甘肃省定西市临洮县2024届中考语文全真模拟试卷含解析

甘肃省定西市临洮县2024届中考语文全真模拟试卷注意事项1．考生要认真填写考场号和座位序号。2．试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。第一部分必须用2B铅笔作答；第二部分必须用黑色字迹的签字笔作答。3．考试结束后，考生须将试卷和答题卡放在桌面上，待监考员收回。一、积累与运用1．下列词语中加点字的读音完全正确的一项是()A．瞭望（liào）慰藉（jiè）舷窗（xián）风雪载途（zǎi）B．翌日（yì）缄默(jiān)农谚(yàn)玲珑剔透（tī）C．窈窕(yǎo)狩猎(shǒu)翘首（qiáo）叱咤风云（zhà）D．迁徙(xǐ)脑髓（suǐ）崭新（zǎn）鳞次栉比（zhì)2．下列加点词语使用不正确的一项是()A．《经典咏流传》以唱古诗的崭新形式推介古典诗词,对弘扬中华传统文化具有不可置疑的作用。B．中国发起的“一带一路”发展战略,可以让亚欧各国息息相通,共同繁荣。C．修缮一新的开江橄榄大道车水马龙,各种戛然而止的拥堵现象一扫而光。D．学问从实地上用功,议论自然确有根据;若浮光掠影,中无成见,自然随波逐流。3．下列对名著有关内容表述不正确的一项是（）A．从《水浒传》“鲁提辖拳打镇关西”中可看出，鲁提辖虽然急躁莽撞，不拘小节，但也是粗中有细。B．在小人国中，朝廷官员时常奉命在皇帝面前表演，按照技术高低获得各种丝线，官员腰上几乎没有不缠丝线的。C．“三借芭蕉扇”的故事脍炙人口。第一次借扇，悟空被铁扇公主用芭蕉扇扇得无踪无影；二次借扇，悟空使诈，变成牛魔王的模样，却借得一把假扇；紧接着，悟空变作一只小虫，乘公主喝茶之际钻入公主腹中，令公主腹疼难忍，逼着公主借到真扇。D．“神魔皆有人情，精魅亦通世故。”（鲁迅语）《西游记》刻画的众多神魔精魅都具有人的情感。譬如石猴为众猴觅得水帘洞，被众猴拥戴为“千岁大王”，可以看出众猴的讲信义。4．下列词语中没有错别字的一项是（）A．皈依悼唁碧螺春功亏一匮墨守成规B．荏苒视察冷不防恃才放旷莫衷一是C．喟叹情愫必须品如法炮制仗义执言D．饯桥隔阂渡难关酩丁大醉祸起萧墙5．阅读下面一段文字，完成下列小题。放翁晚年，更多的是平常之心。“九十衰翁心尚孩，幅巾随处一悠哉，偶扶拄杖登山去，却唤孤舟过渡来。”他兴趣昂然，不断地杖藜外出。“_______”，他那时对外出接触世风民情与大自然的理解，和我们如今某些豪华的旅游大相径廷。所以，他从司空见惯中看出“山从树外参差（cī）出，水自城阴曲折来”，看出其中我们容易忽略不计的迂回有致的曲线；他从屡见不鲜（xiăn）里看到“片月又生红蓼（liăo）岸，孤舟常占白鸥波”，看到其中我们常常视而不见的斑斓色彩。同时他看到农事稼穑（sè），体味到乡间情味：“邻父筑场收早稼，溪姑负笼卖新茶”。1．文中加点的读音和字形，都正确的一项是（）A．参差（cī）兴趣昂然 B．屡见不鲜（xiăn）杖藜外出C．红蓼（liăo）大相径廷 D．稼穑（sè）斑斓色彩2．填入文中画波浪线处的诗句，最恰当的一项是（）A．柳暗花明又一村B．楼船夜雪瓜洲渡C．小楼一夜听春雨D．买尽烟波不用钱3．下列加点的成语使用不恰当的一项是（）A．伟大的革命先驱孙中山先生的雕像，端坐平视，神态安详，栩栩如生。B．知识愈浅薄的愈是侃侃而谈，知识渊博的人则往往出言谨慎。C．这篇文章让读者一点也看不出修改的痕迹，就好像完全出于自然，一气呵成的样子。D．这对眼睛不会放过微不足道的细节，同样也能全面揭示广袤无垠的宇宙。6．阅读下面的文字,完成小题网络时代,触摸传统家书的温度材料一:被遗忘的传统家书近二十年间,电话、互联网和手机汹涌而来,瞬间击垮了传统家书的千年大厦。家书,那一张张曾经温暖人们心灵的信纸,正慢慢变得模糊起来。下面是对500名大学生有关传统家书的问卷调查结果：材料二:家书何以“抵万金”《北京青年报》:电话,微信、QQ的确方便快捷,但似乎少了一点情感表达上的温度。亲笔书写家信恰巧可以弥补这一点。当书信连接着母子、兄弟、夫妻,它便成为一个盛放思念和牵挂的容器，写信人用一字一句将其装满,它呈现在收信人眼前时依然热气腾腾。李蓝(中科院教授):在中国文化中,家书还兼具着家教的功能。长辈通过一封封家书,把人生体验、道德修养传校给自己的后代。中国近代思想家梁启超留下200家书在这些书信里,他与孩子们讨论国家大事、人生哲学,表达父子间的情感,督促子孙用功读书……梁家9个子女后来个个成才,有3个是国家级院士。无论是感人至深的《傅雷家书》,还是饱含真知良言的《曾国藩家书》都为后人所传诵。李正中(天津理工大学教授):家书里最重要的就是感情,写信的时候,人们可以充分表达自己的真实感情。而且家书有收藏价值,从不同年代的家书中,可以看出当时的社会文化背景、民俗风情。同时,家书也是种礼仪文化,中国人的书信格式严谨,体现着中国特有的礼仪文明。材料三:传统家书将何去何从日本文化厅的一项调查显示,认为应该亲笔写信的10-19岁的年轻人的比例为62%,30-39岁的比例为57%,与前一次调查相比,分别增长了18和14个百分点。另外,10-19岁的年轻人中有54%的人认为应该保留信件的传统书写格式。张海鹰(“抢救民间家书”活动组委会秘书长):承載着数千年文化积淀的中国传统家书并不会消亡,但目前的现状的确让人感到遗憾。很多年轻人连给自己长辈写家书和写求职信的区别都搞不清楚,让人觉得滋味复杂。夏学銮(北京大学社会学系教授):这体现了现代与传统两种价值体系的碰撞。让人在家书和E-maiL间做选择,就像让人在精神家园和物质家园做选择一样。黄桂萍(华南理工大学教授):科技在给生活带来便捷的冋时,也使得精神和情感趋向“快餐化”。