昌”

——亲妹过世，需要去奔丧。研读第1自然段归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。回去吧被动句为什么为什么表并列取独挽回补救确实大概正确

错误表并列表修饰表修饰行人遗憾光线微弱第1段·译文

回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己让心灵被形体役使，为什么如此失意而独自伤悲？我悔悟过去的错误无法挽回，但在未来的岁月中还可以补救。实际上我入迷途还不算远，已觉悟到现在回家是正确的而过去做官是错误的。船在水面上轻轻地飘荡着前进，和风徐徐吹拂着我的衣裳。向行人打听前面的路，只遗憾晨光朦胧天不亮。

开篇连用两个反问句，有何作用？

①“田园将芜胡不归?”以喟叹开篇，直抒胸臆。表达了自己归田之志的坚决。②“奚惆怅而独悲?”回顾当初为了谋生而出仕，感到痛苦悲哀，反问句表达痛苦之强烈。2、从本段中，你读出了作者怎样的心情？请结合具体内容分析。①归去来兮，田园将芜胡不归？②既自以心为形役，奚惆怅而独悲？③悟已往之不谏，知来者之可追。

实迷途其未远，觉今是而昨非。④舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。

问征夫以前路，恨晨光之熹微。自责自悔自醒自我宽慰保洁守志的倔强以及对官场的厌恶归途的欢快与急切归去之因弃官归家——自责、自悔、自醒、自我宽慰已往昨非来者今是归隐出仕对比第1段：研读第2自然段乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。“横”，横木助词，一边代指隐士所居形作名，儿童拿来看看树木名作状，每日使愉快形作名，傲然自得的心情动作名，陋室拄着

拐杖举游玩，游览山头日光远望名作状，常常

于是看到自己简陋的家门，我一边高兴一边向前飞奔。家僮欢快地迎接，幼儿们在门庭守候。院里的小路快要荒芜了，松和菊还是原样；带着幼儿们进了屋，美酒已经斟满酒杯。

我拿过酒壶酒杯自斟自饮，看看庭院中的树木使我很开颜。倚着南窗寄托我傲然自得的情怀，深知这狭小之地反而容易使我心安。

第2段·译文

每天（独自）在园中散步成为乐趣，小园虽然有门却经常关闭着；拄着拐杖，走走歇歇，时时抬头向远方眺望。云气悠闲自在地从山头飘浮而出，小鸟飞的疲倦也知道飞回巢中；阳光暗淡，（太阳）即将落山，我手扶着孤松，徘徊流连，（不忍离去）。1、作者抵家后有哪些活动？体现了作者什么样的心情?抵家乃瞻衡宇载欣载奔欣喜若狂居室引壶觞以自酌舒适安逸涉园园日涉以成趣留连忘返归家后的日常生活怡然自得理解第2段2、从第2段中找出表现作者高尚情操的语句，仔细品味。三径就荒，松菊犹存。①“松菊”在中国古代文人笔下常常是高洁、脱俗的象征。“松菊犹存”喻指自己高洁的品格仍在，未被世俗所染。②“抚孤松”作者借孤松以咏怀,喻自己卓然独立的坚贞气节。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓诗人将松树的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，与自己不同流俗的志趣自然联系起来，象征自己坚贞、不同流合污的逸士之操。3、“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”这两句运用了什么手法?有什么表达效果?①用典、夸张。“审容膝之易安”用典。晋·皇甫谧《高士传．陈仲子》：“陈仲子者，齐人也，……楚王闻其贤，欲以为相，妻曰：‘夫子左琴右书，乐在其中矣！结驷连骑，所安不过容膝，食方丈于前，所甘不过一肉。’于是出谢使者。遂相与逃去，为人灌园。”后以“容膝”言居室之狭小。②对比。即“寄傲”精神上的富足、孤高与“审容膝之易安”物质生活的清贫之间的对比。鲜明的对比突出傲世的情怀。结驷列骑：高车骏马连接成队，形容高贵显赫。4、如何理解“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”两句？①

拟人，把云和鸟人格化，用“无心”形容流云，用“知还”形容倦鸟。②以云的无心出山，象征自己的无意求富贵而出来做官，说明出仕是无心的，表现了作者的反省和自责；借鸟的倦飞还巢，象征自己的急于辞官归田，含蓄表达了他对仕途生活的厌倦之情和对自由生活的向往。③触景生情，形象地表现了“脱离官场”“回归田园”的心情。

