名著导读论语正式市公开课一等奖省赛课微课金奖

2024/5/5名著导读《论语》1一、孔子其人第1页

公元前551前，有一个叫颜徵在女子在尼丘山祝祷归家后，果然怀孕。待十月怀胎时，突然梦见一位仙女，手牵着一只满身龙麟独角兽，背上坐着一小孩。仙女言：“此兽名叫麒麟，专为送子而来。”等到出生时，天上传来奏乐声，同时有五个仙翁，从云彩中冉冉下降。其中一个说道：“天生圣人，天降音乐。”结果这个孩子一出生，就发觉他与众不一样。怎么与众不一样？第2页

他降生后不但头顶如反盂（yú，盛汤浆或饭食圆口器具。反盂，即头顶上中间低四面高），而且面部有“七露”，眼露筋、耳露轮、鼻露孔、嘴露齿，眼、耳、鼻又均双露，称为七露。看上去像个怪物，他父亲叔梁纥（hé）和母亲颜徵在就把他扔在野地里了。以后，不知道从哪里飞来一只老鹰给他打扇子，遮蔽骄阳；又有一只老虎将他衔进了一个山洞，并给他喂乳汁。这就是所谓“龙生虎养鹰打扇”传说，这个传说至今还在曲阜一带流传。这个人是谁？大名鼎鼎思想家、政治家、教育家孔子是也。孔子，名丘，字仲尼。孔子是对他尊称，孔老二是对他带点贬义称呼。第3页世界十大文化名人之首——孔子

世界十大文化名人孔子、柏拉图、亚里士多德、哥白尼、牛顿、达尔文、培根、阿奎那(中世纪经院哲学哲学家和神学家，他把理性引进神学，用“自然法则”来论证“君权神圣”说)、伏尔泰、康德。

缔造世界文化“四圣”

孔子、穆罕默德、耶稣、释迦牟尼第4页2024/5/5名著导读《论语》5

孔子，名

，字

，

家学派创始人，思想关键是

，政治上主张

，勉励人们

，即“出来做事”。开＿＿＿讲学风气，传说有弟子＿＿＿人，身通六艺者＿＿＿＿人。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。丘仲尼儒仁礼治入仕私人三千七十二第5页艰难童年

公元前551年8月27日，孔子诞生于鲁国昌平乡内“尼丘”山一个山洞中(今山东曲阜城东南)。孔子因“尼丘”而名“丘”，字“仲尼”（“仲”表示排行老二）。

3岁时，父亲叔梁纥逝世，其正妻施氏大权在握，19岁孔母无法在孔家立足，带着孔子回到了娘家曲阜城内阙里，过着背井离乡、寄人篱下、受人歧视艰难生活。第6页青壮年时期15岁时，孔子立志做学者。27岁时，孔子开始创办私人学校。今后，孔子拥有了较高声誉。第7页周游列国时期55岁时，孔子开始周游列国，推行儒家学说。今后14年中，东奔西走，屡次碰到危险，险些丧命。后虽被鲁国迎回，但鲁终不用孔子。第8页政治上辉煌孔子51岁时，担任鲁国首都市长“中都宰”，政绩卓著。在孔子治理下，鲁国大治。第9页晚年时期近70岁，孔子回到鲁国。很受尊敬，享受国老待遇，但政治上得不到重用。孔子退而修诗书礼乐。第10页孔子因求仕得不到重用，乃集中精力从事教育及文件整理工作。一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。第11页

他先后删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，修《春秋》，对中国古代文件进行了全方面整理。老而喜《易》，曾到达“韦编三绝”程度。孔子一生主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书，成为后世儒家学派经典。第12页

孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚知识分子。他正直、乐观向上、主动进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想社会。他成功与失败，无不与他品格相关。他品格中优点与缺点，几千年来影响着中国人，尤其是影响着中国知识份子。第13页2024/5/5名著导读《论语》14

孔子，是一个志在报国又无人重用闲人，又是一个周游列国、苦寻门路忙人，更是一个处处碰壁、从不回头强人。第14页2024/5/5名著导读《论语》15二、孔子思想第15页2024/5/5名著导读《论语》16《论语》是一部＿＿＿体散文集，是孔子＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所辑录孔子及其弟子言行录。宋儒把《论语》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合称为“四书”。语录门人再传弟子大学中庸孟子第16页记特点