然而,人们会因书信对情感有着长期保留、定格的魅力,而适时选择理性回归。蔡锐(山东大学生):虽然书信越来越少了,但是亲情和友情并没有由此而变淡。通讯更便捷了,联系也更加频繁,我觉得感情仍然跟原来一样。书信的退出,应该是时代发展的必然趋势。1．阅读材料请分点概括传统家书所具有的功能或价值。2．文中画线句子运用了什么说明方法?有什么作用?3．下列说法中,不符合材料内容的一项是()A．调查显示大学生主是要通过电话与家人联系,其次是微信,而写家书的人很少。B．从调查数据看,日本青年认为应亲笔写信的原因是要保留信件的传统书写格式。C．与电话、QQ等现代通讯手段相比,传统家书最明显的不足是不够快捷方便。D．现代人越来越少提笔写家书这体现了现代与传统两种价值体系的碰撞。4．有人认为传统家书会逐渐消失,有人认为不会消失。请说出你的看法,并运用材料的相关内容作适当阐述。7．古诗文默写。根据课本，下列古诗文默写正确的两项是（______）A．两岸石壁，五色交晖。青林翠竹，四时俱备。B．树树皆秋色，山山惟落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。C．抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。D．僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河如梦来。E.剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。F.不宜妄自菲薄，引瑜失义，以塞忠谏之路也。根据课文，补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6题只选4题作答）①_________________，则凡可以得生者何不用也？（《鱼我所欲也》）②________________，自将磨洗认前朝。（杜牧《赤壁》）③长风破浪会有时，__________________。（李白《行路难》）④安得广厦千万间，__________________，风雨不动安如山。（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）⑤野芳发而幽香，_______________。（《醉翁亭记》）⑥_________________，老木沧波无限悲。（陈与义《登岳阳楼》）根据下图提供的有关信息，将恰当的诗句填入空格中。①_________________（范仲淹《渔家傲》）②____________（苏轼《江城子》）③__________________（辛弃疾《南乡子》）④____________（辛弃疾《破阵子》）8．阅读下列文段，完成题目。如来骂道:“我把你这个尿精猴子！你正好不曾离了我掌哩！”大圣道:“你是不知，我去到天尽头，见五根肉红柱，我留个记在那里，你敢和我同去看么?”如来道:“不消去，你只自低头看看。”那大圣睁圆火眼金睛，低头看时，原来佛祖右手中指写着“齐天大圣到此一游”，大指叉里，还有些猴尿臊气，大圣吃了一惊道:“有这等事！有这等事！我将此宇写在撑天柱子上，如何却在他手指上?……我决不信！不信！等我再去来！”好大圣，急纵身又要跳出，被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西夭门外，将五指化作金木水火土五座联山，唤名“五行山”，轻轻的把他压住。（1）以上情节出自《西游记》中第七回:八卦炉中逃大圣，______________（2）孙大圣本领大，结果却翻不出如来佛的手心，但也在如来佛的掌心撒了一泡猴尿。对于这个情节，你是怎么看待的?____________________________________________二、阅读9．阅读下面的诗歌，完成下列小题。黄鹤楼崔颢昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。1．下列表述不正确的一项是（）A．这首诗是崔颢的名作，描写了诗人登黄鹤楼时的所见所感，抒发了吊古怀乡之情。B．诗歌首联扣题，从运用典故落笔，可谓起笔高远。C．诗歌首联、颔联连用两个“空”字，并不显得啰嗦，诗人怅惘之情昭然可见。D．整首诗写景抒情结合，景象前后三变，风貌有别，诗意也生波澜。2．诗歌颈联写登楼所见明丽之景，从怀古之思中回到现实中来，请你描述诗人所创造的这一美好意境。10．阅读下面文言文，完成小题。遗子说[明]张元忭客有广买田宅以遗其子者，其言曰：“不如是不足以遗吾子。”张子①闻而诘之曰：“子之父遗子几何？子之祖遗若父又几何？”客曰：“吾祖所遗簿田敝庐耳吾父始拓之至予又拓之。”张子曰：“若是，则安用子之汲汲焉②为若子谋也？”客曰：“夫人之子，亦安得人人贤且智，如吾父子之能自创立者。”张子逌然③而笑曰：“噫！子过矣，子过矣！子亦安可逆④料汝之子不贤且智，如若父与子之能自创立也，而汲汲焉为之谋耶？若子广田宅以遗若子，而逆待之以不肖，遗之虽厚，待之实薄矣。且子既以不肖待若子，又安望若子以贤且智自待，而终守子之所遗也。夫我则不然。我将以贤且智待吾子，即亡以遗吾子，视子之待若子，不已厚乎？”客默然而退。（注释）①张子：作者自称。②汲汲焉：急切的样子。③逌（yóu）然：悠闲自得的样子。④逆：事先。1．根据《古代汉语词典》提供的部分解释，为句中加点字选择正确的义项。义项例句遗A．留下B．赠与；送给C．遗失①客有广买田宅以遗其子者（_______）②以光先帝遗德（_______）若A．你B．如果C．好像①子之祖遗若父又几何？（______）②若是，则安用子之汲汲焉为若子谋也？