浦东区2024届二模“新眼光与新天地”作文导写

浦东区2024届二模“新眼光与新天地”作文导写写作之“新眼光与新天地"作文导写

2024浦东二模作文

一、原题再现

有人说，真正的发现之旅不在于找寻新的天地，而在于拥有新的眼光。对此，你怎么看？请写一篇文章谈谈你的看法。

要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。

二、试题评析

本作文题命题上体现了上海高考的一贯风格，既贴近学生生活经验，又具有很强的思辨性，具有较大的思考和写作空间。题干用语简洁，含义清晰，不增加学生审题障碍，能考察学生的真实写作水平。

“新眼光”引导学生关注自身，向内发掘；“新天地"则指向外部世界，考生如果赞同题目中的观点，那么可将思考的重点落在对日常琐碎生活抱欣赏的态度上，在好奇心、探索欲的驱使下，或去发现习以为常的生活中的不同寻常的一面，或是发现固有事物中蕴藏的新的规律、意义，更新自己的体验，完善已有的认知。如果反驳这一观点，那么则可以从当今最紧缺的，也是最需要的原创性探索、创新入手，从而思考人们不应固守旧物，而要创造出全新天地的价值，这既是社会的需要，也是中学生所应具备的素养。当然，考生也还可以对题目的观点进行补充，从而拓宽题目的内涵。

素材上，作文题与教材关系密切，从屠呦呦到袁隆平，从苏轼的《石钟山记》到史铁生的《我与地坛》，还有选必下第四单元人类对自然认识的不断拓展……这些课文中所涉及到的人文艺术、自然科学等内容，都可以作为写作对象和素材。

几个重要概念辨析

1.真正的发现之旅

（1）旅：旅游、旅行的意思，具有愉悦、享受，收获丰富的意味。（2）真正的：意味着有的发现是虚假的、肤浅的。（3）真正的发现之旅：通常指经过探索研究认识或找到前人没有认识或看到的事物或规律，或对固有并习以为常、视而不见的事物进行批驳、考证，从而得出新的论断。

2.新的天地

“天地”涵盖自然界和社会，如新地点、新疆界、新领域。对个人而言，新天地是超越个人生活的世界，是对未知领域的探索与突破；对社会而言，人类不断发展、进步，正是源于对新天地不断地探索。

3.新的眼光

“新眼光"一般是指人认识事物的新视角、看待事物的新态度、判断事物的新取向，它包括人能够突破固有的视角，凭借自己的新眼光来探索“旧的天地”中值得开发的领域，也能够以审美眼光发现习以为常生活的美好等等。

4.不在于……而在于……

这是一个并列复句，前后两句形成一组对立的关系，通过否定“找寻新天地"对于“发现之旅”的意义，进而肯定了“拥有新的眼光"。同时，“不在于”也说明了通常人们对于这个问题的误解，有为“发现之旅"厘清概念，以正视听之意。

三、立意指导

（一）赞同题目观点

如果赞同，应重在证明：

1.为什么真正的发现之旅不在于找寻新的天地；2.为什么真正的发现之旅在于拥有新眼光；3.寻找新天地和拥有新眼光的区别是什么。

思路举例：

（1）寻找新天地是一种发现：例如居里夫人发现了镭、哥伦布发现了新大陆、马斯克的火星计划……

（2）但这种发现为什么不是真正意义上的发现之旅：

1）客观原因：

有限性和偶然性：新天地的发现不是无穷无尽的，尤其是在今天这样新生事物层出不穷的背景下；超然客公众号

难以实现：无论是居里夫人还是哥伦布，寻找新天地这样的发现，门槛很高，普通人难以达成

2）主观原因：

人的心理：人对新东西具有天然的好奇心，如果人只追求新天地的发现，那就会陷入无尽的欲望之中，而这样的欲望又是难以满足的。人的现状：日复一日的生活，熟悉的工作……生活的常态是没有太多的新东西可以被发现。人求新能力的有限与

主客观之间产生了两组矛盾：从人的欲望角度看，人无穷的求新欲望与有限新天地之间的矛盾；从人的实际能力的角度看，人求新的能力有限与新天地的探索无限之间的矛盾

新眼光的重要性：只有有新的眼光才能有新天地

3）结论：真正的发现之旅不能建立在寻找新天地之上。

（3）为什么真正的发现之旅在于拥有新眼光

1）新眼光的特征：相对于新天地的有限来说，从旧的、熟悉的东西中看出新意，这里的“新”眼光具有无限性——温故而知新；相对于新天地来说，新眼光是可控的，可不断发掘的。