其体式归纳起来有：●语录体（也可称格言体），仅指明是孔子话，不写出说话环境（包含说话对象），内容大多是关于学习、道德涵养、为人处事普通标准；●对话体，统计孔子对弟子（或其它人）问题所作回答，它写出了提问者原话，但没有写谈话背景；●叙事体，其中多少有一点情节，但也往往是以统计孔子话为主。另：每章篇名都取第一句话开头两个字。《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行统计，共二十篇。是研究孔子思想主要依据。第17页记常识１、相传，宋朝名相赵普死后，人们在他书籍里发觉只有半部《论语》，所以世有

“”之说。半部《论语》治天下罗大经《鹤林玉露》载：

赵普再相，人言普山东人，所读者止《论语》……太宗尝以此语问普，普略不隐，对曰：“臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”

第18页2024/5/5名著导读《论语》19

《论语》是先秦儒家语录体典籍，是一部统计孔子及其弟子言行书，由孔子弟子及再传弟子编纂，共二十篇。内容包含孔子政治主张、伦理思想、道德观念、教育标准和方法等。第19页2024/5/5名著导读《论语》201、治国思想（政治思想）第20页

孔子终生热衷于从事政治，有一腔报国之热血，也有自己政治看法，但最高统治者对于他一直是采取一个若即若离、敬而远之态度。他真正参加政治时间只有四年多。第21页仁内容一.血缘亲情之爱:即‘‘孝悌”,这是“仁”内涵关键

.二.仁者爱人:推己及人,要把父母儿女之爱推广到一切人.三.个人品性:时时以“仁”要求来约束自己思想与行为,久而久之,即能够转化为人内在品质和性格.四.理想境界:孔子最称道个人品德莫过于“杀身成仁”,孔子最高社会理想则是“天下归仁”

.五.仁和礼:‘‘克己复礼”为仁,只有含有道德理性自觉仁人，其行为才能自觉地守礼或合乎礼。第22页

孔子思想关键是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁规范和目标，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”西周盛世，进而实现他一心向往“大同”理想。第23页孔子探思想思想主张一言以蔽之：克己复礼认为仁。以德服人（德治）“仁”为根基，内核“礼”为形式，外化孝悌之道忠恕之道君臣之义，父子之道，长幼有序，男女有别。严己宽人孝亲尊长君子与小人之别：君子喻于义，小人喻于利第24页2024/5/5名著导读《论语》25

子贡问曰：“有一言而能够终生行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

一言：这里指一个字；行：奉行；欲：想做事；勿：不要；施：强加。

子贡问孔子说：“有没有一个字能够终生奉行？”孔子说：“那就是恕道吧！自己不想做事，不要强加给他人。”

第25页2024/5/5名著导读《论语》26

孔子强调为政者首先必须端正自己，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

当管理者本身端正作出表率时，不用下命令，被管理者也会跟着行动起来；相反，假如管理者本身不端正，纵然三令五申，被管理者也不会服从。第26页莫（mù）春者，春服既成，冠（guàn）者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩（yú），咏而归。”第27页2024/5/5名著导读《论语》282、教育思想

第28页2024/5/5名著导读《论语》29

孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。——《史记·孔子世家》兴办私学第29页教育探思想教育思想有教无类因材施教循循善诱教学举一反三谨言慎行温故知新为人处世以身作则，推己及人启发式教学第30页2024/5/5名著导读《论语》31孔子论学习

以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。有教无类。第31页以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。自己有才能却向没有才能人请教，自己知识多却向知识少人请教，有学问却像没学问一样；知识很充实却好像很空虚；被人侵犯却也不计较第32页2024/5/5名著导读《论语》33

3、处世思想第33页孔子探思想处世思想哲学思想：中庸之道（过犹不及）对富贵态度：富贵于我如浮云对仕宦态度：用之则行，舍之则藏对人生态度：生无所息对鬼神态度：敬而远之第34页2024/5/5名著导读《论语》35孔子论人生态度

饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。君子坦荡荡，小人常戚戚。第35页贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！

孔子说∶“贤德啊，颜回吃是一小筐饭，喝是一瓢水，住在穷陋小房中，他人都受不了这种贫苦，颜回却依然不改变他乐趣。贤德啊，颜回！”第36页“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”

富裕和显贵是人人都想要得到，但不用正当方法得到它，就不会去享受；贫穷与低贱是人人都厌恶，但不用正当方法去摆脱它，就不会摆脱。第37页2024/5/5名著导读《论语》38孔子价值观各尽其能，各司其职该做则做，不做则休抑制自己，控制欲望孝顺父母，尊敬兄长第38页2024/5/5名著导读《论语》39读圣贤书立君子品做有德人