（_______）亡A．同“无”，没有B．逃C．灭①即亡以遗吾子（________）②此诚危急存亡之秋也（_____）2．用“/”给下面的句子断句。（限断两处）吾祖所遗簿田敝庐耳吾父始拓之至予又拓之。3．结合全文，说说你对划线句“遗之虽厚，待之实薄”的理解。11．阅读下面文章，完成后面小题职业汪曾祺文林街一年四季，从早到晚，有各种吆喝叫卖的声音。街上的居民铺户、大人小孩和这些叫卖的人自己，都听得很熟了。“有旧衣烂衫找来卖！”我一辈子也没有听见过这么脆的嗓子，就像一个牙口极好的人咬着一个脆萝卜似的。这是一个中年的女人，她这一声真能喝得千门万户开，声音很高，拉得很长，一口气。“有人买贵州遵义板桥的化风丹？……”我从此人的吆喝中知道了一个一般地理书上所不载的地名：板桥，而且永远也忘不了，因为我每天要听好几次。我好像只看见这人走来走去，吆喝着，没有见有人买过他的化风丹。黄昏以后，直至夜深，就有一个极其低沉苍老的声音，很悲凉地喊着：“壁虱药！虼蚤药！”壁虱即臭虫。昆明的跳蚤也是真多。他这时候出来吆卖是有道理的。白天大家都忙着，不到快挨咬，或已经挨咬的时候，想不起买壁虱药、虼蚤药。有时有苗族的少女卖杨梅、卖玉麦粑粑。“卖杨梅——！”“玉麦粑粑——！”她们都是苗家打扮，都长得很秀气。她们卖的杨梅很大，颜色红得发黑，叫做“火炭梅”，放在竹篮里，衬着新鲜的绿叶。玉麦粑粑是嫩玉米磨制成的粑粑，下一点盐，蒸熟，包在玉米的嫩皮里，味道清香清香的。这些苗族女孩子把山里的夏天和初秋带到了昆明的街头了。这些耳熟的叫卖声中，还有一种，是：“椒盐饼子西洋糕！”椒盐饼子，名副其实：发面饼，和了一点椒盐，一边稍厚，一边稍薄，像一把老式的木梳。西洋糕即发糕，米面蒸成，状如莲蓬，有一点淡淡的甜味。这两种食品都不怎么诱人,淡而无味，虚泡不实。买椒盐饼子的多半是老头，他们穿着土布衣裳，喝着大叶清茶，抽金堂叶子烟，泛览周王传，流观山海图，一边嚼着这种古式的点心，自得其乐。西洋糕则多是老太太叫住，买给小孙子吃。这玩意好消化，不伤人。当然也有其他的人买了充饥，比如拉车的，赶马的马锅头，在茶馆里打扬琴说书的瞎子……卖椒盐饼子西洋糕的是一个孩子。他斜挎着一个腰圆形的扁浅木盆，饼子和糕分别放在木盆两侧，上面盖一层白布，白布上放一饼一糕作为幌子，从早到晚，穿街过巷，吆喝着：“椒盐饼子西洋糕！”这孩子也就是十一二岁，如果上学，该是小学五六年级。但是他没有上过学。我从侧面约略知道这孩子的身世。他父亲死得早，母亲给人家洗衣服。他还有个外婆，在大西门外摆一个茶摊卖茶，卖葵花子，他外婆还会给人刮痧、放血、拔罐子，这也能得一点钱。他长大了，得自己挣饭吃。母亲托人求了糕点铺的杨老板，他就做了糕点铺的小伙计。晚上发面，天一亮就起来烧火，帮师傅蒸糕、打饼，白天挎着木盆去卖。“椒盐饼子西洋糕！”这孩子是个小大人！他非常尽职，毫不贪玩。遇有唱花灯的、耍猴的、耍木脑壳戏的，他从不挤进人群去看，只是找一个有荫凉、引人注意的地方站着，高声吆喝：“椒盐饼子西洋糕！”每天下午，在华山西路、逼死坡前要过龙云（云南的一个地名）的马。这些马每天由马夫牵到郊外去遛，放了青，饮了水，再牵回来。他每天都是这时经过逼死坡，他很爱看这些马。黑马、青马、枣红马。有一匹白马，真是一条龙，高腿狭面，长腰秀颈，雪白雪白。它总不好好走路。马夫拽着它的嚼子，钉了蹄铁的马蹄踏在石板上，郭答郭答。他站在路边看不厌，但是他没有忘记吆喝：“椒盐饼子西洋糕！”饼子和糕卖给谁呢？卖给这些马吗？他吆喝得很好听，有腔有调。若是谱出来，就是：│#556——│532——‖椒盐饼子西洋糕放了学的孩子，也觉得他吆喝得好听，爱学他。但是他们把字眼改了，变成了：│#556——│532——‖捏着鼻子吹洋号昆明人读“饼”字不走鼻音，“饼子”和“鼻子”很相近。他在前面吆喝，孩子们在他身后模仿：“捏着鼻子吹洋号！”这又不含什么恶意，他并不发急生气，爱学就学吧。这些上学的孩子比卖糕饼的孩子要小两三岁，他们大都吃过他的椒盐饼子西洋糕。他们长大了，还会想起这个“捏着鼻子吹洋号”，俨然这就是卖糕饼的小大人的名字。这一天，上午十一点钟光景，我在一条巷子里看见他在前面走。这是一条很长的、僻静的巷子。穿过这条巷子，不远就是大西门了。我知道今天是他外婆的生日，他是上外婆家吃饭去的。他跟杨老板请了几个小时的假，把卖剩的糕饼交回到柜上，才去。虽然只是背影，但看得出他新剃了头,换了一身干净衣裳。我第一次看到这孩子没有挎着浅盆，散着手走着，觉得很新鲜。他高高兴兴，大摇大摆地走着。忽然回过头来看看。他看到巷子里没有人（他没有看见我，我去看一个朋友，正在倚门站着），忽然大声地、清清楚楚地吆喝了一声：“捏着鼻子吹洋号！……”1．文中有好几种叫卖声，请你分别说说它们各有什么特点。2．在写卖糕饼孩子的叫卖声之前，作者还写了好几种叫卖声，这些描写在小说中有何作用？3．关于卖糕饼孩子的吆喝声，作者说“他吆喝得很好听，有腔有调”，并以音乐简谱的形式将其标注了出来，请你说说这一表达形式的妙处。4．文中卖糕饼的孩子是一个怎样的人？请简要概括。5．文章的结尾很有味道，作者说当那个孩子“看到巷子里没有人，忽然大声地、清清楚楚地吆喝了一声：‘捏着鼻子吹洋号！’……”请结合全文谈谈你的理解。12．志不立，天下无可成之事朱汉民①“志不立，天下无可成之事”系先贤王阳明所说。这句名言是中国传统文化精华的总结，也是当代人做人、做事的指导。我们都想在这个世界上做成有意义的事情或事业，但是我们应该知道：想要成就事业，首先是由我们自己决定的，即与我们的立志有关。②没有立志，我们就没有前进的目标。而一个没有前进目标的人，如何会有可成之事？无论你是要成就内在的人格，还是要成就外在的事业，首先要确立奋斗的目标。