2）符合人日常生活的状态。

3）拥有新眼光的过程：常常需要自省、反思、敏锐的观察，心态的调整……，而这个过程发现的不仅是熟悉的、旧的事物中的新意，也是对自我的重新认识，因此是真正的发现之旅。

普鲁斯特在《追忆似水流年》中提到：天地属于过去与当下，眼光属于未来，源于自身，又归于自身。真正“新的眼光"是向内的，发现之旅的终点不是天地，而是发现自己。

（4）现实意义（话题提出的背景）

1）时代特征：今天的社会变化之快，新生事物之多，人们应接不暇，当人们疲于去寻找新天地时，却常常忽视了“发现之旅”真正的意义和价值不应求于外在，否则人永远是被新东西所裹挟，人处于被动的应对的状态。

2）人的生存状态：高压力、高强度的现代生活，人们疲于奔命，对生活越发麻木，缺乏新的眼光来看待自己的生活。

（二）反对题目中的观点

如果两句话都反对，应重在证明：

1.为什么真正的发现之旅不在于拥有新眼光；2.为什么真正的发现之旅在于发现新天地；3.寻找新天地和拥有新眼光的区别是什么。

思路举例：

（1）拥有新眼光当然是一种发现

理由如上

（2）但人不应满足于这种发现，这不是真正的发现：

真正的发现：“真正的发现"应是有意义、有价值的，这里的意义与价值不仅是对个人，更应该针对社会、人类的进步而言。如果人只追求在旧有的东西中寻找新意，并以此认为这就是真正的发现，那么人类将不会进步。

科学家的伟大发现，人类对未知世界的探索，都是因为人不满足于在旧的事物中拥有新眼光，而是在寻找新天地，突破人类已有的界限，这是人类文明发展、人类进步的原因之一。

（3）为什么有人会认为寻找新天地不是真正的发现呢？

客观原因：新天地的范围太大/新天地有限

主观原因：人的力量很小，以有限的力量去寻找无限的新天地，难度太大；普通人不是科学家，不需要去寻找上述意义的新天地……

（4）为什么真正的发现之旅在于寻找新天地

理由1：新的眼光，无论多么新，也是建立在旧事物之上的。——如无论从文学经典之中读出多少新意，也不能替代新的经典作品的产生，人、社会、人类的发展都需要新鲜血液。

理由2：寻找新天地的困难、有限性、偶然性，正是说明真正的发现之旅不是唾手可得，而必定是需要长时间的探索、过人的勇气，甚至还要机遇。因而，能称得上“真正的发现之旅”是稀缺的，是需要人竭尽全力去追求的。

（5）为什么会出现“有人说"的观点

为现实所迫的自我安慰——态度：可以理解，但不赞同。

眼光局限于自己的世界之中——态度：这样的人需要开阔眼界。

如果只反对前一句话，即观点为：寻找新天地与拥有新眼光并不矛盾，两者都是真正的新发现。这样的观点应重在证明：

1）寻找新天地为什么是真正的发现之旅；2）拥有新眼光为什么也是真正的发现之旅；3）两者并不矛盾：拥有新眼光才会去寻求新天地，去寻求新天地能够激发新眼光的产生。超然客公众号

（三）反对观点并补充新的观点

观点：真正的发现之旅不仅在于寻求新天地，也不仅在于拥有新眼光，还在于……（补充）

注意：这种写法应注意比例，补充部分不宜篇幅过长，否则有偷换论题之嫌。

【优秀作文】

样卷1：真正的发现之旅

21世纪再难有哥伦布发现新大陆的壮举，惶恐于发现之旅的消逝，有人提出：真正的发现之旅不在于找寻新的天地，而在于拥有新的眼光。但我认为，这不是一个简单二元的问题。

诚然，发现之旅不局限于物质层面对新天地的发掘。陶渊明“载欣载奔”回归田园诗对内心深处不为世俗婴心的桃源的发掘，《独立宣言》自由平等的呐喊更是对平等这一渴望与真理的发掘。可以说，精神层面上的发现之旅不逊于物质上的。