第39页孔孟孰①二者头衔孔高于孟

②设有孔庙却无孟庙③一样出身贫贱，父亲皆早亡，但人们却赋予孔子“高级”出身。三、孔孟之比第40页当仁不让仁者无敌

第41页孔孟找异同姓名相同点不一样点个性原因社会原因孔子生活态度对人性看法对礼看法孟子①儒家圣人宗旨相同②关注教育言传身教轻松愉快凡事担心性恶来自先天人性本善高度重视忽略闲雅热忱从容直率相对安宁战祸不停第42页孔子象《西游记》中唐僧，温和儒雅，慈悲为怀孟子象《西游记》中孙悟空，率性张扬，正气凛然第43页2024/5/5名著导读《论语》44四、孔子影响第44页2024/5/5名著导读《论语》451、对中国影响

2、对全世界影响

在两千多年漫长历史长河中，儒家文化逐步成为中国正统文化，成为整个东方文化基石，并影响着全世界各地。

孔子属于历史也属于当代，属于中国也属于世界。

第45页2024/5/5名著导读《论语》46中华文化先驱：孔子

他用最锐利智慧开启了那一道道尘封门，阳光从那错开门缝间挤出来，于是门外面铺满黄金；他用最朴实教诲铸造了一把坚韧利斧，劈成了一道道深深印痕，它留下不是疼痛，而是刻骨铭心！于是，子子孙孙有了一条光明大道。【颁奖辞】第46页2024/5/5名著导读《论语》47孔子及儒学命运孔子门人及其后学均推尊孔子。亚圣孟子认为，孔子所行“圣人之道”，是遍布自然界和社会至高准则。第47页2024/5/5名著导读《论语》48先秦诸子对孔子毁誉不一道家以自然无为为宗旨，蔑视礼法，对于儒家礼仪道德持否定态度。墨家对于儒家学说非议颇多，批评孔子“述而不作”，主张“述而且作”，批评孔子和儒家繁琐礼仪。法家学说思想上与儒家对立，商鞅认为，孔子学说与法家农战思想对立，致使国家“必贫而削”。韩非对孔子个人颇为尊重，但他认为孔子学说不合时宜。

当初民间普通看法：孔子是博学成名大学者。第48页2024/5/5名著导读《论语》49董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”

臣愚认为：“诸不在‘六艺’之科、孔子之术者，皆绝其通，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”——汉董仲舒第49页只要不是在六艺之列，(所谓“六艺”，就是过去读书人必备六种才能，“礼”，“乐”，“射”，“御”，“书”，“数”。)和孔子那一套儒家思想人。都不许其发展下去，不允许和儒家思想一起存在。那些乱七八糟教派和学说就不会再来迷惑百姓，国家法律和制度才能显示出地位。老百姓也才知道用什么样方式去教育子孙后代。第50页记常识１、相传，宋朝名相赵普死后，人们在他书籍里发觉只有半部《论语》，所以世有

“”之说。半部《论语》治天下罗大经《鹤林玉露》载：

赵普再相，人言普山东人，所读者止《论语》……太宗尝以此语问普，普略不隐，对曰：“臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”

第51页北京孔庙第52页台北孔庙第53页山东曲阜孔庙全景第54页山东曲阜孔林第55页山东曲阜孔府第56页山东曲阜祭孔孔子诞辰9月28日第57页2024/5/5名著导读《论语》58

孔府：孔子嫡系子孙居住地孔府一角二堂内景三堂内景后堂楼内景圣府大门第58页2024/5/5名著导读《论语》59

孔庙鸟瞰图

孔府大门第59页2024/5/5名著导读《论语》60

孔庙，全称至圣庙，位于山东曲阜城中心。公元前478年，鲁哀公于孔子旧居立庙祭奠，这是孔庙最早雏形。汉代以后因为历朝对孔子尊崇，孔庙规模也越建越大，到今天已经发展成超出100座殿堂建筑群，在世界建筑史上占有主要地位。高耸挺拔苍桧古柏间辟出一条幽深甬道，既使人感到孔庙历史悠久，又衬托了孔于思想深奥。第60页2024/5/5名著导读《论语》61五四时期评孔思潮

五四时期，孔子及其学说历史命运经受了一次空前严峻时代性考验。新文化运动要破除以孔子之道为代表中国封建主义文化信念、价值体系，要对历史孔子及其学说进行重新认识，将它从封建主义意识形态中拯救出来；要树立民主与科学精神，进行民族文化心理结构根本改造。第61页2024/5/5名著导读《论语》621974年1月18日