③王阳明认为，人是否可以成为圣贤，关键在于是否要立下成为圣贤的志向。他在《教条示龙场诸生》中提出：“故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣；志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？”没有舵的船，没有嚼子的马，随水漂流，任意奔驰，最终结果只能是一事无成。很多人都知道，应该确定奋斗目标，但难能可贵的是确定一个既有高度，又切实可行的奋斗目标。④其次，没有立志，我们就没有奋斗的动力。我们想要做成事业，必须要有动力，而通过立志确立的目标，则是我们努力奋斗的动力。为了激发士君子的奋斗动力，宋代士大夫提出了“士希贤，贤希圣，圣希天”的递进式奋斗目标，就是希望士君子在不断提升目标时而获得奋斗的动力。明清之际的士大夫在反省明朝灭亡的教训时认为，只讲成就圣贤人格还是不够的，必须要有豪杰精神，才不会出现亡国亡天下的惨痛历史。所以，豪杰精神就成为明清之际的士大夫奔走呼喊的时代心声。明清之际士大夫的著名代表人物王船山、黄宗羲、顾炎武等，都呼唤豪杰精神。王船山反省了明代灭亡的教训，认为士大夫必须要具备一种智勇双全、创造功业的豪杰精神⑤同样讲圣贤人格追求，到了王船山这里，就必须要有经世能力，要有开拓世界的气魄，特别要能够创造社会功业。所以，明清时期一大批杰出的士大夫有一个很高的人格理想，即要求一种“圣贤——豪杰”型人格。如清代左宗棠，就是这种“圣贤——豪杰”型人格的追求者。左宗棠在青年时代有“身无半亩，心忧天下”“不为名儒，即为名将”的志向。所以，左宗棠既“读书万卷，神交古人”，又留心经世之学。在17岁读到清初历史地理著作《读史方舆纪要》后，他“潜心玩索，喜其所栽山川险要，战守机宜，了如指掌”，为他日后指挥湘军作战奠定知识、能力的基础。“不为名儒，即为名将”的“圣贤——豪杰”型人格立志，是左宗棠一生努力奋斗的动力。⑥其三，没有立志，就不能激发我们的潜能。每个人都有一定的潜能，立志则可以使这些潜能激发出来，特别是人一旦立下了高远的志向，就更加能够激发自己的潜能，并可以转化为坚忍不拔的意志和不屈不挠的力量。孔子一辈子内心深处的追求是“天下有道”，尽管历经种种磨难，甚至被很多人嘲笑，但是他从不停下追求目标的步伐。再谈一个湘军的例子。曾国藩也是读书期间就立志做一个“圣贤——豪杰”之人。湘军儒将虽是儒生出身，但是引人注目的是，在保卫家乡、维护孔教的志向激励下，这些儒生们显示出了敢于任事、毅然决断、顽强坚韧的军人气质，这是他们能够统领军队、奔赴疆场、浴血奋战并成为儒将的重要条件。曾国藩强调：“为圣贤者，亦各有自主自强之道，故能独立不惧，确乎不拔”；“至于倔强二字，却不可少。功业文章，皆须有此二字贯注其中，否则柔靡不能成一事。”曾国藩成为一代儒将的代表，正是由于立下高远的志向，故而激发出了潜能，并转化为坚忍不拔的意志和不屈不挠的力量。（选自《光明日报》）1．本文的中心论点是什么？2．第③段引用王阳明《教条示龙场诸生》中的句子，有何作用？3．这篇文章是从哪几个方面论证论点的？4．简要分析文章第⑥段的论证思路5．“志不立，天下无可成之事”是不是说有了志向，就一定能成就不平凡的人生呢？写出你的理解和认识。13．阅读下文，完成小题守“拙”求进①在中国文化中，尚拙是一大特点。“文以拙进，道以拙成”，“天下之至拙，能胜天下之至巧”，讲的都是对守拙的推崇。的确，做人守拙，以拙求进，往往是一个人有所成就的基础。②“书读百遍，其义自见”，是读书求学之拙。多少人正是用这样的笨功夫，实现了学养质的提升。“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，是干事创业之拙。不下苦功、不打牢基础，就不可能在事业上采撷到成功的果实。“功成不必在我”，是为官从政之拙，惟有这样的胸襟和气度，才能获得人们心灵深处的掌声。③“责守明则谋政专，勤于正事必疏于邪门。”被誉为“组工干部榜样”的王彦生是一个坚持原则、淡泊名利、拙于交际的老实人。中国科学院院士、“中国粒子加速器之父”谢家麟这样评价自己:只顾埋头拉车，拙于人事交往。凡勤于正事者大都会“拙于人事”，他们交际能力差，一心扑在学习和工作上。这样的拙使他们远离世俗的诱感，名利的困扰，专心致志做事。可以说，守拙体现为一种淡泊名利的生活态度。④守拙还体现为一种坚韧执着的精神追求。袁隆平放弃城市的生活，选择艰苦的农学，扎根稻田数十年，心无旁骛进行水稻杂交研究，创造了一个又一个非凡的奇迹。34年前，年逾六旬的山西农民石双砚立志要开荒种绿，他每天起早摸黑，刨石板、种树苗，三十多年过去了，他带领村民把遍地荆棘、一片荒凉的苍龙岭改造成了绿意葱笼的“常青林”。当初，在很多人看来，他们的选择并不明智，但他们最终凭借“绳锯木断，滴水穿石”的坚韧精神实现了梦想。⑤把守拙作为一种生活态度和精神追求，就能摆脱私欲的羁绊，视名利淡如水，看事业重如山；能排除世俗的干扰，靠真本事立身，靠干实事进步。可见，守拙不仅是一种品格，也是一种智慧。⑥与拙相对应的是巧。在追求成功的道路上，我们并不排斥巧，但巧应该是心血和汗水的结晶，是无数质拙的积累。一些人梦想成功，却不愿与拙为伍，而偏爱与巧同行。不愿辛勤耕耘，总想着一蹴而就、一鸣惊人。企盼天上掉馅饼；不想凭自身努力证明自己，总想着投机取巧，寻求“责人”提携相助，甚至干出种种弄虚作假、欺世盗名的勾当。“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。”走捷径，耍滑头，不仅于事业无补、与成功无缘，最后还把做人的原则和本分也丢了，弄得个被人不齿的结果。