二、统编教材39篇文言文诵读 素材

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七年级上册

1．咏雪(《世说新语》)

原文译文

谢太傅寒雪日内集①，与儿女②讲论文义③。俄而④雪骤⑤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似⑥？"兄子胡儿曰：“撒盐空中差(chā)可拟⑦。”兄女曰：“未若⑧柳絮因风⑨起。"公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。谢安在一个寒冷的雪天把家里人聚集在一起，和他的小辈讲解文章的义理。不久，雪下得急了，谢安高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？”谢安次兄的长子谢朗说：“在空中撒盐大体可以相比。"谢安长兄的女儿说：“不如比作柳絮乘风飞舞。”谢安大笑起来。她就是谢安长兄谢无奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子。

【课下注释】①内集：把家里人聚集在一起。②儿女：子女，这里泛指小辈，包括侄儿侄女。③文义：文章的义理。_④俄而：不久，一会儿。⑤骤：急。⑥何所似：像什么。⑦差可拟：大体可以相比。差，大体。拟，相比。⑧未若：不如，不及。⑨因风：乘风。因，趁、乘。

2.陈太丘与友期行(《世说新语》)

原文译文

陈太丘与友期行①，期日中②。过中不至，太丘舍去③，去后乃④至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不⑤？"答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去⑥。"元方曰：“君与家君⑦期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引⑧之。元方入门不顾⑨。陈太丘和朋友约定同行，约定的时间在正午时分。过了正午时分(朋友)还没有到，陈太丘丢下(他)而离开，陈太丘离开后朋友才到。元方当时七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“令尊在不在？"元方回答道：“(我父亲)等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人生气地说道：“真不是人啊！和我约定同行，却丢下我走了。"元方说：“您与我父亲约定的时间在正午时分。您正午时分没有到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”友人感到惭愧，下车想去拉元方。元方头也不回地走进家门。

【课下注释】①期行：相约同行。期，约定。_____②日中：正午时分。③舍去：丢下(他)而离开。舍，舍弃。去，离开。④乃：才。⑤尊君在不：令尊在不在？尊君，对别人父亲的尊称。不，同“否"。⑥相委而去：丢下我走了。相，表示动作偏指一方。委，舍弃。⑦家君：对人谦称自己的父亲。⑧引：拉，牵拉。⑨顾：回头看。

3.《论语》十二章

原文译文

子①曰：“学而时习②之，不亦说乎③？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠④，不亦君子⑤乎？”(《学而》)孔子说：“学习了，然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是有才德的人吗？"

曾子曰：“吾⑥日⑦三省⑧吾身：为人谋⑨而不忠⑩乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》)曾子说：“我每天多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力呢？跟朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？"

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《为政》)孔子说：“我十五岁时有志于做学问；三十岁时有所成就；四十岁时心里不再感到迷惑；五十岁知道上天的意旨；六十岁能听得进不同的意见；七十岁能顺从意愿，不越过法度。"

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，就可以做老师了。"

子曰：“学而不思则罔21，思而不学则殆22。”(《为政》)孔子说：“只是读书却不认真思考，就会感到迷茫而无所适从；只空想却不读书，就会疑惑。"

子曰：“贤哉，回也！一箪23食，一瓢饮，在陋巷，人不堪24其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(《雍也》)孔子说：“多么高尚啊，颜回！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊，颜回！"

子曰：“知之25者26不如好27之者，好之者不如乐28之者。”(《雍也》)孔子说：“懂得某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以研究这种学问为快乐的人。"

子曰：“饭疏食，饮水29，曲肱30而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于31我如浮云32。”(《述而》)孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像浮云一样。"

子曰：“三人行，必有我师焉33。择其善者34而从之，其不善者而改之。”(《述而》)孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就加以改正。"

子在川上35曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜36。”(《子罕》)孔子在河边感叹道：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。"

子曰：“三军37可夺38帅也，匹夫39不可夺志也。”(《子罕》)孔子说：“军队可以改变主帅，平民百姓的志向却是不能改变的。"

子夏曰：“博学而笃志40，切问而近思41，仁42在其中矣。”(《子张》)子夏说：“广泛学习且能坚定志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就在其中了。"

【课下注释】①子：古代对男子的尊称，这里指孔子。②时习：按时温习。时，按时。③不亦说乎：不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，同“悦”，愉快。④愠(yùn)：生气，恼怒。⑤君子：指有才德的人。⑥吾(wú)：人称代词，我。⑦日：每天。⑧三省(xǐng)：多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指，即下文所说的三个方面。省，自我检查、反省。⑨为人谋：替人谋划事情。⑩忠：竭尽自己的心力。信：诚信。传(chuán)：传授，这里指老师传授的知识。十有五：十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。立：立身，指能有所成就。惑：迷惑，疑惑。天命：上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。耳顺：对此有多种解释，通常认为是指能听得进不同的意见。从心所欲：顺从意愿。逾矩：越过法度。逾，越过。矩，法度。温故而知新：温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。罔(wǎng)：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。殆(dài)：疑惑。箪(dān)：古代盛饭用的圆形竹器，也有用芦苇制成的。堪：能忍受。之：代词，它，指学问和事业。一说，指仁德。者：代词，……的人。好(hào)：喜爱，爱好。乐：以……为快乐。饭疏食，饮水：吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤"。肱(gōng)：胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。于：介词，对，对于。_如浮云：像浮云一样。焉：于此，意思是在其中。善者：好的方面，优点。川上：河边。川，河流。逝者如斯夫(fú)，不舍昼夜：逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。逝，往、离去。斯，代词，这，指河水。夫，语气词，用于句末，表示感叹。三军：指军队。夺：改变。匹夫：指平民中的男子，这里泛指平民百姓。笃(dǔ)志：坚定志向。笃，坚定。切问而近思：恳切地发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。仁：仁德。

4．诫子书(诸葛亮)

原文译文

夫①君子之行，静②以③修身，俭以养德。非淡泊④无以⑤明志⑥，非宁静无以致远⑦。夫学须静也，才须学也，非学无以广⑧才，非志无以成学。淫慢⑨则不能励精⑩，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！君子的行为操守，用宁静专一来提高自身的修养，用节俭来培养自己的品德。内心不恬淡寡欲就没有办法明确(自己的)志向，内心不宁静专一就没有办法达到(自己的)远大目标。学习必须宁静专一，而才干来自学习。不学习就无法增长才干，没有志向就无法学有所成。放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而丧失，最终凋落、衰残，大多对社会没有任何贡献，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，到时悔恨又怎么来得及？

