2024年新高考语文备考之文言文阅读预测17：14题的变化

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。今有千里之马于此，非得良工，犹若弗取。良工之与马也，相得则然后成。譬之若枹之与鼓。夫士亦有千里，高节死义，此士之千里也。能使士待千里者，其惟贤者也。静郭君①善剂貌辨。剂貌辨之为人也多訾，门人弗说。孟尝君窃以谏静郭君，静郭君大怒曰：“苟可以谦剂貌辨者，吾无辞为也。”于是舍之上舍，令长子御，朝暮进食。数年，威王薨，宣王立静郭君不善于宣王辞而之薛与剂貌辨俱。留无几何，剂貌辨辞而行，请见宣王，静郭君曰：“王之不说婴也甚，公往，必得死焉。”剂貌辨曰：“固非求生也。”请必行，静郭君不能止。剂貌辨行，至于齐，宣王闻之，藏怒以待之。剂貌辨见，宣王曰：“子，静郭君之所听爱也？”剂貌辨答曰：“爱则有之，听则无有。王方为太子之时，辨谓静郭君曰：‘太子之不仁，过颐豕视②，若是者倍反。不若革太子，更立卫姬婴儿校师。’静郭君泫而曰；‘不可，吾弗忍为也。’且静郭君听辨而为之也，必无今日之患也，此为一也。至于薛，昭阳③请以数倍之地易薛，辨又曰：‘必听之。’静郭君曰：‘受薛于先王，虽恶于后王，吾独谓先王何乎？且先王之庙在薛，吾岂可以先王之庙予楚乎？’又不肯听辨，此为二也。”宣王太息，动于颜色，曰：“静郭君之于寡人一至此乎！寡人少，殊不知此。客肯为寡人少来静郭君乎？”剂貌辨答曰：“敬诺。”静郭君来，宣王自迎静郭君于郊，望之而泣。静郭君至，因请相之。静郭君辞，不得已而受。十日，谢病，强辞，三日而听。当是时也，静郭君可谓能自知人矣。能自知人，故非之弗为阻，此剂貌辨之所以外生乐、趋患难故也。（节选自《吕氏春秋·知士》）【注】①静郭君：姓田名婴，战国时齐国大臣，孟尝君田文之父，受封于薛地。②过颐豕视：耳后见腮，目光斜视。③昭阳：楚国国相。10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。宣王A立B静郭君C不善D于宣王E辞F而之薛G与H剂貌I辨俱。11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“吾无辞为也”与“今者出，未辞也”（《鸿门宴》）两句中的“辞”字含义相同。B.“不若革太子”与“革灭殆尽之际”（《六国论》）两句中的“革”字含义不同。C.先王，有两个义项，一指前代君王，二指上古的贤圣之君。在文中意思是前者。D.庙，旧时供祀祖宗神佛或前代贤哲的房屋。如《五代史伶官传序》中“庄宗受而藏之于庙”。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.孟尝君针对静郭君对剂貌辨的态度进行劝谏，但静郭君不仅没有听从，反而对剂貌辨更好了：让他住进上等客舍，让自己的儿子侍奉他。B.剂貌辨想让静郭君继续发挥才能以使齐国更强大，所以冒着被杀的危险进入国都去朝见齐宣王，劝其重新任用静郭君，他的劝谏取得了成功。C.剂貌辨游说齐宣王的时候，讲述了两件事：一是静郭君不听劝谏，没有立卫姬之子为太子；二是拒绝了昭阳的请求，不肯与之互换土地。D.齐宣王最终改变了对静郭君的态度，迎接静郭君回到都城，还任命他为相，但静郭君做相之后不久就借口有病辞去，宣王三天后才答应。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）静郭君善剂貌辨。剂貌辨之为人也多訾，门人弗说。（2）静郭君之于寡人一至此乎！寡人少，殊不知此。14.以“千里马”为核心词，分析“静郭君善剂貌辨”的事例可以支持哪些论点。【答案】10.BEG11.A12.B13.（1）静郭君喜爱剂貌辨。剂貌辨为人有很多毛病，（静郭君的）门人不喜欢他。（2）静郭君对我竟到了这样的地步！我年少无知，实在不知道这些情况。14.①有千里马，还要有伯乐。②伯乐与千里马会互相成就。③贤能的人能让士人发挥千里之能。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：齐宣王成为国君，静郭君与齐宣王并不交好，便告辞齐宣王与剂貌辨一起到薛地去。