浅论儒家思想的变迁

浅论儒家思想的变迁Eaimor内容摘要儒家思想，是先秦诸子百家学说之一。儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。后来各朝各代儒家们的发展创新，儒家思想成为我国封建社会的正统思想，也成为我国传统文化的主流思想，对中国现在仍有现实意义，对东亚乃至全世界都产生过深远的影响。【关键词】儒家思想正统思想主流意识现实意义百家争鸣和儒家思想的形成春秋战国时期，由于生产力发展；井田制、宗法制、分封制崩溃；诸侯争霸，士阶层活跃；私学兴起，学术下移，许多学术流派和学者针对当时社会和学术上的各种问题，争相发表不同见解，展开争论，形成“百家争鸣”局面。孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。儒家思想后来成为我国封建社会的正统思想，也成为我国传统文化的主流思想。孔氏，名丘，字仲尼，生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。孔子删定六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。孔子主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。德治就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。而所谓“礼治”，即遵守严格的等级制度，君臣、父子、贵贱、尊卑都有严格的区别。孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思体系。孔子“有教无类”的思想在教育发展史上具有划时代的意义。他主张无分贵贱不分国界，只要有心向学，都可以入学受教，开创了教育普及的先河。孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。儒家思想在不同时期的发展1、战国时期，孟子、荀子继承和发展孔子的儒家思想。孟子继续发扬孔子的“仁”，进而发展成为“仁政”，提出“民本”思想继而有了“民为贵，社稷次之，君为轻”。而荀子虽然也是儒家代表但又提出新的观点而自成一派，荀子提出“性本恶”与孟子的“性本善”大相径庭，他还运用朴素唯物辩证法的哲学观点，提出人与自然之间要和谐相处，不应违背自然规律，反对天命鬼神说，代表当时新兴地主阶级。荀子认为治国应以礼教为主。同时又吸收法家的思想，主张礼法并施。此外，孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派的积极合理成分，使儒学体系更加完整，儒家思想更能适应社会的需要，成为了诸子百家中的蔚然大宗。2、秦朝焚书坑儒，儒家思想被大大破坏，险些被摧毁。西汉武帝时，董仲舒提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。董仲舒指出，大一统是天地常理，治国要道。要维护政治上的大一统，必须实行思想上的大一统。因此，他提出凡不在儒家六经范围之内的各家学术都应罢黜。他宣扬“君权神授”。他提出了“天人合一”和“天人感应”学说，认为天是万物的主宰，天子受命于天，所以百姓必须服从天子的统治；但天子必须按天意行事，如违背天意，上天就会降灾予以警告和惩罚。既维护了君主统治，同时又对君主加以限制，要求其实行仁政。董仲舒还提出了“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准（后人归纳为“三纲五常”），并大力提倡孝道。他认为“三纲五常”是万古不变的真理，所有人都要遵守。3、宋朝时儒学获得新的发展——宋明理学。宋代理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒思想的演变和革新，都是社会发展的常态，解放思想、实事求是、与时俱进才能为社会发展提供强大的精神动力和支撑。对待民族文化尤其是儒家文化我们不能妄自菲薄，更不能够数典忘祖，只有民族的才是世界的。江泽民主席曾说过“一个民族既努力实现自己的经济腾飞，又努力繁荣自己的民族文化，才能真正立足于世界民族之林”。因此，我们要正确对待儒家文化，去其糟粕，取其精华，把儒家优秀的传统文化发扬光大，把儒家思想的价值和理念发扬光大，把儒家思想和社会主义现代化建设紧密结合起来，从而实现文化的大发展、发繁荣，进而推动经济和社会的大跃进。儒家的传统思想对历代执政者都产生了深远影响，儒家文化的精神已渗透在中华民族日常的生产和生活之中，儒家思想也和世界多元价值相互接轨和碰撞，儒家思想的价值已远远超过了它所赖以产生的那个时代对它所做的要求，而成为中华民族及世界文化不可分割的一部分。对儒家思