毛泽东发动“批林批孔”运动在山东曲阜孔庙大成殿前开批林批孔大会第62页2024/5/5名著导读《论语》63于丹在“百家讲坛”开讲《论语》心得三十而立就是建立心灵自信。物质东西越多人就越轻易迷惑。知天命就是内心有一个定力去反抗外界。耳顺就是悲天悯人了解与包容。只有建立内心价值系统，才能把压力变成生命张力。

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”第63页2024/5/5名著导读《论语》64万名网民大调查

超出44%网民常看论语第64页2024/5/5名著导读《论语》65孔子思想世界影响

日本当代学者金古冶：“日本自古以来就收到孔子巨大影响，获益颇深……近年来孔子思想对于日本当代化发生过很大作用说法也颇为流行。记载孔子言论《论语》如今仍在日本受到广泛推崇。”

新加坡前总理、国际儒学联合会声誉理事长李光耀：“从治理新加坡经验，尤其是1959到1969那段艰辛日子，使我深深地相信，要不是新加坡大部分人民都受过儒家价值观熏陶，我们是无法克服那些困难和挫折。”这些价值观“为新加坡繁荣进步做出了贡献。”第65页

巧言令色一言以蔽之三十而立温故而知新既往不咎一以贯之见贤思齐文质彬彬三思而后行是可忍，孰不可忍战战兢兢，如履薄冰举一反三出自《论语》成语第66页《论语》名句集锦1.人不知而不愠，不亦君子乎？（论语·学而）

2.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？（同上）

3.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（论语·雍也）

4.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（同上）

5.工欲善其事，必先利其器。（论语·卫灵公）

6.人无远虑，必有近忧。（同上）

第67页《论语》名句集锦7.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（论语·子罕）

8.子在川上曰："逝者如斯夫，不舍昼夜。"（同上）

9.岁寒，然后知松柏之后凋也。（同上）

10.己所不欲，勿施于人。（论语·颜渊）

11.学而不厌，诲人不倦。（论语·述而）

12.三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（同上）

13.学而不思则罔，思而不学则殆。（论语·为政）

第68页《论语》名句集锦14.知之为知之，不知为不知。（同上）

15.温故而知新，能够为师矣。（同上）

16.言必信，行必果。（论语·子路）

17.其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。（同上）

18.敏而好学，不耻下问。（论语·公冶长）

19.既来之，则安之。（论语·季氏）

20.吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。（论语·为政）

第69页填入相关名句：1.谈“学”与“思”辨证关系句子

学而不思则罔，思而不学则殆.2.唐太宗有一句名言,“以人为鉴，能够知得失”。由此能够联想到《论语》中孔子话，择其善者而从之，其不善者而改之3.孔子认为认识事物正确态度是知之为知之，不知为不知4.论语》中说向一切人学习，随时随地都要注意学习句子三人行，必有我师_________,________.第70页《论语》名句解析

1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎【译】孔子说：“学习而且不停温习，不也很愉快吗？远方来了朋友，不也很高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？”

2.巧言令色，鲜矣仁【译】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑人，极少有仁爱之心。”2024/5/5名著导读《论语》71第71页5.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已【译】孔子说：“君子饮食不求满足、居处不求舒适、做事灵敏、言谈慎重、到有贤德人那里去匡正自己，能够说是好学了。”7.如切如磋，如琢如磨【原】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”【译】子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎么样？”孔子说：“能够了。（不过）不如贫穷而乐于道，富贵而谦虚好礼好。”子贡说：“完善本身涵养，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉器，又像雕刻石头一样下功夫，恐怕说得就是这个道理吧？”孔子说：“子贡啊，现在能够与你谈诗了。提起学过知识，你就知道将要学知识，并有所发挥。”2024/5/5名著导读《论语》72第72页8.不患人之不己知，患不知人也【译】孔子说：“不怕他人不了解自己，就怕自己不了解他人。”9.诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪【译】孔子说：“《诗经》三百零五篇，用一句话概括它全部内容，能够说是：‘思想纯洁，没有邪恶东西’。”10.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩【译】孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不迷惑，五十知道了自然规律，六十能听得进不一样意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。”2024/5/5名著导读《论语》73第73页11.温故而知新，能够为师矣【译】孔子说：“时时温习已经学过知识，由此就能获取新更深知识，这么就能够做老师了。”12.君子周而不比，小人比而不周【译】孔子说：“君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。”13.知之为知之，不知为不知，是知也【原】子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”【译】孔子说：“子路啊，我告诉你知识，你都知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智。”14.是可忍也，孰不可忍也【译】孔子谈到季氏说：“他用天子舞蹈阵容在自己庭院中舞蹈，这么事能够容忍，什么事不能容忍呢？”2024/5/5名著导读《论语》74第74页3.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？【译】曾子说：“我天天屡次省察我自己：为他人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教他人东西自己有没有研习好。”“传”字有两解，一，师傅之于己，一，己传之于人。依上文“为人谋”“与朋友交”推之，当谓“己之传于人”。