但这也并不意味着拥有新的眼光便可阐释“真正"的发现之旅。难道古今中外伪科学者所持眼光不新颖奇特？但其荒谬的理论，来源便是与物质世界的不相符。未经实践验证，新的眼光便仅仅是眼光，永远无法转变为发现之旅。

推其本质，真正的发现之旅应是人类个体发现自己意义的旅途，更是探寻真理，拓展人类认知边界的旅途。人生而无所知，因为万物待于被发现。在与世界的交互中，个体从被定义的“自在”成为主动选择的“自为"状态。在这样的一声声“长恨此身非我有，何时忘却营营？”的喟叹中，个体走在了发现自我何所往的旅途上。而伊卡洛斯飞往太阳又葬身大海的神话已由古希腊传承至今，更代表着在发现自己后，探索人类集体认知边界的精神永不得息。这里的坠落并不指代愚蠢，而只证明方法有误、认知有误。误区并不可能消失殆尽，因

而人类通往真理的发现之旅永无止尽。

那些错将发现之旅认识为仅仅找寻新天地或拥有新眼光的人，便是犯下了将手段错认目的的谬误。拥有新眼光是发现自己的表征，而寻得新天地知识发现之旅可能得附带结果。真正的发现之旅，是先对自己进行精神层面上的发掘，再以实践验证其可行性，最终得到反馈结果，并对其修正的过程。在此之后，才有可能寻得物质上的新天地。

在这个对物质世界探索已至瓶颈的时代，对发现之旅的渴望表明人们对创造力的珍视，害怕被困于狭小的茧房，失掉哥伦布的勇气。对此，解决方法应有一条，便是认清发现之旅的本质，然后向内求。认清自己，并朝着真理的方向，超越自己，才是可行的通路。

真正的发现之旅，是“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，如果迷茫于创造力的消逝，那就行往精神深处。

点评：

67分。限于物理时空，现实社会难以出现“发现新天地”，有人转而提出“人自当另辟蹊径，拥有新的眼光”，作者却提出，“发现新天地”与“拥有新眼光"并非简单二元对立。作者认为，“发现新天地”，并非局限于物质层面，更在于对精神世界、思想层面的深挖；“拥有新眼光”，也并非是人类认知的终点，更要有实践的检验和科学的证实。在此基础上，作者提出，真正的“发现之旅”，是对自己进行精神层面上发掘，之后以实践验证，不断加以修正并得到反馈结果的过程。最后，作者提出解决方案——诉诸内在，朝着真理的方向，超越自己，唯有如此，才有可能寻得物质上的新天地。

作者对材料中几个概念的认识深刻，界定清晰；层进式行文结构，使论证不断深入推进；关联词和中心句的使用使文章逻辑严密；论述时运用了扎实的事实论据，很好地论证了“真正的发现之旅，是在不断地领略世界之浩瀚、宇宙之无穷时，诉诸内在，不断地冲击原有眼光，不断检验，找寻到新天地以求实现认知迭代和审美升级"的看法。

样卷2：发现之广与深

①有人说，真正的发现之旅不在于找寻新的天地，而在于拥有新的眼光。而我认为，这不是一个可以二分的简单是非对错的问题。

②何为“找寻新的天地”？即凭借一定的标准与角度，对于新物质新领域的探究。而“拥有新的眼光"指建立新标准，新探究思维方向来研究物质与世界。这两者并不矛盾，其实应当是互为补充的内部逻辑关系。因此，发现之旅不能仅仅是找寻新的天地，更要拥有新的眼光。

③诚然，找寻新的天地是一种发现之旅：通过原有模式，在世界范国内不断探察“新”。由于当前人类对于世界的认识与探究尚不充分，这种“找寻新的天地方法"依旧是可行的，的确可以扩宽我们发现、认知与研究的广度。

④但是，人类的认知是有限的，因而人类能够探索发现的事物与领域总会有穷尽的一天。彼时，通过找寻新的天地便无法促使我们继续发现。由此，一味盲目地找寻新的天地来发现事物，徒劳扩充发现的广度，并非深度，只会让我们的思维片面化、矮化，无法充分探索与发现。