“无心”有道家的返璞归真，无欲无求的意味。天地有大美而不言。自然之中有真意，静观自然，泯然物我，因而达到天人合一的化境。第2段

描写初进家门时的情景，内心是欣喜若狂；归家后的生活乐趣（室内、园中、室外），内心是舒适安逸。研读第3自然段归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。让我同外界断绝交游驾车助词知心话意动，认为...快乐名作动，弹琴读书意动，认为...愉悦把指耕种之事有时名作动，划桨幽深曲折的样子形作动，羡慕行将结束宾前状后状后回去吧！请让我跟外界断绝交游。他们都跟我的志趣不相合，还要驾车出去追求什么？把跟亲戚朋友说说知心话当做喜悦，把弹琴读书当做快乐来消解忧愁；农夫把春天到了的消息告诉我，将要到西边的田地耕作。有时驾着巾车，有时划着孤舟，既可以探寻那幽深曲折的沟壑，也可以走过那道路崎岖的山丘。树木欣欣向荣，泉水涓涓而流，我羡慕万物各得其时，感叹自己的一生将要结束。第3段·译文

再一次表明自己厌恶官场，固穷守节的坚定决心。1、“归去来兮”“息交以绝游”，作者表现了怎样的思想情怀？巾车孤舟出游之乐2、本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？悦亲戚之情话乐琴书以消忧告余春及，有事西畴窈窕寻壑，崎岖经丘促膝而谈的家庭之乐弹琴消忧的本色生活与乡邻交往之乐、劳动之乐归家后的乡村生活焉求重申心志结交乡故出游方式所见所感悦情话乐琴书告春及事西畴息交绝游与世相违命巾车棹孤舟窈窕寻壑崎岖经丘木荣泉流善万物感吾生交游之乐归去之乐3、最后四句抒发怎样的思想感情？①通过描写草木生机勃勃、泉水奔流不息来抒发对田园生活的无限热爱；②触景生情，以万物能够顺应天时，自在生长，反衬自己的“不得时”抒发了自己生不逢时的伤感；③以自然的永恒反衬自己生命的短暂，抒发人生苦短的惆怅；④结构上为下文的抒情做铺垫，实现过渡。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。合作·探讨有人说“善万物之得时，感吾生之行休”表现了作者乐尽哀来之悲。你对这两句是如何理解的?由物哀人，自然生出人生短暂之伤感；由春来万物复苏，体会到大自然的生生不息，同时想到人生的短暂与仓促。这两句虽有些沉郁，但基调还是静谧而愉悦的。第3段写定居后农村生活的乐趣。跟乡里故人和农民的交往，游中所见的景象。表达了作者人生短暂的感叹。

中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动。自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴的隐士情怀之表露。整体把握抵家居室欣喜若狂涉园舒适安逸户外留连忘返重审心志文章２、３段：极力描写归田的生活乐趣。研读第4自然段已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！算了吧寄托身体何从心所欲指生死为什么神仙居住的地方爱惜扶着耘，除草；籽，培土放姑且顺随自然宾前，之何宾前，疑奚第4段：译文

算了吧！寄托身体在天地间还能有多少时候？为什么不随心所欲，听凭自然的生死？为什么心神不定，还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖锄草耕种；登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐安天命，还疑虑什么呢？怀良辰以孤往

悠游山水或植杖而耘籽

躬耕田园登东皋以舒啸

独抒性灵临清流而赋诗

寄情诗赋

1、面对短暂的余生，陶渊明决定怎样度过？悟读第4段生活追求精神追求2、面对如此惬意的生活，作者发出了什么感叹？聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！归去之悟

陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里有他乐天安命的思想，遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，是他人性减弱的一种表现。卒章显志反映了诗人归隐田园的复杂心情3、有人认为“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着作者消极悲观的思想，谈谈你的看法。

观点一：古代出仕是文人志士必然的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件服从与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。