⑦有人说，若要行远，必先修其近:若要登高，必先修其低。近不修，则无以行远路；，。显然，其修主要还不是体力上的，而是心力上的。有志者区别于投机者的就在于有志者总是凭着自己的心力去做事，不浮不躁，不骄不馁，最终赢得胜利。⑧守拙，归根结底是要当老实人、做本分事，遵循客观规律，信守天地良心。如是，我们不仅会获得内心的宁静，抵达心中的梦想，不经意间自己也会成为一道风景。1．结合文章内容，下列与第②段画线句意思最相近的项是___A．鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书B．读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒C．书到用时方恨少，事非经过不知难D．一章三遍读，一句十回吟2．本文的中心论点是___________。3．阅读第③④段，回答下列问题(1)在第③段横线处填上恰当的关联词语。凡勤于正事者大都会“拙于人事”，他们___交际能力差，____一心扑在学习和工作上。(2)下面的事例应该放在③④两段中的第__段，理由是:___著名学者、作家钱钟书拒绝了权威人士的拜年，拒绝参加国宴，不想让杂事影响自己的工作。4．结合文意，在第⑦段模线处填上恰当的内容:近不修，则无以行远路；______，_____。5．第⑥段在文中有何作用?请具体阐述。____三、语言表述14．下面语段中标序号的句子都有语病，请加以改正。近期，丹阳广电开办了《丹阳人向前一步》栏目。①这既是创新社会基层治理的现实需要，也是促进社会发展、维护社会稳定的需要。②该栏目以解决群众实际困难为宗旨，动员基层力量参与社会治理的普法平台。③各镇（区、街道）与相关职能部门将进一步扩大思想认识，全力配合该栏目制作开播。④大家一致认为要牢固树立守土有责、守土尽责的主人翁，努力将其打造成为解决社会矛盾的“法宝”、社会治理的“教科书”，不断传递正能量。（1）第①处语序不当，应将________________与________________互换位置。（2）第②处结构混乱，应将________________刪去。（3）第③处搭配不当，应将________________改为________________。（4）第④处成分残缺，应在________________词语后增补________________。四、写作15．阅读下面文字，按要求作文。清楚规定每一分钟该做什么。当被问及为何要将刷牙、上厕所这样的琐事也安排进时词表时，他表示，因为早上起床后的这段时间最容易磨蹭，这是“为了提醒自己不要拖延”。上述材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇600至800字的文章。①题目自报，立意自定。②除诗联外，文体自选。③不得抄袭、套作。④文中不得出现你所在学校的校名，以及教职工、同学和本人的真实姓名。

参考答案一、积累与运用1、B【解析】

试题分析：A项，“风雪载途”应为zài；B项，正确；C项；“狩猎”应为shòu；D项，“崭新”应为zhǎn。据此，答案为B。2、C【解析】

A项，不可置疑：意思是不允许有什么怀疑，无可怀疑。使用恰当。B项，息息相通：意思是形容彼此的关系非常密切。使用恰当；C项，戛然而止：形容声音因为被打断而突然终止。使用不恰当；D项，浮光掠影：比喻观察不细致或印象很不深刻，像水上的反光和一闪而过的影子，一晃就过去了。也比喻景物景象飘忽不定，难以捉摸。使用恰当。【点睛】要结合积累的词语来分析，在平时的学习中，首先我们对于遇到的词语要做好积累，其次是注意可以从词义、词语的感情色彩、习惯用法等方面进行归纳。词语常见的错误有：望文生义、褒贬不当、搭配不当、用错对象、重复冗赘、谦敬错位、自相矛盾、不合语境等。3、C【解析】

本题考查学生对名著的理解能力。解答此题时，要求学生对名著的精彩片段要有真正的阅读体验与感悟，对作品主要情节，精彩片段要反复阅读。记准具体名著的名称、作者、重点人物的名称、主要的故事情节等基本内容，并力求对作者、人物、情节等有更深入地了解。C．错误；《西游记》中“三借芭蕉扇”的故事脍炙人口。第二次借扇，悟空变成虫子钻到她肚子里，却借得一把假扇；紧接着，悟空变成牛魔王，逼她交出真扇。4、B【解析】

A．功亏一匮——功亏一篑；C．必须品——必需品；D．饯桥——栈桥，酩丁大醉——酩酊大醉；故选B。5、1．D2．D3．B【解析】

1．A项，兴趣昂然——兴趣盎然；B项，屡见不鲜（xiān）；C项，大相径廷——大相径庭。2．A.“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”是宋代诗人陆游的作品《游山西村》中的一句诗。比喻在遇到困难一种办法不行时，可以用另一种办法去解决吗，通过探索去发现答案。B.“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。”写作者在镇江前线时，雪夜遥望瓜洲渡口宋军高大战舰；在南郑前线上，乘秋风，跨铁马，奔驰在大散关道上。这是陆游亲历的两次难以忘怀的抵抗金兵战斗。作者采用列景手法，两句用六个名词简洁却巧妙地写出了战斗的情形和作者想抗金杀敌的心情。C.是陆游的名句：诗人只身住在小楼上，彻夜听着春雨的淅沥；次日清晨，深幽的小巷中传来了叫卖杏花的声音，告诉人们春已深了。绵绵的春雨，由诗人的听觉中写出；而淡荡的春光，则在卖花声里透出。写得形象而有深致。其实，“小楼一夜听春雨”，正是说绵绵春雨如愁人的思绪。用意是要表达自己的郁闷与惆怅。D.是写陆游终于找到了一种新的生活方式——归乡闲居。