⑤所以，我们需要拥有新的眼光拥有新的思想、新的方法发现事物乃至人的内心世界，都可以从多角度多方面抓住事物的具体特征，以便于其发现外延的部分。“人是有思想的动物。”思想是人区别于万物最核心的特征，因而人可以转换思维的方式，而拥有新的眼光。拥有新的眼光可以促使发现事物的深层特征与人文的深刻内涵。

⑥不仅如此，拥有新的眼光有时候还能助力找寻新的天地，从而更好的发现事物。物理史上著名的对光粒子性与波动性讨论后，德布罗切换了传统二元论的思维定式，提出了物质波的概念，开创了物质波动性新领域。拥有新的眼光促进找寻新的天地，反之亦然。超然客公众号

⑦找寻新的天地，也可以促进新眼光的形成，两者在本源上相互两者在本源上是相互促进，一体两面的。通过找寻新的天地，抓住新的天地中基本特征，有时也可以帮助形成新的观念来发现物质。正如站在一定高度上，便具有一定目光延伸度，可以对同一事物的不同角度观察，或许发现尚未探索的部分。

⑧当今时代，人们的思想受互联网的桎梏，亲手将自己锁在信息茧房中，不与新思想接触，仅仅固执拘泥于自身陈旧甚至迂腐的观念，阻碍人们对于人文情怀的认识与发现。我们应当跳脱出，拥有新眼光。

⑨综上所述，找寻新的天地与拥有新的眼光应当“两马并驱”，才能使发现之旅这台“轿子”四平八稳"！

点评：67分。本文对材料的理解非常准确，论证层次丰富：作者援引材料后针对材料中所设定的“不在于....而在于....”对立的观点，直接亮明自己独立的判断，认为“这不是一个可以二分的简单是非对错的问题"；接着，文章将看似矛盾的两个概念“找寻新的天地”和“拥有新的眼光"加以阐释并重组其逻辑关系，将其界定为互为补充和递进的关系，是为全文立论的根基。然后作者用③④两段探讨通过“找寻新天地”来发现新事物的意义和局限性，自然地推导出拥有“新眼光"的必要性，进而讨论“找寻新的天地”和“拥有新眼光"之间相互促进的关系，最后联系当下互联网时代，希望人们摆脱其束缚，将两者并驾齐驱，走上真正的发现之旅。整篇文章层层推进，结构严谨，特别是将核心概念之间的逻辑关系梳理得非常明晰，说理全面周密，正如作者文末所用的一个词“四平八稳”。当然，文章在语言上还是有些不够精炼之处，尤其是第五段，表达和论述上都有些混乱，但作为一篇在考场上的应试文章已经足够优秀，对考生们有一定的示范意义。

样卷3：发观之旅，且寻且探

当下社会日新月异，不论是取诸于内，还是求之于外，“发现"都展现其必要性。当外部环境已然日日新时，有人提出新眼光才带来发观，值得深思。

乍一看，该观点过于绝对，新的天地果真不重要吗？历史与直觉都申明着其与发现的关联性。哥伦布发观美洲大陆，打开了全新的世界观；达芬奇大胆开创解剖学才首探了人体机理的科学奥秘。由此，似乎不论是物理意义上的天地，还是抽象层面所指代的“领域”，新天地都通过为人们提供新要素、新刺激，激发人的探索欲从而带来新知。

然而，若是揭开这层表象，隐匿其下的，兴许正是新眼光的重要价值。新天地只带来物理视域的转变，但体察外在的，还是人的主观能动，哥伦布看似发现了新大陆，但在种族优势论和资本主义掠夺的腐朽视角下，生机盎然的美洲也只沦为冰冻的资源库，在“采掘主义"的冲击下涌出汩汩鲜血。可见，在新视角的缺位下，新天地的来临可能面临的是另一次侵染，新旧已然无异。

而从反面观之，如若拥有新视角，旧天地何尝不能带来发观？在人本思潮下，原本沉寂已久的古希腊神活被披上了新的铠甲，普罗米修斯的火种历经千年，映入人文主义的眼中，一双双如炬的热目，划破了中世纪灰暗的幕布，带来了人类历史上最重要一次思想大发现。新的视角往往蕴含对现有事物的解构与重塑，是反思，亦是反叛，重读现实的种种要素，打破固有思维和刻板印象，新发现便应运而生。正如康德所说:“世界的形状在于人的视域。”

