【语文】湖北省随州市曾都区随县多校联考2024年中考一模试题（解析版）

湖北省随州市曾都区随县多校联考2024年中考一模语文试题一、汉字乐园（12分）人生自是有诗意。总有一处风景，让你嘴角扬起微笑；总有一首诗词让你心绪荡漾；总有一篇文章让你看到生活中的诗和远方。笑谈一代天jiāo，只识弯弓射大雕，是毛泽东的诗意人生；笑对鲜妍娉婷的四月芳华，是林徽因的诗意人生；凡做一件事，便忠于一件事，心无旁骛，是梁启超的诗意人生；把精神小屋建筑的美观结实，甚至能矗立起精神大厦，是毕淑敏的诗意人生；诗意的人生不容xiè渎，不应矫揉造作；为了人生的诗意，我们应该附庸风雅，使诗意与人生相得益彰。1.依次给语段中加点的字注音，全都正确的一项是（）A.pīngzhù B.pīngchù C.pìnzhù D.pìnchù2.根据语境，写出下面词语中拼音所对应的汉字。天jiāo（）xiè（）渎3.选文中画横线的词语使用不恰当的一项是（）A.心无旁骛 B.矫揉造作 C.附庸风雅 D.相得益彰【答案】1.B2.骄亵3.C【解析】【1题详解】本题考查字音。娉婷（pīngtíng）：形容女子容貌、体态轻巧美好的样子。矗立（chùlì）：高耸地立着。【2题详解】本题考查看拼音写汉字。天骄（tiānjiāo）：天骄是古时北方游牧民族对君主的一种敬畏的称呼。后用于赞美称颂有才能财富影响力的人。亵渎（xièdú）：轻慢；不尊敬。【3题详解】本题考查词语运用。A.心无旁骛：心思没有另外的追求，形容心思集中，专心致志。本句用来形容做事专心，使用正确；B.矫揉造作：使弯的变成直的；比喻故意做作，不自然。本句与语境相合，使用正确；C.附庸风雅：指缺少文化修养的人，硬装出一副斯文儒雅的样子，含贬义。本句用来形容过诗意的人生，不符合语境，使用不恰当；D.相得益彰：相互帮助、互相补充，更能显出好处。本句用来形容诗意与人生相促进，使用正确。4.将互相矛盾的事物或概念进行组合，常能创造出极具反差效果和时代意义的热词。例如“养生”是讲究节律的，“朋克”是提倡随性的，“朋克养生”的搭配，恰恰反映了当代人想自爱又难自律的矛盾心理。请选出下列选项中，符合这种造词特点的一项（）A.双减 B.巨婴 C.鸡娃 D.躺平【答案】B【解析】本题考查词语的含义。“巨婴”这个词包含两部分，“巨”的含义是巨大，年纪大；“婴”是指幼小的孩子。这是两个矛盾的概念，组合在一起，是指那些虽然年纪很大，体型庞大但心理上还很幼稚的人。5.汉字是表意文字，巧用拆分法解字，探究其源，趣味多多。如“裕”解为“有衣有谷，富裕之家”；“好”解为“有儿有女，幸福美满”。请仿照例子，任选下面其中两个解释下面的汉字。①舒：②起：③悟：④命：【答案】示例：①舒：舍得给予，方得愉悦。②起：有走有己，靠己前行。③悟：有吾有心，本心大悟。④命：人生一次，不停叩问。【解析】本题考查主观表达。例句格式：该字结构要素+字义。从“舒、起、悟、命”四个字中任选两字仿照示例解释该字含义。示例1：舒，舍得给予，方可从容。示例2：起，自己行走，才能远行。二、群文汇读（20分）（一）文言联读（15分）【甲】白闻天下谈士①相聚而言曰：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”何令人之景慕，一至于此！岂不以有周公之风，躬吐握之事，使海内豪俊，奔走而归之，一登龙门，则声价十倍。所以龙蟠凤逸之士，皆欲收名定价于君侯。君侯不以富贵而骄之，寒贱而忽之，则三千之中有毛遂，使白得颖脱而出，即其人焉。白。陇西布衣，流落楚汉。十五好剑术遍干诸侯三十成文章历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫。皆王公大人许与气义。此畴曩心迹②，安敢不尽于君侯哉！君侯制作侔③神明，德行动天地，笔参造化，学究天人。幸愿开张心颜，不以长揖见拒。必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待。