三山、镜湖自有山水之胜，闲居于此，陆游发出了赞叹：“买尽烟波不用钱”。表现了作者初识隐居之乐的一种新鲜的感受。结合语境“他那时对外出接触世风民情与大自然的理解，和我们如今某些豪华的旅游大相径廷”分析，此处D项诗句最恰当。故选D。3．A项，栩栩如生：形容画作、雕塑中的艺术形象等生动逼真，就像活的一样。符合语境。B项，侃侃而谈：指人理直气壮、从容不迫地说话。古时候用来形容人善于交谈，有风度，含褒义。不合语境。C项，一气呵成：形容文章结构紧凑，文气连贯。也比喻做一件事情安排紧凑，迅速不间断地完成。符合语境。D项：微不足道：指意义、价值等小得不值得一提。符合语境。6、1．①家书能充分表达对亲人的思念和牵挂。②家书兼具家教的功能,可以把人生经验、道德修养传授给自己的后代。③家书具有收藏价值,可以看出写信时的社会文化背景、民俗风情。④家书体现着中国特有的礼仪文明。2．)运用了举例子、列数字的说明方法,通过列举梁启超留下2000余封家书,9个子孙个个成才的事例,说明家书具有家教的功能,增强了文章的说服力。3．B4．示例:我认为家书会逐渐消失。虽然在日常生活中写信越来越少,但是感情并没有由此而变淡。简单、便捷的通讯,迎合了快速发展的趋势,传统家书可能会消失。【解析】

1．本题考查学生的分析概括能力。根据“书信连接着母子、兄弟、夫妻，它便成为一个盛放思念和牵挂的容器”，可知家书能更好地表达对亲人的思念和牵挂；从李蓝教授的“在中国文化中，家书还兼有家教的功能。长辈通过一封封家书，把人生体验、道德修养传授给自己的后代”可知，家书兼具家教的功能，长辈通过家书把人生经验、道德修养传授给自己的后代。从李正中教授的“家书有收藏价值，从不同年代的家书中，可以看出当时的社会文化背景、民俗风情。同时，家书也是种礼仪文化，中国人的书信格式严谨，体现着中国特有的礼仪文明”的观点来看，家书具有收藏价值，可以看出写信时的社会文化背景、民俗风情；中国人的书信格式严谨，体现着中国特有的礼仪文明。从傅敏的观点可知，中国传统书信是文化和艺术的综合体现。以上这些都是传统家书所具有的功能或价值。2．考查说明方法的类型及其表达作用。“留下200家书在这些书信里”“梁家9个子女”“3个是国家级院士”等属于列数字的说明方法。“中国近代思想家梁启超……”属于举例子的说明方法。准确地说明本段的观点句，即“在中国文化中，家书还兼具着家教的功能”。在答作用时一定要找到文段中的观点句或说明对象。说明方法就是为说明观点和说明对象服务的。3．本题考查学生对材料内容的理解与辨析能力能力。B项，“从调查数据看，日本青年认为应亲笔写信的原因是要保留信件的传统书写格式”理解错误，属于偷换概念。调查显示，认为应该亲笔写信的10-19岁的年轻人的比例为62%，其中54%的人认为应该保留信件的传统书写格式，但并不是日本青年认为应亲笔写信的原因，他们只是倾向于保留这种格式，并没有交代原因。故B项说法有误。4．本题考查学生的语言表达能力。针对传统家书是否会逐渐消失的问题，只要言之有理即可，但是要运用以上阅读材料的有关内容作适当阐述。例如，认为家书会逐渐消失，可以从材料的“虽然书信越来越少了，但是亲情和友情并没有由此而变淡……书信的退出，应该是时代发展的必然趋势”寻找理由，如果认为家书不会消失，可以从“科技在给生活带来便捷的同时，也使得精神和情感趋向快餐化。人们会因书信对情感有着长期保留、定格的魅力，而适时选择理性回归”寻找理由。【点睛】常见的说明方法有：举例子、分类别、列数字、作比较、画图表、下定义、作诠释、打比方、摹状貌、引用、做假设等。运用说明方法要根据说明对象的特点及写作目的。恰当地运用说明方法，能提高说明语言的科学性和准确性，使说明对象更具体、更生动，让读者更明白，更清楚作者的意思，更能增强说服力，有时也能增强读者的阅读兴趣，更突出主题。7、DE如使人之所欲莫甚于生折戟沉沙铁未销直挂云帆济沧海大庇天下寒士俱欢颜佳木秀而繁阴白头吊古风霜里①衡阳雁去无留意②酒酣胸胆尚开张③年少万兜鍪④醉里挑灯看剑【解析】

（1）本题考查判断古诗文默写的正误。A.应为：两岸石壁,五色交辉；B.应为：树树皆秋色,山山唯落晖。C.应为：抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。F.应为：引喻失义。故选DE。（2）古诗文默写要做到“三不”：不漏字、不添字、不写错字。平时多注意背诵积累。②易错字：戟。③“俱”容易写为“具”。⑤“阴”容易错写为“荫”。（3）题可通过关键字和诗句名称的提示来答题。8、五行山下定心猿示例:尽管孙大圣没能跳出如来佛的手心，但是孙大圣却在如来佛的手指间撒了一泡猴尿，留下一股臊气。我认为小说给佛祖开了个大玩笑，渲染了孙大圣对主宰天地万物的如来佛的轻慢，孙大圣的桀骜不驯正体现了人民群众的反抗意识。【解析】

（1）《西游记》第七回：八卦炉中逃大圣五行山下定心猿。太上老君将悟空置入炼丹炉烧炼，四十九天后，悟空出来，大闹天宫。玉帝请来如来佛。孙悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。如来将五指化为大山，压住悟空。（2）议论评述类拓展延伸题，往往能从不同的角度分析问题。答题的关键是逻辑清楚，论证严密。可以运用举例论证、归纳论证、假设论证等方法来佐证自己的观点，做到言之有物，言之有理。如，孙大圣虽然本领高强，但是最终还是受制于如来佛。我认为，道高一尺，魔高一丈，现实生活中人们确实有很多难以摆脱的困境，本领再大的人也难以幸免。这故事其实正是当时人们对某些社会现实无可奈何的反映。二、阅读9、1．B2．在和煦的阳光照耀下，长江对岸的汉阳平野中那一棵棵葱翠树林，清晰可辨；江中的鹦鹉洲上，芳草如茵，长得非常茂盛。