其实，比较新天地与新视角对真正的发观之旅的增益实属困难，因为二者息息相关，可互相转化。

有多少新天地的被找寻依赖于新视角的加持？《娜拉出走之后》中，鲁迅便点出若是没有独立意识的觉醒和对传统性别视角的跳脱，娜拉无论身处何方仍是处于旧天地的牢笼，更不谈自我的发观了。

而又有多少新视角的灵光一现来源于对新天地的找寻？法国象征主义诗人兰波正是在逃离尘嚣日下的巴黎而至自然静谧的非洲草原后，才意识到最本真的艺术体悟。

在当今社会，浮躁的大众往往急切地探寻新的天地渴望一展拳脚，而忽视了开阔视野的重要性。也有好高骛远之人，一味标新立异，立足“眼光"之新颖，而漠视去寻找新天地的必要。

真正的发观之旅变幻莫测，我们能做的，只有用坚实的脚步去找寻，用清澈的泉水时常洗涤双目，以年轻的，探索的心去体察万物。且寻且探的过程中，真正的发现之旅已悄然开始……

点评：

66分。本文开门见山，点明材料核心概念“发现”的必要性，并由此抛出论题：有人认为新眼光方能带来发现，清晰明了地引出了材料。接着作者用问句开启了对材料论题的辩证思考，并且始终紧扣住材料中的另一个关键词“新天地”，提出有人认为发现源自新的眼光，那真的新天地就不重要了吗？比起大部分同学生硬地论证“诚然，新天地的发现也很重要”更为自然。

接着作者自问自答，从历史、科学等角度指出了新天地对于真正发现的重要性，即激发和揭开了人类探索发现的大门。然而仅仅如此够吗？显然要深入其中，就需要拥有新的眼光，于是在第3自然段中作者自然地引出了“眼光"这一概念，指出眼光的缺失，使得即便拥有天地的开拓也是远远不够的，反面入手使得观点的论证更为有力。此时，提出新眼光对于真正的发现的价值就水到渠成了，此时的“新眼光”更是一种与众不同的新视角，蕴含了对现有事物的解构与重塑，是反思，亦是反叛，打破固有思维和刻板印象，因而新发现便应运而生了，论证的层层推进，历史人文名言等论据的旁征博引，都使得分论点的论证详实有力。

当然，在双概念作文的分析过程中，我们更要关注两者之间的关联，于是作者进一步指出只有新天地或是只有新眼光的我们，实则都无法拥有真正的发现，娜拉和兰波的例子互为印证，点明了两者相辅相成的作用。最后作者点出了作文题指向的现实意义，反观当下社会的我们，从去浮躁性的角度再次重申了新天地与新眼光的重要性。全文逻辑清晰，有理有据，看得出有一定的文学积累，不失为一篇考场佳作。

样卷4：多角度探新天地

有人说，真正的发现之旅不在于找寻新的天地，而在于拥有新的眼光。新天地与新眼光于发现的复杂关系，便由此铺织开来。

厘清概念，真正的发现，往往意味着新的物质上或精神上的收获。意欲强调一个“新"字与一个“收获”的积累。如此观之，找寻新的天地的确可以契合“新"的要求，世界宏观阔大，而我们不可避免地仅寓于俗世的一角，物质上的行万里路的确能够让我们直观感受到这个世界天然的缤纷与错杂，但如此便可称得上是真正的发现之旅。当然不止于此，毕竟还有“收获”的得取作为实质性的意义所在。

实质上而言，新的天地的意义是新的眼光所赋予的。如若无法用多元的视角去看待途径的世界，而此趟发现的旅途只可成为“从一个自身活得厌倦的地方到另一个他人厌倦的地方。"毕竟世界说的多元绚烂，若是用平面单一的眼光看过，无非就是人来人往，景物楼阁如此叠

复。现代社会，有多少人前往前的天地旅行只是走马观花，只是单一地在山山水水前模仿相似的新潮姿势。发布千篇一律的网络文案以获取单一的空洞赞美？显然，若是无法以新的眼光去探新天地的内蕴，去感受不同于别处的多元的价值力量，谈何实质性的新收获，又怎可称得上是真正的发现之旅？