今天下以君侯为文章之司命，人物之权衡，一经品题，便作佳士。而君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气，激昂青云耶？——节选自李白《与韩荆州书》【乙】（白）往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗，召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沈香亭子，意有所感，欲得白为乐章；召入，而白已醉，左右以水賾面，稍解，援笔成文，婉丽精切无留思。帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。——节选自《新唐书李白传》【注】①谈士：谈论世事的人。②畴曩（chóunǎng）：往日。③制作：指文章著述。侔（móu）：相等，齐同。④谟猷（yóu）：谋略。6.请解释【甲】【乙】文中加点词的意思。但（）躬（）见（）稍（）7.为【甲】文中画横线的句子准确断句。十五好剑术遍干诸侯三十成文章历抵卿相。8.翻译【甲】文中画波浪线的语句。君候不以富贵而骄之，寒贱而忽之。9.【甲】文中李白却自称“陇西布衣”，“布衣”是指（），请你试着再举一个和“布衣”意思相同的文言词语（）。10.【甲】文是一篇干谒文（即古代文人为推销自己而写的一种文章，类似于现代的自荐信），请结合【甲】【乙】文中李白的行为表现，说说李白是一个什么样的人？11.积累链接：李白豪气干云，渴望能够被人赏识，建功立业，请写出《行路难》中他委婉地表达自己愿望的句子______，______。【答案】6.只亲自被略微7.十五好剑术/遍于诸侯/三十成文章/历抵卿相8.希望君侯您不因为自己的富贵而对他们骄傲，也不因为他们贫寒卑贱而轻视他们。9.平民庶民、黎民、白丁、黔首、闾左等10.雄心壮志、不卑不亢等。11.闲来垂钓碧溪上忽复乘舟梦日边【解析】【6题详解】本题考查文言实词的含义。（1）“但愿一识韩荆州”句意：只希望结识一下韩荆州。但：只。（2）“躬吐握之事”句意：亲自践行吐哺握发之事。躬：亲自。（3）“不以长揖见拒”句意：不因为我以长揖之礼晋见而拒绝我。见：被。（4）“ 稍解”句意：稍微酒醒一些。稍：略微。【7题详解】本题考查文言断句。句意：十五岁时即爱好剑术，拜见了许多地方长官；三十岁而诗文有成就，拜见了很多朝中卿相显贵。从语法上来看：“十五好剑术十五好剑术遍干诸侯三十成文章历抵卿相”“三十成文章历抵卿相”这两个句子结构相同，构成对偶句；“十五好剑术”“三十成文章”这两个句子中有明显的数量词，都是一个独立的句子；“遍干诸侯、历抵卿相”是两个动宾短语，独立成句。故断句为：十五好剑术/遍干诸侯/三十成文章/历抵卿相。【8题详解】本题考查翻译句子。重点词语：以，因为；骄，对……骄傲；忽，轻视。【9题详解】本题考查词语的含义。“陇西布衣”的意思是“陇西的一个平民”；古代的平民百姓还有其他称谓。如：【百姓】古时指百官。战国时，百姓成为平民的通称，与“民”为同义词。【布衣】借指平民百姓。中国古代官僚阶层及富人穿丝绸，而平民百姓穿穿麻布、葛布，所以称布衣。【黎民】即平民。也称“黎庶”、“黎氓”。黎，黑色。【闾左】居于里巷左侧的平民。秦时贫贱者居闾左，泛指百姓。汉代以右为尊，豪门大族则称豪右。【黔首】战国及秦代对平民的称谓。黔，黑色。当时的平民皆用黑布包头，故名。【10题详解】本题考查人物形象分析。根据甲文“虽长不满七尺，而心雄万夫。皆王公大人许与气义”可知，李白有雄心壮志；根据乙文“帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市……召入，而白已醉，左右以水賾面，稍解，援笔成文”可知，李白当上供奉翰林也没有骄傲，还是跟酒友在街上喝酒，哪怕是皇帝召见，他也不是十分在意，由此可见李白的不卑不亢。【11题详解】本题考查对诗句内容的掌握。《行路难》中，“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”此句意为：像姜尚垂钓溪，闲待东山再起;伊尹乘舟梦日，受聘在商汤身边。