【课下注释】①夫：助词，用于句首，表示发端。②静：屏除杂念和干扰，宁静专一。③以：连词，表示后者是前者的目的。④淡泊：内心恬淡，不慕名利。⑤无以：没有什么可以拿来，没办法。⑥明志：明确志向。明，明确、坚定。⑦致远：达到远大目标。致，达到。⑧广：增长。⑨淫慢：放纵懈怠。淫，放纵。慢，懈怠。⑩励精：振奋精神。励，振奋。险躁：轻薄浮躁。与上文“宁静”相对而言。险，轻薄。治性：修养性情。治，修养。年与时驰：年纪随同时光而疾速逝去。驰，疾行，指迅速逝去。意与日去：意志随同岁月而丧失。枯落：凋落，衰残。比喻人年老志衰，没有用处。多不接世：意思是，大多对社会没有任何贡献。穷庐：穷困潦倒之人住的陋室。将复何及：又怎么来得及。

5．狼(蒲松龄)

原文译文

一屠①晚归，担中肉尽，止②有剩骨。途中两狼，缀行甚远③。一个屠户傍晚回家，担子里面的肉已经卖完了，只剩下一些骨头。路上遇到两只狼，紧跟着走了很远。

屠惧，投以骨④。一狼得骨止，一狼仍从⑤。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故⑥。屠户害怕极了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟着他。(屠户)又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是之前得到骨头的那只狼又跟上来。骨头已经扔完了，但是两只狼仍像原来一样一起追赶屠户。

屠大窘⑦，恐前后受其敌⑧。顾⑨野有麦场，场主积薪⑩其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。屠户处境非常困迫，害怕前后遭受狼的攻击。屠户看见田野里有一个打麦场，场主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山(一样)。屠户于是跑过去倚靠在柴草堆的下面，卸下担子拿起刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠户。

少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中21，意将隧入22以攻其后也。身已半入，止露尻23尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐24，盖25以诱敌。一会儿，一只狼径直离开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠户的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情很悠闲。屠户突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠户刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里挖洞，打算从通道进去，来攻击屠户的后面。狼的身子已经钻进去一半了，只露出屁股和尾巴。屠户从后面砍断了狼的大腿，也把这只狼杀死了。(屠户)这才明白，前面那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱骗敌人。

狼亦黠26矣，而顷刻27两毙，禽兽之变诈几何哉28？止增笑耳29。狼也是狡猾的动物，可是一会儿两只狼都被砍死了，禽兽的诡诈手段能有多少啊？只是增加笑料罢了。

【课下注释】①屠：屠户。_____②止：仅，只。③缀行甚远：紧跟着走了很远。缀，连接、紧跟。④投以骨：把骨头投给狼。⑤从：跟从。⑥两狼之并驱如故：两只狼像原来一样一起追赶。并，一起。驱，追随、追赶。如故，跟原来一样。⑦窘：处境困迫，为难。⑧受其敌：遭受它们的攻击。⑨顾：看，视。⑩积薪：堆积柴草。苫蔽成丘：覆盖成小山一样。苫蔽，覆盖、遮盖。弛：解除，卸下。眈眈相向：瞪眼朝着屠户。眈眈，凶狠注视的样子。少时：一会儿。径去：径直离开。径，径直。犬坐于前：像狗似的蹲坐在前面。久之：时间长了。瞑：闭上眼睛。意暇甚：神情很悠闲。意，这里指神情、态度。暇，从容、悠闲。暴：突然。洞其中：在积薪中打洞。洞，洞穴，这里用作动词，指挖洞。隧入：从通道进入。隧，通道，这里用作状语，“从通道"的意思。尻：屁股。假寐：假装睡觉。寐，睡觉。盖：表示推测，大概，原来是。黠：狡猾。顷刻：一会儿。禽兽之变诈几何哉：禽兽的诡诈手段能有多少啊。变诈，巧变诡诈。几何，多少，意思是能有多少。止增笑耳：只是增加笑料罢了。

6.穿井得一人(《吕氏春秋》)

原文译文

宋之丁氏，家无井而出溉汲①，常一人居外。及②其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。"国人③道④之，闻之于宋君⑤。宋君令人问之于丁氏，丁氏对⑥曰：“得一人之使⑦，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。宋国有一户姓丁的人家，家里没有井，要到外面去打水浇田，经常要有一个人在外面(专门做这件事)。等到家里挖了一口井之后，告诉别人说：“我家挖井得到了一个人。"有人听说了这件事，并传播开来说：“丁家挖井挖到了一个人。”居住在国都中的人都在讲述这件事，使宋国的国君知道了这件事。宋国国君派人向丁氏询问，丁氏回答道：“(家里打了井)是多得到一个人的劳力，并不是在井中得到了一个人。"寻到的消息如此，还不如不知道。

【课下注释】①溉汲：打水浇田。溉，浇灌、灌溉。汲，从井里取水。②及：待，等到。③国人：指居住在国都中的人。④道：讲述。⑤闻之于宋君：向宋国国君报告这件事。闻，听到，这里是“使听到”的意思。⑥对：应答，回答。⑦得一人之使：得到一个人使唤，指得到一个人的劳力。

7．杞人忧天(《列子》)

原文译文

杞国有人忧天地崩坠，身亡①所寄，废寝食者。杞国有个人担心天会崩塌地会陷落，自己无处容身，以至每天睡不好觉，吃不下饭。

又有忧彼之所忧者，因往晓②之，曰：“天，积气③耳，亡处亡气。若④屈伸呼吸，终日在天中行止⑤，奈何⑥忧崩坠乎？"另外又有人为这个杞国人的担心而担心，就去开导他，说：“天，不过是聚积的气体罢了，没有一个地方没有气的。你的一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，为什么还担心天会塌下来呢？”

其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？"那个人说：“天如果真的是聚积的气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”

晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使⑦坠，亦不能有所中伤⑦。"开导他的人说：“日月星辰，也是聚积的气体中那些能发光的，即使掉下来，也不会有什么伤害。”

其人曰：“奈地坏何？"那个人又说：“地陷下去怎么办呢？”

晓之者曰：“地，积块⑧耳，充塞四虚⑨，亡处亡块。若躇步跐蹈⑩，终日在地上行止，奈何忧其坏？"开导他的人说：“地，不过是聚积的土块罢了，填满了四方，没有一个地方是没有土块的。你踏步行走，整天都在地上活动，为什么还担心地会陷下去呢？”

其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。那个杞国人消除了疑虑非常高兴，开导他的人也消除了疑虑非常高兴。

【课下注释】①亡：无，没有。_____②晓：告知，开导。③积气：聚积的气体。④若：你。⑤行止：行动，活动。⑥奈何：为何，为什么。⑦中伤：伤害。⑧积块：聚积的土块。⑨四虚：四方。⑩躇步跐蹈：这四个字都是踩、踏的意思。舍然：消除疑虑的样子。舍，同“释”，解除、消除。

七年级下册

8．孙权劝学(《资治通鉴》)