4.与朋友交，言而有信【原】子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”【译】子夏说：“重贤轻色、侍奉父母能竭心尽力、侍奉君王，能舍弃自己身躯、交朋友言而有信人，即使没有学习过，我也一定认为他已经受到了良好教育。”2024/5/5名著导读《论语》75第75页15.关雎，乐而不淫，哀而不伤【译】孔子说：“《关雎》篇，高兴而不放荡，悲伤却不伤痛。”16.朝闻道，夕死可矣【译】孔子说：“早上明白知晓了真理，晚上死去，也是值得。”17.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也【译】孔子说：“立志追求真理而又以粗布淡饭为耻人，是不值得与他交谈。”18.君子喻于义，小人喻于利孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”19.见贤思齐焉，见不贤而内自省也【译】孔子说：“见到贤人，就应该想到要向他看齐；见到不贤人，就应该要反省自己。”2024/5/5名著导读《论语》76第76页20.以约失之者鲜矣【译】孔子说：“经常能约束自己人，犯错误时候就少了。”21.德不孤，必有邻【译】孔子说：“有道德人不会孤立，必定有同他相亲近人。”

22.朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也

【原】宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”【译】宰予白天睡觉。孔子说：“真象腐朽木头一样无法再雕琢，象粪墙一样不能再粉刷了，对于宰予这个人，我还责备他什么呢？”孔子又说：“开始时我对于人，是听了他话就相信他行为；现在我对于人，是听了他话，还要观察他行为。宰予使我改变了观察人方法。”2024/5/5名著导读《论语》77第77页23.听其言而观其行子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”24.敏而好学，不耻下问【原】子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”【译】子贡问：“孔文子凭什么取得‘文’谥号？”孔子说：“他聪敏又好学，向比自己学问差人请教时，不以为没面子，所以称为‘文’。”25.三思而后行【原】季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。”【译】季文子遇事总要思索三次，然后才行动。孔子听说后，说：“思索两次就能够了。”2024/5/5名著导读《论语》78第78页26.老者安之，朋友信之，少者怀之【原】颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，少者怀之，朋友信之。”【译】颜渊、季路在孔子身边侍立。孔子说：“为何不说说各人志向呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾。”颜渊说：“希望能做到不夸耀自己优点、不表明自己功劳。”子路说：“愿意听听老师您志向。”孔子说：“希望使老人能享受安乐，使少儿能得到关心，使朋友能够信任我。”27.力不足者，中道而废【原】冉求曰：“非不悦子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今汝划。”【译】冉求说：“我不是不喜欢您学说，而是我能力不足。”孔子说：“假如是能力不足话，是走到中途才废弃而停顿，但现在你还没开始，就给自己划了一条截止界限而停顿前进了。”79第79页28.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子【译】孔子说：“一个人内在质朴胜过外在文采就会显得粗野，外在文采胜过内在质朴就未免浮夸虚伪。只有文采和质朴配合恰当，然后才能成为君子。”29.知之者不如好之者，好之者不如乐之者【译】孔子说：“（对任何事业）知道它人不如兴趣它人，兴趣它人，不如以实施它为高兴人。”30.务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣【原】樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”【译】樊迟问怎样才是“智”，孔子说：“专心致力于（提倡）人民应该遵从仁义道德，尊敬鬼神，但要远离它（不可沉迷于靠鬼神求福），就能够算明智了。”又问仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了。”名著导读《论语》80第80页31.知者乐水，仁者乐山【译】孔子说：“聪明智慧人喜爱水，有仁德人喜爱山；聪明智慧人活跃好动，有仁德人沉静稳重；聪明智慧人高兴，有仁德人长寿。”32.夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人【原】子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”【译】子贡说：“如国有些人广泛地给人民百姓许多实惠，又能扶贫济困，怎样？能够算仁人吗？”孔子说：“岂止是仁人！那必定是圣人！尧舜尚且为做不到这么而感到为难呢！所谓仁人，自己想要成功，先要帮他人成功，自己想要通达，先要帮他人通达。凡事都能从切近生活中将心比心，推己及人，可算是实施仁方法啊。”33.述而不作，信而好古【译】只传述（旧文化典籍）而不创作（新），相信而且喜爱古代文化典籍。81第81页34.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉【译】孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足，教人时，不感到倦怠，这三方面我做到了哪些呢？”35.不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也【译】孔子说：“（教学生）不到他苦思冥想而仍不能领会时，不去开导他；不到他想说而又说不出来时，不去启发他。不能举一例就了解其它类似问题，就不要再重复去教他了。”36.不义而富且贵，于我如浮云【原】子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。”【译】孔子说：“吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头，乐趣就在其中了！用不义伎俩得到富贵，对我来说，（那些富贵）就象（天上）浮云。”2024/5/5名著导读《论语》82第82页37.三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之【译】孔子说：“(假如)三个人在一起走路，其中一定有能够作为我老师人。选择他优点向他学习，对于他缺点，就反省自己加以更正。”38.君子坦荡荡，小人长戚戚【译】孔子说：“君子总是心胸平坦宽广，小人经常斤斤计较，心胸狭窄。”39.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰【原】曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子。”【译】曾子得了重病，召集他弟子们说：“（掀开被子）看看我脚！看看我手（有没有毁伤之处）！《诗经》中说：‘小心翼翼，就像站在深渊之旁，就像踩在薄冰之上。’从今以后，我知道（我身体）再也不会受伤了。弟子们！”2024/5/5名著导读《论语》83第83页40.士不能够不弘毅，任重而道远【原】曾子曰：“士不能够不弘毅，任重而道远。仁认为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”【译】曾子说：“有志者不能够不心胸开阔，意志坚强，（因为）担子沉重而且道路遥远。41.不在其位，不谋其政【译】孔子说：“不在那个位置上，就不要考虑那个位置上事42.仰之弥高，钻之弥坚【原】颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”【译】颜渊感叹地说：“（老师道德和学问）抬头仰视，越仰视越以为高耸，努力钻研，越钻研越以为深厚；看着好象就在前面，突然又像是在后面。老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想停顿前进都不能。我竭尽全力，依然像有座高山耸立眼前，即使我想攀上去，却没有路径。”84第84页43.子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜【译】孔子在河边说：“消逝时光就像这流水一样啊！日日夜夜不停地留去。”