第一句引用了姜尚垂钓碧溪得文王重用，进而助周灭商的典故，第二句引用了表明伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过，后被商汤聘请，助商灭夏的典故。两人都是被明君赏识得以施展抱负有才华之人，作者借这两人表示自己在心境茫然之中对从政仍有所期待，渴望有朝一日重新得到重用，施展抱负。参考译文：【甲】我听说天下谈士聚在一起议论道：“人生不用封为万户侯，只希望结识一下韩荆州。”您怎么令人景仰到这样的程度！难道不是因为您有周公那样的作风，亲自践行吐哺握发之事，因而使海内的豪杰俊士都奔走而归于您的门下。士人一旦被您赏识，便如跳进了龙门，声誉立即提高了十倍。所以藏龙卧虎待机而动的人士，都想从您这里获得声誉和肯定的评价。希望君侯您不因为自己的富贵而对他们骄傲，也不因为他们寒贱而轻忽他们，那么您众多的宾客中便会有毛遂那样的奇才。假使我能有脱颖而出的机会，我就是那样的人啊。我是陇西平民，流落在楚地汉水一带。十五岁时即爱好剑术，拜见了许多地方长官；三十岁而诗文有成就，拜见了很多朝中卿相显贵。虽然身高不满七尺，但心志高超，过于万人。王公大人都赞许我有志节，讲道义。这是我过去的抱负和行事，怎么敢不尽情向您倾诉呢？您的著作堪与神明相比，您的德行感动天地；文笔阐明自然化育之大道，学问穷究天道人事之精微。希望您推心相与，和颜接待，不因为我以长揖之礼晋见而拒绝我。如若能用盛宴来接待我，任我纵情畅谈，那么请您以日写万言来测试我，我将手不停挥，顷刻可就。如今天下文士都认为您是执掌诗文命运的星君，衡量人才高下的权威，一经您的品评，就是德才兼美之士。那您何必爱惜庭阶前区区一尺之地，使我不能扬眉吐气、气宇昂扬于青云直上呢！【乙】天宝初年(李白)前往拜见贺知章，贺知章看到他的诗文，赞叹说：“你，是天上贬谪下凡的仙人啊！”并向唐玄宗举荐。唐玄宗就在金銮殿召见李白，谈论当代国家大事，李白献上一篇颂赋。皇上赏赐食物，并亲自替他调羹。皇上下令，让他在翰林院任职。李白还是和酒友在闹市喝得烂醉。皇上坐在沉香亭子赏景，心里有所感触，想要李白创作歌词，就把李白召进宫中，可是李白已经喝醉了，左右侍从用水洗他的脸，酒醉稍醒，取笔给他，即刻写成歌词，辞藻委婉绮丽，意精旨切，一气呵成。皇上非常喜爱他的诗才，多次设宴。李白曾经伺候皇上宴饮，酒醉了，让高力士替他脱靴。（二）古诗品读（5分）云阳①馆与韩绅宿别②蒋捷【唐】司空曙故人江海别，几度隔山川。乍见翻疑梦，相悲各问年。孤灯寒照雨，深竹暗浮烟。更有明朝恨，离杯惜共传③。【注】①云阳：县名，今陕西省三原县。②宿别：与朋友相聚了一夜后分别。③离杯：饯别之酒。共传：互相。12.下列选项中对这首诗理解不正确的一项是（）A.一、二句写诗人自从与朋友分别后，山川阻隔，数年不见，突出了他俩离别久远、相见不易。B.三、四句写久别重逢反疑为梦境，因分离太久而相互问年龄，正说明了此次相见不易。C.五、六句中的孤灯、寒雨、深竹、浮烟，给人以宁静、安逸的感觉，营造出温馨的氛围。D.七、八两句描写再次离别前，两人在孤灯下饮着离别的酒，表现出两人对友谊的珍惜。13.积累链接：《月夜忆舍弟》诗中浸润着作者主观感受的写景句是：______，______。【答案】12.C13.露从今夜白月是故乡明【解析】【12题详解】本题考查理解诗句。C.“孤灯寒照雨，深竹暗浮烟”的意思，孤灯暗淡照着窗外冷雨，幽深的竹林漂浮着云烟。两人在孤灯下饮着离别的酒，孤灯、寒雨、浮烟、深竹，颇有凄凉萧瑟之意，诗人写此景正是借以渲染伤别的气氛。其中的孤、寒、湿、暗、深诸字，都是得力的字眼，不仅渲染映衬出诗人悲凉暗淡的心情，也象征着人事的浮游不定。两句既是描写实景，又是虚写人的心情。故而不能以“温馨”二字概括这样的场景。本项分析不当。【13题详解】本题考查赏析诗句。《月夜忆舍弟》中的“露从今夜白”，既写景，也点明时令。那是在白露节的夜晚，清露盈盈，令人顿生寒意。