原文译文

初，权谓吕蒙曰：“卿①今当涂②掌事，不可不学！”蒙辞③以军中多务④。权曰：“孤⑤岂欲卿治经⑥为博士⑦邪⑧！但⑨当涉猎⑩，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。"蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄21何见事22之晚乎！"肃遂拜蒙母，结友而别。当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管政事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为专掌经学传授的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军中事务繁多，谁比得上我呢？我经常读书，自认为获益很多。"吕蒙于是就开始学习。等到鲁肃经过寻阳的时候，(鲁肃)和吕蒙论议，(鲁肃)非常惊讶地说：“以你现在的才干和谋略看，你不再是以前吴地时没有才学的阿蒙了！”吕蒙说：“和有抱负的人分别数日后，就要另外用新的眼光来看待他，长兄怎么知晓事物这么晚啊！"于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友，然后就分别了。

【课下注释】①卿：古代君对臣的爱称。朋友、夫妇间也以“卿”为爱称。②当涂：当道，当权。_③辞：推托。④务：事务。⑤孤：古时王侯的自称。⑥治经：研究儒家经典。经，指《易》《书》《诗》《礼》《春秋》等书。⑦博士：专掌经学传授的学官。⑧邪：语气词，同“耶"。⑨但：只，只是。⑩涉猎：粗略地阅读。见往事：了解历史。见，了解。往事，指历史。及：到，等到。过：经过。今者：如今，现在。才略：才干和谋略。非复：不再是。______吴下：泛指吴地。阿蒙：吕蒙的小名。更：另，另外。刮目相待：拭目相看，用新的眼光看待他。刮，擦拭。大兄：对朋友辈的敬称。见事：知晓事情。

9．卖油翁(欧阳修)

原文译文

陈康肃公①善射②，当世无双，公亦以此自矜③。尝射于家圃④，有卖油翁释担⑤而立，睨⑥之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之⑦。康肃公陈尧咨擅长射箭，当时世上没有人能和他相比，他也凭借这种本领而自夸。曾经有一次，(康肃公)在家里的园子里射箭，有个卖油的老翁放下担子站在一旁，斜着眼看他射箭，很久没有离开。(老翁)见到他射出的箭十支能中八九支，只是对他微微点头(略微表示赞许)。

康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他⑧，但手熟尔⑨。"康肃忿然⑩曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。"乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。康肃公问道：“你也懂得射箭吗？我射箭的本领难道不精湛吗？"老翁说：“没有别的(奥妙)，只是手法技艺熟练罢了。”康肃公气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的本领！"老翁说：“凭我倒油(的经验)知道这个(道理)。”于是老翁取出一个葫芦放在地上，用铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用勺子舀油滴入葫芦，(油)从铜钱的孔中滴进去，铜钱却没有被沾湿。(老人)于是说：“我也没有别的(奥妙)，只是手法技艺熟练罢了。"康肃公笑着将老翁打发走了。

【课下注释】①公：对男子的尊称。_②善射：擅长射箭。③自矜：自夸。④圃：园子。⑤释担：放下担子。释，放下。⑥睨：斜着眼看，这里形容不在意的样子。⑦但微颔之：只是对他微微点头(意思是略微表示赞许)。颔，点头。⑧无他：没有别的(奥妙)。⑨但手熟尔：只是手法技艺熟练罢了。熟，熟练。尔，同“耳”，相当于“罢了"。⑩忿然：气愤的样子。然，表示“……的样子”。安：怎么。轻吾射：轻视我射箭的本领。轻，轻视。以我酌油知之：凭我倒油(的经验)知道这个(道理)。以，凭、靠。酌，舀取，这里指倒入。之，指射箭是凭手熟的道理。覆：盖。徐：慢慢地。杓：同“勺"。遣之：让他走。遣，打发。

10．陋室铭(刘禹锡)

原文译文

山不在高，有仙则名①。水不在深，有龙则灵②。斯是陋室，惟吾德馨③。苔痕上阶绿，草色入帘青④。谈笑有鸿儒⑤，往来无白丁⑥。可以调素琴⑦，阅金经⑧。无丝竹之乱耳⑨，无案牍之劳形⑩。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？山不一定要高，有仙人(居住)就有名。水不一定要深，有龙(居住)就显得神异。这是简陋的屋舍，只因我(居住的人)的品德好(就不感到简陋了)。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？

【课下注释】①名：出名，有名。②灵：神异。③斯是陋室，惟吾德馨(xīn)：这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。斯，这。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。④苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。⑤鸿儒：博学的人。鸿，大。⑥白丁：平民，指没有功名的人。⑦调素琴：弹琴。调，调弄。素琴，不加装饰的琴。⑧金经：指佛经(佛经用泥金书写)。⑨无丝竹之乱耳：没有世俗的乐曲扰乱心境。丝，指弦乐器。竹，指管乐器。⑩无案牍(dú)之劳形：没有官府公文劳神伤身。案牍，指官府文书。形，形体、躯体。何陋之有：语出《论语·子罕》。意思是，有什么简陋的呢？

11．爱莲说(周敦颐)

原文译文

水陆草木之花，可爱者甚蕃①。晋陶渊明独②爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥③而不染④，濯清涟而不妖⑤，中通外直⑥，不蔓不枝⑦，香远益清⑧，亭亭净植⑨，可远观而不可亵玩⑩焉。水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人大多喜欢牡丹。我却唯独喜爱莲——莲从河沟、池塘里积存的泥里生长出来，却不受泥的沾染；经过清水洗涤，但不显得妖艳；(莲的柄)内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气远闻更加清芬；它洁净地挺立(在水中)，(只)可以在远处观赏，却不能靠近赏玩啊。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。我认为，菊是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，应当人很多了。

【课下注释】①蕃(fán)：多。②独：只。③淤(yū)泥：河沟、池塘里积存的污泥。④染：沾染(污秽)。⑤濯(zhuó)清涟(lián)而不妖：经过清水洗涤但不显得妖艳。濯，洗。涟，水波。妖，艳丽。⑥中通外直：(莲的柄)内部贯通，外部笔直。⑦不蔓不枝：不横生藤蔓，不旁生枝茎。蔓、枝，都是名词用作动词。⑧香远益清：香气远闻更加清芬。⑨亭亭净植：洁净地挺立。亭亭，耸立的样子。植，竖立。⑩亵(xiè)玩：靠近赏玩。亵，亲近而不庄重。焉：语气词。隐逸：隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。噫(yī)：叹词，表示感慨。鲜(xiǎn)：少。同予者何人：像我一样的还有什么人呢？宜乎众矣：应当人很多了。宜，应当。

12.河中石兽(纪昀)

原文译文

沧州南一寺临河干①，山门②圮③于河，二石兽并沉焉。阅④十余岁，僧募金重修，求⑤二石兽于水中，竟⑥不可得，以为顺流下矣。棹数小舟⑦，曳铁钯⑧，寻十余里无迹。沧州南部的一座寺庙靠近河岸，佛寺的外门倒塌在河水里，(门前)两只石兽一起沉入了河中。过了十多年，僧人募集钱款重修寺庙，在河中寻找两个石兽，最后没能找到，(寺僧)认为它们顺流而下了。(于是)划着几只小船，拖着铁钯，(向下游)找了十多里，没找到(它们的)踪迹。

