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文档简介
中国传统文化的价值取向
一、以修身、齐家、治国、平天下为积极进取的价值取向。太上有立德,其次有立功,其次有立言。志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。2021/5/271
古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。
2021/5/272三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。
鸿鹄高飞,一举千里。羽翼已就,横绝四海生当作人杰,死亦为鬼雄。2021/5/273位卑未敢忘忧国
人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
拚得十万头颅血,须把乾坤力挽回。2021/5/274
二、以伦理道德为人际关系和社会秩序的纽带
人之有道也,饱食、暖衣、逸居而无教,则近于禽兽,圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦,一一父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。2021/5/275
千百年来,中国人已习惯于用道德的眼光评判衡量一切,它不是外在强迫,而是内心的自觉。伦理道德至上的观念已内化为人们的思维模式和行为准则,人们只须循此而为,而无须究其根由。2021/5/276
三、物质与精神关系中的重义轻利。利者,义之和也。
邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。
义者,利之足也......废义则利不立。
2021/5/277
不义而富且贵,于我如浮云。
君子喻于义,小人喻于利。
有义则生,无义则死;有义则富,无义则贫。
何必曰利?亦有仁义而已矣。2021/5/278
正其谊不谋其利,明其道不计其功。
仁义根于人心之固有,天理之公也;利心生于物我之相形,人欲之私也。循天理,则不求利而自无不利;殉人欲,则求利未得而害已随之。2021/5/279
四、尚古倾向与平均主义
中国人一般都重视过去的事情,有一种尚古主义的保守性,数千年来延续着同一种思维方法。他的学问是承传性的,自由思想也不够发展。2021/5/2710
第一、传统社会的封闭性。
第二、小农生产方式的局限性。
第三、人类求稳定、求平衡的社会心理。
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