“宣王立”，主谓结构，其后断开，即B处。“静郭君不善于宣王”，“于宣王”作“不善”的后置状语，其后断开，即E处。“辞而之薛”，“而”表承接，连接前后内容，中间不断开，“薛”作“之”的宾语，其后断开，即G处。故BEG三处断开。【11题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。A．错误。推辞；告辞。句意：我没有可推辞的。/现在出来，还没有告辞。B．正确。废掉；消灭。句意：不如废掉太子。/把其他国家快要消灭干净的时候。C．正确。D．正确。句意：庄宗接受之后收藏在了祖庙。故选A。【12题详解】本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。B．“让静郭君继续发挥才能以使齐国更强大”错，于文无据。剂貌辨朝见齐宣王的目的在于使郭静君能得到齐宣王的善待，他也没有劝宣王重新任用静郭君。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“善”，喜爱；“訾”，缺点，毛病；“说”，通“悦”，喜欢。（2）“一”，竟然；“少”，年轻；“殊”，很、实在、确实。【14题详解】本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。根据“静郭君善剂貌辨。剂貌辨之为人也多訾，门人弗说。孟尝君窃以谏静郭君，静郭君大怒曰：‘苟可以谦剂貌辨者，吾无辞为也。’于是舍之上舍，令长子御，朝暮进食”概括，剂貌辨是千里马，但也需要有静郭君这样的伯乐赏识：有千里马，还要有伯乐。前期静郭君赏识剂貌辨，“舍之上舍，令长子御，朝暮进食”；后期剂貌辨帮助静郭君得到宣王的敬重，“静郭君来，宣王自迎静郭君于郊，望之而泣。静郭君至，因请相之。静郭君辞，不得已而受”：伯乐与千里马会互相成就。静郭君赏识剂貌辨，这才有了剂貌辨发挥才能之处：贤能的人能让士人发挥千里之能。参考译文：如果有千里马在这里，但没有获得善于相马的人，犹如没有获得这匹马。善于相马的人和千里马，互相依赖，然后才能成名。就像鼓槌和鼓一样。士中也有千里马，气节高尚，能为正义而死的，就是士中的千里马。能够使士施展千里马的本领的，大概只有贤人吧。静郭君喜爱剂貌辨。剂貌辨为人有很多毛病，静郭君的门人都不喜欢他。孟尝君私下拿这件事劝谏静郭君，静郭君非常生气地说：“如果可以让剂貌辨满足，我没有可推辞的。”于是，他让剂貌辨住到上等客舍，命令长子侍奉他，早晚进奉饮食。几年后，齐威王逝世，齐宣王成为国君，静郭君与齐宣王并不交好，便告辞齐宣王与剂貌辨一起到薛地去。留居薛地没几天，剂貌辨就拜辞而离开，请求去朝见齐宣王。静郭君说：“宣王十分不喜欢我，你去了，一定会被杀的。”剂貌辨回答说：“我本来就不企求能够活着。”剂貌辨请求一定要去，静郭君无法制止他。剂貌辨出行，来到齐国国都，齐宣王知道了这件事，就心怀恼怒等着他。剂貌辨朝见齐宣王，齐宣王说：“你，是静郭君所听从和喜爱的人吗？”剂貌辨回答说：“喜爱是有的，听从却没有。当大王还是太子的时候，我对静郭君说过：‘太子不仁德，耳后见腮，目光斜视，像这样的人肯定会背理行事。不如废掉太子，改立卫姬的幼子校师为太子。’静郭君流着泪说：‘不行，我不忍心这样做。’如果静郭君听我的话这样做了，一定没有今天的祸患，这是其一。到了薛地，楚相昭阳请求用多出数倍的土地来交换薛地，我又说：‘一定要答应他。’静郭君说：‘从先王那里接受薛地的封赏，虽然被后王厌恶，我如何对先王说呢？而且先王的宗庙在薛地，我怎么可以把先王的宗庙给楚国呢？’又不肯听从我的劝说，这是其二。”齐宣王叹息，脸上有所动容，说：“静郭君对我竟到了这样的地步！我年少无知，实在不知道这些情况。你肯为我请静郭君来一段日子吗？”剂貌辨回答说：“遵命。”静郭君来了，齐宣王亲自到郊野迎接静郭君，望见静郭君就流下了眼泪。静郭君到来后，齐宣王就请求他当国相。静郭君推辞，终因不能推辞掉而接受了。十天后，静郭君推说有病，坚决要辞去，三天后齐宣王才批准。在那个时候，静郭君可以说是能够依据自己的见识判断别人的人。