一讲学家设帐⑨寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理⑩。是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。一位讲学家在寺庙里设馆教书，听了这件事笑着说：“你们这些人不能探求事物的道理。这(石兽)不是木片，怎么能被大水带走呢？石头的性质是坚硬沉重，河沙的性质是松软浮动，(石兽)埋在沙里，越沉越深罢了。顺流而下寻找它们，难道不荒唐吗？"大家很信服，认为这是正确的言论。

一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂21反溯流22逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，一位老河兵听了这话，又笑着说：“凡是落入河中的石头，应当到河的上游寻找。因为石头的性质是坚硬沉重，河沙的性质是松软浮动，水不能冲走石头，河水撞击石头返回的冲击力，一定会将石头底下迎着水流的地方冲刷成坑洞。(石下的沙坑)越冲越深，延伸到石头(底面)一半时，石头一定会栽倒在坑穴里。照这样再次冲刷，石头又会再次(向前)翻转。不停地翻转，于是(石头)

不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断23欤？反而逆流而上了。到下游寻找石头，固然荒唐；在原地寻找它们，不是更荒唐吗？"(人们)依照他的说法(去做)，果然在(上游)几里开外找到了(石兽)。那么天下的事，只了解其一，不了解其二的情况太多了，怎么能(只)根据某个道理就主观判断呢？

【课下注释】①河干(gān)：河岸。_____②山门：佛寺的外门。③圮(pǐ)：倒塌。④阅：经过，经历。⑤求：寻找。⑥竟：终了，最后。⑦棹(zhào)数小舟：划着几只小船。棹，划(船)。⑧曳(yè)铁钯(pá)：拖着铁钯。曳，拖。铁钯，农具，用于除草、平土等。⑨设帐：设馆教书。⑩尔辈不能究物理：你们这些人不能探求事物的道理。尔辈，你们这些人。究，研究、探求。物理，事物的道理、规律。是非木杮(fèi)：这不是木片。是，这。木杮，削下来的木片。湮(yān)：埋没。颠：颠倒，错乱。众服为确论：大家很信服，认为是正确的言论。河兵：巡河、护河的士兵。河中失石：落入河中的石头。反激之力：河水撞击石头返回的冲击力。啮(niè)：咬，这里是冲刷的意思。坎穴：坑洞。不已：不停止。遂：于是。溯(sù)流：逆流。据理臆断：根据某个道理就主观判断。臆断，主观地判断。

八年级上册

13．三峡(郦道元)

原文译文

自①三峡七百里中，两岸连山，略无阙处②。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非③亭午④夜分⑤，不见曦月⑥。在七百里三峡当中，两岸都是相连的山，全然没有中断的地方。层层的悬崖，排排的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了，如果不是在正午，就看不到太阳，不是在半夜，就看不到月亮。

至于夏水襄陵⑦，沿溯阻绝⑧。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔⑨御风，不以疾⑩也。到夏天江水漫上山陵的时候，下行和上行的航道都被阻断，不能通航。倘若碰到皇帝的命令要急速传达，有时候清早(坐船)从白帝城出发，傍晚便可到达江陵，中间相距一千二百里，即使骑着飞奔的马，驾着疾风，也没有这么快。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝INCLUDEPICTURE"献书.tif"INCLUDEPICTURE"献书.tif"多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。在春、冬两个季节，激起白色浪花的急流中有回旋的清波，绿色的潭水中有倒映着的各种景物的影子，极高的山峰上多生长着奇形怪状的柏树，悬泉瀑布在山峰之间飞速地往下冲荡，水清树荣，山高草盛，有很多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异21，空谷传响22，哀转23久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”(在秋天)每到天刚放晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧之中一片清寒肃杀，高处的猿猴拉长声音啼叫，(猿啼声)接连不断，凄惨悲凉，空旷的山谷中传来猿啼的回声，声音悲凉婉转，很久很久才消失。所以渔民们唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！"

【课下注释】①自：于。这里是“在”的意思。②两岸连山，略无阙处：两岸都是相连的山，全然没有中断的地方。略无，完全没有。阙，同“缺”，空隙、缺口。③自非：如果不是。______④亭午：正午。⑤夜分：半夜。⑥曦(xī)月：日月。曦，日光，这里指太阳。⑦襄(xiānɡ)陵：水漫上山陵。襄，冲上、漫上。陵，山陵。⑧沿溯(sù)阻绝：意思是下行和上行的航道都被阻断，不能通航。沿，顺流而下。溯，逆流而上。⑨奔：这里指飞奔的马。⑩不以疾：没有这么快。素湍(tuān)：激起白色浪花的急流。湍，急流。回清：回旋的清波。绝INCLUDEPICTURE"献黑体.TIF"INCLUDEPICTURE"献黑体.TIF"(yǎn)：极高的山峰。飞漱(shù)：飞速地往下冲荡。清荣峻茂：水清树荣，山高草盛。荣，茂盛。良：甚，很。晴初：天刚放晴。霜旦：下霜的早晨。肃：肃杀，凄寒。属(zhǔ)引：接连不断。属，连接。引，延长。凄异：凄惨悲凉。响：回声。哀转：声音悲凉婉转。

14．答谢中书书(陶弘景)

原文译文

山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉①。青林翠竹，四时②俱备。晓雾将歇③，猿鸟乱鸣；夕日欲颓④，沉鳞⑤竞跃。实是欲界之仙都⑥。自康乐以来，未复有能与⑦其奇者。山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈论的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季都有。清晨的薄雾将要消散，猿、鸟此起彼伏地鸣叫着；夕阳快要落山了，水中潜游的鱼争相跃出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。

【课下注释】①五色交辉：这里形容石壁色彩斑斓，交相辉映。_②四时：四季。③歇：消散。④夕日欲颓：夕阳快要落山了。颓，坠落。⑤沉鳞：指水中潜游的鱼。⑥欲界之仙都：人间仙境。欲界，没有摆脱世俗七情六欲的众生所处的境界，这里指人间。仙都，神仙居住的美好世界。⑦与(yù)：参与。这里有“欣赏”“领悟"的意思。

15．记承天寺夜游(苏轼)

原文译文

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念①无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与②步于中庭③。庭下如积水空明④，水中藻、荇⑤交横，盖⑥竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但⑦少闲人如吾两人者耳⑧。元丰六年十月十二日夜晚，我解开衣服，正打算睡觉，这时月光照进门里，(十分美好，动人游兴，)(于是)我高兴地起来走到户外。想到没有人与我共同游乐，于是来到承天寺找张怀民。张怀民也还没有睡觉，(于是)我们一起在院子里散步。院子里的月光如积水般澄澈，仿佛有藻、荇交错其中，大概是竹子和柏树的影子吧。哪一夜没有月光？哪里没有竹子和柏树？只是缺少像我俩这样的闲人罢了。

【课下注释】①念：考虑，想到。_____②相与：共同，一起。③中庭：院子里。④空明：形容水的澄澈。⑤藻、荇(xìng)：均为水生植物。⑥盖：大概是。⑦但：只是。⑧耳：语气词，相当于“罢了”。