陶渊明早年曾有“大济苍生”的抱负和壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。

从字里行间我们也体味到陶渊明济世不得的痛苦与回归田园的无奈。

3、有人认为“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着作者消极悲观的思想，谈谈你的看法。

观点二：看一个人生活得是否积极，关键看他有没有理想。诗人回归田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治理想和人格价值，所以不能说他意志消沉，消极处世。官场的庸俗，平民生活的质朴自由，使作者看到在大自然中才是生命正途。这种率真愤激不同于那种高谈玄理，自命清高的假隐士。承上而问委心任去留遑遑欲何之自我解答不求富贵，不求成仙良辰、执杖耕耘、舒啸、临清赋诗卒章显志乐天安命

顺其自然、乐天安命挣脱名利的羁绊，摆脱生死的束缚。抒发对人生、宇宙的感想，当乐天安命，追求精神、自由。总结全文辞官归田田园生活乐天安命归去来兮辞（第1段）（第2，3段）（第4段）自责自安

怡然自得乐天安命感情线索叙事线索邻里之乐劳作之乐出游之乐抵家之乐居室之乐庭院之乐合作探究探究主旨

通过对田园生活的赞美，表明他对仕宦生活的不满和否定，反映了他安贫乐道与崇尚自然的高尚情操。表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。拓展：同是描绘山水田园，陶渊明与王维、孟浩然等有什么不同？

王维、孟浩然虽擅长山水田园之作，然而却没有陶渊明这样真正的躬耕农亩。陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者。在这种闲适的田园生活中，达到了心灵发展的真正和谐的境地，这才是真正的归隐，才是躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀。1.种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。2.开春理常业，岁功聊可观。晨出肆（从事,操作）微勤，日入负耒（lěi）还。3.种苗在东皋，苗生满阡陌。虽有荷锄倦，浊酒聊自适。

4.时复墟曲（乡野)中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广。

陶渊明

千百年来，无数人都羡慕陶渊明，羡慕他隐逸的生活，达观的生活态度。

我们总是去远方寻找诗意，其实，最诗意的生活，就在我们心里。

你处于身处闹市，心境安宁；当你布衣饭菜时，依然自得；当你岁月流转，依然不改初心时，你就已经生活在远方诗意中了。

拓展延伸陶渊明十首田园诗，自然恬淡莫能及1、最悠然自得的诗：《饮酒·其五》《饮酒·其五》结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

“采菊东篱下，悠然见南山”多么自然，多么惬意，千百年来，一直被人不断吟咏。

陶渊明在自然的美景中领悟到了人生的意趣，那自然恬淡的心情十分感染人。陶渊明十首田园诗，自然恬淡莫能及2、最自得其乐的诗：《归园田居·其一》《归园田居·其一》少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。

全诗从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，新生活的愉快，一种如释重负的心情自然而然地流露了出来。

千百年来，无人不羡慕陶渊明隐居田园的自在与闲适。陶渊明十首田园诗，自然恬淡莫能及3、最闲适的种田诗：《归园田居·其三》《归园田居·其三》种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

这首“种豆南山下”八句短章，在普普通通、平平常常四十个字的小空间里，描写了诗人隐居之后躬耕劳动的情景。

清晨起，陶渊明就下田地铲除杂草，一直到暮色四合，月亮出来时，才扛锄回去。陶渊明十首田园诗，自然恬淡莫能及4、最有哲理的诗：《杂诗十二首·其一》《杂诗十二首·其一》人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。落地为兄弟，何必骨肉亲！得欢当作乐，斗酒聚比邻。盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。

诗人总是比其他人更加敏感，陶渊明也是如此。

全诗用语朴实无华，取譬平常，质如璞玉，然而内蕴却极丰富，波澜跌宕，发人深省。陶渊明十首田园诗，自然恬淡莫能及5、最优美的四季诗：《四时》《四时》春水满四泽，夏云多奇峰。秋月扬明晖，冬岭秀孤松。

这首诗，只有短短20个字，却勾画出一幅真实传神的四时风光画。

隆冬过去，一泓春水溢满了田野和水泽；夏天的云彩变幻莫测，大多如奇峰骤起，千姿万态。陶渊明十首田园诗，自然恬淡莫能及6、最幽默的亲情诗：《责子》《责子》白发被两鬓，肌肤不复实。虽有五男儿，总不好纸笔。阿舒已二八，懒惰故无匹。阿宣行志学，而不爱文术。雍端年十三，不识六与七。通子垂九龄，但觅梨与栗。天运苟如此，且进杯中物。

陶渊明是一个大诗人，也是一个幽默的父亲。没有父亲不吐槽儿子的，陶渊明也不例外。一