【解析】1．B“典故落笔”错误，从楼的命名之由来着想，借传说落笔，然后生发开去。2．本题考查描绘诗中展现的画面。解答此题的关键是抓住诗中的主要景物“晴川”“芳草”的特点，用自己的语言再现画面。描述时，一要忠于原诗，二要用自己的联想和想象加以再创造，语言力求优美。10、1．遗：①B②A若：①A②B亡：①A②C2．吾祖所遗簿田敝庐耳/吾父始拓之/至予又拓之。3．在对待父辈留给子辈遗产一事中，“张子”认为“客”假如留了很多田地和宅院，这些都仅是物质上的赠与，表面上看留给子辈的虽然很多，但是如果待子不肖，无法在精神上有更丰厚的给予，实际上留给子辈真正的东西是很少的，因此“张子”认为要在培养其“贤智”上下功夫，使其将来能开拓事业，这样才是最明智的。【解析】1．本题考查一词多义。注意“客有广买田宅以遗其子者”中“遗”解释为“赠与”，“以光先帝遗德”中“遗”是“留下”；“即亡以遗吾子”中“亡”是通假字，同“无”，没有。“此诚危急存亡之秋也”中“亡”是“灭亡”。2．本题考查文言文语句的句读。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。句读时要注意古汉语的语法和句式，句读不能出现“破句”的现象。本题依据句意和所写事件来句读。这句话意思是“我的祖父所遗留的只是些贫瘠的土地和破旧简陋的小屋罢了，我的父亲开始扩充，到我再扩充这些。”据此可断句为：吾祖所遗簿田敝庐耳/吾父始拓之/至予又拓之。3．本题考查对重点语句的理解。文中划线句“若子广田宅以遗若子，而逆待之以不肖，遗之虽厚，待之实薄矣。”意思是：像你这样扩大田地和宅院来遗留给你的儿子，却预料推测他没有才能，遗留给他的虽然很多，对他实际上很不利。结合“张子”的话“我将以贤且智待吾子，即亡以遗吾子，视子之待若子，不已厚乎？”分析，他认为要在培养孩子“贤智”上下功夫，使其将来能开拓事业，这样才是最明智的。留给孩子精神财富比留下物质财富更重要。据此理解作答。【点睛】译文：有一个大量购买田地和住宅用来遗留他的儿子的人，他说：“不像这样是不足够用来遗留我的儿子的。”张子听说后追问他说：“你的父亲遗留给你多少？你的祖父又遗留给你父亲多少？”那人说：“我的祖父所遗留的只是些贫瘠的土地和破旧简陋的小屋罢了，我的父亲开始扩充，到我再扩充这些。”张子说：“如果是这样，哪里用得着你急切地为你的儿子谋划呢？”外来的人说：“人的儿子，怎么能够人人都贤良并且有智慧呢？像我祖辈父辈能够自己开创建立基业呢？”张子听后笑了，说：“你错了，你错了，你怎么可以预料你的儿子不是贤良并且有智慧呢？不能像你父辈和你一样能自己创立基业呢？却急切地为他谋划呢？像你这样扩大田地和宅院来遗留给你的儿子，却预料推测他没有才能，遗留给他的虽然很多，对他实际上很不利。况且你既然拿没有才能的样子看待你儿子，又怎么指望你儿子用贤良并且有才能看待自己呢？最终只能守着你的遗产罢了。我就不这样。我将拿贤良并且有智慧看待我儿子，即使没有东西留给我儿子，比起你对待你儿子，不也好得多吗？”那人无话可说走了。11、1．收旧衣的脆亮，卖跳蚤药的苍老悲凉，卖杨梅、玉麦粑粑的娇嫩，卖糕饼的动听。2．①描写“同行”们的叫卖，为卖糕饼孩子的出场铺垫；②各种吆喝声形成了一幅四十年代昆明生活的风俗画，各种忙碌的叫卖声也表现了动荡年代生活的奔波劳碌；③各种职业、各种风格的叫卖与卖糕饼孩子的动听的叫卖声互相衬托，突出卖糕饼孩子的叫卖声更富有乐感。3．①以音乐简谱直接记录原声，更富有现场感和表现力；②同时也是对文学语言表现形式的一种补充和创新，增添了文章的新颖度，激发读者阅读兴趣。4．他是一个失学(失怙)的儿童；懂事；尽职；能够吃苦耐劳；在沉重乏味的职业中不失童趣童心；善良宽容。5．①全文以主要篇幅介绍了卖糕饼孩子谋生的不易，重点是表现其“小大人”的特性。结尾神来之笔，写出这个孩子身上童心未泯的一面，使人物形象更为真实和立体。②结尾有幽默感，但这是含泪的笑，有些心酸（这是他暂时摆脱自己职业时高声叫喊,也是对于被限制的生活的抗议）。③在表达效果上意料之外，又戛然而止，引人回味。【解析】1．本题考查学生提取并概括文章信息的能力。解题时要认真审清题干，确定信息筛选的标准，按照规定的范围、角度、逐句逐段，找准相关的信息部位，确定具体语句，准确表达。文中描写了收旧衣的，卖跳蚤药，卖杨梅、玉麦粑粑的，卖糕饼的等吆喝声，找出对声音描写的句子概括其特点即可。2．本题考查学生对情节作用的分析能力。仔细阅读文章，作者重点描写的是“椒盐饼子西洋糕”的吆喝声。前面大量描写“同行”们的叫卖，形成了一幅四十年代昆明生活的风俗画，为卖糕饼孩子的出场铺垫，突出卖糕饼孩子的叫卖声更富有乐感的特点。3．本题考查学生对文章的理解分析能力。以音乐简谱的形式入文，是这篇文章的特色。要分析其作用，既要结合语境从它传达的内容入手回答，又要从它的别致带来的效果回答。作者前文说“他吆喝得很好听，有腔有调”，接着就把他唱的腔调以这种音乐简谱的形式展现出来，一方面非常直观地向读者展示了小孩吆喝声的腔调之处，更加真实可感；另一方面，使得文章本身更加别致，激发读者的阅读兴趣；同时，这件事情已经过去很多年了，作者却还能清除地记得吆喝声的调子，说明这语调在他的记忆深处很深刻。4．此题考查学生对文章中人物形象的把握。解答此题需要先疏通文意，了解内容，概括人物性格从言行入手。可以直接摘取对人物评价的词语，也可以自己结合相关的语句进行概括，学会结合原文从原文中找到依据。仔细阅读文章，围绕“天真懂事、吃苦耐劳、善良宽容”等方面具体作答即可。点睛：概括人物形象，实际上是考查整体把握文本的能力。概括人物形象的前提要把握品读全文，防止答的不全或流于表面。