16.与朱元思书(吴均)

原文译文

风烟俱净，天山共色①。从流飘荡②，任意东西③。自富阳至桐庐一百许④里，奇山异水，天下独绝。风和烟都消散了，天和山变成相同的颜色。(我乘着船)随着江流漂荡，任凭船随意向东或向西漂流。从富阳到桐庐一百来里(的水路上)，奇山异水，天下独一无二。

水皆缥碧⑤，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭⑥，猛浪若奔。水都是浅青色的，千丈深的地方也可以看见水底。游动的鱼儿和细小的石子，也可以看得清清楚楚，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，汹涌的浪涛就像奔腾的骏马。

夹岸高山，皆生寒树⑦，负势竞上⑧，互相轩邈⑨，争高直指⑩，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映21，有时见日。夹着江水的两岸的高山上，全都长着苍翠的树木，让人心生寒意，山峦凭借(高峻的)地势，争着向上，这些山峦仿佛都在争着往高处远处伸展，争着笔直地向上，直插云天，形成了无数个山峰。泉水冲击着岩石，发出清越泠泠的响声；美丽的鸟儿相互和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉儿长久不断地叫，猿猴也长时间地啼个不停。像凶猛的鸟飞到天上为名利极力追求高位的人，看到这些雄奇的山峰，追逐名利的心就会平静下来；看到这些幽美的山谷，忙于治理国家大事的人就会流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，虽在白昼，林间也像黄昏时那样阴暗；稀疏的枝条互相掩映，有时还可以见到阳光。

【课下注释】①共色：同样的颜色。___________②从流飘荡：(乘船)随着江流漂荡。从，跟、随。③任意东西：意思是任凭船随意向东或向西漂流。东西，向东或向西。④许：表示约数。⑤缥碧：浅青色。⑥甚箭：即“甚于箭”，意思是比箭还快。⑦寒树：这里形容树密而绿，让人心生寒意。⑧负势竞上：山峦凭借(高峻的)地势，争着向上。⑨互相轩邈：意思是这些山峦仿佛都在争着往高处远处伸展。轩，高。邈，远。这里均作动词用。⑩直指：笔直地向上，直插云天。千百成峰：形成千百座山峰。激：冲击，撞击。泠泠：拟声词，形容水声清越。嘤嘤成韵：鸣声嘤嘤，和谐动听。嘤嘤，鸟鸣声。千转：长久不断地叫。千，表示多。转，同“啭”，鸟鸣，这里指蝉鸣。鸢飞戾天：语出《诗经·大雅·旱麓》：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。"意为鸢鸟飞到天上，这里比喻极力追求名利。鸢，俗称老鹰，凶猛而善高飞。戾，至、到达。息心：指平息名利之心。经纶世务：治理国家大事。经纶，筹划、治理。反：同“返”，返回。横柯：横斜的树枝。柯，树木的枝干。交映：互相掩映。

17.得道多助，失道寡助(《孟子》)

原文译文

天时不如地利，地利不如人和。三里之城①，七里之郭，环②而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池③非不深也，兵革④非不坚利也，米粟非不多也，委而去之⑤，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界⑥，固国不以山溪之险⑦，威天下不以兵革之利⑧。得道⑨者多助，失道者寡助。寡助之至⑩，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的内城，有方圆七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到了有利于作战的天气、时令，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势啊。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，(但是守城一方还是)弃城而逃，这是因为(利于)作战的地理形势比不上人心所向、内部团结。所以说：使人民定居下来(而不迁到别的地方去)，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。施行仁政的君主，支持、帮助他的人就多，不施行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连内外亲属都背叛他的寡助之君，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。

【课下注释】①三里之城：方圆三里的内城。_____②环：围。③池：护城河。④兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。⑤委而去之：意思是弃城而逃。委，放弃。去，离开。⑥域民不以封疆之界：意思是，使人民定居下来(而不迁到别的地方去)，不能靠疆域的边界。⑦固国不以山溪之险：巩固国防不能靠山河的险要。⑧威天下不以兵革之利：震慑天下不能靠武器的锐利。⑨得道：指能够施行治国的正道，即行仁政。⑩至：极点。亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。畔：同“叛”，背叛。故君子有不战，战必胜矣：所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。君子，这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”。

18．富贵不能淫(《孟子》)

原文译文

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚①大丈夫②哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄③。"景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一生气，诸侯就都害怕；他们安静下来，战争停息，天下太平。”

孟子曰：“是焉④得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠⑤也，父命之⑥；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒⑦之曰：‘往之女家⑧，必敬必戒，无违夫子⑨！’以顺为正⑩者，妾妇之道也。孟子说：“这怎么能算有大志、有作为、有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子二十岁行冠礼的时候，父亲给以训导；女儿出嫁的时候，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为常法，是妇女遵循的规则。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。"(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。这样的人才称得上有大志、有作为、有气节的男子。”

【课下注释】①诚：真正，确实。②大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。③天下熄：指战争停息，天下太平。④焉：怎么，哪里。⑤丈夫之冠(ɡuàn)：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。⑥父命之：父亲给以训导。命，教导、训诲。⑦戒：告诫。下文的“戒"是谨慎的意思。⑧女家：这里指夫家。女，同“汝”，你。⑨夫子：这里指丈夫。⑩正：常法，准则。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道：(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。这里的“广居"正位”“大道"分别喻指“仁”“礼"义”。与民由之：与百姓一同遵循正道而行。由，遵从。独行其道：独自走自己的道路。《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。"淫：惑乱，迷惑。这里是使动用法。移：改变，动摇。这里是使动用法。屈：屈服。这里是使动用法。

19.生于忧患，死于安乐(《孟子》)

原文译文

舜发于畎亩之中①，傅说举于版筑之间②，胶鬲举于鱼盐之中③，管夷吾举于士④，孙叔敖举于海⑤，百里奚举于市⑥。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤⑦，空乏其身⑧，行拂乱其所为⑨，所以动心忍性⑩，曾益其所不能。舜从田地之中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手中获释被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，(通过这些)来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增加他原来不具备的才干。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；(一个人的想法，只有)表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。(一个国家)在国内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有势力、地位相当的国家和外来的祸患，这个国家往往就容易灭亡。这样以后人们才会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。