能够自己去了解别人，所以不会被别人的非议阻碍自己的判断。这就是剂貌辨能够为了他摒弃生命的乐趣而奔赴患难的原因。（二）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：伯禽①将归于鲁，周公谓伯禽之傅曰：“汝将行，盍志而子美德乎？”对曰：“其为人宽，好自用，以慎。此三者，其美德已。”周公曰：“呜呼！以人恶为美德乎？彼其宽也，出无辨矣，女又美之！彼其好自用也，是所以宴小也。君子力如牛，不与牛争力；走如马，不与马争走；知如士，不与士争知。彼争者，均者之气也，女又美之！彼其慎也，是其所以浅也。闻之曰：‘无越逾不见士。’见士问曰：‘无乃不察乎？’不闻，即物少至，少至则浅。彼浅者，贱人之道也，女又美之！”“吾语女，我，文王之为子，武王之为弟，吾于天下不贱矣，然而吾所执贽而见者十人，还货而相见者三十人，貌执之士者百有余人，欲言而请毕事者千有余人，于是吾仅得三士焉，以正吾身，以定天下。吾所以得三士者，亡于十人与三十人中，乃在百人与千人之中。人人皆以我为越逾好士，然故士至；士至，而后见物；见物，然后知其是非之所在。戒之哉！女以鲁国骄人，几矣！夫仰禄之士犹可骄也，正身之士不可骄也。彼正身之士，舍佚而为劳，颜色黎黑而不失其所，是以天下之纪不息，文章不废也。”（节选自《荀子·尧问》）材料二：哀公问于孔子曰：“寡人欲论鲁国之士，与之为治，敢问如何取之？”孔子曰：“人有五仪，有庸人，有士人，有君子，有贤人，有圣人。审此五者，则治道毕矣。”公曰：“何谓士人？”孔子曰：“所谓士人者，心有所定，计有所守，虽不能尽道术之本，必有率也；虽不能备百善之美，必有处也。是故知不务多，必审其所知；言不务多，必审其所谓；行不务多，必审其所由。此则士人也。”公曰：“善哉！非子之贤，则寡人不得闻此言也。虽然寡人生于深宫之内未尝知忧恐不足以行五仪之教。若何？”孔子对曰:“如君之言，已知之矣，则丘亦无所闻焉。”（节选自《孔子家语·五仪解》）【注】①伯禽：周公旦之子。②出：给予，指赏赐。③此下所述，是周公对伯禽说的话。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。虽然A寡人B生于深宫C之内D未尝知E忧F恐G不足以行H五仪之教。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.自用，文中指靠自己的才智行事，与成语“师心自用”中的“自用”意思相同，感情色彩也相同。B.执贽，指拜谒尊长时携礼物相赠，与《屈原列传》“厚币委质事楚”中“质”的意思相同。C.正，意为使……端正，与《墨子·兼爱》“子自爱，不爱父，故亏父而自利”中“亏”的用法相同。D.审，文中指清楚了解，与《归去来兮辞》“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”中的“审”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.在周公看来，对人一味宽大会赏赐不加分别，过于谨慎容易孤陋寡闻，所以他对伯禽师傅的赞美不以为然。B.周公认为不必和牛比力气、和马比速度、和读书人比智慧，因为这是一种降低自己身份、地位的意气之争。C.周公告诫伯禽，那些依赖俸禄生活的士人会显得态度高傲，那些身心端正的士人的态度是不会高傲的。D.在孔子的心目中，士人具有心中有原则、说话有依据、行事有正道等特质，是当权者可以信任的治世之才。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）周公谓伯禽之傅曰：“汝将行，盍志而子美德乎？”（2）寡人欲论鲁国之士，与之为治，敢问如何取之？14.两则材料中，周公和孔子分别是如何阐述观点的？请任选其一简要概括。【答案】10.ADF11.A12.C13.(1)周公旦对伯禽的师傅说：“你们将要走了，何不说说你的学生的美德呢？”(2)我想评论一下鲁国的人才，和他们一起治理国家，请问怎么选拔人才呢？14.示例一：周公主动抛出问题，接着否定了伯禽师傅对伯禽的赞美，然后以亲身体验为例阐述国君要虚己待人、礼贤下士的观点。