“月是故乡明”，也是写景，却与上句略有不同。作者所写的不完全是客观实景，而是融入了自己的主观感情。明明是普天之下共一轮明月，本无差别，偏要说故乡的月亮最明；明明是作者自己的心理幻觉，偏要说得那么肯定，不容质疑。然而，这种以幻作真的手法却使人觉得合乎情理，这是因为它深刻地表现了作者微妙的心理，突出了对故乡的感怀。故《月夜忆舍弟》诗中浸润着作者主观感受的写景句是：露从今夜白，月是故乡明。三、美文赏读（17分）明月清泉自在怀贾平凹①读王维的《山居秋暝》时年龄还小，想像不来“松间明月”的高洁，也不懂得“泉流石上”是什么样。母亲说这是一幅很美的风景画，要我好好背，说背熟了就知道意思了。可我虽将诗句背得滚瓜烂熟，其意义依然不懂。什么空山、清泉、渔舟这些田园风物也只是朦胧，而乡野情致则更模糊了。②后来上了大学，有了些古文功底，常常自豪于同窗好友。翻来覆去的“明月松间照，清泉石上流”，也能获得师长赞许。再后来深入乡村，那儿有田园，却无松竹流泉；及上了华山、峨眉山，并且在月夜听泉，古刹闻钟，乘江南渔舟，访溪边浣女，都为寻找王维《山居秋暝》的那种灿烂意境，都为了却“明月松间照，清泉石上流”的那份执着情结。一段时间，于人世纷杂之中，自以为林泉在胸，甚至以林泉野老自居，说和同事纠纷，劝解祸中难人。自以为心中有了王维，就了却人间烦恼，看透了红尘纷争；更自以为一壶清茶，便可笑谈古今。③真正进入了人生的生存程序：结婚、生子、住房、柴米油盐，等等，才知道青年时代“明月松间照”式的“超脱”，只不过是少年时代“为赋新词强说愁”的浮雕和顺延。真正对王维和他的诗的理解，是在经历了无数生命的体验和阅历的堆积之后。人的一生，苦也罢，乐也罢；得也罢，失也罢——要紧的是心间的一泓清泉里不能没有月辉。哲学家培根说过：“历史使人明智，诗歌使人灵秀。”顶上的松月，足下的流泉以及座下的磐石，何曾因宠辱得失而抛却自在？又何曾因风霜雨雪而易移萎缩？它们自我踏实，不变心性，才有了千年的阅历，万年的长久，也才有了诗人的神韵和学者的品性。我不止一次造访过终南山翠华池边那棵松树，也每年数次带外地朋友去观览黄帝陵下的汉武帝手植柏，还常常携着孩子在碑林前的唐槐边盘桓……这些树木中的祖宗，旱天雷摧折过它们的骨干，三九冰冻裂过它们的树皮，甚至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄，然而它们全都无言地忍受了。它们默默地自我修复，自我完善。④到头来，这风霜雨雪，这刀斧虫雀，统统化作了其根下营养自身的泥土和涵美情操的“胎盘”。这是何等的气度和胸襟？相形之下，那些不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换，最终腰缠万贯、飞黄腾达的小人的蝇营狗苟算得了什么？且让他暂去得逞又能怎样？⑤王维实在是唐朝的爱因斯坦，他把山水景物参悟得那么透彻，所谓穷极物理，行而上学于他实在是储之心灵，口吐莲花！坦诚、执着、自识，使王维远离了贪婪、附庸、嫉妒的’装饰，从而永葆了自身人品、诗品顽强的生命力。谁又能说不呢？的确，“空山”是一种胸襟；“新雨”是一种态度；“天气”是一种环境；“晚来”是瞬间的境遇。“竹喧”也罢，“莲动”也罢，“春芳”也罢，“王孙”也罢，生活中的诱惑实在是太多，而物质的欲望则永无止境，什么都要的结果最终只能是什么都没有得到。惟有甘于清贫、甘于寂寞，自始至终保持独立的人格，这才是人生“取之不尽，用之不竭”的精神财富。王维的人生态度正是因为有了太多的放弃，也才便有了他“息阴无恶木，饮水必清源”的高洁的情怀，也便有了他哲悟金铂般的千古名篇！⑥“明月松间照”，照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂；“清泉石上流”，流一江春水细流淘洗我劳累庸碌之身躯。浣女是个好，渔舟是个好，好的质地在于劳作，在于独立，在于思想—这是物质的创造，更是精神的明月清泉。14.作者理解王维的诗《山居秋暝》经历了哪几个阶段？15.仿照文段②中画波浪线的句子，顺其思路，在横线上续写两句。