【课下注释】①舜发于畎(quǎn)亩之中：舜在历山耕田，后被尧起用，成为尧的继承人。发，兴起，指被任用。畎亩，田地。②傅说(yuè)举于版筑之间：傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，后被殷王武丁任用为相。举，选拔、任用。版筑，古人筑墙，在两块夹板中间放土，再用杵(chǔ)夯(hānɡ)实。筑，捣土用的杵。③胶鬲(gé)举于鱼盐之中：胶鬲原以贩卖鱼盐为生，西伯(周文王)把他举荐给纣王。后来，他又辅佐周武王。④管夷吾举于士：管仲(名夷吾)原是齐国公子纠的家臣，纠与公子小白(即后来的齐桓公)争夺君位失败，管仲作为罪人被押回齐国，后经鲍叔牙推荐，被齐桓公任用为相。士，狱官。举于士，从狱官手中释放出来，进而得到任用。⑤孙叔敖举于海：孙叔敖隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为相。⑥百里奚(xī)举于市：百里奚，春秋时期虞(yú)国大夫。虞亡后被俘，由晋入秦，又逃到楚。后来秦穆公用五张公羊皮把他赎出来，用为大夫。市，集市。⑦饿其体肤：使他经受饥饿之苦。⑧空(kònɡ)乏其身：使他身处贫困之中。空乏，财资缺乏。⑨行拂乱其所为：使他做事不顺。拂，违背。乱，扰乱。⑩动心忍性：使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来。曾(zēnɡ)益：增加。曾，同“增”。恒过：常常犯错误。衡于虑：思虑堵塞。衡，同“横”，梗塞、不顺。作：奋起。这里指有所作为。征于色，发于声，而后喻：表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。征，征验、表现。发，显露、流露。喻，了解、明白。入：指在国内。法家拂(bì)士：法家，守法度的大臣。拂士，辅佐君王的贤士。拂，同“弼”，辅佐。出：指在国外。敌国：势力、地位相当的国家。敌，匹敌、相当。生于忧患而死于安乐：常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。

20.愚公移山(《列子》)

原文译文

太行、王屋二山，方①七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州的南边，河阳的北边。

北山愚公者，年且②九十，面山而居。惩③山北之塞④，出入之迂⑤也，聚室而谋⑥曰：“吾与汝⑦毕力平险⑧，指通豫南⑨，达于汉阴⑩，可乎？"杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。"遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻21有遗男22，始龀23，跳往助之。寒暑易节，始一反焉24。北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山北道路阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力铲除险峻的大山，(使道路)一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？况且往哪里放置(挖下来的)土和石头呢？"众人纷纷说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担的三个人(上了山)，凿石头，挖泥土，用箕畚装土石运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚刚换牙，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。

河曲智叟25笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠26！以残年余力27，曾不能毁山之一毛28，其29如土石何？"北山愚公长息30曰：“汝心之固，固不可彻31，曾不若32孀妻弱子33。虽34我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮35也，而山不加增，何苦36而不平？”河曲智叟亡以应37。河湾上智慧的老年男子讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？"北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；(孙子的)儿子又有儿子，(他的)儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还担心挖不平吗？”河湾上智慧的老年男子没有话来回答。

操蛇之神38闻之，惧其不已39也，告之于帝40。帝感其诚41，命夸娥氏42二子负二山，一厝朔东43，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断44焉。手里握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，便向天帝报告了。天帝被他(愚公)的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部，直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。

【课下注释】①方：古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度。②且：将近。_____③惩：苦于。④塞：阻塞。⑤迂：曲折，绕远。⑥聚室而谋：集合全家来商量。室，家。⑦汝：你，你们。多用于称同辈或后辈。⑧毕力平险：尽全力铲除险峻的大山。毕，尽、全。⑨指通豫南：一直通向豫州南部。指，直。豫，豫州，古地名，今河南黄河以南一带。⑩汉阴：汉水南岸。阴，指山的北面、水的南面，与“阳"相对。杂然相许：纷纷表示赞同。杂然，纷纷地。许，赞同。献疑：提出疑问。曾不能损魁父之丘：连魁父这样的小山丘都不能削减。曾，用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……"。魁父，小山名。如太行、王屋何：能把太行山、王屋山怎么样？如……何，把……怎么样。且焉置土石：况且往哪里放置土石呢？且，况且。焉，哪里。置，放置、安放。投诸渤海之尾，隐土之北：把它扔到渤海边上，隐土北面去。诸，相当于“之于”。隐土，古地名。荷担者三夫：三个能挑担的人。荷，肩负、扛。叩石垦壤：敲石头，挖泥土。叩，敲、打。箕畚：用竹篾、柳条等编织的器具。这里是用箕畚装土石的意思。京城：复姓。_孀妻：寡妇。遗男：指死了父亲的男孩。始龀：刚刚换牙，指七八岁。始，才、刚。龀，换牙。寒暑易节，始一反焉：冬夏换季，才往返一次。易，更替。节，季节。反，同“返”，往返。焉，语气词。叟：老年男子。甚矣，汝之不惠：意思是，你也太不聪明了！甚，严重。惠，同“慧”，聪明。残年余力：老迈的年纪和残余的气力。毛：指草木。其：用在“如……何"前面加强反问语气。长息：长叹。汝心之固，固不可彻：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通达，这里指改变。不若：不如，比不上。弱子：幼儿，小孩。虽：即使。穷匮：穷尽。苦：愁苦。这里指担心。亡以应：没有话来回答。操蛇之神：神话中的山神，手里抓着蛇，所以叫操蛇之神。惧其不已：害怕他不停地干下去。已，停止。帝：指神话中的天帝。感其诚：被他的诚心所感动。夸娥氏：神话中的大力神。一厝朔东：一座放在朔方东部。厝，放置、安放。朔东，朔方东部，今山西北部一带。陇断：山冈阻隔。陇，同“垄”，高地。断，隔绝。

21.周亚夫军细柳(司马迁)

原文译文

文帝之后六年，匈奴大入边①。乃以宗正②刘礼为将军，军霸上③；祝兹侯④徐厉为将军，军棘门；以河内守⑤亚夫为将军，军细柳：以备胡。汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。于是，朝廷任命掌管皇族事务的官员刘礼为将军，驻军在霸上；委派祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；委派河内郡太守周亚夫为将军，驻军在细柳：以防备匈奴侵扰。

上自劳军⑥。至霸上及棘门军⑦，直驰入，将以下骑送迎。已而⑧之⑨细柳军，军士吏被⑩甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！"军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。"亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔21徐行。至营，将军亚夫持兵揖22曰：“介胄之士不拜23，请以军礼见。"天子为动24，改容式车25。使人称谢26：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。皇上(文帝)亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，直接驱车而入，将军及其属下都骑着马迎送。不久来到了细柳军营，只见军中官兵都穿着盔甲，手持锋利的兵器，张开弓弩，把弓拉满，戒备森严。皇上的先行引导的人员到了营门前，不能进入。先行引导的人员说：“皇上将要驾到！"镇守军营的将官回答：“将军有令‘军中只听从将军的命令，不听从皇帝发布的命令’。”过了不久，皇上驾到，也不让入军营。于是皇上就派使者拿符节去告诉将军：“我要进营慰劳军队。"周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的车马随从说：“将军规定，军营中不准驱车奔驰。”于是皇上的车队就控制住车马，慢慢前行。到了大营前，将军周亚夫手持兵器拱手行礼说：“披甲戴盔的将士不行跪拜礼，请允许我按照军礼参见(陛下)。"皇上因此被感动，表情严肃起来，扶着车前横木俯下身子，表示敬意，并派人致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完毕后离开。