示例二：孔子借哀公问政的问题，直接阐明治世要分清五类人的观点，然后以士人为例，明确选拔人才的标准。【解析】【10题详解】本题考查学生准确断句的能力。句意：虽然如此，但我从小生在深宫之内，不知道忧愁，恐怕不足以实行五仪之教。怎么办呢？“虽然”是句中让步状语，可单独成句，故可在A处断开；“寡人生于深宫之内”中，“寡人”是主语，“生于深宫之内”是状语后置句，原句应为“于深宫之内生”，故可于后置状语后断开，即D处；“未尝知忧”是谓宾成分，“忧”是宾语成分，故可于宾语后断开，即F处。故可断于ADF。【11题详解】本题考查学生辨析一词多义的能力。A.“意思相同，感情色彩也相同”错，前者是褒义，后者是贬义。句意：喜欢靠自己的才智行事。/指固执己见，自以为是，想怎么干就怎么干。B.正确。句意：然而需要我拿着见面礼求见的有十个人。/用厚礼和信物呈献给楚王。C.正确，都是使动用法。句意：靠他们使我的身心端正。/孩子如果只知道爱惜自己，而不知道体恤父母，甚至不惜伤害双亲，来追求自己的利益。D.正确。句意：清楚了解这五类人。/倚靠着南窗，抒发我的傲然自得的心情，更觉得这狭小之地容易使(我)平静。故选A。【12题详解】本题考查学生分析理解文章内容的能力。C.“那些依赖俸禄生活的士人会显得态度高傲，那些身心端正的士人的态度是不会高傲的”错。原句“夫仰禄之士犹可骄也，正身之士不可骄也”的意思是那些依赖俸禄生活的士人可以态度高傲，而那些身心端正的士人的态度却不能高傲。故选C。【13题详解】本题考查学生准确翻译文中句子的能力。（1）“谓”，告诉；“盍”，为什么不；“而”，你的。（2）“论”，评论；“为治”，治理国家；“取”，选拔。【14题详解】本题考查学生分析文章思路的能力。材料一中，作者以周公询问“伯禽之傅”的问题“汝将行，盍志而子美德乎？”展开话题，然后简单说明了伯禽之傅的回答内容，以此引出“其为人宽，好自用，以慎”这三个要点。然后，文章第三段，作者通过周公的对话，逐一批判了“为人宽”“好自用”“以慎”这三个优点的一体两面，从而否定了伯禽师傅对伯禽的赞美。此后，周公自述里，作者用周公自己的亲身体验“我……吾于天下不贱矣，然而吾所执贽而见者十人……以正吾身，以定天下”，向对方阐述了国君要虚己待人、礼贤下士的道理。材料二中，作者以哀公询问孔子“寡人欲论鲁国之士，与之为治，敢问如何取之？”这一问题直接引出话题，通过孔子的回答引出“有庸人，有士人，有君子，有贤人，有圣人”这五个对象，以及“审此五者，则治道毕矣”即要分清这五类人的观点。然后，文章通过“何谓士人？”着重针对士人这一对象展开分析，通过分析其表现、特点等，进一步明确选拔人才的标准。参考译文：材料一：伯禽将要到鲁国去，周公旦对伯禽的师傅说：“你们将要走了，何不说说你的学生的美德呢？”伯禽的师傅回答说:“他为人宽大,喜欢靠自己的才智行事,而且谨慎。这三个方面，就是他的美德了。”周公说：“唉呀！你把人家不好的东西当作美德啦！他对人一味宽大，那么赏赐就会不加分别了，你却还赞美他！他喜欢靠自己的才智行事，这是使他浅陋无知的根源啊。君子气力像牛一样大，也不和牛较量气力；跑起来像马一样快，也不和马赛跑；智慧像士人一样高明，也不和士人比聪明。那些较量竞争，只是把自己和别人视为等同的人的气量，你却还赞美他！他的谨慎，这是使他孤陋寡闻的原因。我听说过这句话：‘不要过分地不会见士人。’见到士人就要问道：‘恐怕我不够明察吧？’不询问，那么事情就了解得少，了解得少就浅陋了。那浅陋，是卑贱的人待人接物的方法，你却还赞美他！”(周公对伯禽说)“我告诉你，我，是文王的儿子，是武王的弟弟，我在天下不算卑贱了，然而需要我拿着见面礼求见的有十个人，需要还礼会见的有三十个人，以礼相待的有一百多人，愿意向我进言我请他把话说完的有一千多人，在这些人之中我只得到三个贤士，靠他们使我的身心端正，来使天下安定。我得到三个贤士的办法，不是在十个人和三十个人之中挑选，而是在上百人和上千人之中挑选。人人都认为我特别喜欢士人，所以士人都来了；士人来了，然后我才能看清事物；看清了事物，然后才能知道它们的对错在什么地方。