更何况，拥有新的眼光，即使我们不可避免地在俗世的压力下偏于一隅也可感受不同的境界。沙湖道既可能是同行皆狼狈的尴尬之处也可能是东坡何妨吟啸且徐行的畅快天地；昆明的雨既可能是当地上潮湿绵软的噩梦，也可能是汪曾棋永恒的精神乐土。一千个人眼中便有一千个哈姆雷特，我们总抱怨生活的局限与社会的拘束使我们无法开展一场游走于世界的发现之旅。殊不知是我们眼光的单一与空洞使得真正的发现，美好的收获烟消云散，使生活再无新收获的赋能。超然客公众号

更进一步而言，新的眼光与新的天地从未割裂。新的眼光便可创造新的天地，新的天地既可以是实质上的行走之处，更可以是我们用新的眼光开辟出的精神世界。

新的眼光更可以带领我们走入文字中的，精神中的新天地，使灵魂在与这些伟大灵魂的一次次碰撞中绽放出新的发现与收获。这种精神上的填充是最珍贵而彰显人类主体性的宝贵收获与发现。

揆诸当下，人们会产生新天地与新眼光的抉择与犹疑，本质上便在于其对真正宝贵发现的误解与理所当然的浅浮与平面化。新眼光与新天地从来便是相伴相生，没有多元角度的所观之处也无法被称作新天地。

以多角度探新天地，品真正的发现之旅。

点评：

64分。文章开篇由材料引入，顺势点出“新天地”与“新眼光"之于发现的复杂关系，文笔干净、利落！

为了更好地说清概念之间的复杂关系，在论证之初，作者自然而然地对概念进行了界定：“真正的发现……强调一个“新”字与一个“收获"的积累”。而后文章围绕这个界定展开。首先说“找寻新天地的确可以契合‘新’的要求”，属于真正的发现之旅；再从“新的眼光”的角度，紧扣“新"与“收获”，指出其价值和意义：（1）新的天地的意义是新的眼光所赋予的；（2）拥有新的眼光让人们在俗世的压力下也可感受不同的境界。论证“新的眼光"也属于真正的发现之旅。但文章没有止步于此，接下来作者更近一层，论述了“新眼光”和“新天地"不可割裂的关系。最后联系社会现实，指出人们对二者的犹疑，实质是对真正的发现的理解产生了误区。

本次命题，材料中涉及的核心概念较多，概念间的关系较为复杂，而作者能在千字文中，条分缕析地将几个重要概念间的关系阐释清楚，体现其超越大多数同学的优秀的思维品质。其中，对核心概念的清晰、合理的界定当属首功，这一点，也可以给很多同学以启示。

不足之处也较为明显。如文中多次出现语句不通畅、甚至语病的情况，这应该不是因为考场匆忙的原因所致，而是平时写作中养成的不好习惯；又如在论及二者关系时，文字寥寥，其背后体现的是思维深度的欠缺。评为一类下。

样卷5：持明心方能探天地

人类的进步宛若行船,由一个港口散成众多航线,愈远愈奇,形成今日博大而深奥的知识体系。船行万里别是一番天地,我却认为船长的慧眼方是发现之旅的本源。

所谓发现,便是由为未知到已知的过程,其结果谓之“新天地”,可以是实在的事物或抽象的认知体悟。而“眼光"乃探索者的认知,譬如发现之旅的方向与去发现的动因。可见“我寻新天地”侧重发现之结果,“眼光"则贯穿“发现”的始终。

“新天地"之结果与“眼光”之过程在古今的发现之旅中往往相伴相生。大航海时代的麦哲伦、哥伦布既以探求财宝结果为目标,亦有文艺复兴、人文主义中以人征服自然的眼界。今日人工智能的发展固是为了找寻高效与经济的平衡,亦是为开发有洞悉技术前景的眼光。看起来,两者在发现之旅中各有一席之地。

然而,并非所有发现之旅都以找寻到新天地而告终,但“眼光"仍有其价值。费马大定理的证明历经无数数学家的失败尝试,最终证明者却从前人留下的“谷山猜想”中找到了突破口。“眼光"能为后继的探索指明方向,前人失败的探索因而拥有意义。而当结果被彻底抛弃,“眼光”依然宣示着发现的价值。譬如黄花岗烈士探索的共和道路证明在中国走不通,可他们的救亡探索依然显示爱国求变的眼光,由此可知,“眼光"才是发现之旅中最根本的特质,它或许没有导向结果,却反映探索者的心声。