月夜听泉，古刹闻钟，______，______，都为寻找王维《山居秋暝》的那种灿烂意境，都为了却“明月松间照，清泉石上流”的那份执着情结。16.下列对这篇散文的赏析，不正确的是（）A.文章开头写自己小时候读王维的《山居秋暝》，虽将诗句背得滚瓜烂熟，其意义依然不懂，反而“乡野情致则更模糊了”，目的是说明学习唐诗贵在领悟，死记硬背是无济于事的。B.作者从王维的《山居秋暝》谈到心中的明月清泉，借明月清泉寄托了自己对人生境界的追求。C.本文语言典雅而含蓄，如写到“明月松间照”时说“照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂”。D.文章结尾写到了浣女和渔舟，赞美他们远离红尘纷争、保持独立人格的精神，同时强调他们创造了物质财富，更创造了精神财富。17.文中第④段划线的句子有什么深刻的含义？“到头来，这风霜雨雪，这刀斧虫雀，统统化作了其根下营养自身的泥土和涵育情操的“胎盘”。”18.请从修辞的角度赏析文段⑥中画横线的句子。19.联系全文，说说你对文末的“精神的明月清泉”的理解。20.积累链接：文段③画横线的句子让我们联想到《岳阳楼记》中表达作者旷达胸襟的名句，请写出这个名句______，______。【答案】14.①青年时期，自以为已经读懂，认为自己有了一种看透红尘纷争的超脱世俗的心态，但仍是“为赋新词强说愁”式的理解。②中年时期，真正悟出了其中哲理，甘于清贫，甘于寂寞，保持独立人格，是人生的精神财富。15.示例：江南乘舟溪边浣纱、湖中采莲、亭中赏雪等等。16.A17.人生经历的种种磨难和打击，虽能给人带来痛苦，但只要经受住考验，就能自我修复，自我完善，使自己的精神境界得以升华。18.运用了对偶的修辞手法，句式工整，语言凝练，表达了王维的诗句对我灵魂的照耀和身心的洗涤。19.远离贪婪、附庸和嫉妒，拒绝物质的诱惑，追求高沽的情怀，保持独立的人格。20.不以物喜不以己悲【解析】【14题详解】本题考查概括。结合第②③段“一段时间，于人世纷杂之中，自以为林泉在胸，甚至以林泉野老自居，说和同事纠纷，劝解祸中难人。自以为心中有了王维，就了却人间烦恼，看透了红尘纷争；更自以为一壶清茶，便可笑谈古今”“真正进入了人生的生存程序：结婚、生子、住房、柴米油盐，等等，才知道青年时代‘明月松间照’式的‘超脱’，只不过是少年时代‘为赋新词强说愁’的浮雕和顺延”可概括出：青年时期，自以为已经读懂，认为自己有了一种看透红尘纷争的超脱世俗的心态，但仍是“为赋新词强说愁”式的理解。结合第④⑤段“真正对王维和他的诗的理解，是在经历了无数生命的体验和阅历的堆积之后。人的一生，苦也罢，乐也罢；得也罢，失也罢——要紧的是心间的一泓清泉里不能没有月辉”“惟有甘于清贫、甘于寂寞，自始至终保持独立的人格，这才是人生‘取之不尽，用之不竭’的精神财富”可概括出：中年时期，真正悟出了其中哲理，甘于清贫，甘于寂寞，保持独立人格，是人生的精神财富。【15题详解】本题考查续写语句。可仿照“月夜听泉，古刹闻钟”用四字词语仿写，如：林间听泉、雪中访梅等。【16题详解】本题考查理解内容。A.“目的是说明学习唐诗贵在领悟，死记硬背是无济于事的”错误。文中没有这个目的。本文是一篇表达作者“从小到大”对王维诗句的不同理解的散文，开头第①段描写小时候背诵王维诗歌的场景；第②段写大学以后体悟更深，因为这句诗而忘却烦恼；第③段写结婚生子以后从中学到要默默忍受、自我修复的道理。故选A。【17题详解】本题考查理解语句。联系第③段“顶上的松月，足下的流泉以及座下的磐石，何曾因宠辱得失而抛却自在？又何曾因风霜雨雪而易移萎缩？它们自我踏实，不变心性，才有了千年的阅历，万年的长久，也才有了诗人的神韵和学者的品性……这些树木中的祖宗，旱天雷摧折过它们的骨干，三九冰冻裂过它们的树皮，甚至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄，然而它们全都无言地忍受了。