要警戒啊！你如果凭借鲁国高傲地对待人，就危险了！那些依赖俸禄生活的士人还可以高傲地对待，而身心端正的士人是不可以高傲地对待的。那些身心端正的士人，舍弃安逸而干劳苦的事，脸色黝黑也不丧失自己所选择的立场，因此天下的治国纲领能流传不息，古代的文献典籍能经久不废啊。”材料二：鲁哀公问孔子道:“我想评论一下鲁国的人才,和他们一起治理国家,请问怎么选拔人才呢？”孔子回答道：“人分五个等级，有庸人，有士人，有君子，有贤人，有圣人。清楚了解这五类人，那治世的方法就都具备了。”哀公问道：“请问什么是士人？”孔子回答说：“所谓士人，他们心中有确定的原则，有坚守的计划，即使不能尽到行道义治国家的本分，也一定有遵循的法则；即使不能集百善于一身，也一定有自己的操守。因此他们的知识不一定非常广博，但一定要审查自己具有的知识是否正确；话不一定说得很多，但一定要审查说得是否确当；事不一定做得很多，但一定要明白是不是符合正道。这样的人就是士人。”哀公说：“好啊！不是先生贤明，我就听不到这些言论了。虽然如此，但我从小生在深宫之内，不知道忧愁，恐怕不足以实行五仪之教。怎么办呢？孔子回答说：“从您的话中可以听出，您已经明白这些道理了，我也就没什么可对您说的了。（三）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。文本一：至道无言，非立言无以明其理；大象无形，非立形无以测其奥。道象之妙，非言不传；传言之妙，非学不精。未有不因学而鉴道，不假学以光身者也。夫茧缲以为丝，织为缣纨，绩以黼黻，则王侯服之。人学为礼仪，雕以文藻，而世人荣之。茧之不缫，则素丝蠹于筐笼；人之不学，则才智腐于心胸。海蚌未剖，则明珠不显；昆竹未断，则凤音不彰；情性未炼，则神明不发。譬诸金木，金性包水，木性藏火。故炼金则水出，钻木而火生。人能务学，钻炼其性，则才慧发矣。青出于蓝而青于蓝，染使然也；冰生于水而冷于水，寒使然也：镜出于金而明于金，莹使然也；戎夷之子，生而同声，长而异语，教使然也。远而光华者，饰也：近而愈明者，学也。故吴竿质劲，非筈①羽而不美；越剑性利，非淬砺而不铦：人性怀慧，非积学而不成。（节选自北齐·刘昼《刘子》，有删节）文本二：发虑宪，求善良，是以謏闻②，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之。此大学之道也。大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉；息焉，游焉。夫然故安其学而亲其师乐其友而信其道是以虽离师辅而不反也。凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也：当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。（节选自《礼记·学记》，有删节）【注】①筈：箭尾。②謏闻：小的声名。10．（3分）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。夫然A故安B其学而亲C其师D乐其友E而信其道F是以G虽离师H辅而不反也。11．（3分）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．“雕以文藻”，用文采来装饰自己，与《石钟山记》中“余是以记之”句式结构不同B．彰，指清楚、明显，与《劝学》“声非加疾也，而闻者彰”中的“彰”意思相同。C．铦，指锋利，与《过秦论》“锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也”中的“铦”意思不同。D．北面，面向北，指臣服于人。古时面向北方朝见天子，以“北面”代替臣子的地位。12．（3分）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A．蚕茧不拿来抽丝，素丝就会在筐笼里被蛀蚀；人如果不学习，才智就将朽烂于心中。B．“戎夷之子”虽然出生时声音相同，但长大后语言不同，是教育使他们变成这样的。C．