进而,“眼光”是向内寻求的结果,它带来思维的升格。维特根斯坦所谓：“不可说的,只得不说。"即指出思维的局限性使得人缺乏对概念的感知,即便见到事物亦不能加以形容。而“眼光”正是打破思维定势,探寻别样可能的心理过程。通过对既往已知的归纳,推断可能存在的“新大陆,并说服自身的过程中,人打破对既有的迷信,产生对未知的接纳,心理上做好了发现未知的准备。教廷将布鲁诺烧死在鲜花广场,并不是天文事实所定夺,却因为少了接纳新知的眼光,无法达到发现新知的结果。

“眼光"之痛苦难得,是因为它否定了自身固有的知识的完备性。接纳未知须以承认无知为前提,因而有违惯性与惰性,因而打破定势在内心,实为重新发现蒙尘的探索欲和赤诚。于是乎,拥有新的眼光,于人便是发现最质朴如赤子般的真我。

当下,这种“眼光”是难得的。信息的输入并非找寻新天地,这是对零碎信息缺乏体认的囫囵吞枣,人于是对已知愈自信,愈难打破有知的疆界,寻找到求知的自己。因而,省察自身,体察万物由物见己的格物致知,以心察物或能助人重寻那赤诚的“眼光"。

探索之船或许会困于迷雾,但是有澄澈的探索眼光作为灯塔,纵没有发现新大陆,这探索之旅亦因真心而闪烁人性之光。

点评：

60分。本文类比开篇，以船长的慧眼类比探索新世界的眼光，巧妙贴切，抓人眼球。接着作者由“找寻新天地”和“拥有新眼光"的辨析切入，分析两者之间的关系，点明在人类文明史上，两者相生相伴，共同推动人类发展的价值。在此基础上，作者紧扣材料，进一步分析为何真正的发现之旅在于“拥有新眼光”的原因。原因分析深入，贴切。不过，在其过程中，作者分析“拥有新眼光"难得的原因，与材料稍许有些游离。总体来看，文章审题准确，谋篇布局合理，语言表达流畅明了，论证手法丰富多样，故判二类上。

样卷6：路在脚下

普鲁斯特在《追忆似水年华》中说过：“真正的发现之旅不在于寻找新的天地，而在于拥有新的眼光。”对此，耐人深思。

不可否认，人们都喜欢探索未知，喜欢去看参观著名景点来达到视觉上与精神上的满足，在此过程中拓宽了眼界并在未来有了新的谈资。这正符合很流行的一句广告语“世界这么大，我想去看看”，人们总有一双爱美的眼睛并愿意投入精力去满足视觉享受。

而随着年龄的增大和阅历的增长，越来越多的人发现自己可支配的时间在减少，于是他们开始推崇“特种兵式旅游”，即在很短时间内游览完大量景点，却往往带来了负面效果，精疲力竭的人们开始思索这种紧张繁忙的日程的意义，思索无果后他们开始追逐精神层面上的满足——“新的眼光"。

他们开始阅读大量书籍，尝试着提高精神位面，而随着技术提高所推出的“VR观光”可满足人们足不出户游览全世界的需求，人们开始注重于提升自我的思想品格，去追寻所谓“新的眼光"来达到精神层面的满足并追求更高尚的人格。

私以为，追寻“新的天地”和“新的眼光“都有一定的可取之处，可我们人生的发现之旅，就只限于这两个方面吗？

在《人生如登山》一书中，作者提到过：“我登山，不是因为山在那边，而是因为我在这边。"我们应当永远心系认识他物的目的，切勿舍本逐末，真正的发现之旅在于我们找到提升自我的方式，帮助我们认识想认识的事物。李宁有句著名的广告语：“人生的路线不在早已经绘好的地图册上，而在脚下。”路是自己走的，提升自我的方式也是因人而异，十分多样的。超然客公众号

从更深层次的角度思索，真正的发现之旅能否在一定程度上代表“发现人的时代价值”，而这往往受到时代所限。魏源说过著名的一句话“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。”诸如魏源、鲁迅等人，他们都在那个时代找到自我存在的意义和价值，愿意为此去奋斗，从而在历史长河中留下了浓厚的一笔，这才是真正的发现之旅。