它们默默地自我修复，自我完善”可知，“风霜雨雪，刀斧虫雀”喻指人生经历的种种磨难和打击，虽能给人带来痛苦，但只要经受住考验，坚持到底，就能自我修复，自我完善，将这些磨难化作垫脚石，涵美情操，使自己的精神境界得以升华。【18题详解】本题考查赏析语句。文段⑥中画横线的句子运用了对偶的修辞手法，增强节奏感，使语言整齐、语句匀称，“照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂”“流一江春水细流淘洗我劳累庸碌之身躯”表达了王维的诗句对我灵魂的照耀和身心的洗涤。【19题详解】本题考查理解语句。文章末尾写“好的质地在于劳作，在于独立，在于思想”，说明“精神的明月清泉”是甘于寂寞、保持独立、积极思考。定位到第⑤段中，它对应“唯有甘于清贫，甘于寂寞，自始至终保持独立的人格，这才是人生‘取之不尽、用之不竭’的精神财富”一句。联系第⑤段“坦诚、执着、自识，使王维远离了贪婪、附庸、嫉妒的装饰，从而永葆了自身人品、诗品顽强的生命力”可知，“精神的明月清泉”指远离贪婪、附庸和嫉妒，拒绝物质的诱惑，追求高沽的情怀，保持独立的人格。【20题详解】本题考查默写名句名篇。《岳阳楼记》以作记为名，借题发挥，表达了作者“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，也表达了对藤子京的劝勉之情。四、名著导读（8分）阅读下面甲乙两个名著选段，完成下面小题。【甲】太尉教从人取十数个火把点着，将来打一照时，四边并无一物，只中央一个石碑，约高五六尺，下面石龟跌坐，大半陷在泥里。照那碑碣上时，前面都是龙章凤篆，人皆不识。照那碑后时，却有四个真字大书，凿着“遇洪而开”。却不是一来天罡星合当出世，二来宋朝必显忠良，三来凑巧遇着洪信，岂不是天数？洪太尉看了这四个字，大喜，便对真人说道：……分明是教我开看，却何妨！我想这个魔王，都只在石碑底下。汝等从人与我多唤几个火工人等，将锄头铁锹来掘开真人慌忙谏得聚集众人，先把石碑放倒，一齐并力掘那石龟，半日方才掘得起。又掘下去，约有三四尺深，道：“太尉不可掘动，恐有利害，伤犯于人，不当稳便……太尉那里肯听，只见一片大青石板，可方丈围……众人只得把石板一齐扛起，看时，石板底下，却是一个万丈深浅地穴。只见穴内刮剌剌一声响……惊得洪太尉目睁痴呆，罔知所措，面色如土，奔到廊下，只见真人向前叫苦不迭。【乙】那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四围圆，按政历二十四气。……内育仙胞。一日进裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝……将果奉旨出门外……须臾回报道：“臣奉旨观听金光之处，乃东胜神洲海东傲来小国之界，有一座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。如今服饵水食，金光将潜息矣。”玉帝垂赐恩慈日：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”21.根据选段和名著相关内容，选出下面说法有误的一项（）A.甲文选自《水浒传》。作为早期的长篇白话小说，《水浒传》展现的是宏大的社会历史背景，并且大量地涉及家庭生活和个人情感世界，具有英雄传奇色彩。B.水浒英雄各有绰号，有些绰号鲜明地概括出人物的特点，如“豹子头”，突出林冲“生的豹头环眼，燕颔虎须”；“神行太保”则突出戴宗能“程途八百里，朝去暮还来”。C.乙文选自《西游记》，出生的石猴，获得的名号依次为：美猴王—孙悟空—弼马温—齐天大圣—孙行者—斗战胜佛，其中“齐天大圣”是自封的。D.经过三次重复才能完成的情节，叫“三复情节”，这是中国古典小说中常用的表现手法，如《西游记》中的“孙行者三调芭蕉扇”，《水浒传》中的“宋公明三打祝家庄”。22.“离开，有时是无奈，有时是理性抉择的结果，而最终都会带来成长”，这句话在下列名著中如何体现？请从下列名著中选取一部，结合相关情节加以分析。