答题时，可采用如下方法：找出句中能体现人物性格品质的原词；通过人物的具体事例概括出人物的品质和个性；从对人物的外貌、语言、动作描写中整体感受人物形象的特点。然后精心组织，做到言简意赅，尽量不要重复。5．本题考查学生对小说结尾的理解。要求结合全文来谈对小说结尾的作用。回答时要从人物形象、故事情节、文章主旨、读者感受等角度入手分析。“看到巷子里没有人，忽然大声地、清清楚楚地吆喝了一声：‘捏着鼻子吹洋号！’……”这和前文所提到的“这孩子是个小大人！他非常尽职，毫不贪玩。遇有唱花灯的、耍猴的、耍木脑壳戏的，他从不挤进人群去看，只是找一个有荫凉、引人注意的地方站着”形成了对比，体现了他童心未泯的一点。当然，由此可见，这样的结尾与前文完全不同，属于意料之外情理之中的结尾，而对于读者来说，这一个本该童真、天真烂漫的孩子，因为生计而变成了“小大人”，但他身上孩童的一面并未泯灭，这大概是现实给人最难以接受的苦楚吧。据此分析作答即可。12、1．想要成就事业必须立志。2．道理论证，具体地论证了“没有立志，我们就没有前进的目标”的分论点，进而论证文章的中心论点。3．没有立志,我们就没有前进的目标；没有立志,我们就没有奋斗的动力；没有立志,就不能激发我们的潜能。4．首先提出“没有立志，就不能激发我们的潜能”并进行分析，接着分别列举了孔子和曾国藩的事例加以证明。5．观点正确，结合实际阐述，语言流畅即可。【解析】1．试题分析：此题考查提炼或概括议论文的主要观点的能力。论点是作者的完整看法、见解或主张，能够统摄全文。有的文章题目就是论点；有的则含在第一段中或最后一段中；少量的在文中；还有的论点则需要结合论题、论据等内容进行概括。作答时，要在理解文章的论证层次的基础上，结合文章的题目（或论题），文章的开头和结尾进行分析和提炼。本题可依据“我们应该知道：想要成就事业，首先是由我们自己决定的，即与我们的立志有关”一句提炼概括作答。2．试题分析：考查论证方法的作用。常用论证方法有道理论证、举例论证、对比论证、比喻论证。①举例论证：通过典型事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力。②道理论证：通过讲道理的方式证明论点，使论证更概括、更深入、更有力，更具有权威性。③比喻论证：通过比喻进行证明，使论证生动形象、浅显易懂。④对比论证：对比论证的作用就是突出有力地论证作者所要表达的观点。本题引用王阳明《教条示龙场诸生》中的句子作为道理论据，运用道理论证的方法，有力地论证了“没有立志，我们就没有前进的目标”这一分论点，例论证更有权威性。据此理解作答。3．试题分析：考查对文章内容的理解。本文的中心论点是想要成就事业必须立志。作者从“没有立志，我们就没有前进的目标”“没有立志，我们就没有奋斗的动力”“没有立志，就不能激发我们的潜能”三个方面进行论述。可筛选文章第2、4、6段内容作答。4．试题分析：考查议论文的论证思路。分析作者论证思路，要在对文章内容整体把握的基础上，理清各部分所写的内容，分析出观点、论据、运用的论证方法，然后对内容概括作答。一般采用“先通过……引出论点或分论点，再用……事例或名言加以论述，最后得出……的结论”的答题方法，结合文本内容概括作答。本题先提出“没有立志，就不能激发我们的潜能”这一论点，接着分别列举了孔子不停追求目标的事例和曾国藩立志保卫家乡的事例加以证明这一分论点。据此理解作答。5．试题分析：此题考查文章内容理解及个性化阅读能力。解答此类题目，在结合文章内容的基础上，把握作者的情感倾向，提炼出自己的观点，并结合生活实际阐述理由。本题要从“立志不等于成功”“要想成就事业一定要先立志”的角度来分析作答。没有固定答案，答题符合题目要求，言之成理即可。【点睛】寻找或提炼论点。论点应该是明确的判断，是作者看法的完整陈述。在形式上，它应该是完整的句子。找准论点的方法：一看题目，二看开头和结尾，三看论据。它的位置通常在标题和开头，答题时应首先考虑。有的文章的论点要根据论题并结合文章内容自己来概括13、1．D2．做人守拙，以拙求进，往往是一个人有所成就的基础。3．不是（并非）而是（只是）③这个事例写的是钱钟书为了工作淡泊名利，拙于人事交往，第③段的观点是守拙是一种淡泊名利的生活态度，事例和第③段的观点一致，而第4段的观点是守拙是一种坚韧执着的精神追求，事例于观点不一致，4．低不修则无以登高山5．选文主要论述了不愿与拙为伍，投机取巧的人与成功无缘，与前文的论述形成对比，与第⑦段中关于有志者和投机者的论述形成照应，更全面更有力的论证了本文的观点：做人守拙，以拙求进，往往是一个人有所成就的基础【解析】

1．此题考查学生对重点句子意思的理解。“书读百遍，其义自见”的意思是“指书要熟读才能真正领会”；“鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书”意思是人想要上进求得更多知识，就要先把书读好；“读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒”指读书不一定非要每天加班加点读到三更半夜，最害怕的是三天打鱼两天晒网；“书到用时方恨少，事非经过不知难”等到真正用到知识的时候才后悔自己会的知识太少了，没有亲身经历过不知事情的艰难；“一章三遍读，一句十回吟”强调了反复诵读的重要性，与“书读百遍，其义自见”的意思相似。故选D。2．本题考查的是分析概括议论文的主要观点。“中心论点”是一篇议论文的灵魂，所以读懂一篇议论文，概括中心论点是考试常见的题型。分析中心论点，可以从文章的标题、开头、结尾，有时也可以根据文章的内容用自己的语言来概括。