既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩27者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固28可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！"称善者久之。出了细柳军营的大门后，许多大臣都深感惊诧。文帝感叹地说：“啊，这才是真正的将军呀！先前霸上、棘门的驻军，简直就像儿戏一样，他们的将军一定是可以偷袭并俘虏的。至于周亚夫，哪里是能够侵犯的呢？”赞叹了周亚夫许久。

【课下注释】①入边：侵入边境。_②宗正：掌管皇族事务的官员。③军霸上：驻军霸上。霸上，地名，一作“灞上”，因地处灞水西岸高原而得名，在今陕西西安东。④祝兹侯：封号。⑤河内守：河内郡的郡守。河内，郡名，今河南北部地区。守，郡守，是汉代郡一级的行政长官。⑥上自劳军：皇帝亲自去慰劳军队。劳，慰劳。⑦军：军营。⑧已而：不久。⑨之：到，往。⑩被：同“披”，穿着。锐兵刃：这里指刀出鞘。彀弓弩：张开弓弩。彀，张开。弩，用机械发箭的弓。持满：把弓拉满。先驱：先行引导的人员。且：将要。军门都尉：守卫军营的将官，职位低于将军。诏：皇帝发布的命令。居无何：过了不久。居，经过。无何，不久。持节：手持符节。节，符节，皇帝派遣使者或调动军队的凭证。壁：营垒。按辔：控制住车马。持兵揖：手执兵器行礼。揖，拱手行礼。介胄之士不拜：穿戴着盔甲之将不行跪拜礼。介胄，铠甲和头盔，这里用作动词，指披甲戴盔。士，将领。为动：被感动。改容式车：表情严肃起来，扶着车前横木俯下身子，表示敬意。式，同“轼”，车前横木。这里用作动词，指扶轼。称谢：向人致意，表示问候。曩：先前。固：必，一定。

八年级下册

22．桃花源记(陶渊明)

原文译文

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘①溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美②，落英③缤纷④。渔人甚异⑤之，复前行，欲穷其林⑥。东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。(一天)他顺着溪水划船前行，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，芳草遍地，新鲜美好，落花繁多。渔人对此感到非常惊异，继续往前走，想要走到那片林子的尽头。

林尽水源⑦，便得一山，山有小口，仿佛⑧若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人⑨。复行数十步，豁然开朗⑩。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。桃林在溪水发源的地方就到头了，紧接着出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约似乎有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮了。呈现在渔人眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫之声都可以互相听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩都安闲快乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子21邑人来此绝境22，不复出焉，遂与外人间隔23。问今是何世，乃24不知有汉，无论25魏晋。此人一一为具言26所闻，皆叹惋27。余人各复延28至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云29：“不足30为外人道也。”(那里的人)看见了渔人，就感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。(有人)就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭(来款待他)。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。(他们)问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人向(桃花源中人)详细地说出自己所听到的事，他们都感叹惋惜起来。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，都拿出酒饭(来款待他)。渔人逗留了几天后，向村里人告辞离开。村里人告诉(渔人)说：“(这里的事)不值得对外边的人说啊。"

既出，得其船，便扶向路31，处处志32之。及郡下33，诣34太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路(回去)，处处都做了记号。到了郡城，(渔人)去拜访太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规35往。未果36，寻37病终。后遂无问津38者。南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听说这件事后，高高兴兴地打算前往。没有实现，不久就因病去世了。此后就再也没有探求桃花源的人了。

【课下注释】①缘：沿着，顺着。_②鲜美：新鲜美好。③落英：落花。一说，初开的花。④缤纷：繁多的样子。⑤异：惊异，诧异。这里是“对……感到惊异”的意思。⑥欲穷其林：想要走到那片林子的尽头。穷，尽。⑦林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。⑧仿佛：隐隐约约，形容看不真切。⑨才通人：仅容一人通过。才，仅仅、只。⑩豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮。俨(yǎn)然：整齐的样子。属：类。阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路。相闻：可以互相听到。悉：全，都。黄发垂髫(tiáo)：指老人和小孩。黄发，旧说是长寿的特征，用来指老人。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩。乃：于是，就。具：详细。要(yāo)：同“邀”，邀请。咸：全，都。妻子：妻子儿女。绝境：与人世隔绝的地方。遂与外人间(jiàn)隔：于是就同外界的人隔绝了。遂，于是、就。间隔，隔绝、不通音讯。乃：竟然，居然。无论：不要说，更不必说。为具言：向(桃花源中人)详细地说出。为，对、向。叹惋：感叹惋惜。延：邀请。语(yù)云：告诉(渔人)说。“语”后省略“之”，代渔人。不足：不值得，不必。便扶向路：就顺着旧路(回去)。扶，沿着、顺着。向，先前的。志：做记号。及郡下：到了郡城。及，到。郡，指武陵郡。诣(yì)：拜访。规：打算，计划。未果：没有实现。寻：随即，不久。问津：询问渡口。这里是“访求、探求”的意思。

23.小石潭记(柳宗元)

原文译文

从小丘西行百二十步，隔篁竹①，闻水声，如鸣珮环②，心乐之③。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽④。全石以为底⑤，近岸，卷石底以出⑥，为坻⑦，为屿，为嵁⑧，为岩。青树翠蔓⑨，蒙络摇缀，参差披拂⑩。从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像珮环碰撞的声音，(我的)心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路(走过去)，向下看见一个小潭，潭水格外清凉。(小潭)以整块的石头为底，靠近岸边，石底周边部分翻卷过来，露出水面，成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。青葱的树，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭中的鱼约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的，阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。鱼儿静止不动，忽然间向远处游去，往来轻快迅疾，好像和游人一同欢乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。向小石潭的西南方看去，(溪水)像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐，不知道它的源泉在哪里。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清21，不可久居，乃记之而去。坐在小石潭上，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，让人感到心情悲伤，寒气透骨，凄凉幽深。因为这里的环境太凄清，不可以久留，就题字离去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从22者，崔氏二小生23，曰恕己，曰奉壹。同游的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟随着同去的人，有两个姓崔的年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。

【课下注释】①篁(huáng)竹：竹林。②如鸣珮环：好像珮环碰撞的声音。珮、环，都是玉饰。③心乐之：心里为之高兴。④水尤清冽(liè)：水格外清凉。尤，格外。⑤全石以为底：以整块的石头为底。⑥卷石底以出：石底周边部分翻卷过来，露出水面。⑦坻(chí)：水中高地。⑧嵁(kān)：不平的岩石。⑨翠蔓：翠绿的藤蔓。⑩蒙络摇缀，参差披拂：蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。可百许头：约有一百来条。可，大约。许，表示约数。若空游无所依：好像在空中游动，没有什么依傍的。日光下澈，影布石上：阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。澈，穿透。佁(yǐ)然：静止不动的样子。俶(chù)尔远逝：忽然间向远处游去。俶尔，忽然。翕(xī)忽：轻快迅疾的样子。斗折蛇行，明灭可见：(溪水)像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。犬牙差(cī)互：像狗的牙齿那样交错不齐。凄神寒骨：让人感到心情悲伤，寒气透骨。悄(qiǎo)怆幽邃(suì)：凄凉幽深。悄怆，凄凉。邃，深。清：凄清。隶而从：跟随着同去。二小生：两个年轻人。