备选名著：《西游记》《钢铁是怎样炼成的》《傅雷家书》《水浒传》《朝花夕拾》《骆驼祥子》《海底两万里》《红星照耀中国》。23.积累链接：李商隐《无题》中赞美无私奉献精神的句子是______，______。【答案】21.A22.示例：选《水浒传》。平方腊后鲁智深不愿接受朝廷封官，离开宋江，在杭州六和寺出家，最终在六和寺圆寂，鲁智深的离开是理性的选择，是思想成熟的表现，这个选择让他成为梁山好汉中少有的得以善终的好汉之一。《钢铁是怎样炼成的》保尔在朱赫来影响下投身革命，一次参加工友聚会，保尔带着穿戴整洁的冬妮娅同去，遭到工友们的嘲笑，保尔意识到冬妮娅和自己不是一个阶级，希望她能和自己站到同一战线上，却遭到拒绝，两人的感情产生裂痕，保尔离开了冬妮娅。保尔的离开是在爱情与阶级立场之间的一个重要选择，是理性战胜情感的选择。也是他成长的结果。《傅雷家书》傅聪离开中国到波兰学习音乐，通过自己的不懈努力与傅雷的精神引领战胜了远离祖国的孤独感和感情受挫的痛苦，在国际大赛中屡屡获奖，为祖国赢得了荣誉，也让自己在音乐上获得了很高造诣。《水浒传》在山神庙中侥幸免于被火烧死的林冲怒杀陆虞候等人后离开草料场，冒着风雪连夜投奔了梁山泊。林冲的这个选择虽不得以，却也是他从忍气吞声、委曲求全到敢于反抗的蜕变，是他人生成长中最关键的一步。《朝花夕拾》鲁迅为了治病救人离开中国来到东京，又受东京清国留学生不学无术的风气的刺激选择离开东京来到仙台，经过匿名信事件和课间放电影事件后又离开仙台回到中国，在一次次离开的过程中，鲁迅先生明白了疗救国人精神麻木的病症的重要性，从而弃医从文。23.春蚕到死丝方尽蜡炬成灰泪始干【解析】【21题详解】本题考查名著内容辨析。A.《水浒传》通过描写梁山好汉反抗欺压、水泊梁山壮大和受宋朝招安，以及受招安后为宋朝征战，最终消亡的宏大故事，艺术地反映了中国历史上宋江起义从发生、发展直至失败的全过程，深刻揭示了起义的社会根源，满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想，也具体揭示了起义失败的内在历史原因。很少涉及家庭生活和个人情感世界，选项说法有误。【22题详解】本题考查名著阅读启示。首先选择其中一本名著，结合其中的内容具体分析，要结合给出的“离开，有时是无奈，有时是理性抉择的结果，而最终都会带来成长”这句话，这句话解释时注意离开可能有多种情况，不一定就是坏事。示例一：我选《西游记》。孙悟空有三次离开团队。第一次，受不了唐僧的唠叨，一怒之下主动离开。第二次大山白骨精，唐僧赶他走，孙悟空向师傅下拜告别，嘱咐咐沙师弟，止不住流泪，表现了孙悟空重师徒之情，与第一次离队相比，孙悟空由任性急躁变得成熟稳重，说明他成长了。第三次是孙悟空打死了一群草寇，唐僧赶他走，孙悟空苦求不成，离开后有回来向师父求饶，被拒后，向观音菩萨求助。与第一次离队的表现相比，孙悟空能理性地处理问题，说明他成长了。示例二：我选《骆驼祥子》。虎妞死后，祥子搬离了大杂院，离开了小福子。这是他万般无奈的选择。因为小福子身后有自暴自弃、无情无义的父亲二强子，还有两个急需养活的弟弟，祥子不愿意也没能力负担这么重的包袱，他们将来必然会因此而分开。祥子离开小福子是残酷现实的逼迫，是那个黑暗时代所决定的。示例三：我选《海底两万里》。尼摩船长本是印度的王子，他在科学、文学和艺术领域都具有杰出的才华。他回到自己的祖国成婚并保卫自己的祖国，不幸的是他的妻儿被殖民都所杀，为了躲避敌人，他不得不逃离祖国。王子对敌人充满仇恨，他带着自己剩余的财产和忠于他的一群伙伴，在某一天忽然失踪了。他要在人们无法追踪他的地方，在海洋的深处，建立自己永久的栖身之地。因此尼摩船长离开人类到海底航行也是无奈的选择。示例四：我选《红星照耀中国》。毛泽东、朱德等红军领袖带中国工农红军离开南方的革命根据地，开始长征，是主动进行的、大规模的、艰苦的战略性转移，这段历程的开始是无奈且迷茫的，但也是红军的唯一希望。经过长征，红军到达陕北，保存了实力，开辟了新的革命根据地，取得战略性胜利，最终建立了新中国。