古代学校施行每年一次的成绩考核制度，不同学习年限的人考察的内容也有所不同。D．在求学的道理中，尊敬老师是最难做到的。尊师才能重道，重道才能使人敬重学业。13．（8分）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）未有不因学而鉴道，不假学以光身者也。（2）夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之。14．（3分）两篇文章都谈及了学习的问题，请比较二者内容方面的异同。【答案】10．ADF11．C12．C13．（1）没有不通过学习而能明察大道，不借助治学而能使自身得到荣光的人。（2）这样之后，才能足够教化民众，改变风俗；周围的人心悦诚服，远方的人依附归顺。14．相同点：都谈及了学习的重要性。不同点：①立足点不同：文本一立足于求学者，文本二立足于执政者。②侧重点不同：文本一强调学习要累（坚持）；文本二强调学习者既要兼顾正式作业和课外作业，又要有尊师重教的态度。【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：唯其这样，才能安心学习，亲近师长，乐于与群众交朋友，并深信所学之道，因此尽管离开师长辅导，也不会违背所学的道理。“夫然”与“故”为因果关系，故应在A处断开；“安其学而亲其师”和“乐其友而信其道”是并列对举关系，结构相同，故应在D处断开；“是以”是表结果的连词，前面应断开，故应在F处断开。故选ADF。11．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法、理解与现代汉语不同的句式和用法及识记古文化常识的能力。A.正确。“雕以文藻”，状语后置句，常规语序“以文藻雕”，句意：用文采来充实自己。/“余是以记之”，宾语前置句，常规语序“余以是记之”，句意：我因此记下以上的经过。B.正确。两个“彰”都是“清楚、明显”；句意：昆仑山的竹子不被砍断，那么像凤凰鸣叫的声音也就发不清楚。/声音没有更加劲疾，但听的人却很清楚。C.错误。两个“铦”都是“锋利”；句意：越地铸的剑虽然锋利，但不经过淬火磨砺也不会锋利。/锄头木棍也不比钩戟长矛更锋利。D.正确。古时臣子面向北方朝见天子，以“北面”代替臣子的地位。故选C。12．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“古代学校施行每年一次的成绩考核制度”错，根据原文“比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成……”，可知成绩考核要每隔一年进行一次。也可依据“中年”（意为隔年）来判定。故选C。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“因”，通过、经由；“假”，借助；“者”，……的人。（2）“易”，改变；“说服”，心悦诚服；“怀”，依附归顺。14．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。文本一：由“近而愈明者，学也”可知，文本一谈及了学习的重要性。由“人性怀慧，非积学而不成”可知，文本一立足于求学者，强调学习要积累（坚持）。文本二：由“君子如欲化民成俗，其必由学乎”可知，文本二谈及了学习的重要性。由“是故君之所以不臣于其臣者二”可知，文本二立足于执政者。由“时教必有正业，退息必有居学”“故安其学而亲其师”“虽诏于天子，无北面，所以尊师也”可知，文本二强调学习者既要兼顾正式作业和课外作业，又要有尊师重教的态度。参考译文：文本一：最终极的道是无以言说的，但不用言语来描述解释就没有办法说明仓的义理；最大的象是没有形状的，但不确立形象就没有办法看清它的奥秘。道和象的玄妙，不凭借言辞就不能传播；而传播言辞的精妙，不学习就不能精通。没有不通过学习而能明察大道、不借助治学而能使自身得到荣光的人。剥茧抽丝，织成细绢，绘以花纹，那么王侯就穿上它。人通过学习而掌握礼仪，用文采来充实自己，世人就会赞誉他。蚕茧不拿来抽丝，那么素丝