24.核舟记(魏学洢)

原文译文

明有奇巧人①曰王叔远，能以径寸之木②，为③宫室、器皿④、人物，以至鸟兽、木⑤石，罔不因势象形⑥，各具情态。尝贻⑦余核舟一，盖大苏泛赤壁云⑧。明朝有个手艺奇妙精巧的人，叫王叔远，能够在直径一寸的木头上，雕刻出宫殿、盛东西的日常用具、人物，以至飞鸟、走兽、树木、石头，全都是就着(材料原来的)样子刻成(各种事物的)形象，各有各的神情姿态。他曾经赠给我一个用桃核雕刻成的小船，(刻的)是苏轼游赤壁(的情景)。

舟首尾长约八分有奇⑨，高可二黍许⑩。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。小船从头到尾长约八分有余，大约有两个黄米粒那么高。中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着它。船舱旁边辟有小窗，左右各四扇，一共八扇。推开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上它，就见右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻着字的凹处。

船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语21。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者22，各隐卷底衣褶中23。佛船头坐着三个人：中间戴着高高的帽子、长着浓密胡须的人是苏东坡，佛印坐在右边，黄鲁直坐在左边。苏东坡、黄鲁直共同看着一幅只能卷舒而不能悬挂的横幅书画长卷。苏东坡的右手拿着手卷的右端，左手抚着黄鲁直的背脊。黄鲁直左手拿着手卷的左端，右手指着手卷，好像在说什么似的。苏东坡露出右脚，黄鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，

印绝类弥勒24，袒胸露乳，矫首昂视25，神情与苏、黄不属26。卧右膝，诎27右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠28倚之——珠可历历数29也。他们互相靠近的两膝，各自隐藏在手卷下边的衣褶里。佛印极像弥勒佛，敞胸露怀，抬头仰望，神情跟苏、黄不相类似。他平放着右膝，弯曲右臂支撑在船上，而竖起他的左膝，左臂挂着佛珠挨着左膝——佛珠可以清清楚楚地数出来。

舟尾横卧一楫。楫左右舟子30各一人。居右者椎髻31仰面，左手倚一衡32木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂33，若听茶声然34。船尾横放着一支桨。桨的左右各有一个撑船的人。位于右边撑船的人梳着形状像椎的发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右脚趾，好像在大声喊叫的样子。位于左边撑船的人右手握着蒲葵扇，左手抚着茶炉，炉上有个壶，那个人的眼睛正视着(茶炉)，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。

其船背稍夷35，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫36刻”，细若蚊足，钩画了了37，其色墨。又用篆章38一，文曰“初平山人”，其色丹39。那只船的顶部较平，就在上面刻着作者的题款名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，字迹像蚊子的脚一样细小，笔画清楚明白，它的颜色是黑的。还刻着一枚篆字图章，文字是“初平山人”，字的颜色是朱红的。

通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸40。盖简41桃核修狭42者为之。嘻，技亦灵怪矣哉43！总计在一条船上，刻了五个人；八扇窗；用箬竹叶做的船篷、船桨、炉子、茶壶、只能卷舒而不能悬挂的横幅书画长卷、佛珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共三十四个。但是计算它的长度，竟然不满一寸。原来是挑选长而窄的桃核刻成的。啊，技艺也真神奇啊！

【课下注释】①奇巧人：指手艺奇妙精巧的人。②径寸之木：直径一寸的木头。径，直径。③为：做。这里指雕刻。④器皿：盛东西的日常用具。⑤木：树木。⑥罔不因势象形：全都是就着(材料原来的)样子刻成(各种事物的)形象。罔不，无不、全都。因，顺着、就着。象，模拟。⑦贻：赠。⑧盖大苏泛赤壁云：(刻的)是苏轼游赤壁(的情景)。大苏，即苏轼，后人习惯于用“大苏"和“小苏”来称呼苏轼和他的弟弟苏辙。泛，泛舟，乘船在水上游览。苏轼曾游赤壁，写过《赤壁赋》和《后赤壁赋》。赤壁，苏轼游的赤壁在黄州(今湖北黄冈)城外的赤鼻矶，而东汉赤壁之战的赤壁，一般认为在今湖北嘉鱼东北。云，句末语气词。⑨有奇：有余，多一点儿。奇，零数、余数。⑩高可二黍许：大约有两个黄米粒那么高。一说，古代一百粒黍排列起来的长度为一尺，因此一个黍粒的长度为一分，这里的“二黍许"即二分左右。中轩敞者为舱：中间高起而宽敞的部分是船舱。箬篷：用箬竹叶做的船篷。雕栏相望：雕刻着花纹的栏杆左右相对。山高月小，水落石出：《后赤壁赋》里的句子。清风徐来，水波不兴：《赤壁赋》里的句子。徐，慢慢地。兴，起。石青糁之：意思是用石青涂在刻着字的凹处。石青，一种青翠色颜料。糁，用颜料等涂上。峨冠：高高的帽子。峨，高。髯：两腮的胡子，也泛指胡须。手卷：只能卷舒而不能悬挂的横幅书画长卷。卷端：指手卷的右端。下文“卷末”，指手卷的左端。如有所语：好像在说什么似的。语，说话。其两膝相比者：他们的互相靠近的两膝。指东坡的左膝和鲁直的右膝。比，靠近。各隐卷底衣褶中：各自隐藏在手卷下边的衣褶里。意思是从衣褶上可以看出相并的两膝。绝类弥勒：极像弥勒佛。类，像。弥勒，佛教菩萨之一，佛寺中常有他的塑像，袒胸露腹，笑容满面。矫首昂视：抬头仰望。矫，举。不属：不相类似。诎：弯曲。念珠：又叫“佛珠"或“数珠”，佛教徒念佛号或经咒时用以计数的工具。可历历数：可以清清楚楚地数出来。历历，分明的样子。舟子：撑船的人。椎髻：形状像椎的发髻。椎，敲击的器具，一端较大或呈球形。衡：同“横"。视端容寂：眼睛正视着(茶炉)，神色平静。若听茶声然：好像在听茶水烧开了没有的样子。若……然，好像……的样子。船背稍夷：船的顶部较平。船背，船顶，一说指船底。夷，平。虞山王毅叔远甫：常熟人王毅字叔远。虞山，山名，在今江苏常熟西北，这里用来代指常熟。甫，男子美称，多附于字之后。了了：清楚明白。篆章：篆字图章。丹：朱红。曾不盈寸：竟然不满一寸。曾，竟然。盈，满。简：挑选。修狭：长而窄。技亦灵怪矣哉：技艺也