44.三军可夺师也，匹夫不可夺志也【译】孔子说：“三军能够丧失它主帅，一个男子汉不能够丧失他志向。”45.岁寒，然后知松柏之后凋也【译】孔子说：“到了一年最严寒时节，才知道松柏树是最终凋谢

46.己所不欲，勿施于人【原】仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。【译】仲弓问（怎样是）仁。孔子说：“出门（工作、办事）时要像会见贵宾一样庄重，使用派遣人民时要像举行盛大祭典一样严厉。自己不愿做，不要强加于人。为国家办事没有怨恨，处理家事也没有怨恨。”仲弓说：“我虽不聪敏，请让我按照您话去做吧。”2024/5/5名著导读《论语》85第85页47.死生有命，富贵在天

48.四海之内，皆弟兄也【原】司马牛忧曰：“人皆有弟兄，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：‘死生有命，富贵在天’。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆弟兄也。君子何患乎无弟兄也？”【译】司马牛忧伤地说：“他人都有弟兄，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生命中注定，富贵由天安排。’君子（只要）敬业而不犯错误，对人恭敬而有礼貌。四海之内都是弟兄呀。君子担心什么没有弟兄呢？”49.君子成人之美，不成人之恶【原】子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”【译】孔子说：“君子成全他人好事，不帮助他人做成坏事。小人与此相反。”50.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从【译】孔子说：“本身品行端正，即使不下达命令，群众也会自觉去做；本身品行不端正，即使下达了命令，群众也不会服从。”2024/5/5名著导读《论语》86第86页51.近者说，远者来【原】叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”【译】叶公问怎样为政。孔子说：“使近处人民感到喜悦幸福，使远处人民来投奔归附。”52.欲速则不达；见小利则大事不成【原】子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”【译】子夏到莒父做地方长官，问怎样为政。孔子说：“不要只求速成，不要贪图小利。想求速成，反而达不到目标；贪图小利，就