【23题详解】本题考查古诗文默写。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”巧用比喻和双关，描写至死不渝的爱情，现常用来赞美具有无私奉献精神的人。注意“蜡炬”的正确写法。五、人生漫读（13分）读书的三种姿势孙绍振①读书的姿势大致有三种，第一种是躺着读，这是陶渊明所标榜的好读书不求甚解但是并不一定真正实行的办法。大多数业余爱好者就是这样读的。其特点是没有固定的目的，真所谓博览群书，这种读书姿势联系着一种态度，那就是读着玩的，读得顺就读下去，读不顺干脆就睡着了也无所谓。这种读法，是一种休息、消遣，也许还是一种享受。日积月累自然也可以增长知识，丰富精神生活，领悟人生的意义，但是，除非是天赋特别好的个别人以外，一般人想要迅速有效地提高自己谋一方面的水平，是不可能靠这种姿势轻松地达到目的的。②要真正提高自己的水平，就得采取另一种姿势，就是要坐着读，古人讲的“正襟危坐”，不但是一种姿势，而是一种心境、态度、一种目的。那就是求知的态度，通常我们说“求知”“求学问”，为什么要说“求”呢？那是意味着追求的意思。要追求就得十分认真、严肃，注意力非常的集中，和躺着相比，这里有强制自己心无旁骛的意味。这是最基本的一种的读书方法。大中小学的学生都不约而同地采取了这种方法。③这种方法的要领是对于书中的每一句乃至一个字，都一丝不苟反复钻研。甚至背诵。上下左右联系，古今中外贯通，力求全面、准确掌握。正襟危坐的姿势表现出一种精神，那就是虔敬地刻苦。不满足停留在表面上。一般说文字的表面是很完整的，甚至给你一种天衣无缝的感觉。如果你没有刻苦虔敬的精神，即使坐着，也可能东倒西歪，精神涣散，小和尚念经，有口无心。坐着读的关键是开放心灵，让它像海绵一样吸收书中全盘的精义。古人说的虚怀若谷，大致可以形容这种心灵状态。④这种读书的方法虽然很好，但还不是最好。因为坐着钻研，全盘吸收，就意味着你所读的书本当然是绝对正确的，不包含任何错误的。但是这样囊括绝对真理的书是绝无仅有的。一般地说任何作品都免不了有某种历史的和个人的局限。一个大人物说过，世界上只有两种人不犯错误，一种是已经死了的人，一种是还没有出生的人。对于书，也可以这样说。坐着读是完全必要的，不好好学习就不可能提高自己。但是坐着钻研的时候，也有一个缺点，那就是你的思路是被动的。读书是为了认识世界和人生，主要靠你自己在生活实践中去体验，书本只是一种向导和坐标。因而，你要主动地用你自己的经验和智慧去检验它，这时候，你就用不着虚怀若谷了。你也不用把书上的每一句话当做天条，在追求真理的时候，任何的自卑感都是多余的。⑤这时，你得改变一下读书的姿势，当然绝对不能躺着读，也不能满足于坐着读，你得站起来，俯视它；把书上的东西用实际情况去检验，分析它，用你自己的头脑去批判它。当你发现书中所说那怕是有一点与实际不符时，你就要揪住不放，因为这就意味着你的认识又有了提高，你又发现了问题，而发现问题往往是分析问题、解决问题的第一步。这就是说在这一点上，你已经比之书本的作者稍稍高明了一点，这时你当然还要反复思考，但是千千万万不要放弃，不要有任何的谦虚，这时候用得上孔夫子一句话，叫做“当仁不让”。这是一个机遇，你和权威平等了，你在真理面前站起来了。也许你当时还意识不到，但是当你日后回想起来的时候你会感到幸福的，甚至你的脸上会出现由衷的微笑。（根据命题需要，有改动）24.下列对“躺着读”的理解不正确的一项是（）A.陶渊明所宣扬的，他却不一定运用的不求甚解式的读书方法。B.大部分文学爱好者无固定目的随心所欲地读着玩的读书方法。C.对人而言是休息、消遣，可能还能让人获得享受的读书方法。D.让人轻松增长知识，迅速提高自己某一方面水平的读书方法。25.下列对“坐着读”的理解不正确的一项是（）A.本着认真、严肃、专注的态度，以追求学问为目的的最基本的读书方法。B.以认真细致反复钻研，甚至背诵书中的每句乃至每字为要领的读书方法。C.坚持正襟危坐的姿势，对看似无懈可击的文字进行刻苦钻