真正的发现之旅不可量化，他受限于我们的阅历和人生经验，而我们所能做的就是心系认识他物的真正目的——更好地认识自己。

点评：56分。这篇文章扣住论题，结构较为完整。首先解释了寻找新的天地的原因，接着解释拥有新的眼光的原因，最后讨论了真正的发现之旅还在于找到提升自我的方式以及认识自己。层层推进，思考不断深入。

对于最后一个层面的讨论是否离开了本次话题？作文题原来结构为“有人说，真正的发现之旅不在于……，而在于……。"本文作者继续补充“也在于……”“更在于……”，只要扣住“真正的发现之旅”，就应鼓励考生进行发散、深层次思考。

本文在论述上过于单薄，道理没有讲透，每个层次的基本结构是观点加引用，两者中间缺少阐述，影响论述效果。

样卷7：要有一种超越天地的眼光

有人说，真正的发现之旅不在于寻找新的天地，而在于拥有新的眼光。私以为，将真正的发现视作拥有新的眼光是一种洞察全局的澄明之境。

诚然，发现的直接结果便是寻见新的天地，就像哥伦布发现美洲新大陆，他正是通过发现找到了这片天地，似乎发现便是找寻新天地。

然而这样的认识是片面的，真正的发现更在于拥有新的眼光。俗话说：授人以鱼不如授人以渔，此时新天地便成了“鱼”，而新眼光则成了“渔”，只以找寻新天地为意义的发现终非长久之计，惟有拥有新的灵感新的眼光，才能帮助人们更好地去发现。

此外，拥有新的眼光带来的是认知的增长和视野的开阔，是无比宝贵的精神财富。河伯正是发现了北海之威后拥有了新的眼光，进而认识到了自身之渺小，抛掉了先前的自大而自惭形秽，而这样宝贵的精神财富恰是新天地所无法给予的。超然客公众号

进一步慎思明辨，发现与拥有新眼光间本就有着相互促进的关系，我们在发现中拥有新的眼光，又在拥有新眼光后更好地去发现，而发现新天地只是这循环中自然而然的产物，故而真正的发现便是在于拥有新眼光。

同时，发现的客体就一定是新天地吗？我看不然。新天地代表着客观存在的物质，但很多重要的发现皆是在精神层面，譬如发现自我，自我本就是个抽象的精神概念，惟有拥有新眼光才能帮助我们更好地认识自身、认识世界。

回归现实，在当今这样功利主义盛行的社会，许多人只沉浸于表面的新天地，却忽略了那更为重要的新眼光，最终渐渐麻木，思维固化，成为了一个单向度的人，再难显示出思维与理性的光辉。

在时代的大势面前，个人的力量是那么微不足道，虽不能改变世界，我们仍有可为的东西来保全自身的思想。首先要做的便是发现自我。萨特指出，每个人都在扮演着他人的剧本，只是我们并不自知。而发现自我便是打破这种不自知的过程，在此之上我们方能拥有新的眼光，看透那新天地表象背后所蕴含的宝藏。另外，我们还应将眼光付诸实践，否则一切都是

空谈，通过实践，我们将发现与眼光联结，实现相互促进的良性循环，以建构个人的主体性。

罗曼·罗兰说过：“世界上只有一种英雄主义，那就是见识了生活的真相后仍能热爱生活。"让我们认清功利主义的深渊，怀揣着超越天地的眼光去拥抱自我，拥抱世界，愿你我皆能保全自身主体性，走向更好的自我。

点评：

55分。作者紧紧抓住了所给材料中的“新的天地”和“新的眼光”，用“诚然”宕开一笔，导出“发现便是找寻新天地这一结论是片面的"。接着用“然而”一词，提出了“真正的发现更在于拥有新的眼光”，随后论述“拥有新的眼光带来的是认知的增长和视野的开阔”，并进一步明辨：“在真正的发现中拥有新的眼光，又在拥有新的眼光后更好的去真正的发现”，并阐明了两者之间可以相互促进的关系，充满了论辩色彩。后半部分回归现实，当今功利主义盛行，许多人沉浸于表面的新天地，忽略了更为重要的新眼光，导致思维固化。破解之法便是发现自我，拥有新的眼光，付诸实践，实现良性循环。

文章没有像有些议论文那样，用简单枚举的方式来例举一些个例，而是重在理性的分析，在分析中提出自